PIAGET Y LA EPISTEMOLOGIA

PIAGET (1896-1990)

La obra de Piaget vino a cambiar este estado de cosas naturalmente, no es un trabajo de

generación espontánea que rompe con el pasado simplemente por que lo ignore.
Encontramos la preocupación por la estructura de la relación sujeto-objeto como ocurre con
frecuencia en el trabajo renovador, no es el central el que cambia si no la forma de indagar
sobre el, la forma de concebir preguntas nuevas sobre ese problema que ha estado ante
nosotros.

Para Piaget el conocimiento no es resultado ni de la sola actividad de el sujeto, ni tampoco de

la sola presencia de el objeto, el conocimiento surge de la interacción de el sujeto y el objeto,
en la cual cada uno influye sobre otro, cabe notar que la forma de concebir la estructura
sujeto-objeto en la epistemología piagetiana, guarda una cierta relación con la forma
correspondiente en la epistemología kantiana. El sujeto cognoscente kantiano viene dotado
(de fabrica) de una estructura intelectual que le permite interpretar sus registros perceptuales.

En la introducción de su critica de la razón pura (Kant, 1972, p,27) nos dice Kant

“No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues por
donde iba a despertarse la facultad de conocer como no fuera por medio de objetos que hieren
los sentidos …

Entonces de acuerdo con Kant una facultad de conocer antes de la experiencia sensorial, que
combinada con la percepción sensorial produce una forma de conocimiento en la que no es
fácil ya distinguir por separado ni el aporte de el sujeto ni de el objeto

Toda la experiencia sensorial es pasada a traves de tamiz constituido por las estructuras
cognitivas de el sujeto.

Para Piaget el conocimiento tampoco es una copia de la realidad exterior al sujeto. Pero en la
interacción entre el sujeto y el objeto, aquel se acerca al objeto con determinadas estructuras
intelectuales que le permiten asimilarlo y al mismo tiempo el objeto ejerce su influencia sobre
el sujeto obligándolo a modificar sus estructuras cognitivas.

El conocimiento se halla en un permanente estado de reelaboración es decir, las conquistas

cognitivas del sujeto se van transformando continuamente dentro de aquella interacción .

La actividad intelectual comienza por la confusión entre la experiencia y la conciencia de si,

indiferenciación entre la asimilación y la acomodación. El conocimiento de el mundo exterior
comienza por una utilización inmediata de las cosas, la inteligencia no comienza asi ni por el
conocimiento del yo ni por las cosas en cuanto tales si no por su interacción y orientándose
simultáneamente hacia los dos polos de esa interacción, la inteligencia organiza al mundo
organizándose a si misma.

Para Piaget las estructuras cognitivas se construyen, tal construcción empieza desde la tierna
edad, es un proceso complejo, cuya explicación ha requerido mas de medio siglo de
investigación psicología y aun no termina.

Piaget se intereso por el desarrollo de la inteligencia. La originalidad del autor reside en que
investiga sobre los niños. Establece un paralelo entre la construcción del conocimiento
científico y como se da la construcción del conocimiento en el niño. Para ello crea la
epistemología genética. Es genética porque describe el desarrollo de la inteligencia en el
tiempo.

Para Piaget, la inteligencia es, en principio, la capacidad de adaptación a situaciones nuevas.

Los mecanismos que permiten la adaptación del sujeto al medio son la asimilación (acción del
organismo sobre los objetos) y la acomodación (la modificación del sujeto causada por los
objetos). La inteligencia tiene capacidad de adaptación al medio. Los mecanismos de
adaptación, asimilación y acomodación son considerados invariantes funcionales ya que existe
un funcionamiento constante que asegura el paso de un nivel al siguiente.

B) El método histórico-critico: Consiste en un análisis histórico, diacrónico de la formación de

los conceptos en las distintas ciencias.

C) La colaboración interdisciplinaria: Consiste en un análisis sincrónico del estado de los

conceptos en el interior de una ciencia y de la relación que ellos guardan con el estado del
conocimiento en las otras ciencias en un momento determinado.

Tiempo: Con el tiempo Piaget hace dos diferencias en cuanto a tiempo como duración y tiempo
como orden de sucesión. Con la primera de Tiempo como duración se refiere al lapso de
tiempo necesario para poder adquirir determinadas estructuras mentales. Mientras que con el
tiempo como orden de sucesión se refiere a que en el desarrollo de la inteligencia se generan
las estructuras en un orden especifico, ya que si una estructura no se formo, es imposible
adquirir a la siguiente. En ninguno de los dos casos Piaget hace referencia a un tiempo
cronológico, sino a un tiempo diacrónico, lógico.

La teoría genética de Piaget es uno de los ejemplos más claros de integración y

fundamentación de una teoría en una epistemología. Para Piaget la explicitación
epistemológica es primordial y constitutiva para su teoría. Es sabido que elaboró su teoría
psicológica para abordar cuestiones epistemológicas, es decir, cuestiones relativas al
conocimiento. Estas cuestiones podrían resumirse en una pregunta general que constituye el
hilo conductor de toda su trayectoria teórica e investigadora: ¿Cómo se pasa de un estado de
menor conocimiento o de conocimiento menos válido a un estado de mayor conocimiento o de
conocimiento más válido? O, en otros términos, ¿Cómo se pasa de un estado de menor
conocimiento a otro de mayor conocimiento? El conocimiento científico es el referente o
patrón que Piaget utiliza para establecer la validez del conocimiento. En este sentido podemos
decir que la ciencia constituye para Piaget el ideal del conocimiento. Piaget define la
epistemología genética como la disciplina que estudia los mecanismos y procesos mediante los
cuales se pasa de los “estados de menor conocimiento a los estados de conocimiento más
avanzado” (Piaget, 1979, p. 16). Así pues, Piaget crea una psicología con base empírica - la
psicología genética - para intentar responder a la pregunta epistemológica básica a la cual nos
hemos referido y a las cuestiones más concretas que de ella se derivan. La psicología es así
concebida como una forma de proporcionar a la epistemología un fundamento científico y la
tarea investigadora de Piaget va a consistir en el análisis de la evolución ontogenética de las
nociones básicas del pensamiento racional y científico (espacio, causalidad, número,
clasificación, seriación…)

La teoría de Piaget defiende que, tanto los mecanismos que llevan a la construcción del
conocimiento como la misma base de conocimiento que se construye, son de dominio general.
El desarrollo implica cambios que afectan a la estructura de representación, generales para
todos los dominios y que operan sobre todos los aspectos del sistema cognitivo de manera
similar.