CAP 3 PEDAGOGIA RACIONALIDAD Y PARADIGMAS

“CUANDO LOS PARADIGMAS ENTRAN, COMO DEBEN EN UN DEBETE

SOBRE LA ELECCION DE UN PARADIGMA SE FUNCION ES
NECESARIAMENTE CIRCULAR.PARA ARGIR EN LA DEFENSA DE ESE
PARADIGMA EL GRUPO UTILIZA SU PROPIO PARADIGMA “KUHN

1 / PARADIGMAS.-
LA EDUCACION CONSTITUYE UN PROCESO SOCIAL COMPLEJO,
CONSTRUCCION QUE DE UN U OTRO MODO, REFIERE A UN TIPO DE
CONOCIMIENTO QUE PUEDE PROVENIR O EQUIVALER EL MODO DE
PRODUCIR CONOCIMIENTOS QUE SE DEMONINA CLASICO O
DOMINANTE, DE LA MISMA FORMA QUE SE PUEDE GENERAR UN SABER
NO CLASICO Y NO DOMINANTE.
SIENDO LA CIENCIA EL CONOCIMIENTO MAS DOCTO (EPISTEME DE LOS
GRIEGOS) E SRAZONABLE HABLAR DE LA CIENCIA CLASICA
HEGEMONICA VS LA CIENCIA ALTERNATIVA.-,

ESTO ES MUY IMPORTANTE YA QUE SE ACEPTA EN CONSENSO OTRO

MODO DE ENTENDER LA CIENCIA Y LA REALIDAD.
AQUÍ ENTRA EN IMPORTANCIA EL PENSAMIENTO DE THOMAS KUHN
HISTORIADOR DE LA FISICA.-

A PARTIR DE KUHN SE USA EL TERMINO PARADIGMA PARA EL MODO

CONCEBIR, ABORDAR Y CONOCER LA REALIDAD QUE POSEEN
ALGUNOS CIENTIFICOS EN UN MOMENTO PARTICULAR DE LA
HISTORIA
EL PARADIGMA POSIBILITA QUE LO QUE SE HAGA SEA LEGITIMO E
INCUESTIONABLE Y ORDENADO (CIENCIA NORMAL)
PERMITE COMPRENDERLO TODO Y NO SE CUESTIONA SI SE HACE UN
CUESTIONAMIENTO ES QUE HA PERDIDO VIGENCIA
SEGUN KUHN SI ALGO NO ES EXPLICABLE DE FORMA NORMAL DE
HACER CIENCIA LO RAZONABLE ES DUDAR DE LA REALIDAD DEL
INVESTIGADOR (NO DE SU CREENCIA)
PARADIGMA 1 PARADIGMA 2 PARADIGMA 3

