Introducción:

Desde el principio de las más antiguas culturas de la humanidad ha habido cierta

preocupación por la relación del hombre y el trabajo transformando la naturaleza,
el ambiente que nos rodea y donde vivimos, las relaciones que ha formado el ser
humano como individuo y como sociedad con el ambiente donde vive,
moldeándolo para su beneficio através de los tiempos han contribuido al desarrollo
y a la transformación del mundo.

La naturaleza gregaria del hombre dio origen a la sociedad y con ella a su

desarrollo histórico. En los albores de la humanidad el hombre
e s u n s i m p l e r e c o l e c t o r d e p r o d u c t o s ( f r u t o s , r a í c e s , e n tr e
o t r o s . ) p e r o , a l t r a n s f o r m a r l a naturaleza desarrolla una sociedad
colectiva en la que no hay propiedad privada.

Para responder a esta inquietud, debemos entender que no se trata solo del
hombre y la sociedad en desarrollo, en movimiento, sino que está inmerso en la
naturaleza, es parte de ella, o es la misma naturaleza, pero es orgánica (vida). De
que el hombre, además de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en
conocimiento con ella del mismo modo que con la NATURALEZA circundante. La
sociedad humana es una formación compleja nace de la interacción de los hombres
y la NATURALEZA, de los unos y los otros. Por lo que debemos observar los
conceptos: Naturaleza, Hombre y Sociedad
 Naturaleza, Hombre y Sociedad
1. NATURALEZA: La naturaleza o natura, en su sentido más amplio, es
equivalente al mundo natural, universo físico, mundo material o universo
material. El término "naturaleza" hace referencia a los fenómenos del mundo
físico, y también a la vida en general. Por lo general no incluye los objetos
artificiales ni la intervención humana, a menos que se la califique de manera
que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como "naturaleza
humana" o "la totalidad de la naturaleza". La naturaleza también se encuentra
diferenciada de lo sobrenatural. Se extiende desde el mundo subatómico al
galáctico.

El uso más habitual de la noción, de

todas formas, se asocia a aquello que
forma el mundo terrenal y que no ha
sido creado por el hombre: “Tenemos
que proteger la naturaleza”, “La minería es
una actividad que daña la naturaleza de
forma irreparable”.

El término, por lo tanto, suele referirse

a la totalidad de los seres vivos
(incluyendo seres humanos, animales y
plantas) y a los fenómenos que surgen
sin intervención de las personas (como
el viento o la nieve).

La Tierra, en este sentido, es el hogar de la naturaleza. Cuando la ecología

señala la importancia de la protección de la naturaleza, está pidiendo por la
conservación de los seres vivos y de los ecosistemas que forman el planeta.

Es el conjunto de las cosas, fenómenos y fuerzas que comprende el universo,

Por lo tanto, la naturaleza es el mundo que nos rodea con toda la diversidad
infinita de sus manifestaciones. LA NATURALEZA es la realidad OBJETIVA,
existente fuera e independientemente de nuestra conciencia. No tiene principio
ni fin, es infinita en el tiempo y en el espacio, se halla en incisamente
movimiento, cambio y transformación.

En suma, la naturaleza es la MATERIA pero en movimiento, en la ciencia que

estudia esta realidad, es la CIENCIA DE LA NATURALEZA o CIENCIAS
NATURALES. Estas ciencias estudian la naturaleza tomada como un todo una
de las TRES esferas básicas del saber humano (las otras dos las ciencias de la
sociedad, las ciencias del pensar).
 2. MATERIA Y SUS FORMAS DE EXISTENCIA:
2.1. LA MATERIA: Es todo aquello que tiene localización espacial, posee una cierta cantidad
de energía, y está sujeto a cambios en el tiempo y a interacciones con aparatos de medida. En
física y filosofía, materia es el término para referirse a los constituyentes de la realidad material
objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma forma por diversos
sujetos. Se considera que es lo que forma la parte sensible de los objetos perceptibles o
detectables por medios físicos. Es decir es todo aquello que ocupa un sitio en el espacio, se
puede tocar, se puede sentir, se puede medir, etc.

