“La educación es el arma más potente para cambiar el mundo”.

Nelson Mandela Orravan

FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI

“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”
GUIA Nº 10
ASIGNATURA: FILOSOFÍA GRADO: 10°_____ FECHA: _________________
DOCENTE: Esp. HUMBERTO NAVARRO MACÍAS TEMA: LA ANTROPOLOGIA (Orígenes del Hombre)
ESTÁNDAR: Comprender, a partir de argumentos, el problema de definir la naturaleza humana y el problema de establecer
fronteras conceptuales claras entre las ideas de naturaleza y cultura.

EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

TEOERIA CREACIONISTAS (Teoría no científica). Planteamientos

 Explican el origen del hombre mediante la intervención de un elemento sobrenatural. Van desde las leyendas
autóctonas hasta las religiones monoteístas (cristianismo, islamismo, budismo, entre otras).
 La existencia de los seres vivos se debe a una creación especial. Pero, las características del agente creador
son variables tanto en la visión mítica como en la visión teológico-religiosa acerca del origen del hombre.
 Toda creación es a partir de la nada y la evolución no puede darse pues todas las especies están en
permanente reposo como al inicio de la creación.
 La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la materia.

TEOERIA MONOGENISTAS (Teoría no científica). Planteamientos

 Origen único a partir de Adán y Eva.

 El momento de la creación es el momento de máxima perfección.
 A partir de entonces se produjo una degeneración: las variedades humanas.

EVOLUCIONISTAS. (Teoría científica). Planteamientos

 Niegan la presencia de elementos sobrenaturales.

 Aplican métodos científicos. Cree en procesos de evolución.
 Incluye al hombre dentro del mundo animal.
 Basa su explicación en la presencia de restos fósiles.
 La teoría evolucionista plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una autentica lucha por
su existencia. (Principio de selección natural)
 La conciencia es una propiedad de la materia pero no de toda materia sino de la del cerebro humano.
 El hombre ha pasado por un lento proceso de hominización para desarrollarse partiendo de seres inferiores
hasta llegar a lo que hoy es.

EL HOMBRE Y SU ORIGEN

En esta lección iremos a plantear uno de los problemas que más ha inquietado al hombre, y es su origen. Nos
preguntamos: ¿De dónde viene el hombre? ¿A dónde va el hombre? ¿Apareció el hombre en el mundo de repente?
O, por el contrario, ¿es el producto de un proceso de la naturaleza? Es decir, ¿el hombre tendrá alguna relación con
los demás seres de la naturaleza? Pues como se dijo anteriormente, y especialmente en psicología, concurren
ciertos comportamientos similares en los animales y el hombre.
 “La educación es el arma más potente para cambiar el mundo”. Nelson Mandela Orravan

Para poder comprender la dimensión de los planteamientos presentados por las distintas teorías, es menester
recordar que el hombre es una totalidad, una unidad, y bajo esta óptica haremos nuestras reflexiones, pues al
hombre no se le puede reducir solamente a cuerpo, ni .solamente a espíritu. El hombre es un compuesto (como más
adelante lo iremos a presentar) de cuerpo y espíritu, que como vimos en psicología, posee unas características tales,
que sólo en él ser es decir, que le pertenecen en exclusividad.

Teorías sobre el origen del hombre

1. Fixismo: Podemos dividir esta concepción en dos etapas: el Fixismo Antiguo y el Fixismo Moderno.

Fixismo Antiguo: Concebía que la creación y por ende todos los seres existentes son obra de Dios. Los seres como
criaturas, han existido siempre como actualmente los conocemos. Las manadas, especies y clases de seres vivos
han existido desde siempre en idéntica forma, permaneciendo invariables e inmutables, sin que exista ninguna
relación entre ellas.

Fixismo Moderno: Aparece con Linneo y Cuvier.

Carlos de Linneo: Este botánico sueco presentó una clasificación de los seres vivos basándose para ello en las
características semejantes que existen entre las especies.

