Los fundamentos básicos de la Ética

‘Los Valores y la Cultura’

Ética Profesional

SCARLETH DE LA JARA
JAVIER GUAJARDO

Docente: Roberto Javier Rodríguez Estrada

Concepción, Chile
21, diciembre, 2018
 Introducción General

Contenido

I. Introducción General …………………………………………………………………………………………………………..………………………….3

II. Glosario…………………………………………………………………………………………………………………………..………………………………4

a) Introducción . ……………………………………………………………………………………………5
b) B- G ………………………………………………………………………………………………………..6
c) I – P ………………………………………………………………………………………………………….7
d) P- V ………………………………………………………………………………………………………….8
e) Conclusión …………………………………………………………………………………………………9
f) Referencias …………………………………………………………………………………………….…10

III. Catastro de Programas Sociales …………………………………………………………………………………………………………………12

a) Introducción……………………………………………………………………………………………….13
b) Vulnerabilización de las personas en situación de discapacidad……………….14 - 16
b) Programas Sociales ……………………………………………………………………………………17 - 20
c) Conclusión ………………………………………………………………………………………………..21

IV. Informe Reflexivo ………………………………………………………………………………………………………………………………………...22

a) Desarrollo…………………………………………………………………………………………..23-24

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~3~
Resumen

~4~
 Introducción General

La vulnerabilidad al continuar los años ha ido aumentando, esto mantiene a las personas en situación de
riesgo, ya sea, en lo socioeconómico u otros factores. En el siguiente trabajo se presenta de qué manera los
programas sociales abordan estas problemáticas específicas de acuerdo con los diversos factores que agravan el
bien estar y la calidad de vida de las personas, así como los múltiples obstáculos cotidianos, las barreras de
comunicación, los estereotipos y los estigmas sociales el prejuicio y la discriminación, las distintas barreras y el
estado socioeconómico de las personas. Reflexión representada por el estudiante de acuerdo a los grupos
vulnerables y programas sociales representados.

~5~
 Los Valores y la Cultura
Si aceptamos la definición de cultura como el conjunto de comportamientos que se producen en una
organización y que se transmiten a través del ejemplo, la convivencia y el aprendizaje podemos constatar
que hay una clara relación entre cultura y valores. El término cultura, proviene del latín cultus, que a su
vez deriva de la voz colere esto hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades
intelectuales del hombre, esta definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época
del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso, llegando hasta finales del siglo
XVIII.
Este ha tenido gran cantidad de significados como: habitar, cultivar, proteger, honrar con adoración,
cuidado del campo o del ganado, podemos observar que la palabra cultura ha variado constantemente de
significado y de connotación, haciendo patente que las palabras son cosas vivas que se renuevan
constantemente. El significado ´´habitar`` de colere se convirtió en colonus, de colonia, colono,
significando el crecimiento de la gente que ocupa un nuevo territorio. ´´Honrar con adoración``, se
convirtió en cultus, palabra latina que hoy significa culto (que hace crecer la fe interior, lo que brota del
alma). ´´Cultivar la tierra`` se convirtió en cultivar (hacer brotar al reino vegetal, como en agricultura y
´´Lo que surge del ser humano`` se convirtió en cultura, y en francés couture se convirtió en culture,
palabra que a comienzos del siglo XV pasó al inglés. El significado primario de la palabra fue labranza,
como tendencia natural al crecimiento de los sembradíos hechos por el hombre. Los romanos emplearon
el término cultura para referirse al trabajo realizado a fin de preparar la tierra para su cultivo y para aludir
al acto de redimir el culto a los dioses propios de los pueblos agricultores. En el siglo XIII se usaba para
designar una parcela cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado de una
cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado, en el sentido en que se emplea en el
español de nuestros días en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura. Como vemos, desde su
uso en el tiempo del Imperio Romano hasta la Europa del Siglo XVI, se impone el significado de cultura
como la preocupación de la gente por la producción agrícola.