CIENCIA •ANOMALIA CIENCIA •CRISIS

NORMAL •CRISIS NORMAL

COMUNIDAD CIENTIFICA COMUNIDAD CIENTIFICA COMUNIDAD

CI

EJEMPLO : LA GENTE MUERE Y NO RETORNAN A CONTARNOS SUS

EXPERIENCIAS NI A ASUSTARNOS POR LAS NOCHES .SI ALGUIEN
DECLARA QUE HABLO CON ALGUIENN MUERTO LO PROBABLE ES QUE
SE SOSPECHE QUE SUS ESTADO EMOCIONAL ESTA ALTERADO , NO
DEL PARADIGMA QUE NOS ENSEÑA A CREER SOLO LO QUE NUESTROS
SENTIDOS CAPTAN.
SI PASARA LO CONTRARIO QUE SE COMPROBARA POR MEDIO
DELOSSENTIDOS Y FUERA COMPROBABLE, DEBEMOS DEJAR EL
PARADIGMA ANTERIOR Y CREAR UNO NUEVO.
EL PARADIGMA ANTERIOR SE DESECHA Y ES ELIMINADO.- EL NUEVO
NOS PERMITE AVANZAR LINEALMENTE HACER LAS COSAS DE OTRO
MODOD Y VOLVER A TENER CIENCIA NORMAL HASTA NUEVAS
ANOMALIAS.
SIEMPRE DEBE HABER UN PARADIGMA PARA QUE HAYA CIENCIA
NORMAL.- (SI NO HAY PARAD.SE DA UNA CRISIS DE LOS MISMOS)
CRISIS SIGNIFICA CRECIMIENTO ES CREATIVO Y TRANSFORMADOR.
EN PEDAGOGIA SE HA SUGERIDO QUE ESTA MODIFICACION TAN
LINEAL NO TIENE ASIDERO.MAS BIEN SE DA QUE LOS VIEJOS
PARADIGMAS COEXISTEN CON LOS NUEVOS.
ESTO QUE SE VUELVE DE MULTIPLES OPCIONES (P.DOMINANTE Y
P.ALTERNATIVO) HACE QUE LA REALIDAD SE COMPRENDA MEJOR.
PARA ALGUNOS PROFESORES HACE 30 AÑOS EL CASTIGO CONSTITUIA
UNA VALIOSA HERRAMIENTA PARA ENSEÑAR .ACTUALMENTE SE TOMA
EN CUENTA QUE ESTA RIESGOSAFORMA DE MOTIVACION,
PROVENIENTE DEL SENTIFDO COMUN ES ERRONEA Y PELIGROSA
PARA LA PERSONA, AUNQUE AUN PREVLAECE.

2 / PARADIGMAS ETIC Y EMIC .-

A NIVEL DE CIENCIAS SOCIALES SE ACEPTA LA EXISTENCIA DE DOS

FORMAS DE ENTENDER LA CIENCIA; LA CUALITATIVA Y LA
CUANTITATIVA.
ESTA DICOTOMIA PARECE RESUMIR UNA MANERA DISPAR DE
PLANTEAR LAS COSAS COMO SI FUERA NUMERICO LO CUANTITATIVO
Y EL OTRO SIN NUMEROS O QUE PRESCINDE DE ELLOS LOS
CUALITATIVOS (COMO MENOS VALORADO Y MAS ALTERNATIVO)
LO CUALITATIVO CONTRA LO CUANTITATIVO HA CREADO UNA DISPUTA
FILOSOFICA FUERTE E IRRECONCILIABLE.

IGUAL SE ESTABLECEN ENUNCIADOS DE LA REALIDAD DESDE LA

SEPARACIÓN SUJETO-OBJETO, ESTO ES, DESDE LA ANHELADA OBJETIVIDAD
DEL CONOCIMIENTO

EJ.
ROBERTITO TIENE UN PERCENTIL 22 EN COMPRENSIÓN LECTORA” Y DECIR “ROBERTITO
NO ENTIENDE LO QUE LEE”. EN AMBOS CASOS NO FUE NECESARIO QUE ROBERTITO
HABLARA O PLANTEARA QUÉ SIENTE, A QUÉ TEME O CÓMO AUTO PERCIBE SU
COMPRENSIÓN LECTORA. ES DECIR, NO SE TOMÓ EN CUENTA A ROBERTITO. ESTO
OBLIGA A USAR OTRA DISTINCIÓN PARA ENTENDER LOS PARADIGMAS CIENTÍFICOS
VIGENTES: LAS NOCIONES ANTROPOLÓGICAS E TIC Y EMIC.

…. E TIC SE REFIERE A LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS DESDE LA EXTERIORIDAD

DE LA REALIDAD SOCIOCULTURAL (EQUIVALE AL PARADIGMA CUANTITATIVO).
EL ÉNFASIS MAYOR ESTÁ EN LA BÚSQUEDA DE OBJETIVIDAD Y DE CONOCIMIENTOS
UNIVERSALES O GENERALIZABLES. A PARTIR DE CUESTIONARIOS Y TEST PSICOMÉTRICOS
CONOCIENDO LA EDAD DE LAS PERSONAS, SU ESTATURA, EL COEFICIENTE DE
INTELIGENCIA, EL NIVEL DE CREATIVIDAD,

EN EL PARADIGMA EMIC, POR SU PARTE, INTERESA COMPRENDER LAS

INTERPRETACIONES DE SENTIDO QUE HACEN LOS PROPIOS ACTORES DE UNA REALIDAD
SOCIOCULTURAL ESPECÍFICA.