Jorge Cuvier: Siguiendo la línea fixista, afirma que las especies vivas han permanecido invariables y se opone
rotundamente a cualquier indicio evolucionista.

¿Cómo explica Cuvier la aparición y la desaparición de especies vivas y de fósiles? Sostiene que la desaparición de
las especies fósiles y la aparición de nuevas especies se deben a catástrofes regionales que denominan revolucio-
nes de globo. Estas revoluciones de globo aniquilan completamente la fauna y la flora de ciertas regiones, y esta
región afectada se repoblaba con tipos que inmigraban de otras partes. Como podemos deducir, el fixismo se opone
rotundamente a la evolución, no la admite. El fixismo antiguo adjudica a Dios la creación de todos los seres, vivientes
que han permanecido inmutables desde su creación hasta hoy, y el fixismo moderno, que aun cuando no defiende a
Dios como autor de los seres vivientes como los anteriores, sigue la misma línea de inmutabilidad de los seres vivos.
Es pues lógico concluir que es una posición hoy superada y que se opone a los hechos naturales ya comprobados.

2. Evolucionismo: Lo presentaremos en dos partes: la primera

corresponde a los anunciadores del evolucionismo y la segunda a los …Ya vamos llegando, me estoy acercando, no
evolucionistas propiamente dichos: puedo evitar que los ojos se me agüen…

Los pre-evolucionistas: Entre los precursores del evolucionismo

están Reinhold y Erasmus Darwin, abuelo de Carlos Darwin, y
especialmente Georges Louis Leclerc, conde de Buffon.

Leclerc: Su obra principal, es la Historia Natural, en la que incluye

teorías acerca del origen de la tierra, “la historia del hombre, de los
animales cuadrúpedos, las aves y los minerales; y sobre las eras de
la naturaleza” Dentro de sus ideas pre-evolucionistas están:

 Afirma que los días de que habla el Génesis (Libro primero de

la Biblia), sobre la creación del universo, constituyen en
realidad largos períodos geológicos.
 “La educación es el arma más potente para cambiar el mundo”. Nelson Mandela Orravan

 Sienta la tesis de la existencia de especies prehistóricas ya desaparecidas, con base en estudios hechos en
esqueletos fósiles conocidos en su tiempo.
 Anuncia el evolucionismo, con su concepción de las "trasformaciones infinitas", que consiste en que las
especies de los seres vivientes se formaron mediante el influjo del tiempo, del medio geográfico, de la nutrición y
de la domesticación.

Teoría de Juan Bautista Moneí Lamarck: Expone su doctrina evolucionista en 1809, en su obra Filosofía
Zoológica. De acuerdo con su teoría, la evolución de las especies vendría dada por la siguiente secuencia de
hechos:

 Los cambios ambientales originan nuevas necesidades

 Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.
 Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
 Los caracteres así adquiridos son hereditarios.

Lamarck es el primero en dar a conocer una concepción acerca de la evolución de

las especies. La teoría acerca de la evolución la cual se puede condensar en los
siguientes enunciados:

La adaptación al medio: Los organismos vivientes y sus partes componentes

tienden continuamente a aumentar de tamaño. O sea que "La vida tiende sin cesar a
aumentar con fuerza propia el volumen del cuerpo viviente y sus partes hasta los
límites establecidos por ella misma".

Ley del uso: La producción de un nuevo órgano obedece a una nueva necesidad y
a un nuevo movimiento que esa necesidad inicia y se mantiene. Es decir, que la
necesidad que tiene un animal de adaptarse a su ambiente hace que aparezca un
nuevo órgano y que por su ejercicio éste permanezca.

Ley del desuso: Si se utiliza constantemente un órgano, éste gradualmente se

desarrollará hasta lograr su máximo grado, mientras que si no se usa, éste tiende a
degenerarse y a perderse.