Durante el Renacimiento el término cultura se utilizó para denominar el proceso formativo exclusivo de
los artistas, filósofos, literatos, quienes ejercían el poder y que formaban un grupo de élite, entonces se
consideraba que sólo este conjunto de personas estaba dentro del proceso cultural. Villarroel, escribe que
en la sociedad española desde el siglo XV al XVII, predomina un sentimiento de avance donde surge un
autor (Jerónimo de San José) entre otros muchos que llama por primera vez cultura a la posesión de unos
logros acumulados, de variada naturaleza. En la primera mitad del siglo XVIII es cuando se da la gran
expansión del término cultura, en algunas ocasiones cultura incorpora el contenido de algunos
complementos y significa por si misma ´´agricultura``.

Así estamos ante la noción general de ´cultivo` que aparece acompañada normalmente de un
complemento especificador agris, como en el ejemplo de cultura del espíritu mentis. Con el paso del
tiempo, vemos como la palabra cultura se entenderá como la formación de la mente y se pasará de cultura
agri a cultura mentis para indicar el cultivo de la mente, de esto se deduce que por contraposición a lo que
es innato y propio de la naturaleza, la cultura es todo aquello que el hombre aprende, transmite y que
engloba la herencia social y la tradición de un grupo o sociedad. Pero el hombre una vez interioriza y
asimila la cultura, puede llegar a confundirla con lo natural. Por lo tanto, debemos tener claro que lo que
realmente caracteriza la cultura humana es su capacidad de captar y expresar significados no sensoriales,
siendo esta la base del pensamiento abstracto. Con la llegada de la Ilustración, la cultura comienza a ser
~6~
usada por los autores para reforzar la idea del ser humano como ser racional, como el único ser capaz de
acrecentar su conocimiento mediante el uso de su voluntad y su intelecto. Desde el Siglo XVII,
observamos como la palabra cultura comienza a ser usada también en un sentido metafórico: de cultura
referido a la acción de cultivar la tierra, a cultura como acción de cultivar el conocimiento, o el espíritu,
como se diría entonces tanto en Francia como en Inglaterra. En un comienzo, la palabra es usada seguida
por el complemento de la cosa cultivada: ´´cultura de las artes``, ´´cultura o cultivo de las letras``,
´´cultura de las ciencias``, poco a poco vemos como esto cambia. Como la cultura, también es un proceso
universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los más atrasados en la línea de la evolución social.
Es una expresión sincrónica, porque se refiere a lo más moderno del momento.

Durante fines del Siglo XVIII y a lo largo del Siglo XIX, el concepto alemán de cultura no sólo sirvió
para diferenciar a la clase culta, pero plebeya, de la "inculta" pero civilizada nobleza, en el desarrollo del
pensamiento alemán. Luego el concepto de cultura pasó a representar la unidad y la fortaleza de la nación.
En los albores del siglo XIX, ambos términos, cultura y civilización eran empleados casi de modo
indistinto, sobre todo en francés e inglés. En la palabra civilización el francés se adelantó a otras lenguas
europeas, pero en la palabra cultura, nuestra lengua materna estuvo por encima de la francesa. La cultura
civil que expresó tempranamente en español Gutiérrez de los Ríos se convirtió en el precursor de un
término que aun tardaría bastantes años en nacer. En la configuración del moderno sentido de la palabra
cultura le corresponde el padre Feijoo un papel muy destacado, según Maravall hace un uso repetido de
cultura con un sentido equivalente al de civilización (conjunto de bienes principalmente intelectuales y
materiales que los pueblos adelantados alcanzan en su marcha histórica).

Se nota como la cultura va cobrando una autonomía que se desliga de la idea metafórica de cultivo,
también podemos ver ejemplos de ausencia de cultura: ´´…Que los Pueblos Bárbaros y Salvajes son por
lo menos igualmente felices que los Pueblos que tienen Política y Cultura`` o del reconocimiento de la
existencia de distintas culturas cuando se acompaña al sustantivo cultura del gentilicio de un pueblo: ´´la
cultura griega``. Señalemos finalmente que la metáfora reaparece en textos de mediados del siglo XVIII
mediante la aplicación de cultivo a personas y naciones con carácter de participio ´´hoy que esta el mundo
más cultivado`` o adjetivo ´´gentes cultivadas`. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX todavía
designa en Francia a una parcela de tierra cultivada, decir: “tengo una cultura” o “su cultura”, era lo
mismo que decir “tengo una parcela de tierra (en producción)”, o “su parcela”. También se dejó de
nombrar el complemento y quedó solo la idea de cultura, principalmente en el francés, para designar la
formación o la educación del acervo humano. A inicios del Siglo XIX, aparte de ser usada como
sustantivo que designa a un pedazo de tierra labrantía, cultura se asocia a la idea del progreso y la
civilización. En un momento, cultura y civilización llegaron a confundirse. Si se es civilizado se es culto
y viceversa.

