Unidad 5: El Espíritu Santo y la celebración de la liturgia

1 el culto en el Espíritu y en la verdad.

En Jn 4,23 encontramos como Jesús anticipa a la samaritana el nuevo culto. En Jesús

de Nazaret, por la acción del Espíritu Santo, ha dado comienzo una nueva era.

En Jesucristo, Dios viene al encuentro del hombre

En primer lugar en la Encarnación haciéndose visible a los hombres (1jn 1,1)

Significa que en las palabras y obras de Jesús, ungido por el Espíritu Santo podemos
contemplar las palabras y obras del padre. (lc 15,11).

Jesucristo glorificado, sumo sacerdote perfecto.

Todos los momentos de la vida del Señor Jesús culminan cuando va al padre (jn 13,1).

En el misterio pascual la naturaleza humana de cristo es recreada de modo glorioso y

asumida en el misterio de Dios por medio del Espíritu Santo. Cristo se ha convertido
en Sumo Sacerdote (Hb, 6,7)

Sacerdote de Cristo doble sentido: Intercede permanente ante el Padre (Hb7,25-37)

Envía el E.S. para acoger y santificar (1pe 2,9)

Por el E. la liturgia de la iglesia participa de la obra de Cristo: El E.S. nos transforma y

nos incorpora a Cristo. De este modo la Iglesia es capacitada para realizar los
sacramentos (obras de Cristo) (Jn14,12). A través de la liturgia.

Por este motivo la liturgia de la iglesia el nuevo culto en el Espíritu y la verdad es. A la
vez, obra de cristo y acción de la iglesia. La obra de cristo es perfecta pero para que se
realice en su iglesia con toda eficacia tiene que ser consiente, activa y fructuosamente.

2. la obra del espíritu en la liturgia de la iglesia.

La comunión con el E.S. la hace santa (ap. 19,6-8)pero tiene que llegar la consumación
de la historia la Iglesia es Peregrina. Es ya la esposa pero todavía no ha alcanzado la
santidad plenamente. Por ello las palabras y gestos en la liturgia, el E.S. comunica la
gracia conduciéndolos a la santidad. En la vida de la iglesia el E.S. nos hace participar
del misterio pascual.

El E.S. nos prepara en la liturgia para recibir a Cristo.

Esta preparación para el encuentro gozoso con el Señor lo realiza el E.S. en y con la
iglesia.
E.S. nos constituye como asamblea orante.

Dios convoco al pueblo en el Sinai para darles la alianza (Ex,19.24). Dios por el E.S.
convoca y constituye a la iglesia como asamblea reunida (Mt18,20). En la asamblea de
los bautizados quienes por medio del Espíritu participan del sacerdocio de Cristo. De
este modo la asamblea es la mayor expresión de la iglesia. (1cor 11,17-34) Cristo
congrega en un solo pueblo, por encima de todas las diferencias humanas (gl 3,28). Los
cristianos se unen por la iniciativa de Dios el nos congrega y participamos de los
mismos sentimientos de Cristo (FL 2,5) el Resucitado preside la asamblea litúrgica por
medio de sus ministros. Pero toda la asamblea oficia y participa. Constituida a
asamblea litúrgica es introducida por el E. en la presencia de Dios a la escucha de su
palabra.(Hch 10,33) así se realiza la comunión de los santos y los cristianos son
congregados en un cuerpo, unidos a los hermanos de otros lugares y quienes
durmieron en el Señor (1cor15,18).

La preparación del A.T.

El A.T. nos prepara para recibir a Cristo y se convierte en figura de las nuevas
realidades. Por medio de los salmos y la lectura del A.T. la iglesia hace memoria. El E.S.
nos ayuda a descubrir cómo estas realidades se cumplen plenamente en Cristo y en la
Iglesia.

El espíritu dispone los corazones para la celebración

Los cristianos han de abrir sus corazones a la acción del espíritu santo que suscita la fe,
la conversión y la adhesión a la voluntad de dios. Nos da un corazón nuevo (ez 36,26-
27). El clima celebrativo se significa y se expresa con signos concretos como el silencio
contemplativo, la alegría del canto, la proclamación de la palabra y la homilía.

El espíritu santo recuerda en la liturgia el misterio de Cristo.