Ley de la transmisión por la herencia: La modificación producida por los principios

anteriormente referidos durante la vida del individuo será trasmitida a su
descendencia por reproducción, con el resultado de que los cambios resultarán
acumulativos al cabo del tiempo.

Se considera la teoría de Lamarck finalista, pues las modificaciones se producen en

el ser vivo por la necesidad o mejor por el fin de adaptarse al medio. Esta teoría se
conoce como la adaptación al medio.

La teoría de Lamarck es discutida actualmente y dentro de las principales dificultades que ésta encierra, tenemos: La
adaptación al medio no es razón suficiente para explicar las trasformaciones, pues ésta es limitada, y encontramos
en el medio acuático animales como la ballena y la foca que no tienen branquias, por tanto debe explicarse este
fenómeno por medio de otros factores. La ley del uso y desuso tiene sus límites; así por ejemplo, los topos no tienen
ojos porque viven subterráneamente en la oscuridad, pero las ostras no tienen ojos y viven a plena luz.
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Charles Robert Darwin: Supo desde el principio que su Teoría de la Evolución iba a caer como una irreverente
bomba sobre los dogmas establecidos de la fe cristiana. No es de extrañar, por lo tanto, que se pasara más de dos
décadas dándole vueltas a lo que el filósofo Daniel Dennett bautizó como su «peligrosa idea», hasta que finalmente
se atrevió a publicar 'El Origen de las Especies'. Poco antes de que esta osada obra viera la luz, en una carta que
escribió a su amigo Joseph Hooker, Darwin confesó que se sentía «como un hombre a punto de confesar un
crimen». No era para menos. En la Inglaterra del siglo XIX, la idea de que todas las especies vivas —incluyendo el
ser humano— no habían sido engendradas de un día para otro por la mano de Dios, sino que habían evolucionado
durante millones de años mediante un proceso de selección natural, suponía una insolente blasfemia.

Darwin propuso, medio siglo después de Lamarck, una demostración en apariencia amplia y precisa de los hechos
de la evolución biológica. Su concepción es tomada como resultado de observaciones que realizó a través del
mundo en una expedición que duró cinco años mejores datos los recogió de la variedad de animales en la isla
Galápagos. Los principios básicos del darwinismo son:

 La prodigalidad de la naturaleza: consiste en que nacen muchos más organismos de los que pueden hasta la
madurez.
 La variación: a saber, el hecho de que no hay dos seres vivientes exactamente iguales, aun cuando sean
descendientes de los mismos.
 La selección natural: o sea que sobreviven las especies mejor dotadas.

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

1. Espiritualismo: (Exponentes; Platón, San Agustín de Hipona, Max Scheler). Lo

primordial en el hombre no es la estructura corporal que comparte con otros animales sino
su espíritu, es decir, la manifestación de su libertad y consciencia, y sus creaciones
culturales. El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio, el animal está
sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta (persona que practica el
perfeccionamiento espiritual) de la vida. La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir
la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando ¿por qué hay un mundo? El hombre
concibe así la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria
conexión esencial entre la conciencia del mundo, la de sí mismo y la de Dios en el hombre.

2. Naturalismo: (Exponentes; Herbert Spencer, Federico Nietzsche). La ciencia puede

describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratará de un
animal más. Existen diferentes razas de hombres. El hombre al igual que otros seres pasa por
una etapa de maduración constante. Es un niño, un adolescente, un adulto y un anciano.
Pero el hombre es el único animal que tiene excedentes alimentarios que le permiten
subsistir. Además, del hombre pueden hacerse estudios estadísticos en cuanto a su tasa de
mortalidad o de natalidad. El hombre puede ser descrito y explicado apelando a una
metodología científica estándar. Sus creaciones son manifestaciones de su mente pero
pueden ser explicados mediante factores empíricos.