Con el tiempo este sentido de la palabra cultura se asentó con fuerza, especialmente entre las clases altas
y nobles de la Europa de influencia francesa, pero la expresión cultura desarrollaría aún varios
significados, con sentidos que a menudo se pierden o se bifurcan hasta constituir verdaderos antónimos.
Es necesario señalar que no todos los intelectuales franceses emplearon el término. Rousseau y Voltaire
por ejemplo se mostraron reticentes a esta concepción progresista de la historia, intentaron proponer una
versión más relativista de la historia, aunque sin éxito, pues la corriente dominante era la de los
progresistas.
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 La UNESCO, en 1982, declaró: ...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.
Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente
comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en
cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo
trascendente . En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y
expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser,
los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.
Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de
ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones de la vida.

Los Valores:

La expresión valor ha sido definida de muchas formas distintas: (del latín valor, de valere, vigoroso
o sano, ser más fuerte; en griego, axios, merecedor, digno, que posee valor, de donde proceden términos
como axiología, axiomático, etc.) Todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí
mismo o por su relación con otra cosa; la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su
proporción o aptitud a satisfacer nuestras necesidades; en economía, lo útil, el precio de una cosa, etc.

Desde el principio de la historia los valores humanos se definieron con el término de absolutismo; debido
al trato que recibía el ser humano. Así mismo aparece una etapa importante de la creación de este
concepto en el pensamiento de las personas insensibles; quienes definían los valores humanos como algo
sin mayor jerarquía. Algunos de sus representantes de la filosofía como Platón; quién tenía su propio
concepto sobre “valor” decía que "es lo que da la verdad a los objetos comprensibles’’; Por su
parte, Aristóteles abordó el tema de la moral y las ideas del valor que tienen los bienes. El pensamiento
filosófico de los siglos XVII y XVIII donde se desarrolla el concepto de valores humanos sobre la base de
que el valor de todas las cosas es su precio dado por el propio hombre. Otro momento que da continuidad
a la evolución del concepto de valores humanos se encuentra en el pensamiento clásico alemán de finales
del siglo XVIII y principios del XIX; donde este concepto se eleva sobre el elemento del bien
vinculándolo con significaciones económicas; pero siempre determinados por la posición del hombre
como punto de partida. La cual le da permanencia a un punto de vista diferente con respecto al problema.

Desde el subjetivismo, los valores serían una creación humana, por lo que su origen dependería de
las preferencias, puntos de vista o sentimientos de cada individuo; llevada al extremo, convertiremos
esta postura en una suerte de relativismo moral, en un "todo vale" o dependencia de la opinión de
cada persona. En cambio, el objetivismo considera que los valores existen por sí mismos, no siendo
necesario que los individuos o las diferentes culturas los conozcan o los pongan en práctica; así,
desde este punto de vista objetivo podría establecerse una guía universal del comportamiento
humano.
Desde entonces se hablaba de los valores como la virtud, la dignidad, la honestidad, responsabilidad,
tolerancia, respeto, libertad, solidaridad, comprensión entre otros; pero siempre teniendo en cuenta la
igualdad. Los valores siempre han gozado de gran interés desde tiempos pasados; pero con el paso del
tiempo se han ido perdiendo; y en la actualidad vemos que, en muchas organizaciones, familias y en las
relaciones interpersonales que establecen los seres humanos. Se presenta la carencia de algunos valores de
gran importancia que con el paso de los años se han venido perdiendo.

~8~
Los valores se depositan sobre las cosas, transformándolas en bienes. La belleza, por ejemplo, no se
encuentra físicamente, sino que la apreciamos cuando se posa sobre algo, como un cuadro, una estatua, un
paisaje, una mujer. Así, los bienes son cosas valiosas, buenas, deseables, dignas de estima y consideración
porque tienen una excelencia o perfección que nos lo hace percibir como valioso. Un trozo de mármol, al
ser trabajado por un buen artista, se podrá convertir en una escultura bella: sigue siendo la cosa que
llamamos mármol, pero al agregar el valor estético de la belleza, se convierte en una obra de arte.

humana.