Al respecto, debemos entender que: “nos rodea una cantidad innumerable de cuerpos,
dotados de las más diversas propiedades. Entre ellos, liso de la naturaleza anima,
desde las partículas infinitamente pequeñas de los átomos, hasta los enormes cuerpos
cósmicos. Hay también cuerpos vivos, desde los más simples hasta los complejos. Por
mucho que se distingan entre si los cuerpos naturales, todos existen fuera e
independientemente de la conciencia, de las sensaciones, del espíritu.

Por ejemplo, las ciencias naturales han demostrado en forma irrefutable que nuestro
planeta no ha sido siempre tal y como hoy es. En tiempos remotísimos, el estado de la
tierra excluía totalmente la posibilidad de que existiera en ella, no ya el hombre dotado
de sensaciones y conciencia, sino cualquier otro ser viviente. Este hecho comprueba
por si mismo que la tierra, el sol , el sistema solar, es decir, la naturaleza general,
existen al margen e independientemente de toda conciencia . La conciencia surge en el
hombre, al alcanzar la naturaleza determinada fase de desarrollo y como producto de ella,
De tal manera que jamás ha existido ni puede existir otra conciencia , llámese
conciencia “suprahumana”, “ conciencia absoluta”, o “ espíritu absoluto” fuera de la
del hombre. En consecuencia con ello la filosofía materializa enseña que la naturaleza
, la materia es lo primero y el espíritu , la conciencia , la idea, lo derivado,. Actuando
de un modo de otro sobre nuestro órganos sensoriales, los objetivos de fenómenos del
mundo circundante provocan en nosotros las correspondencias sensaciones: de luz u
oscuridad, de calor o frio ,de aspereza o suavidad, del dulzor o acidez, etc.
2.2 El Movimiento:

El movimiento es un cambio de posición en

el espacio de algún tipo de materia de
acuerdo con un observador físico.

La descripción y estudio del movimiento de

un cuerpo exige determinar su posición en el
espacio en función del tiempo respecto a un
cierto sistema de referencia. Dado el carácter
relativo del movimiento, este no puede ser
definido como un cambio físico, ya que un
observador inmóvil respecto a un cuerpo no
percibirá movimiento alguno, mientras que
un segundo observador respecto al primero
percibirá movimiento del cuerpo.

La materia solo existe en movimientos y se manifiesta a través de él.

Todo cuando existe en el mundo que nos rodea, desde las diminutas partículas
“elementos” de la materia hasta los gigantescos planetas, sistemas estelares, se hallan
sujeto a cambo y movimiento. La tierra en que vivimos gira en torno a su propio eje y
se mueve alrededor del sol. Pero el astro o solar tampoco permanece inmóvil, sino que
se mueve en espacio universal, junto con todo el sistema planetario que gira en torno
suyo; por otra parte, la materia de que se compone el sol parece un furiosos torbellino
que se desata son cesar.

El movimiento no es un estado accidental de la matera, sino una propiedad universal,

eterna e inseparable de ella; es un modo de existencia, su atributo. Las cosa son lo que
son en virtud del movimiento propio de estas. Jamás ha existido ni puede existir
materia sin movimiento. La materia es inseparable del movimiento. O con otras
palabras: EL MOVIMIENTO ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LA
MATERIA.