SE TRATA, POR LO TANTO, DE UNA MIRADA DESDE LA INTERIORIDAD DE LOS SUJETOS

INVOLUCRADOS, DESDE LA LEGÍTIMA SUBJETIVIDAD DE LAS SIGNIFICACIONES,
CREENCIAS O VALORACIONES QUE ELLOS POSEEN. ESTA INFORMACIÓN ES PARTICULAR

NO BUSCA LA EXPLICACIÓN NI TAMPOCO LA GENERALIZACIÓN UNIVERSAL A GRANDES

POBLACIONES A PARTIR DEL TRABAJO CON MUESTRAS REPRESENTATIVAS.}

SE ALCANZA POR LA VÍA DE LA CONVERSACIÓN (ENTREVISTAS O EQUIVALENTES), DE LA

LIBRE EXPRESIÓN DE LOS SUJETOS (RELATOS DE VIDA O AUTOBIOGRAFÍAS) O
SENCILLAMENTE POR LA OBSERVACIÓN QUE SE HAGA DE LA CONDUCTA HUMANA EN LA
PROPIA INTERIORIDAD DE UN GRUPO HUMANO

. EL ENFOQUE EMIC, EL EQUIVALENTE DEL PARADIGMA CUALITATIVO, ES SUBJETIVIDAD

DESATADA, ES PARTICIPACIÓN, ES VALORACIÓN DE LO QUE LA GENTE EXPRESA Y
CONSTRUYE. ES EN ESTE ENFOQUE DONDE SE UBICA UNA CONCEPCIÓN DEL CAMBIO DE
CORTE MÁS PROFUNDO.

ENFOQUE ETIC ENFOQUE EMIC

CUANTITATIVA CUALITATIVO

REALIDAD SOCIOCULTURAL

EXTERIORIDAD
ROLES INTERIORIDAD
STATUS

SIGNIFICACIONES
PAUTAS DE COMPORTAMIENTO

OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD

A CONTINUACIÓN SE AGREGAN NUEVAS DISTINCIONES QUE REFUERZAN LA DICOTOMÍA

ETIC- EMIC:
a) OTRAS DENOMINACIONES: CUANTITATIVO, POSITIVISTA, HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO,
DOMINANTE, TECNO-CIENTÍFICO, EMPÍRICO-ANALÍTICO (ETIC).

b) CUALITATIVO, ALTERNATIVO, INTERPRETATIVO FENOMENOLÓGICO, HERMENÉUTICO,

CRÍTICO-SOCIAL, COMPRENSIVO (EMIC).

c) OBJETIVOS DE LA CIENCIA: FRENTE A ESTAS DOS PERSPECTIVAS QUE HEMOS

ABORDADO PODEMOS PLANTEAR QUE EXISTIRÍAN TENDENCIAS DIFERENTES CON
RESPECTO A LOS PROPÓSITOS DE LA CIENCIA, PROPÓSITOS QUE DETERMINARÁN
FORMAS DIFERENTES DE CONCEBIR LA REALIDAD, EL ROL DE LA PERSONA QUE
INVESTIGA Y TAMBIÉN DEL CONOCIMIENTO. SI NOS SITUAMOS EN UNA PERSPECTIVA
ETIC LA CIENCIA TIENE COMO PROPÓSITO EXPLICAR, PREDECIR FENÓMENOS,
PRODUCIR LEYES, GENERALIZAR. LA PERSPECTIVA EMIC POR SU PARTE TENDRÍA EL
PROPÓSITO DE COMPRENDER FENÓMENOS DESDE LOS SENTIDOS Y SIGNIFICADOS
QUE LES DAMOS1.