En la segunda mitad del siglo XIX, con el agotamiento de las contradicciones propias de
la sociedad capitalista; es cuando el estudio de los valores ocupó un lugar propio e
independiente en la filosofía burguesa; convirtiéndose en una de sus partes integrantes.
Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa; para él los
valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por su
contenido.

En igual contexto histórico se desarrollaron los clásicos del marxismo; pero no se

detuvieron en el análisis de los valores, no los analizaron de forma independiente; sin
embargo crearon las bases para una solución científica de este problema. Entre algunas de
ellas se encuentran, un profundo análisis crítico de todo el sistema de valores de la
sociedad capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento de los verdaderos
valores de la humanidad.

En la teoría marxista del capital se analizan los valores económicos; la doctrina leninista
acerca de la coincidencia de los valores individuales de clase del proletariado; con las
necesidades objetivas del desarrollosocial. Así mismo los fundamentos acerca de la
posibilidad de diferentes valoraciones de determinados fenómenos en dependencia de la
pertenencia de clase de la persona a ser valorada.

Estos señalamientos y postulados constituyen una guía o fundamento metodológico para la

teoría marxista general de los valores; de tal forma los valores no existen fuera de las
relaciones sociales; de la sociedad y el hombre. El valor es un concepto que por un lado
expresa las necesidades cambiantes del hombre y por otro fija la significación positiva de
los fenómenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.

En conclusión los valores humanos surgen en la relación práctica que establece el hombre;
y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Si bien es cierto que las
necesidades del hombre desempeñan un papel importante en el surgimiento de los valores,

~9~
no implica que la actividad individual haga que los valores sean también personales pues
están determinados por la sociedad y no por un individuo aislado.

Los valores

Todos tenemos valores. Son aquellos aspectos de nuestra personalidad que determinan
nuestro comportamiento, que influyen en la toma de decisiones a lo largo del día. Los
valores de una persona y la supremacía de unos sobre otros determinan nuestras
prioridades. Los valores influyen en como las personas nos tomamos la vida, como nos
relacionamos con los demás y con nuestro entorno. Los valores explican precisamente lo
que realmente es importante para nosotros.
Al tratarse de conceptos intangibles, metafísicos (en el sentido de “más allá de la física)
son difíciles de explicar y sobre todo de comprender de forma compartida y consensuada.
Sin embargo sabemos que se trata de conceptos que son fundamentales en la relación de
las personas y para la cohesión de las organizaciones.
Los valores nos permiten integrarnos en grupos y pasar de éstos
a equipos y organizaciones sólidas capaces de conseguir que todos sus miembros avancen
en una misma dirección con convencimiento y fortaleza.
Las organizaciones tienen también valores. Elegidos de forma deliberada o asumidos
como propios por defecto. Los valores de las organizaciones deben ser coherentes con su
misión y con el resto de elementos que integran el marco estratégico (visión, políticas y
objetivos estratégicos). Si una organización es capaz de conseguir esa coherencia y contar
con miembros que compartan sus valores, ganará en solidez (será más fuerte para resistir
ante posibles amenazas y para sacar partido de las oportunidades que se le presenten) y
tendrá mayor capacidad de acción (será capaz de tomar decisiones y llevarlas a cabo de
forma precisa y eficiente).

LA cultura es producto del aprendizaje y no de la herencia.

El pensar organizado se refiere al modo conocido de transmitirse ideas unas personas a

otras en forma inteligible, y asimismo, al modo social también reconocido de realizar éstas
su comportamiento, para lo cual el lenguaje viene a ser el vehículo básico de la relación
humana culturalmente organizada. Esto quiere decir que la cultura toma sentido a partir
del lenguaje, pues éste representa no sólo un modo específico de equiparar
al individuo con medios simbólicos de relación y comprensión de la realidad, sino que
también hace obtener un conocimiento preciso de la cultura por el hecho de que en él se
incluyen formas de designar las cosas y el comportamiento de los miembros de una
sociedad.

~ 10 ~
El lenguaje es nuestra puerta de acceso al mundo, la "mediación universal" operante en
todas las relaciones humanas, entre los individuos, y mediando también la relación de
éstos con la naturaleza. Condiciona y posibilita la cultura y es el factor humanizante por
excelencia.