Concepto: Federico Engenls, filósofo alemán conceptualiza el movimiento de la

manera siguiente: “El movimiento, en el sentido más general de la palabra, concebido
como una modalidad o un atributo de la materia, abarca todos y cada uno de los
cambio y procesos que se operan en el universo, desde le simple desplazamiento de
lugar hasta el pensamiento “.
Formas del Movimiento:
 Movimiento Mecánico: esto corresponde al cambio de lugar de un cuerpo con
relación a otro.
 Movimiento Físico: Entre ellos se encuentran los propios térmicos y
electromagnéticos incluidos los fenómenos luminosos, las acciones mutuas de
tipo gravitacional, los procesos intraatómicos e intranucleares y las
transformaciones de las partículas.
 Movimiento químico: Todo lo referente a los procesos químicos.
 Movimiento Biológico: (Vida orgánica) comprende toda la variedad de
procesos que transcurren en los organismos vivos. Estos procesos están ligados
con los cuerpos albuminosos, portadores de la vida, cuya propiedad inherente
es el metabolismo. Debido al metabolismo se produce una renovación
constante de la composición química de las albuminas, lo que constituye
precisamente la particularidad principal de lo vivo.
 Movimiento Social: Esta forma se distingue esencial y cualitativamente de
todas las precedente. Apareció con el surgimiento de la sociedad. Su
particularidad más importante es el proceso de la producción material, que
determina todos los otros aspectos de la vida social.
El Movimiento es absoluto, el Reposo es relativo:
- El movimiento es absoluto, el reposo es relativo: El movimiento es
ABSOLUTO Y ETERNO, no se puede crear ni destruir por cuanto
tampoco se puede crear ni destruir la materia. La prueba de este le da las
ciencias naturales, en el sentido de que el movimiento no se puede crear ni
destruir es con la “LEY DE LA CONSERVACION Y
TRANSFORMACION DE LA ENERGIA”. Esta ley expresa que el
movimiento, lo mismo que la materia, no se desaparece ni resurge, sino que
únicamente varia de forma, se convierte de movimiento de un tipo en
movimiento de otro tipo.
- El reposo es relativo: la materia solamente puede existir como materia en
movimiento, lo cual no excluye que puedan darse estados de REPOSO Y
EQUILIBRIO en la incesante corriente universal de cambios materiales.
Sin embargo, el reposo y el equilibrio son RELATIVOS, solamente se dan,
primero, con relación a determinados objetos singulares, no con respecto a
la materia en general. Y segundo, con referencia a una forma particular del
movimiento, no con todas las formas propias de un objeto dado. Ejemplo: la
casa en que vivimos esta en reposo con respecto a la superficie de la tierra,
pero se mueve con nuestro paneta alrededor de su eje, se traslada con ella en
torno del sol, etc. Además en casa cuerpo que está en reposo se producen
siempre procesos físico, y químicos y de otro género.
2.3 El Espacio y el Tiempo: cualquier que sea el objeto material que consideremos,
siempre tendrá cierta extensión: será largo, o corto, ancho o estrecho, alto o bajo. No
existen cosas que sean extensas por su longitud, anchura o altura y que, además no
poseen determinado volumen, Cada objeto del mundo circundante se halla situado
entre otros, en tal o cual lugar; cerca, con relación a unos objetos, y lejos , con respecto
a otros, etc. Los cuerpos tienen extensión, se encuentran en determinado lugar, ocupan
cierta posición con relación a otros, poseen tal o cual forma exterior, etc, todo esto
expresa el hecho de que los cuerpos existen en el espacio.

Cada forma del movimiento de la materia se halla vinculada necesariamente con el

desplazamiento espacial de los cuerpos grandes o pequeños, sujeto a determinada
leyes, De ahí que le espacio sea una condición esencial del movimiento de la materia.

En conclusión: “El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia

en movimiento” su concepto expresa la coexistencia de las cosas, su alejamiento
mutuo, su extensión y, por último, el orden en que se hallan situadas unas con respecto
a otras.

- El tiempo: “el tiempo es una forma Objetiva y real de la existencia de la materia

en movimiento “. En él se expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos
materiales, el estado de separación entre sus diferentes partes y finalmente, la
duración y desarrollo de esos procesos.

Esto es razón, que los procesos materiales no solamente discurren en distintos puntos
del espacio, sino que también suceden unos antes y otros después, Pero se diferencian
no solo por el momento en que comienzan, sino también por su duración. Los
procesos transcurren en cierta frecuencias (antes o después de otros se, distinguen por
su duración y pasan por fases o etapas distintas entre si todos ellos se expresa el hecho
de que los objetos existan en el tiempo.
 3. HOMBRE Y SOCIEDAD:

Concepto de Hombre: En sentido amplio, designa a todos los miembros del género
humano, hombres, mujeres y otras orientaciones en cuanto a la sexualidad.

La complejidad de la especie humana, hace difícil su estudio, pero, no por ello se

dejaría al margen y no conceptuarlo, ya que esto, nos interesa a nosotros mismos.

Como sostiene nuestro compatriota, eminente profesor de la filosofía el Dr. Cesar

Guardia Mayorga en su libro de gran trascendencia filosófica: “Filosofía, Ciencia y
religión”, que intelectual alguno dejaría de pasar por alto y no leerlo. El nos dice
acerca del hombre, extraída de la realidad social: “El hombre es la maravilla del
universo, el problema más complejo, la finalidad más importante y decisiva, el ser más
débil y poderos, el más sabio y el más ignorante, el más cruel y el mas bondadoso, la
única criatura que puede inmortalizarse en sus obras y acciones, la única capaz de
dominar la naturaleza y conquistar la libertas”.