DEFINICIÓN DE LA REALIDAD: DEPENDIENDO DE LOS OBJETIVOS QUE PERSIGA LA

CIENCIA DEFINICIÓN DE REALIDAD DIFERENTE PARA CADA UNA DE LAS PERSPECTIVAS
QUE ANALIZAMOS:

TRAS LA PERSPECTIVA ETIC SUBYACE UNA CONCEPCIÓN DE REALIDAD

INDEPENDIENTE, UBICADA “ALLÁ AFUERA”. DIVIDIDA Y FRAGMENTADA Y, POR TANTO,
POSIBLE DE ESTUDIAR A PARTIR DE VARIABLES QUE SON AISLADAS PARA ESTOS
EFECTOS.

POR SU PARTE LA PERSPECTIVA EMIC NOS COLOCA FRENTE A UNA REALIDAD ABIERTA
Y EXPLICADA DESDE EL SUJETO. UNA REALIDAD QUE SE CONSTRUYE DÍA A DÍA,
INDIVIDUALMENTE, PERO EN UN CONTEXTO SOCIAL. ESTA CONSTRUCCIÓN DESDE LO
INDIVIDUAL PERO CONTEXTUALIZADA DESDE LO SOCIAL SE POSIBILITA POR EL HECHO
DE SER SERES CONSTITUIDOS DESDE EL LENGUAJE Y LA ACCIÓN, ASPECTOS QUE NOS
PERMITEN CONTAR CON LA PERSPECTIVA DEL OTRO Y DESDE ALLÍ COMPRENDER LOS
SIGNIFICADOS QUE DAMOS A NUESTRO ACTUAR.

a) ROL DEL INVESTIGADOR: SITUADOS EN UN ENFOQUE ETIC NOS ENCONTRAMOS CON

UNA CONCEPCIÓN DEL INVESTIGADOR AISLADO, NEUTRAL Y FORZADAMENTE
OBJETIVO, DONDE LA SUBJETIVIDAD DE ÉSTE NO HA DE INTERVENIR. EN ESTE
SENTIDO, QUIEN INVESTIGA NO SE INVOLUCRA CON LAS PERSONAS DE LA REALIDAD
QUE INVESTIGA NI BUSCA CAMBIAR DICHA REALIDAD. EL INVESTIGADOR SITUADO EN
UNA PERSPECTIVA EMIC, POR EL CONTRARIO, ES UN PERMANENTE INTERPRETADOR.
SE VALIDA LA COMPRENSIÓN SI “EL OTRO” CORROBORA NUESTRA INTERPRETACIÓN.
EL INVESTIGADOR SE CONSTITUYE EN LA PRINCIPAL HERRAMIENTA DE
INVESTIGACIÓN Y BUSCA TRANSFORMAR LA REALIDAD.

b) NOCIÓN DEL CONOCIMIENTO: UN ENFOQUE ETIC TIENE A LA BASE UNA CONCEPCIÓN

DEL CONOCIMIENTO COMO ALGO QUE SE TRASPASA MECÁNICAMENTE, (COMO UN
LÍQUIDO DE UN VASO A OTRO). EL CONOCIMIENTO, COMO UNA VERDAD UNIVERSAL Y
 OBJETIVA, PRECISA SER TRANSMITIDA, TRASPASADA DE GENERACIÓN EN
GENERACIÓN Y EL APRENDIZAJE DE ESTE CONOCIMIENTO SE REFLEJA EN LA
MEMORIZACIÓN DE UN ENORME CÚMULO DE INFORMACIÓN. SI NOS SITUAMOS EN UN
ENFOQUE EMIC TENEMOS UNA POSTURA RADICALMENTE DIFERENTE FRENTE A LA
FORMA DE CONCEBIR Y PRODUCIR EL CONOCIMIENTO. EL ENFOQUE EMIC PROPICIA
LA RECONSTRUCCIÓN DE LOS SIGNIFICADOS, LAS CREENCIAS, LOS SABERES. YA NO
HAY UNA VERDAD UNIVERSAL SINO QUE HAY VARIAS VERDADES, PERO ÉSTAS SON
LOCALES Y SUBJETIVAS. EL CONOCIMIENTO SE CONSTRUYE INDIVIDUALMENTE,
SIEMPRE EN UN CONTEXTO SOCIAL, Y EL APRENDIZAJE SE REALIZA POR MEDIO DE
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS QUE SE TRADUCEN EN APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
O CONSTRUCTIVISTAS.