Sin embargo, además de la totalidad de los conceptos y productos que forman

el inventario cultural de una sociedad, "cultura" abarca los modos de acción que refieren a
los modos de vivir de los hombres en una sociedad, que se explican en función de las
relaciones sociales integradas en el espacio y en el tiempo.

Lo "material" alude a la producción material, como un instrumento de supervivencia y del

vivir de los hombres, como por ejemplo el equipo doméstico, las armas, etc. El ámbito de
acción referido a lo espiritual refiere a las ideas, valores, orientación de la personalidad,
concepción del mundo, ideologías, etc. El ámbito espiritual constituye el aspecto de la
cultura que existe como una realidad autónoma. Conforme a estos principios, Berenger
Castellari coincide con Malinowski (1948, 56) en decir que el rasgo principal de la cultura
es el estar organizada.

Evolución de la cultura

El modo de producirse las formas y las estructuras culturales, es histórico. La cultura

representa una experiencia social que, a su vez, se transmite de unos individuos a otros a
través del llamado proceso de socialización uno según el cual individuos y grupos entran
simultáneamente en contacto con cada persona y la instruyen en las técnicas que le
permitirán relacionarse en el mundo externo. Estas técnicas incluyen valoraciones
específicas de este mundo externo, de conciencia específica o histórica de la realidad, así
como un modo relativamente homogéneo de representarla y experimentarla.

Toda cultura es un acto de formación y reformación continua y a la vez constituye

una estructura de comportamiento que para tener homogeneidad, necesita repetirse. Sus
cambios implican no sólo transformaciones del medio, sino también del hombre y de las
relaciones de éste con otros, y de éstos en conjunto con la producción de bienes materiales.

El modo de producirse las formas y las estructuras culturales, es histórico. La cultura

representa una experiencia social que, a su vez, se transmite de unos individuos a otros a
través del llamado proceso de socialización uno según el cual individuos y grupos entran
simultáneamente en contacto con cada persona y la instruyen en las técnicas que le
permitirán relacionarse en el mundo externo. Estas técnicas incluyen valoraciones
~ 11 ~
específicas de este mundo externo, de conciencia específica o histórica de la realidad, así
como un modo relativamente homogéneo de representarla y experimentarla.

Toda cultura es un acto de formación y reformación continua y a la vez constituye una

estructura de comportamiento que, para tener homogeneidad, necesita repetirse. Sus
cambios implican no sólo transformaciones del medio, sino también del hombre y de las
relaciones de éste con otros, y de éstos en conjunto con la producción de bienes materiales.

Antes de nuestra era, los atenienses (en la época de Pericles) admiraban los mismos
templos y las mismas estatuas, aplaudían las mismas tragedias o las mismas comedias,
formaban verdaderamente un pueblo, desde los aristócratas de la cultura, hasta los
artesanos y quizá los esclavos.

Los "vínculos naturales" del mundo medieval que conformaban una comunidad, dejan
paso a "vínculos artificiales" que los individuos establecen entre sí: es el paso de la
comunidad a la sociedad analizado por F. Tönnies. La individualidad, resultando de un
proceso histórico-cultural de individualización, emerge con la transición de lo comunitario
a lo societario, que tiene lugar con la aparición de la sociedad burguesa en el despegue
delcapitalismo europeo.

A fines del siglo pasado, la mayoría de la gente vivía en pueblos y no se hubiera

encontrado con un extranjero de una cultura remota en toda su vida. A fines del siglo
pasado, y en los comienzos de éste, la mayoría de la gente entra en contacto con personas
de otras culturas a diario.

Imágenes de otras culturas llenan las pantallas de la TV y el cine, y en sus lugares

de trabajo, calles y mercados, la gente encuentra comerciantes, migrantes, viajeros y
refugiados constantemente, en especial en las ciudades. En el espacio de 100 años, la
interacción cultural en el mundo ha crecido dramáticamente.

La cultura grecolatina o antigüedad grecolatina hace referencia a la mezcla de

conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que se formaron a partir de la fusión de los
pueblos griego y romano.

~ 12 ~
Esta fusión se produjo a partir del siglo II a. C., cuando los romanos conquistaron Grecia y
empezaron a asimilar su cultura. La casta educada de los romanos aprendió el griego, y
comenzó a interactuar con la cultura recién subyugada.

