Unidad didáctica 1: La filosofía como interpelación.  Es la fuente de donde emana el preguntar filosófico.

Origen y comienzo del filosofar  Cuando uno está hablando de principium está hablando de la actitud para
La palabra origen tiene dos acepciones, initium y principium (≠), las cuales fueron comenzar a filosofar.
dadas por Josep Piepper.
Initium=inicio Actitud →Reconocimiento de la propia ignorancia.
 Siglo VI a.C. con Tales de Mileto. Se dice que el sabio no filosofa porque cree saberlo, en cambio el ignorante
 En la Magna Grecia (actualmente islas de Asia Menor y el sur de Sicilia). (cuando se habla de ignorante se habla de aquella persona que simplemente se
 Se plantea la primera pregunta filosófica: ¿Cuál es el argé de la phisis? basa en cuestiones empíricas, el hombre que simplemente vive) filosofa porque
 Paso del mito al logos. reconoce que no sabe. Filosofa el hombre que sabe que no sabe.
Argé: origen/ causa/ principio.  Asombro/ admiración → actitud de perplejidad frente a un hecho} Propio de la
Phisis: naturaleza/ mundo/ universo/ cosmos. filosofía antigua/medieval
Negocio ≠ ocio “Movidos por la admiración, tanto ahora como antes, comienzan los hombres a
Negocio: Remuneratorio. filosofar” (Aristóteles, S. IV a.C.)
Ocio (intelectual) → propio del filosofar El filósofo ve lo que el común de la gente ve pero la actitud frente a eso que ve es
 Hombre despreocupado se empieza a preocupar por cuestiones más complejas lo que diferencia al filósofo porque encara, cuestiona y va más allá de lo que la
como el argé de la phisis. realidad le presenta.
Mito (pensamiento pre filosófico). Ejemplo: Cuando los niños de pequeños hacen muchas preguntas y después de
obtener una respuesta preguntan ¿por qué?, esto lo hacen porque están
 Producto de la imaginación→ no puede ser refutado.
reconociendo que hay algo que no saben.
 Palabra contada→ tiempo primordial (orígenes)
El que algo sorprenda hace que uno se pregunte por lo que ocasiona la sorpresa; y
 Explica el cómo y el cuándo pero no la causa ni por qué y para qué en el tiempo
la pregunta lo lleva al hombre a buscar el conocimiento.
primordial (orígenes)
El asombro filosófico es el asombro ante la totalidad del ente, del mundo. Y este
 Orígenes:
asombro apareció por primera vez entre los griegos cuando el hombre, libre de las
 Cosmogonías.
exigencias vitales más urgentes (comida, habitación, organización social, etc.) y
 Teogonías.
también libre de las supersticiones que estrechan su consideración de las cosas, se
 Antropogonías.
pone en condiciones de elevar su mirada, mucho más allá de sus necesidades y
La palabra logos significa entre otros términos razón, también se traduce como
contorno más inmediato, para contemplar la totalidad y formularse estas
palabra.
preguntas: ¿Qué es esto, el mundo?, ¿de dónde procede, que fundamento tiene,
 Palabra argumentada, fundamentada.
cual es el sentido de todo lo que nos rodea? .
 Explica el por qué y para qué. (Es decir, la causa/el fundamento u origen de
 Duda
todo cuanto existe).
El primer origen de la filosofía se lo encontró en el asombro. Pero la satisfacción
 Es lo que se conoce como filosofía.
del asombro, lograda mediante el conocimiento filosófico, pronto comienza a
Principium=principio
vacilar y se transforma en duda. Esta situación lleva al filósofo a someter a critica
 Es la predisposición interior permanente, constante para comenzar a filosofar.
nuestro conocimiento y nuestras facultades de conocer, y es entonces la duda, la
desconfianza radical ante todo saber, lo que se convierte en origen de la filosofía.
La duda filosófica puede asumir dos formas diferentes:
 Negativa denominada escéptica→ no lleva a nada porque es dudar por dudar.
El ejemplo más nombrado es el de Pirrón de Elis un filósofo antiguo que se cuenta
que dejó de hablar porque al decir algo ya estaba admitiendo la existencia de ese
algo. Ese escepticismo pirroniano no conduce a ningún conocimiento.
 Positiva denominada cartesiana