COMO SE PUEDE APRECIAR, LAS DIFERENCIAS ETIC-EMIC SON SUSTANCIALES. ETIC Y

EMIC REPRESENTAN DOS MODOS DE CONOCER: DOS FORMAS DE DEFINIR, OPERACIONAL
IZAR Y LEGITIMAR LA REALIDAD Y, POR ENDE, LA EDUCACIÓN Y SUS FINES.

3. PARADIGMAS Y RACIONALIDAD

DE ACUERDO A LO EXPUESTO PREVIAMENTE, EN LA COMPRENSIÓN, VALORACIÓN Y

ABORDAJE DE LA EDUCACIÓN ENTRA EN JUEGO LA LÓGICA O LA RACIONALIDAD QUE
SUBYACE EN ELLA, DE MODO DE DESPLAZARNOS DESDE LA SERIE CATEGORIAL 1
(CONCEPCIÓN DE CORTE TECNO-INSTRUMENTAL) A LA SERIE CATEGORIAL 2 (DE
CARÁCTER CRÍTICO-HERMENÉUTICO).

ESTE GIRO EPISTEMOLÓGICO Y PEDAGÓGICO NOS LLEVA A ASUMIR LAS ESTRUCTURAS

DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA QUE PROPONE HABERMAS PARA COMPRENDER CÓMO ES
POSIBLE, A PARTIR DE ELLA, RECONSTRUIR EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACIÓN PARA
FUNDAMENTAR RACIONALMENTE LA EDUCACIÓN, SIN EXPONERSE A LOS PELIGROS DEL
EN-SI-MISMA-MIENTO O DEL AUTISMO DE UNA RAZÓN ABSOLUTA, OBVIANDO EL
IDEALISMO HERMENÉUTICO QUE AMENAZA EN TODO MOMENTO CON DISOLVER LA
REALIDAD EN UNA RAPSODIA DE «HISTORIAS» SOBRE ELLA. EL DISCUTIR LAS RAZONES Y
MOTIVOS ES YA RECONOCIMIENTO MUTUO Y UNA CONSECUENCIA DE LA RECIPROCIDAD
QUE GENERA LA ACCIÓN COMUNICATIVA: NO SÓLO SE PRETENDE COMPRENDER OTRAS
CULTURAS, SINO QUE SE LAS TOMA PRECISAMENTE COMO DIGNAS DE SER
CONTRASTADAS CON LA PROPIA.

DE ESTE MODO, ES POSIBLE PLANTEAR UNA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN EN LA CUAL

SER CRÍTICO Y CREATIVO NO ES SINO LA BÚSQUEDA DE SENTIDO ÉTICO EN LA ESCUELA Y
LA SOCIEDAD, A PARTIR DE LA CUAL EL PROFESOR SE CONVIERTE EN UN LEGÍTIMO
AGENTE DE TRANSFORMACIÓN Y DESARROLLO MORAL, OPERANDO SEGÚN LAS REGLAS
MÍNIMAS DE LA ARGUMENTACIÓN Y LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA.

POR ELLO, UN MARCO INTERESANTE QUE PERMITE PROBLEMATIZAR Y DOTAR DE

SENTIDO A LA EDUCACIÓN QUE SE ABORDA EN ESTE TEXTO LO CONSTITUYE LA TEORÍA
DE LOS INTERESES CONSTITUTIVOS DEL CONOCIMIENTO PROPUESTOS POR JÜRGEN
HABERMAS.

