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ANTROPOLOGIA

Antropología: Ficha V....................................................... 2

El trabajo Antropológico ...............................................2

Bases Filosóficas........................................................................................2

Ontología .......................................................................................................................2

Ontología de la investigación Social .....................................................3

Epistemología ...............................................................................................................4

Hermenéutica ................................................................................................................6

Fenomenología .............................................................................................................7

Pragmatismo.................................................................................................................. 9

El trabajo de campo.................................................................................. 9

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Antropología: Ficha V
El trabajo Antropológico

Bases Filosóficas

Ontología
La ontología estudia el ser y la realidad y en una manera muy simplificada se

puede decir que se divide entre dos extremos de un continuo teorético, el

realismo ontóloigico: la realidad existe como una cosa separada del sujeto y el

Idealismo ontológico: la realidad existe en el sujeto.

Aplicando la ontología a las ciencias sociales podemos decir que en un primer

momento se intenta dividir las posiciones teóricas en ese mismo eje de

pensamiento. La realidad ¿existe como una cosa única y por tanto cognoscible

objetivamente, o existen múltiples realidades sociales subjetivas?.

A ese primer eje se le suma uno mas, ¿que papel juegan los actores sociales, en

la realidad?. Es decir, ¿existe la realidad independientemente de la voluntad y de

la acción de los sujetos? o ¿más bien la realidad es el fruto de la acción de los

miembros de la sociedad?

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Realismo
El realismo es una postura que sostiene que la realidad es una e independiente

de los sujetos, y por tanto siempre la misma para todos. Los fenómenos sociales

existen como hechos sociales objetivos y son independientes de los sujetos, su

voluntad o su acción.

Constructivismo
En el otro extremos se halla el constructivismo, que sostiene que las realidades

son una construcción social, y por tanto múltiples y dependientes de la acción de

los sujetos. Si los sujetos interpretan la realidad de forma distinta, entonces la

realidad será también diferente para cada uno. Las realidades sociales son

limitadas por las interacciones humanas y por tanto variables en el espacio y en

el tiempo.

Pragmatismo
Existe una unica realidad, pero lo importante mas allá de lo que realidad sea, es

como se actúa ante ella, por tanto, en cierta medida dependen de los sujetos y

su interpretación de los fenómenos, o de la utilidad que presente para ellos.

Ontología de la investigación Social

Lo visto nos pone en la perspectiva de los actores sociales, es decir, la respuesta

a la naturaleza de la realidad social se da desde el sujeto sumido en ella. Desde

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la perspectiva del investigador social podríamos agregar dos posiciones

dominantes: el naturalismo y el Realismo Sutil

Naturalismo
Los fenómenos sociales existen separadamente de la intervención de los actores

sociales, por tanto, el investigador, como actor social, no influye en ella y puede

investigar objetivamente la realidad como un fenómeno separado de sí mismo

Realismo Sutil
El investigador es parte del mundo social y por tanto afecta parcialmente el

fenomeno investigado. La construcción se realiza en tanto y en cuanto el

investigador interpreta los fenómenos sociales y participa en ellos.

Epistemología
El centro de la preocupación epistemológica es la naturaleza y posibilidad del

conocimiento. Por motivos didácticos podríamos comenzar diciendo que el eje

que intenta dar respuesta a esas interrogantes se divide entre el positivismo y el

interpretacionismo.

En donde el positivismo es el intento de aplicar a las ciencias sociales, los

mismos métodos y bases de las ciencias naturales. Mientras que el

interpretacionismo intentará explicar la realidad social desde los actores y su

contexto.

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Positivismo
El positivismo se basa en 4 elementos esenciales:

La idea de que todo conocimiento pasa por los sentidos y por tanto son nuestro

canal de acceso a una realidad separada del propio investigador. La construcción

inductiva de teorías, es decir, ir formulando la interpretación de la realidad desde

elementos particulares para alcanzar la generalidad. El testeo de las teorías en

sentido inverso, es decir, deducir desde postulados generales la aplicación de las

teorías a fenómenos concretos, y por tanto comprobar dichas teorías. Y la

cientificidad de los postulados, es decir, los postulados científicos no tienen

características normativas sino que provienen de la ciencias y están sometidas a

la refutación.

Interpretacionismo
El interpetacionismo basa el conocimiento en la búsqueda e interpretación de

los significados atribuidos a los fenómenos en estudio, por tanto aquello que

algo significa para alguien debe ser comprendido desde la perspectiva de ese

actor, y diversos actores pueden tener diversas perspectivas situadas en

contextos diferentes.

Epistemología social
La epistemología social, por supuesto utiliza estos dos extremos como

referencias teóricas mas que como puntos fijos. La comprensión de la realidad

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hace moverse al investigador desde posturas empiristas a racionalistas,

interpretando hechos objetivos y a actores subjetivos, verificando fenómenos e

intentado falsearlos. Es decir la realidad y por ende el conocimiento de ella es

mucho mas complejo que la anterior visión bipolar.