Descartes toma a la duda como método/camino para llegar a la verdad, y no para
quedarse en ella, a la manera de los escépticos.
Descartes duda de todo, para ver si dudando de todo, y aun forzando la duda hasta
sus mismos límites, queda algo que se resista a ella y que sea, entonces,
absolutamente cierto.
Profundizando en la duda descubre que en tanto que duda piensa y si piensa existe.
“Pienso luego existo” se constituye en la primera verdad. La primera certeza es la
existencia del sujeto pensante.
 Situaciones límite
Con la duda se inaugura la reflexión del hombre sobre sí mismo, reflexión sobre sí
que llega a su forma más onda y trágica cuando el hombre toma conciencia de las
situaciones límites.
Esta expresión de situaciones límites la introdujo el filósofo contemporáneo Karl
Jaspers para hacer referencia a situaciones insuperables, situaciones más allá de
las cuales no se puede ir, situaciones que el hombre no puede cambiar porque son
constitutivos de su existencia, es decir, son las propias de nuestro ser-hombres.
En la conciencia de las situaciones límites o de la finitud del hombre se encuentra
el tercer origen de la filosofía.
Epicteco fue un filósofo de la escuela estoica quien sostuvo que el origen del
filosofar reside “en la conciencia de la propia debilidad e impotencia” del hombre
(lo que hemos llamado su finitud). Enseñaba que hay dos órdenes de cosas y de
situaciones: las que dependen de nosotros y las que no dependen de nosotros. No
depende de mí mi muerte, ni la fama, ni la enfermedad; porque todas estas son
cosas sobre las que no tengo poder ninguno.
Estas situaciones límites no se pueden revertir y no debe ser tomada en sentido
negativo pues permite el reconocimiento de la propia finitud
Más ejemplos: dolor, fracaso, libertad, soledad y angustia.
Qué es filosofía
¿Qué es filosofía? La misma pregunta ya es una pregunta filosófica.
 Cuando hablamos del término filosofía estamos hablando de un término
análogo porque si buscamos la definición de filosofía vamos a encontrar varias.
 Es un hacer personal→ Al decir que es un hacer personal cada filosofo tiene
que dar una respuesta original a la pregunta filosófica. Repetir lo que otro
filosofo ya dijo no es hacer filosofía, por eso demanda una respuesta original.
 Es un saber totalizador que abarca la totalidad de lo real, sin tener un
conocimiento particular de cada una de las ciencias. El filósofo renuncia al
conocimiento factico al momento de plantearse esa pregunta que va más allá
de lo que la realidad le presenta.
 Es un saber abarcativo → 3 temas de la filosofía:
 Dios
 Hombre
 Mundo
Pregunta filosófica con respecto al hombre: ¿qué es el hombre? La filosofía al ser
abarcativa nos lleva necesariamente a la relación con Dios y con el mundo.
Dios, hombre y mundo, al ser productos del saber racional, son ideas.
Cuando hablamos del hombre estamos hablando de la esencia del hombre, cuando
hablamos de la idea de Dios estamos hablando de aquella que se constituye en la
causa, principio y fundamento de todo cuanto existe.
Factum: hecho.
Término unívoco: Distintas palabras, mismo significado.
Ej: Animal: perro- loro- gato; la misma palabra aplicada a realidades diferentes
conserva su significado.
Término equivoco: Misma palabra, distintos significados.
Ej: Vela- gato- pava. Origen es también un termino equivoco porque tiene dos
acepciones.
Término análogo: Misma palabra aplicada a realidades diferentes, conservan una
relación de semejanza y de parecido.
Ej: El día es bello.
El amor es bello.
La belleza es admirable.
Los tres ejemplos expresan belleza de una manera distinta.
Filosofía y teología sobrenatural
Filosofía
 Objeto material: Dios.
 Objeto formal: la razón.
 Teología natural o teodicea: Es una disciplina filosófica que se plantea el El saber es el aspecto objetivo→ implica creer porque adhiero intelectualmente a
problema acerca de Dios a la luz natural de la razón eso que creo.