La concepción idealista, atribuyendo un calor absoluto a esta particularidad de la

conciencia humana, ven la esencia del hombre en la razón, en la tendencias subjetivas
de que se posee conciencia, en la religiosidad, et. En realidad, la diferencia radical
entre el animal y el hombre estriba es en que este produce instrumentos de trabajo con
el fin de actuar sobre la naturaleza y transformarla. El animal se adapta a las
condiciones naturales; en cambio el hombre, mediante la producción, adapta así
mismo la naturaleza.
El hombre no puede existir separado de otros hombres, se forma en determinadas
condiciones sociales. “La esencia humana escribió Carlos Marx, no es algo abstracto
inherente a cada individuo. E s en su realidad el conjunto de las relaciones sociales”.
La ciencia Marxista ha explicado por primera vez que los motivos realmente objetivos
que determinan la actividad por primera vez que los motivos realmente objetivos que
determinan la actividad del hombre se encuentran en última instancia, en las
condiciones materiales de vida. Los rasgos específicos del hombre, que expresan la
esencia del mismo como “hombre” (conciencia, vida espiritual, capacidad para utilizar
los instrumentos de trabajo más variados, etc.) son el producto del trabajo social. Por
lo tanto en cualquier estado de la sociedad, el hombre es un producto del desarrollo e
la humanidad entera, asimila y reelabora los resultados obtenidos en el transcurso del
toda la historia.

3.1 Semejanzas y diferencias entre el hombre y los animales: los hombres son seres
que emergen de la naturaleza y más precisamente del reino animal a través de un largo
proceso de hominización para luego conformado la sociedad. Los hombres tienen
mucha semejanza con los animales y a la vez sus diferencias significativas tales como:

Semejanzas:

- Los animales tiene instintos de nutrición y reproducción, los hombres también.

- Los animales tiene necesidades biológicas, los hombres del mismo modo.
- Tanto los animales como los hombres aprovechan los recursos de la naturaleza.
Diferencias:

- Los animales satisfacen su instinto de nutrición por consumo directo y casi sin
preparación de los recursos de la naturaleza, además lo hacen en condiciones de
promiscuidad.
- Los animales satisfacen su instinto de reproducción en condiciones de
promiscuidad.
- Los animales satisfacen sus necesidades biológicas en un ambiente también de
promiscuidad.
- Los animales aprovechan los recursos y medios que proporciona la naturaleza
en forma instintiva y rutinaria, pues sus nidos, cuevas o panales lo hacen siempre
del mismo modo, e inclusive depredan la naturaleza.
- En cambio los hombres primero producen sus recursos y luego los consumen
después de un previo proceso selectivo y de preparación. Incluso tiene un
horario de comida y destinan ambientes físicos para su cocina y comedor.
- Los hombres satisfacen sus instintos después de un largo proceso psicobiológico
social conocido como el fenómeno del amor que implica, generalmente , las
siguientes frases: amistad enamoramiento, noviazgo , matrimonio.
- Los hombres han logrado controlar de algún modo dichas necesidades e incluso
en su vivienda destina un lugar para sus servicios higiénicos.
- Los hombres toman los recursos de la naturaleza en forma selectiva y
sistemática, los transforman, los modelan aplicando su inteligencia, su
imaginación, su arte, hasta obtener productos que los van a poner a su servicio.
Además, los hombres no solo adquieren los recursos que la naturaleza les da
sino que también le devuelven a través de un proceso de producción.

- Esta característica y otras afines permiten colocar al hombre en la cúspide

jerárquica entre los seres vivientes. Esta ya es una calidad excepcional del ser
humano que hace tener lo que entendemos, “dignidad humana”.
3.2 Naturaleza concreta del hombre: la naturaleza concreta del HOMBRE se
refiere al hombre real, visible u objetivo, y que actúa e interactúa con toros hombres o
semejantes y la naturaleza, conociendo las leyes de su evolución y desarrollo.

