«PENSAR LA CIENCIA»

ALEXANDRE KOYRÉ
1892-1964

CAP.1: LA INFLUENCIA DE LAS

CONCEPCIONES FILOSÓFICAS EN LAS
TEORÍ AS CI ENTÍFICAS

- C I E N C I A Y F I L O S O F Í A: P O S I C I O N E S AC E R C A D E
U N A R E L AC I Ó N .

JTP Galeazzo, Pablo

 BREVE RESEÑA DEL AUTOR

• Nació en la ciudad de Taganrog, Rusia, el 29 de agosto

de 1892. Muere el 28 de abril de 1964 en la ciudad de
Paris, Francia.
• Se lo considera el padre de los historiadores de la
ciencia.
• Estudió el origen, surgimiento y las formas de desarrollo
que tomó el saber y el pensamiento científico moderno
en el medio intelectual, filosófico y espiritual en que se
desarrolló atendiendo fuertemente a los
condicionamientos contextuales.
• Sostiene la idea de que el saber científico no es una
mera acumulación de saberes estancos y separados
unos de los otros.
 PENSAR LA CIENCIA
«LA INFLUENCIA DE LAS CONCEPCIONES FILOSÓFICAS EN LAS
TEORÍAS CIENTÍFICAS»

• Texto que se extrajo de la transcripción de una

conferencia del autor brindada para la «American
Association for the Advancement of Sciencie», en
la ciudad de Boston, USA, en el año 1954.

Trabaja la relación de influencia

entre las

concepciones concepciones
filosóficas científicas
 SUBESTRUCTURA U «HORIZONTE»
FILOSÓFICO

«(…)estoy profundamente
convencido de que el papel de
esta subestructura filosófica ha sido
de una gran importancia y de que
la influencia de las concepciones
filosóficas sobre el desarrollo de la
ciencia ha sido tan grande como el
de las concepciones científicas en
el desarrollo de la filosofía». Pág. 48
ESTRUCTURAS DE PENSAMIENTO

Sistemas de creencias, actitudes y procedimientos

mentales compartidos por una determinada
comunidad histórica.

Son discontinuas, dan saltos

Constituyen un todo complejo,

con aciertos,
pruebas y errores.
 E. A. BURTT A. KOYRÉ
ANDAMIOS

las concepciones «raramente se ve

filosóficas son
«soportes, andamios
que ayudan al
científico a formar y a
formular sus
concepciones
científicas y que, una
vez acabada la
construcción teórica,
pueden ser eliminados,
y efectivamente lo
son, por las
generaciones
posteriores» pág. 49
que las casas se
construyan sin estos,
la comparación de
Burtt podría
llevarnos a una
conclusión
diametralmente
opuesta a la suya, a
saber la de la
necesidad absoluta
de estos andamios
que sostienen la
construcción y la
hacen posible. Pág.
50
MIRADA POSITIVISTA EN LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO CIENTÍFICO.
• Posición hegemónica de la época donde la historia de
la ciencia se estudia solo con nombres, fechas,
descubrimientos, en su mayoría de orden empírico,
ordenados linealmente .
• El historiador es un observador pasivo que se destaca
por la neutralidad de sus relatos y que registra y
reproduce de un modo objetivo y fidedigno el
movimiento progresivo de los conocimientos científicos.
• A partir de la revolución científica del S.XVII la ciencia se
revela contra la filosofía, su progreso coincide con su
liberación progresiva y su establecimiento sobre la base
firme de la experiencia.
 LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO
CIENTÍFICO NOS ENSEÑA:
• 1. El pensamiento científico nunca ha estado
enteramente separado del pensamiento filosófico.
• 2. Las grandes revoluciones científicas siempre han sido
determinadas por conmociones o cambios de
concepciones filosóficas.
• 3. El pensamiento científico – me refiero a las ciencias
físicas – no se desarrolla in vacuo, sino que siempre se
encuentra en el interior de un cuadro de ideas, de
principios fundamentales, de evidencias axiomáticas
que habitualmente han sido consideradas como
pertenecientes a la filosofía.
Pág. 51/52
 NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA CON LA
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA DEL SIGLO XVII

- Destrucción del cosmos, sustitución del

mundo FINITO por un universo INFINITO
- Geometrización del espacio. Del espacio
concreto Aristotélico al espacio abstracto
de Euclides.

« la ciencia moderna nació en oposición a, y

en lucha contra, la de Aristóteles» Pág. 54
MUNDO ARISTOÉLICO
1. Cosmos cerrado.
2. Geocentrismo (Tierra inmóvil).
3. Diferencia cualitativa entre mundo cerrado y
mundo terrestre.
4. La física aristotélica esta basada en la
percepción sensible y por esto es resueltamente
anti matemática.
5. Mundo cualitativo de la percepción sensible y de
la experiencia. Todo cuerpo según su especie,
tiene su lugar natural hacia donde tiende (la
piedra tiende a la tierra por ser más pesada, la
pluma en cambio tiende a elevarse por ser más
liviana).
6. Movimiento: mutación de algo hacia algo que
depende de la naturaleza (esencia) del cuerpo
mismo (potencia-acto).
7. Considera que los cuerpos en movimiento,
separados del móvil o privados de la influencia
de la propiedad o potencia motriz no
continuarán su movimiento, sino por el contrario
se detendrán.
8. Jerarquía de movimientos: Los cuerpos terrestres
se mueven en línea recta, lo celestes, se mueven
de manera circular es el más perfecto.
9. El movimiento considerado como un proceso de
cambio. El reposo es un jerárquicamente superior
al movimiento. El movimiento es violento,
necesita de un motor, cesa y alcanza su fin, el
reposo.
MUNDO GALILEANO
1. Universo infinito
2. Heliocentrismo (Tierra en movimiento).
3. Unificación de las física celeste y terrestre.
4. La física es una geometría del movimiento.
5. Mundo geométrico, no hay cualidad en el reino
de los números.
6. Movimiento: en términos de velocidad y
dirección. El lugar pasa ser una situación
relativa.
7. El movimiento es algo que persiste en el ser y
no exige ninguna causa o fuerza para esta
persistencia. INERCIA: Afirma que un cuerpo
abandonado a si mismo permanece en un
estado de reposo o movimiento tanto tiempo
como este estado no esté sometido a la acción
de una fuerza exterior cualquiera.
8. La ley de la inercia hace caducar todas las
diferencias ontológicas entre los cuerpos. Las
leyes fundamentales del movimiento (y del
reposo), leyes que determinan el
comportamiento espacio-temporal de los
cuerpos materiales, son leyes de naturaleza
matemática.
9. Habla de estado de movimiento y estado de
reposo, se intercalan relativamente sin que uno
sea superior al otro.
 NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA

«es concomitante de una

transformación – mutación – de a
actitud filosófica, de una inversión
del valor atribuido al conocimiento
intelectual, comparado con la
experiencia sensible, del
descubrimiento del carácter positivo
de la noción de infinito» Pág. 58
 FILOSOFÍA

• «hoy como en tiempos de

Descartes, un libro de física
comienza con un tratado de
filosofía. Pues la filosofía (…) ha
vuelto a ser la raíz cuyo tronco es la
física y el fruto la mecánica.
Pág. 68/69