No se trató simplemente de una simple copia de los modelos griegos y helenísticos. Los
artistas, filósofos y escritores romanos los adaptaron para sus fines particulares, creando
un estilo propio.

Entre otras áreas culturales, los romanos adoptaron gran parte de su filosofía. El
estoicismo, la filosofía del maestro griego Zeno, fue especialmente influyente. Esta
fomentaba la virtud, el deber, la moderación y la resistencia.

Asimismo, los romanos encontraron inspiración en las obras literarias de los griegos. Sus
escritores utilizaron temas e ideas romanos, mientras seguían formas y modelos griegos.

La cultura grecolatina fue el punto de inicio de la tradición cultural occidental. De no ser

por esa fusión de los ideales romanos y el desarrollo griego, el mundo occidental tal como
se conoce hoy día no existiría.

Origen

Cultura griega-helenística

La cultura grecolatina debe una parte de su nacimiento a la antigua Grecia. El nacimiento

de esta civilización se sitúa a partir del siglo XIII a. C.

Su primera etapa (Antigüedad) finalizó hacia 600 d. C., dando paso a la Alta Edad Media,
la Grecia micénica y las polis (ciudades-Estados) urbanas griegas. Luego, siguió el período
de la Grecia clásica (desde el siglo V al IV a. C.).

Debido a las conquistas de Alejandro Magno de Macedonia, la civilización helenística

floreció desde Asia Central hasta el extremo occidental del mar Mediterráneo. El período
helenístico llegó a su fin con la llegada del imperio romano.

Mezcla de la cultura griega y la romana

Por el lado romano, según la tradición, esta cultura se inició en 753 a. C. con la fundación
de la ciudad de Roma de por parte de Romulus, su primer rey. Después, siguieron varios
reinados hasta 509 a. C., cuando nació la República.
Bajo la República, Roma comenzó una fase de expansión que la llevó a la conquista de
vastos territorios. A mediados del siglo II a. C. Roma reinaba en el todo el Mediterráneo.
~ 13 ~
Luego de ser derrotada en la batalla de Corinto (146 a. C.), Grecia se convirtió en un
protectorado de Roma La ciudad de Bizancio (bautizada más tarde como Constantinopla)
pasó a ser una capital romana.
Entonces, los intelectuales griegos y los romanos empezaron a mezclarse. Las epopeyas de
Homero inspiraron a Virgilio, y Séneca comenzó a escribir con un estilo griego. Este fue
el despertar de la cultura grecolatina.