En este sentido el hombre piensa, goza, que siente, que ve, que escucha, que gusta, que
huele, sufre , trabaja , que vive socialmente y que muere . Y, que al morir su cerebro
deja de tener relación con la naturaleza circundante y con el medio social, y así, ya no
ha actividad cerebral (vivencia psíquica) o conciencias, que son un conjunto de
procesos que participan activamente u que conducen al hombre a comprender el
mundo objetivo y su ser personal, esta conciencia o vivencia psíquica que surgió en
función de las interrelaciones sociales y en relación con el trabajo o actividad laboral,
en la esfera de la producción social. Y, en este sentido el hombre es un ser concreto, ,
es concreto , pro las razone siguientes:

1. Porque su cuerpo es material de carne y hueso y órganos, constituido o

compuesto de los elementos de los cuales está hecho el mundo material
como : carbono, hierro, fosforo, nitrógeno, potasio, calcio agua, etc. Estos
elementos lo son del hombre, como lo con de una piedra, de una planta o
del animal.

2.- Su cuerpo está sujeto a leyes que rigen el mundo natural, es decir que está
sujeto al cambio, a la transformación que son propias a la materia viva o inerte,
orgánica o inorgánica. El cuerpo humano está sujeto a la ley de la gravedad y
como ser vivo a las leyes biológicas.

3.-El hombre es un ser concreto, en cuanto necesita para su supervivencia del

concurso del mundo material, es decir de la tierra ,plantas animales, asimismo
requiere del oxigeno como elementos naturales para su metabolismo (cambio
de materia y de energía que se producen continuamente en las células vivas).

La paleontología, como disciplina que estudia los seres orgánicos, cuyos restos se
hallan fosilizados, han demostrado con abundante material de prueba los cambios
que ha sufrido el hombre como ser concreto natural. Ha podido seguir la evolución de
sus predecesores del hombre, tales como: El Pithecantropus, al Australopithecus, el
Sinanthropus u hombre de Pekín, el homo Neanderthlensis, el Cromagnon. Así
mismo la ciencia biológica a demostrado la especificidad del cerebro humano, la
especificidad de su lenta maduración. El cerebro del hombre es excepcionalmente
grande en relación con la cara y muy complejo.

La ciencia de la Bioquímica, la genética, la anatomía, la fisiología , así como la

psicología, han hecho contribuciones importantes en el conocimiento del hombre
como un ser concreto o de naturaleza concreta”.
También es de notar, que la naturaleza concreta del hombre, no solo abarca la parte
biológica como se manifiesta m sino, que, tiene la parte formativa, es decir, consciente
o el conjunto de procesos psíquicos que se dan en relación del hombre con el hombre,
y del hombre con la naturaleza, el mismo que se entiende como la parte espiritual del
hombre.

Al respecto , no se trata de reducir lo espiritual a la simple suma de sensaciones, ni

concederle a una pura espiritualidad, ni una esencia con ciencias creadora de cultura,
ni a ninguna distinción entre materia y real es que en el HOMNRE no hay conciencia
sin base biológica o base material, porque cuando la vida día de ser como conjunto de
funciones biológicas, cesa también la conciencia, el espíritu , así como las ideas se
desvanecen, por lo tanto se rechaza la representación del espíritu como algo que existe
con independencia de la materia.

Por lo consiguiente lo espiritual e s una función de a materia altamente organizada, EL

CEREBRO, y es el resultado de la actividad practica laboral material, histórico- social
de los hombres. EL concepto de espíritu también se emplea en sentido metafórico,
como sinónimo de esencia (alma, pensamiento, conciencia, psique, etc)

En este sentido la
espiritualidad o esencia del
hombre no es algo aislado, ni el
otro lado, ni lo propio o
específicamente humano, no
está fuera del hombre, ni es algo
misterio, ni divino , sino que
ello está conformado por sus
cualidades socialmente
condicionadas e
individualmente expresadas
tales como : individuales,
emocionales y volitivas, lo que
se conoce como la
“conciencia”; es decir, es el
conjunto de las relaciones
sociales, históricamente
determinados por el régimen de
producción vigente de la
sociedad, es decir en un mundo real y objetivo . De tal manera que en una sociedad
basada en la propiedad privada obre los medio de producción y dividida en clases
sociales antagónicas, es decir, en opresores y oprimidos, explotadores y explotados, se
ahoga y mutila el desarrollo de la personalidad o esencia del hombre concreto.
Características del hombre en sus aspectos:
El rasgo espiritual, es lo propiamente humano, lo específicamente concreto. Este
aspecto ha sido estudiado por las ciencias sociales, las cuales han ofrecido abundante
material sobre la actividad laboral humana, es decir, la relación del hombre y la
naturaleza que se fundamenta ya en el proceso de producción de viene materiales para
la satisfacción de las necesidades. Por ello el hombre es una unidad
PSISOBIOLOGICO_SOCIAL, inseparable de su entidad materia y como producto
material, emanan de él. Las siguientes características.