RECORDEMOS QUE PARA HABERMAS, LA RAZÓN Y LA CIENCIA SE HAN CONVERTIDO EN

HERRAMIENTAS DE DOMINACIÓN MÁS QUE DE EMANCIPACIÓN. ESTE AUTOR CONCIBE UN
FUTURO EN EL QUE LA RAZÓN Y EL CONOCIMIENTO TRABAJEN EN PRO DE UNA SOCIEDAD
MEJOR, EN EL CUAL LA COMUNICACIÓN HUMANA NO DEBERÍA ESTAR SUJETA A LA
DOMINACIÓN DEL ESTADO Y LOS CIUDADANOS RACIONALES DEBERÍAN PODER ACTUAR
EN LA SOCIEDAD DE FORMA LIBRE EN EL ÁMBITO POLÍTICO. SOSTIENE QUE TODA
DOCTRINA DEBE SOMETERSE A LA CRÍTICA. ES MÁS, LA FUNCIÓN DE LA ‘TEORÍA CRÍTICA’
ERA ANALIZAR DETALLADAMENTE LOS ORÍGENES DE LAS TEORÍAS EN LOS PROCESOS
SOCIALES, SIN ACEPTARLAS DE INMEDIATO COMO HACÍAN LOS POSITIVISTAS, YA QUE
ELLO SERÍA ACEPTAR IMPLÍCITAMENTE PROCESOS Y CONDICIONES DE LOS QUE EL
HOMBRE HA DE EMANCIPARSE. AFIRMABA, POR OTRO LADO, QUE LAS CIENCIAS NO ESTÁN
LIBRES DE VALORES, SINO QUE CONLLEVAN SUPUESTOS IMPLÍCITOS CUYA CONDICIÓN DE
VALOR ESTÁ OCULTA POR SU EVIDENTE OBVIEDAD. ESTOS JUICIOS DE VALOR, COMO LA
CONVENIENCIA DE DOMINAR LA NATURALEZA MEDIANTE LA TECNOLOGÍA, DEBEN
‘DESENMASCARARSE’ Y EXPONERSE A LA CRÍTICA.

SIGUIENDO LAS IDEAS DE ESTE AUTOR, SE PUEDE PLANTEAR QUE LO QUE ESTÁ A LA
BASE DEL ACTUAR HUMANO SON INTERESES, COMO ORIENTACIONES FUNDAMENTALES
HACIA LA RACIONALIDAD. ELLO, EN EL SENTIDO QUE LA ESPECIE HUMANA POSEE UN
INTERÉS FUNDAMENTAL POR PRESERVAR LA VIDA, ESTANDO DICHO INTERÉS
ENRAIZADO EN UNA VIDA ORGANIZADA MEDIANTE EL CONOCIMIENTO Y LA ACCIÓN.
YENDO MÁS ALLÁ DEL HECHO DE QUE EXISTE UNA RELACIÓN ENTRE LA ORIENTACIÓN
FUNDAMENTAL DE LA ESPECIE HUMANA HACIA LA PRESERVACIÓN DE LA VIDA Y EL
CONOCIMIENTO, HABERMAS AFIRMA QUE LA FORMA EN QUE OPERA ESTA ORIENTACIÓN
DETERMINA LO QUE SE CONSIDERE CONOCIMIENTO. CON ELLO, QUIERE DECIR QUE LA
RACIONALIDAD SE MANIFIESTA DE FORMAS DIFERENTES EN LOS GRUPOS SOCIALES,
SIENDO LA EXPRESIÓN DE ESA RACIONALIDAD AQUELLO QUE DETERMINA LO QUE LOS
MISMOS DISTINGAN Y VALOREN COMO CONOCIMIENTO. LAS ACCIONES EDUCATIVAS, DE
ACUERDO A ESTOS PLANTEAMIENTOS, PUEDEN SER PROMOVIDAS Y COMPRENDIDAS A
TRAVÉS DE DIVERSAS RACIONALIDADES O, DICHO DE OTRA FORMA, A TRAVÉS DE UNA
RACIONALIDAD CUYAS PRETENSIONES DE VALIDEZ SON MUY DIFERENTES.