El espíritu nos da una compresión más profunda del misterio de Cristo. En la eucaristía
es el memorial es decir, el recuerdo de cristo hecho presente y de su obra de salvación.
El memorial hace presente los acontecimientos pasados de modo que reproduzcan
aquí y ahora su fuerza y su eficacia. La liturgia es celebración de las intervenciones
salvíficas. Es papel importante la palabra recuerda como con misericordia dios actuó
primero en el pueblo de Israel y manera más perfecta en Cristo. Pero todas las
palabras acciones y símbolos hacen una relación viva con cristo. (2tm2,8). El E.S. nos
dispone interiormente y nos da la gracia de responder a la Palabra de Dios con la fe,
como consentimiento y compromiso personal como aceptación gozosa de que dios
continúe realizando su salvación. En la eucaristía resumimos la memoria d las
maravillas de Dios con el prefacio, para dirigirnos al padre, darle gracias y sumarnos a
los ángeles en la alabanza
El Espíritu Santo actualiza en la liturgia el misterio de Cristo.

E.S. actualiza es decir los hace precedentes aquí y ahora la salvación ya realizada por
Cristo en el pasado. La eucaristía es anamnesis y epíclesis, invocación para que el E.S.
trasforme en la celebración de la Eucaristía.

Epíclesis es consagración: Sacerdote invoca el E. transforma el pan y el vino.

Epíclesis es comunión.

Por la acción del E. los cristianos entramos en la esfera de Cristo resucitado y recibimos
de él la vida de dios que nos trasforma y nos renueva. El E. nos santifica y nos consagra
en Cristo al servicio de Dios y del prójimo. Por la participación en la liturgia el E. realiza
en nosotros el misterio de la comunión, une a los fieles con cristo y entre si.

3 El espíritu santo, presencia salvadora de Cristo en los sacramentos.

La acción del E.S. en la liturgia se realiza de manera especial en la celebración de los

sacramentos. Es decir en una vida litúrgica.

Los sacramentos realizan la iglesia

Los sacramentos se realizan a su vez a la iglesia: han sido instituidos por cristo para la
iglesia.

Por el misterio ordenado, Cristo actúa en los sacramentos.

Cristo actúa de manera especial en los sacramentos por medio del ministro ordenado.

Los ministros han recibido los sacramentos del orden para el servicio. Este servicio se
realiza de manera eminente en la celebración de los sacramentos. Pues Cristo actúa.
En esta participación los cristianos participan en el sacerdocio de Cristo único por el
bautismo y confirmación y único en el orden. Estos sacramentos dan un sello no se
pueden borrar por ningún pecado. Por la acción del E.S. el cristiano permanece
siempre positivamente dispuesto a acoger la gracia.

E.S. santifica a la iglesia haciendo eficaces los sacramentos

E.S. santifica a la iglesia en los sacramentos haciéndolos eficaces. Es decir la iglesia

cualdo invoca al espíritu en cada sacramento el padre escucha. ES otorga siempre los
beneficios de la entrega de cristo en la cruz y nos prepara en la disposición interior, el
E.S. trasforma y nos conforma a Cristo. Y Cristo completa en nosotros la obra salvadora
porque el E. nos hace entrar en comunión con el hijo y nos hace hijos adoptivos.

4 la salvación se hace presente en signos y símbolos

Las acciones simbólicos posibilitan la plenitud de la comunicación

Ser humano es capaz de percibir y expresar las realidades espirituales mediante signos
y gestos. Las palabras solas son incapaces de expresar los sentimientos y es por eso
tienen que acompañar con acciones simbólicas. Los gestos posibilitan la plenitud de la
comunicación.

Las celebraciones sacramentales emplean signos y símbolos

La experiencia religiosa ha utilizado siempre el lenguaje simbólico como mediación . es

por eso la relación con dios es con palabras y gestos.

Las celebraciones de signos y símbolos tomadas del orden de:

La creación; relaciones humanas; antigua alianza.

Los signos fueron asumidos por jesus (Jn9,6) pero sandoles un sentido nuevo con la
entrega en la cruz (lc9 31). Los signos y símbolos vivifican por las palabras de las
formulas litúrgicas, que expresan el dialogo entre la palabra de Dios y la respuesta de
la comunidad.

5 celebrar la liturgia de la horas en el Espiritu y la verdad

La oración de la esposa dirigiéndose al esposo es la misma oración que

Cristo eleva al padre. En la liturgia de las horas oramos con la iglesia pues toda la
escritura y toda la liturgia nos habla de Cristo y nos enseña en cumplir sus enseñanzas
y a imitar su ejemplo.

La liturgia de la horas es una prolongación de la celebración eucarística está llamada a

ser la oración en todo el pueblo de Dios. Casa uno participa en ella según su lugar en la
iglesia: los sacerdotes; religiosos y religiosas y todos los fieles.