Características
Religión
En la cultura grecolatina creían en la existencia de muchos dioses. La intervención de
estos dioses en la vida cotidiana de los humanos era constante. Esto causaba amistades o
enemistades entre estos y los mortales.
Entretenimiento
En su momento, esta cultura desarrolló formas de entretenimiento masivo como un medio
para mantener a sus ciudadanos ocupados. Contaban con instalaciones donde se
escenificaban peleas, eventos deportivos y obras de teatro.
Artes
La cultura grecolatina desarrollo un concepto de belleza equilibrado y en armonía. Todas
sus obras buscaban la proporción y la perfección. Esta característica se apreciaba,
especialmente, en la escultura y en la arquitectura.
Ciencias
Eran muy avanzados en la rama científica. La visión que tenían de esta área era metódica y
sistemática. Como resultado de la influencia griega, dejaron de aplicar el mito y
comenzaron a explicar la realidad usando la razón.
Economía
La economía de la cultura grecolatina se basaba en la explotación de esclavos y de las
riquezas de su subsuelo. También cultivaban la tierra (vid, trigo y olivo) y practicaban la
cría de ganado (vacas, ovejas y cerdos).
Gracias a su flota marítima, practicaron el comercio, vendiendo sus productos y artesanías
en sitios lejanos. Además, explotaron la sal, la cual les servía para la conservación de los
alimentos y como medio de pago.
Influencia de la cultura grecolatina en el mundo hispano
El legado de la cultura grecolatina constituye la base sobre la que se ha levantado el
armazón de la cultura occidental. Su entramado ha hecho posible los proyectos de
construcción y desarrollo de muchas naciones en el mundo.
Prensa
El primer periódico fue creado en el año 59 a. C. por orden de Julio César. Se llamaba
Acta Diurna Romana y compartía minutas cotidianas de los noticias, negocios públicos e
información de eventos sociales y políticos.
Esta Acta Diurna era tallada en piedra o metal y se exhibía en el Foro de Roma. A
menudo, se encargaba a los escribas hacer copias para enviarlas a importantes dignatarios.
~ 14 ~
En la actualidad, la prensa escrita permite compartir información importante sobre
acontecimientos sociales y políticos. Esta contribución a la comunicación escrita cambió el
mundo para siempre.
La República y su sistema legal
Aunque la República romana solo duró del 509 a. C. hasta el 27 a. C., fundó las bases
para muchas de las estructuras legislativas actuales y para la democracia moderna.
De hecho, en la mayoría de los países democráticos, sus leyes son variantes evolucionadas
de la ley romana original. Así pues, esta es posiblemente una de las mayores
contribuciones romanas al mundo moderno.
Concepto de ciudadanía
En la ciudad de Atenas, la condición para participar en política era tener 20 años, y haber
nacido en Atenas. En Roma, adicionalmente, era imprescindible que todo ciudadano se
inscribiera en las listas del censo.
Con el tiempo la ciudadanía dejó de estar estrictamente vinculada al nacimiento. Los
romanos llegaron a conceder la ciudadanía a extranjeros que hubieran efectuado servicios
a Roma.
Filosofía
La filosofía griega fue el fundamento de toda la especulación posterior de la filosofía
occidental. Todas las hipótesis planteadas por los antiguos griegos dieron vida a diversas
teorías de la ciencia moderna
Incluso, muchas de sus ideas morales fueron incorporadas a las doctrinas de la religión
cristiana. Igualmente, el pensamiento político de los filósofos griegos ha mantenido su
influencia a lo largo de la historia.
Idioma
El idioma de los romanos, el latín, continuó siendo el idioma para transmitir el
conocimiento en Occidente hasta mucho después de la caída de Roma. Y fue el idioma
oficial de la Iglesia Católica Romana en el siglo XX.
Además, el latín fue adoptado por diferentes pueblos y se desarrolló en francés, español,
portugués, italiano y rumano. Estos idiomas se llaman lenguas romances debido a su
herencia romana común.

Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y

habilidades que posee un individuo..
Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de
diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura
en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la cultura como herencia
social), mental(complejo de ideas y hábitos), estructural (símbolos pautados e

~ 15 ~
interrelacionados) y simbólica(significados asignados en forma arbitraria que son
compartidos por una sociedad).
La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas
culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se
actualiza mediante la producción de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado
la escritura) y alfabeta(utiliza tanto la lengua escrita como la oral). Cabe destacar que en
las sociedades capitalistas modernas existe una industria cultural, con un mercado donde
se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía.

Importancia de los valores culturales

La importancia de los valores culturales radica en generar en las personas mayor carácter
de integridad y responsabilidad, así como de sentido de pertenencia a sus raíces y cultura.
Cuando las personas fomentan estos valores en los demás integrantes de una sociedad,
están abriendo las puertas al entendimiento y aceptación de las diferencias con respecto a
otras personas.
La tolerancia, el respeto, la igualdad, la libertad de culto, entre otros, son algunos ejemplos
de los valores culturales que se practican.

Valores relativos
Se llaman valores relativos, a aquellos valores que pueden ir variando en el tiempo. Estos
valores pueden ser sometidos a un constante cambio.
Sus elementos se manifiestan en diferentes términos y categorías, los cuales están escritos
en términos económicos, patrióticos, sociales y religiosos.

Características
No son absolutos ni universales, pero podemos decir que sus elementos son básicos y
elementales para conocer que es moral y que es inmoral, y este conocimiento nos servirá
para llegar al conocimiento estructural universal de los valores de vida.