1.- El hombre es un ser transformador universal: el carácter transformador (praxis-

trabajo) del hombre, se remonta ya al periodo pre-histórico, es decir al paleolítico es la
más remoto de la antigüedad (aproximadamente dos millones de años), pero su
actividad netamente laboral transformador empieza al finalizar el paleolítico
aproximadamente 250 mil años.

AL inicio, el hombre en su estado animal primitivo un hombre salvaje, físicamente

desprovisto de utensilios y herramientas de producción, y de armas de defensa, sino ,
simplemente con sus manos, dientes , y unas tuvo que enfrentarse al medio natural
desconocido, cambiante, terrible, destructora y de hecho hostil, y , por lo tanto luchar
contra ella, aun todavía con una conciencia o capacidad mental o inteligencia,
lenguaje y pensamiento rudimentarios para comprender el mundo que lo rodeaba y su
propio ser.

En tal sentido, llevando una vida salvaje, primitiva, errante o nómade sobre la faz de
la tierra, el hombre es pescador, cazador, recolector de frutos, etc.

Pero obviando la terrible situación, por las que pasaron nuestros antepasados en su
proceso de hominización, es de resaltar el advenimiento del ulterior desarrollo y
perfeccionamiento de la actividad cerebral como producción, convirtiendo al hombre
en un ser concreto y transformado, superior a los animales.

Como transformador universal: “El hombre transforma en alimentos elementos

minerales, vegetales o animales del rio, de mar, de selva o de montaña.

No se especializa en determinados productos como los animales. Un tigre es

carnívoro, una vaca es herbívora.

El hombre es universal en el sentido que puede ser herbívoro, carnívoro, granívoro,

frutívoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra lo transforma en su casa; con
piedras con maderas, con fierro o cemento o simplemente con paja y barro. No se
queda en un único tipo de vivienda.
2.- El hombre es un ser social: Carlos Marx afirma en su tesis que el ser del hombre
no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales que se ve obligado a asumir
cuando produce sus viene materiales para subsistir: Alimentó, vestido, vivienda y otras
cosas más. La producción de viene materiales determina su conciencia y espíritu del
hombre.

El hombre no transforma nada solo, o trabaja nada solo, no actúa solo, no actúa solo.
El hombre vive en grupo. EL hombre es un ser gregario, comunitario. La historia ha
registra de la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas , en tribus , en
sociedades, culturas , en clubs en la familia, que es el grupo natural y concreto.

El hecho de ser social significa estar entre grupos entre otros y con otros, contar con los
otros,; en otras palabras pertenecer a un grupo: Y este , a su vez quiere decir conocer
las costumbre, los usos del grupo; empaparse de las ideas y creencias del grupo. Si no
saben ni las costumbres, ni las creencias, ni las ideas, ni la lengua del grupo, no puede
pertenecer ni integrarse a él resultara un extraño al grupo. Y el hombre fuera del grupo
muere como el pez fuera del agua.

Desde que nace el hombre comienza este proceso de integración al grupo. En grupos
organiza también la integración, en el proceso sistemático, que se llama educación. En
esto se distingue del animal. El animal madura rápidamente para la vida adulta. A
veces es tanto nace, como la vicuña, comienza a correo. El hombre requiere de los
otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduración y sin la vida del grupo
morirá irremediablemente.

Todo hombre corresponde a su comunidad, sociedad o pueblo. Las revelaciones son

producto de la vida material. “El modo de producción de la vida material
condicionan el proceso de la vida social, política y espiritual en general. Por lo tanto,
no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser
social e lo que determina su ser , sino por el contrario, el ser social es lo que determina
su conciencia”.
3.- El hombre es un ser consciente:

 El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de lo

que aspira de lo que tiene.
- Se da cuenta que transforma en una cosas en otros; por ejemplo, que
convierte una hierbas, unos granos, unas raíces , unas frutas , en
alimentos.
 Se da cuenta que hace casas, que hace cambios, que hace vehículos: lanchas y
carretas, autos, aviones.
 Se da cuenta que construye ciudades y organiza pueblos.
 Se da cuenta de que necesita alimentos, vestirse y también divertirse.
 Se da cuenta de que aspira a tener mejor producción, mejores cosechas, mejores
ingresos, mayor esparcimiento, mayor descanso y también a encontrarse más
feliz.