DISTINGUE, COMO SE SABE, TRES INTERESES COGNITIVOS BÁSICOS, EN LA PERSPECTIVA

DE QUE EL CONOCIMIENTO POR SÍ SOLO NO ES SUFICIENTE PARA PRESERVAR Y
REPRODUCIR LA ESPECIE. ESTO IMPLICA, SEGÚN ESTE AUTOR, QUE SABER Y ACCIÓN NO
PUEDEN CONSIDERARSE AUTOSUFICIENTES Y DESLIGADOS PARA LA PRODUCCIÓN DE
CONOCIMIENTO, EN ESPECIAL SI CONSIDERAMOS QUE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
SON UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL, DONDE CONOCIMIENTO Y ACCIÓN INTERACTÚAN
DETERMINADOS POR UN INTERÉS COGNITIVO PARTICULAR.

RESULTA INTERESANTE ANALIZAR EL CONCEPTO DE INTERÉS EN LA PERSPECTIVA DE

ESTE AUTOR, EN EL SENTIDO QUE NO SUGIERE O NO DEBE SUGERIR UNA REDUCCIÓN
NATURALISTA DE DETERMINACIONES LÓGICO-TRASCENDENTALES. MÁS BIEN SE ALUDE A
INTERESES COMO A DETERMINADAS CONDICIONES FUNDAMENTALES DE LA
REPRODUCCIÓN Y LA AUTO CONSTITUCIÓN POSIBLES DE LA ESPECIE HUMANA, BAJO LAS
CUALES LOS SERES HUMANOS ORIENTAN SU ACTUAR. AL REFERIRLO A LOS INTERESES
COGNITIVOS SE ALUDE A ORIENTACIONES GENERALES O ESTRATEGIAS DE
CONOCIMIENTO QUE GUÍAN LOS DISTINTOS TIPOS DE INVESTIGACIÓN, ESTO ES,
DIVERSOS MODOS DE ACERCARSE A LA REALIDAD PARA CONOCERLA, COMPRENDERLA Y
TRANSFORMARLA.

DISTINGUE UN INTERÉS TÉCNICO ORIENTADO AL CONTROL, UN INTERÉS PRÁCTICO

ORIENTADO A LA COMPRENSIÓN Y, POR ÚLTIMO, UN INTERÉS CRÍTICO O EMANCIPADOR,
A PARTIR DEL CUAL REALIZA SU CONTRIBUCIÓN MÁS RELEVANTE Y ORIGINAL, SIENDO
ÉSTE EL PROPIO DE AQUELLAS CIENCIAS DE ORIENTACIÓN CRÍTICA.

SI NOS SITUAMOS, EN SUMA, EN LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE CONOCIMIENTO

SEÑALADAS Y LAS CRUZAMOS CON LA NATURALEZA SOCIAL Y EPISTEMOLÓGICA DE
EDUCACIÓN, PODEMOS RECONOCER LA EXISTENCIA DE, AL MENOS, TRES PEDAGOGÍAS
DISTINTAS ORIENTADAS POR TRES PARADIGMAS DISTINTOS, AMPLIANDO LAS SERIES
CATEGORIALES YA PRESENTADAS. CONTAMOS, POR CONSIGUIENTE, CON UNA RICA
TIPOLOGÍA ANALÍTICA DE LO QUE ES LA EDUCACIÓN, INCLUYENDO UN CONJUNTO DE
ARGUMENTOS PARA VALORAR Y COMPRENDER LOS APORTES TEÓRICOS DE DISTINTOS
AUTORES PREOCUPADOS DE APORTAR TEORÍAS EDUCATIVAS Y PEDAGÓGICAS.