Hermenéutica
La hermenéutica es el estudio de la interpretación. Su nombre proviene del dios

griego Hermes, mensajero de los dioses, y tiene, como veremos, una ligazón con

los sagrado.

Platón, filósofo griego, explicaba que al texto que se busca interpretar, se agrega

el contenido de la interpretación, por tanto, se añade una capa de significación al

objeto inicial, pero esa misma interpretación deberá luego, ser a su vez, escrita,

agregando una capa mas.

Partiendo de esa base filosófica, Agustin de hipona, influenciado por el

pensamiento de Platón, pensaba que para alcanzar la iluminación religiosa, este

proceso debía hacerse una y otra vez. Es decir, leer el texto de la biblia,

interpretarlo, volver a leer, volver a interpretar, y en cada ciclo, se alcanzaría

mayor nivel de verdad.

El filósofo Spinoza, luego, pensaría que todo el proceso interpretativo debe

situarse en un contexto. Primero, una porción extraída de un texto mayor, debe

ponerse en el contexto de toda la obra, luego, debe pensarse que esa obra fue

escrita en una época determinada, con una cultura y en un leguaje definidos.

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De esa forma se completa lo que se denomina circulo hermenéutico, el texto se

interpreta, dentro de un contexto y con la información obtenida o producida se

vuelve al texto para alcanzar mayor profundidad.

El mismo proceso se aplica a las ciencias sociales, solamente que en vez de ser

un texto (que bien puede ser por ejemplo la transcripción de una entrevista),

hablamos en términos mas generales de fenómeno. Los fenómenos, insetos en

un contexto social, son investigados por un investigador, que a su vez posee un

contexto personal.

En términos de trabajo de campo, podríamos decir que el proceso

contextualizado de recolección y análisis de datos para la producción de teorías

se toma desde el círculo hermenéutico y como una aplicación del mismo.

Fenomenología
La fenomenología es una parte de la filosofía que se inicia en las postrimerías del

siglo XIX e inicios del siglo XX. Lo que busca es captar la esencia de los

fenómenos, para comprenderlos en su sentido mas puro utilizando la intuición

subjetiva.

Es importante entender que se busca captar la esencia de algo, no un algo

general universal, sino de algo particular, y es también fundamental que ese

entender es una experiencia, de una persona.

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En ciencias sociales esto se traslada a lo que se conoce como la triada de la

investigación cualitativa, que son las partes fundamentales de toda investigación

no positivista.

La descripción mas pura y clara del fenómeno que se quiere entender, la

interpretación de esa experiencia relacionándola con otras similares y disímiles

dentro de un contexto dado, y el análisis de dichas experiencias.

Para captar la esencia de los fenomenos, se los pone momentáneamente y

simbólicamente entre comillas, es decir, se trata el fenómeno no como una

totalidad homogénea sino como una apariencia que esconde algo en su interior,

y ese algo es la esencia del fenómeno que se quiere entender.

Los actores sociales toman su entorno social como natural, objetivo y dada la

multiplicidad de fenomenos sociales que existen, tienden a formar protocolos

sociales para responder a situaciones similares, esta tipificación de la realidad es

lo que en fenomenología social se denomina: Constructos de primer orden. Son

de primer orden ya que son lo mas básico de nuestra construcción social en

relación a niveles mayores de interpretación.

El investigador social, por supuesto, no toma toda vida social como natural, sino

en su aspecto constructivo, por lo tanto usa la duda y el entrecomillado del que

hablamos antes para genera interpretaciones de los fenomenos, esto es un

constructor de segundo orden. Se halla un poco mas arriba de los constructos de

primer orden, los cuales forman parte de la vida social que se esta interpretando.

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Pragmatismo
Allende de lo que sucede en la realidad fuera y separada de los individuos, lo

importante es la concentración de la investigación social en temas prácticos y

relevantes para la sociedad. El pragmatismo asi, no se ocupara de la esencia del

conocimiento o de la naturaleza de la realidad, sino de aspectos que hacen a la

vida social.

El conocimiento para los pragamatistas, es temporal, y correcto en la medida que

es util a los objetivos, pero esta sujeto a correcciones porque es falible.

El trabajo de campo

El principal trabajo de campo de la antropología es la etnografía, se incluye en

ella o se deriva de ella.

Etnografía es la idea de que el investigador, pasando a formar parte de la vida

social de una comunidad por un periodo prolongado de tiempo, puede hacerse

con la comprensión profunda de esa comunidad.

Etnografía también se utiliza en el sentido de un producto, como el libro

“argonautas del pacifico occidental” de Malinowski y su contenido, que es la

suma de los valores, cultura y contexto de una comunidad o sociedad

determinada.

La etnografía generalmente se basa en la observación participante, pepr no

solamente. Existen otros componentes del trabajo de campo como ser: la

observación directa, la observación no intrusiva, las entrevistas de diverso tipo,

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las confeccion de hojas de vida, la realización de grupos focales y el análisis de

contenidos, documentales o no..

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