Por lo tanto, todo este darse cuenta de todo quiere decir “ SER CONSCIENTE”. Y
esto le pasa al hombre, esto de ser “ CONSCIENTE”. Al animal solo le pasa que
necesita aplacar sus necesidades y con la satisfacción de la misma se agota toda su
actividad. Una vez el animal satisfecho descansa y se duerme. El hombre tiene la
conciencia despierta, que le permite aislarse, separarse, ensimismarse.

Así como distingue el mundo, también distingue la historia, su pasado y su futuro. La

conciencia proyecta el futuro, prevé lo que puede ocurrir, lo que puede venir. La
conciencia tiene el poder de prefigurarse mundos posibles, sucesos probables, hechos
previsibles. La conciencia es un privilegio exclusivamente humano, el poder
trasladarse, por así decirlo, al futuro y al pasado; y al final de cuentas separase de todo
y ensimismarse en el propio rincón de su autoconciencia.

4.- El hombre es un ser libre: Ser libre es tenerla oportunidad de elegir, de optar
entre por los menos dos cosas, entre dos vestido o traje , entre dos casas, entre dos
formas de pelear entre dos formas de divertirse, entre dos formas de trasladarse de un
lugar a otro.

Por tanto, el hombre es libre para hacer todo lo que quiere pero dentro de las
condiciones imprescindibles en que vive. EL hombre está limitado por el tiempo y el
espacio, por el medio geográfico y los grupos sociales en los cuales va metido.
Asimismo el hombre está limitado por lo que hay, por lo que tiene, por lo que cuenta,
actúa dentro de un marco de normas creados por los hombres. El hombres es libre
porque elige su propio ser. El hombre desde que nace no tiene un ser definido de una
vez ya para siempre. Su ser se va haciendo diariamente, permanentemente. En esto se
distingue del animal, que su ser definido definitivamente desde que nace. El tigre es
tigre desde que nace. Por eso el animal no tiene historia.
 4. La Sociedad:
Es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de
individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades
humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos
casos, la relación que se establece entre los individuos supera la mera transmisión
genética e implica cierto grado de comunicación y cooperación, que en un nivel
superior (cuando se produce la persistencia y transmisión generacional de
conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura Este
término nos indica el tejido total de las relaciones humanas, están organizados o no.

Concepto: la sociedad es la asociación humana, toda clases y grado de relación que

se dan en los hombres, conscientes o inconscientes, de cooperación o antagonismo, en
la sociedad se da relación social, donde se basa el hecho de que la conducta humana se
halla orientada de diversas maneras entre otras personas”.

Por tanto en la sociedad, los hechos y acontecimiento solo pueden transcurrir a través
de la actividad creadora de los hombres, de su accionar transformador, y fuera de esto,
no habrá posibilidad alguna de proceso social histórico. Aclarando un poco mas, todo
lo que ocurre en la sociedad es el resultado de la actividad de los hombres, de su
interacción.

Pero los hombres son seres conscientes , y todo lo que a hace da uno, pasa de una
manera a otra por su cabeza , dicho de otro modo, en la sociedad, los hombres que la
pueblan son seres dotados de voluntad y que actúan movidos por caprichos y que el
final llegan a ser contradictorias para los demás.
En consecuencia, todo esto contribuye a dar un carácter especial a las leyes objetivas
que se caracterizan a en el proceso histórico social. Esto nos hace entender que la
sociedad es, “UN SISTEMA de excepcional complejidad y, de una multiforme red de
relaciones, cuyo grado de desarrollo histórico está regido o determinado por la
actividad practica laboral del hombre. Por tanto, no hay sociedades al margen del
tiempo ni fuera del nivel de desarrollo, sino que es producto de la actividad y
dinámica acción humana en la producción de bienes materiales sin la cual sería
imposible la propia vida humana.

Por todo esto, se concibe, y desde el punto de vista científico, que no hay sociedades
abstractas, estáticas ni inmóviles como lo sostienen las concepciones idealistas-
metafísicas, mítica religiosas, sino que, las sociedades están en dinámico desarrollo, en
constante transformación, que obedece a leyes objetivas.