 Filosofía → camino ascendente, parte de las cosas y llega al conocimiento de El creer es el aspecto subjetivo →no implica saber, implica confianza.
todo cuanto existe. ¿El hombre de fe puede hacer filosofía?
Teología sobrenatural (excede lo natural) Si
 Objeto material: Dios  Porque el creer no resuelve la pregunta filosófica.
 Objeto formal: la fe y los datos revelados (La Biblia).  “De lo que no se sabe no se habla”.
 Es el estudio acerca de Dios A la luz de la fe y los datos revelados.  Acepto por fe determinadas cosas.
 Teología: camino descendente, parte de Dios y llega a los hombres.  Por fe acepta que dios existe, pero no significa tener resueltas cuestiones
La fe implica creer y querer creer. El creer es un acto del entendimiento, es una filosóficas.
adhesión intelectual y el querer creer es un acto de la voluntad. (2 potencias No
racionales)  El hombre de fe no puede hacer filosofía, o renuncia a su fe o hace filosofía.
En el acto de fe interviene la razón. (Heidegger).
El hombre tiene un límite marcado por la razón al igual que la filosofía.
Hombre→ alma: es lo que anima, vivifica. Lo que otorga vida.
Aristóteles explica que el alma es una, pero tiene 3 funciones: Filosofía y ciencia
 Función vegetativa: es común a todos los seres vivos. Tiene que ver con la En la antigüedad la filosofía era considerada una ciencia. Pero lo que entonces se
nutrición, el crecimiento y la reproducción. entendía por tal (básicamente: conocimientos por la causa) hoy tiene un significado
 Función sensitiva: es común a los animales y el hombre. Cuando hablamos diferente. El concepto originario se mantuvo a través de toda la filosofía medieval
de la función sensitiva en primer lugar hablamos del conocimiento y se modificó recién con la modernidad.
sensible, el cual es proporcionado por los sentidos: En la filosofía antigua y medieval
o Internos: (Memoria, imaginación, estimación, sentido común).
o Externos: (vista, olfato, audición, gusto, tacto). Filosofía = ciencia
Los sentidos proporcionan un conocimiento particular porque es
adquirido por la experiencia. Si no tengo experiencias no puedo tener Episteme ≠ doxa (opinión)
conocimiento acerca de eso. Episteme
o Apetito sensible: desea, apetece un bien particular.  Es el conocimiento por las causas.
Ejemplo: yo deseo dormir, tomar agua, comer, etc. Siempre el deseo  Es un conocimiento universal.
tiene que ver con un bien particular porque tiene que ver con ese  Puede dar razones de lo que conoce.
deseo específicamente.  No cambia.
 Función racional: exclusiva del hombre.
Esta función tiene dos potencias racionales (aptitudes) Doxa (opinión): es un conocimiento probable que se sostiene hasta que se
 Entendimiento: Busca conocer la verdad. El acto propio del entendimiento demuestre lo contrario. Ejemplo: estudio para clasificación de animales.
es conocer y el objeto propio es la verdad.
 Voluntad: Desea, apetece el bien universal. El acto propio del A partir de la modernidad conviene distinguirlos. La primera ciencia en separarse
entendimiento es desear y el objeto es el bien universal. de la filosofía fue la física y la ultima la psicología.
La voluntad muestra al entendimiento su objeto.
Universal: válido para todas las cosas semejantes.
Conoce la causa y puede explicar el porqué
Particular: es un conocimiento empírico (experiencia) que no conoce la causa.

Filosofía
 Saber totalizador.
 Saber abarcativo:
 Dios
 hombre
 mundo
 Saber universal.
 Saber sin supuesto.
 Saber libre - inútil.

fin
 conocer por conocer
 no está sujeto a nada fuera de sí mismo
 saber metódico: racional.
Ciencia
 Saber parcializado: toma una parte de la realidad y la analiza.
 Diversidad de temas.
 Saber universal de lo particular
 Saber acumulativo.
 Saber útil

fin
 sujeto a otros fines al servicio de otros.
 Método en relación con el objeto.

¿La filosofía es ciencia?

Si  en contexto medieval y antiguo → episteme.
No  a partir de la modernidad conviene distinguirlos.
 Ciencia es conocimiento episteme porque es conocimiento universal
de lo particular.