3. Historicismo: (Exponentes; José Ortega y Gasset, Wilhelm Dilthey). El hombre posee y hace historia. La historia
del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene
haciendo. La vida humana no le es dada al hombre como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al
animal el repertorio rígido de sus actos orgánicos. El hombre hace su vida y este hacérsela comienza por ser la
invención de ella. Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, él mismo. La vida
humana es producción y fabricación. El hombre es un programa que aspira a ser.
 “La educación es el arma más potente para cambiar el mundo”. Nelson Mandela Orravan

4. Existencialismo: (Exponentes; Martin Heidegger, Jean Paul Sartre). El

hombre es la posibilidad de ser libre para el más propio poder del ser. Para la
realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre. El hombre es
un ser para quien hay un mundo. El estar en, es estar con otros, es coexistir. El
hombre está de inmediato y comúnmente junto al mundo. Cuando le es
develado al hombre la estructura del ser, surge el fenómeno de la angustia con
respecto a algo aún no determinado: el estar en el mundo. La angustia aísla al
hombre en su más propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser para la
muerte, es la preocupación por su finitud. El hombre es el pastor del Ser.

5. Simbolismo: (Exponente; Ernst Cassirer). El hombre ha sido el creador de

las diversas instituciones que existen hoy en día. Él no puede moverse sin la
ayuda de esos símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje,
el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo simbólico que
conducen a la civilización. La realidad física parece retroceder en la misma
proporción que avanza la actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar con
las cosas, conversa consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingüísticas, en
imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, y no puede
conocer nada sin la intermediación de este medio artificial.

6. Marxismo: (Exponentes; Karl Marx y Federico Engels). Los individuos humanos

vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de
vida. Podemos distinguir al hombre de los demás animales considerando que él produce
sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada. Al producir sus
medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. Los hombres (o
seres sociales) son lo que producen y el modo cómo produce. Esto significa que la esencia
humana depende de las condiciones materiales de su producción, no de su conciencia. “El
ser social condicional la conciencia social, no a la inversa”. Además, la historia del hombre
es la historia de las diferentes fases de desarrollo del concepto de división del trabajo:
patriarcalismo, esclavitud, feudalismo, capitalismo.

Piensa, piensa, piensa, piensa…

Ouh… eso duele

 “La educación es el arma más potente para cambiar el mundo”. Nelson Mandela Orravan

FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI

“TALLER
FILOSÓFICO EL LOGOS”
GUIA Nº 10
ASIGNATURA: FILOSOFÍA GRADO: 10°_____ FECHA: _________________
DOCENTE: Esp. HUMBERTO NAVARRO MACÍAS TEMA: LA ANTROPOLOGIA (Orígenes del Hombre)
ESTÁNDAR: Comprender, a partir de argumentos, el problema de definir la naturaleza humana y el problema de establecer
fronteras conceptuales claras entre las ideas de naturaleza y cultura.

EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

DINAMICA DE RELEXIÓN LECTURA EN CLASE.

1. ¿Por qué el origen del hombre es un problema filosófico?

2. Desde el punto de vista religioso (cristiano) que argumenta la teoría de la creación sobre el origen de la vida.

3. Identifica y explica el Fixismo Antiguo y Moderno y sus Representantes.

4. Identifica y explica la teoría Evolución de la Especies de Juan Bautista Lamarck.

5. Identifica y explica las teorías Evolucionistas (principios) Darwinistas.

6. Reproduce el siguiente cuadro en tu cuaderno sobre: “El problema de la esencia del hombre

TENDENCIAS FILOSÓFICA PINCIPALES PLANTEAMIENTOS REPRESENTANTE(S)

Espiritualismo

Naturalismo

Existencialismo

Simbolismo

Marxismo

7. Mediante cinco caricaturas o dibujos representa el origen del hombre

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

 EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER

 FILOSOFIA I DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
 www.webdianoia.com
 www.magufilosofia
 www.slideshare.net
 www.wikipedia.org