De modo, que el hombre entrando en conocimiento de las leyes objetivas de la

naturaleza, influye sobre ella valiéndose de instrumentos y medios de trabajo creados
especialmente, utiliza las sustancias y la energía de la naturaleza para producir los
bienes materiales necesarios a la sociedad humana. Con esto, el medio natural de
habilitación se completa con un medio artificial, que constituye la denominada
“SEGUNDA NATURALEZA” es decir, el conjunto de cosas que no se encuentran
preparados en la naturaleza y que han sido creados en el proceso de la producción
social.

De ahí que las relaciones del hombre con la naturaleza poseen siempre un carácter
social y están mediatizados, de uno u cada vez mayor poder sobre la naturaleza,
transformándola activamente. Los hombres no dejan de pertenecer a la naturaleza, no
dejan de constituir una parte orgánica de la misma.
5. Relación HOMBRE-NATURALEZA:
Múltiples preguntas en torno a su existencia y a sus relaciones con la naturaleza, se
ha venido repitiendo el ser humano a lo largo de los siglos y conforme la ciencia ha
avanzado, ha ido encontrando respuestas a algunas de ellas, aunque a veces en
forma parcial.

Algunos datos científicos actuales nos indican que el universo físico existe desde
hace 20 mil millones de años. Su magnitud es tal que, dentro de el, nuestro sol con
otras 100 o 200 min millones de estrellas forman la Vía Láctea. Esto es, miles de
galaxias conforman un universo.

EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA RELACION NATURALEZA-SOCIEDAD

La relación, la identificación mutua y la costumbre hicieron que los hombres se

sintieran ligados por algunos lazos invisibles, los que dio pauta de ayuda y
colaboración. Con el trabajo, la mano se liberó, propiciando mayores acciones a
nivel del grupo, circunstancia que les genera necesidades nuevas, como la
expresión verbal, gracias a lo cual se impulsó el desarrollo más amplio de la laringe,
que con la producción del nuevo sonido se va modulando cada vez más.

Así, con el trabajo y el lenguaje, el cerebro fue adquiriendo mayor desarrollo, lo

que originó la especialización de los instrumentos inmediatos del cerebro, es decir,
los órganos de los sentidos, como el caso del oído que se desarrolló conforme
evolucionaba el lenguaje.

Simultáneamente el hombre fue dándole un mejor uso a los burdos huesos o ramas
de que utilizaba para jugar o dominar a algún animal, hasta convertirlos en
herramientas de trabajo. Con éstas el hombre inicia un modesto pero importante
dominio sobre la naturaleza.

Proceso amplísimo desde la aparición de los utensilios burdos hasta una gama de
artefactos que se amplía hace 100 mil años, con la aparición del HOMO SAPIENS
– el cual poseía la capacidad cerebral humana actual de 1360 cc-, y de manera más
significativa hace alrededor de 40 mil años cuando aparecen nuevos y más
delicados tipos de utensilios.
 6. Conclusión:
El hombre además de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en conocimiento
con ella del modo que con la naturaleza circundante. La sociedad humana es una
formación compleja, nace de la interacción de los hombres y la naturaleza, de los unos
y los otros. La actividad y las relaciones de los hombres constituyen la REALIDAD
SOCIAL de la que se parte para conocer la sociedad.

La sociedad se desarrolla en el espacio, pues ya en los tiempos pre-históricos el hombre

poblaba la tierra y formaba grupos más o menos aislados (tribus y gens) que en su
evolución han devenido en PUEBLOS y constituido los ESTADOS. La sociedad
existe también en el tiempo y tiene su historia de las distintas comunidades, y sus
interrelaciones componen la historia de la HUMANIDAD, o dicho de otro modo, de
la sociedad. El conocimiento de esta es el conocimiento de la historia humana en sus
diversas formas.

En este sentido la materia y/o Naturaleza inorgánica, con sujeción a leyes e origen a
la naturaleza orgánica (biosfera), y esta ultima prepara todas las condiciones
biológicas necesarias para la aparición del hombre. Sin embargo, el factor decisivo en
el proceso de la aparición del hombre es la formación de la sociedad. El nacimiento de
la sociedad modifica de manera esencial la propia naturaleza (noosfera).