Valores Trascendentales
Se llama Valores trascendentales, a aquellos valores que a pesar del tiempo, estos jamás
cambian. Estos valores tienen 2 caracteristicas mas.
1- Son Universales
~ 16 ~
2- Son Esenciales
Características :
UNIVERSALES, PORQUE VAN MAS ALLA DE UNA PLURALIDAD, SINO QUE EN ELLOS
EXISTE UNIDAD, UNIDAD QUE ES PREDICABLE EN TODO TIEMPO. Y ESTAN PRESENTES
EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD.
ESENCIALES,PORQUE SON NECESARIOS PARA LA VIDA HUMANA EN GENERAL, ES DECIR
SON INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA.
La filosofía tradicional reconocía cuatro atributos trascendentales que trascienden la
entidad de cada uno y, por tanto, son propiedades predicables al ente en cuanto tal, a todo
ente: Unum, verum, bellum et bonum; (Unidad, verdad, belleza y bondad). Y a partir de
estos se pueden predicar los otros restantes.

¿Podemos gestionar la cultura y los valores asociados?

La respuesta es sí. La gestión de la cultura y los valores para por:
Identificar cuál es la cultura y valores actuales de la organización. Compararlos con los
deseados y medir las diferencias. Esta medición debe llevarse a cabo a través de la
observación y valoración de los comportamientos de las personas.
Definir unos objetivos que sean medibles, alcanzables y aceptados en relación a los
comportamientos deseados. De nuevo es necesario recordar la necesidad de la coherencia,
a la que hacíamos referencia anteriormente, entre esos objetivos y el marco estratégico de
la organización.
Establecer un plan de acción que contemple las diferentes herramientas de las que dispone
una organización para interactuar con las personas que la integran. Ese plan de acción
deberá contemplar la utilización de los elementos estructurales y de comunicación,
los elementos simbólicos y el uso de las herramientas de aprendizaje.
Contrastar los resultados alcanzados para mejorar las siguientes actuaciones.
En nuevas empresas está gestión es más fácil de llevar a cabo: hay menos personas y un
contacto más fluido y frecuente entre sus miembros. Es fundamental
la selección y acompañamiento de las personas.
En organizaciones de mayor tamaño y con una una gran inercia acumulada es posible que
la cultura real (definida por por los comportamientos de las persona con los clientes,
proveedores, …) no se ajuste a escrita en los documentos internos. La coherencia reclama
o una redefinición de esos documentos o un cambio en los comportamientos las personas.

El origen de los valores humanos se desprende del vocablo latín aestimable; desde el
principio de la historia los valores humanos se definieron con el término de absolutismo;
debido al trato que recibía el ser humano. Así mismo aparece una etapa importante de la
creación de este concepto en el pensamiento de las personas insensibles; quienes definían
los valores humanos como algo sin mayor jerarquía.

Desde entonces se hablaba de los valores como la virtud, la dignidad, lahonestidad,

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responsabilidad, tolerancia, respeto, libertad, solidaridad, comprensión entre otros; pero
siempre teniendo en cuenta la igualdad humana.

Los valores siempre han gozado de gran interés desde tiempos pasados; pero con el paso
del tiempo se han ido perdiendo; y en la actualidad vemos que en muchas organizaciones,
familias y en las relaciones interpersonales que establecen los seres humanos. Se presenta
la carencia de algunos valores de gran importancia que con el paso de los años se han
venido perdiendo.

Algunos de sus representantes de la filosofía como Platón; quien tenia su propio concepto
sobre “valor” decía que "es lo que da la verdad a los objetos comprensibles; Por su
parte, Aristóteles abordó el tema de la moral y las ideas del valor que tienen los bienes. El
pensamiento filosófico de los siglos XVII y XVIII donde se desarrolla el concepto de
valores humanos sobre la base de que el valor de todas las cosas es su preciodado por el
propio hombre.

Otro momento que da continuidad a la evolución del concepto de valores humanos se

encuentra en el pensamiento clásico alemán de finales del siglo XVIII y principios del
XIX; donde este concepto se eleva sobre el elemento del bien vinculándolo con
significaciones económicas; pero siempre determinados por la posición del hombre como
punto de partida. La cual le da permanencia a un punto de vista diferente con respecto al
problema.

En la segunda mitad del siglo XIX, con el agotamiento de las contradicciones propias de
la sociedad capitalista; es cuando el estudio de los valores ocupó un lugar propio e
independiente en la filosofía burguesa; convirtiéndose en una de sus partes integrantes.
Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa; para él los
valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por su
contenido.

En igual contexto histórico se desarrollaron los clásicos del marxismo; pero no se

detuvieron en el análisis de los valores, no los analizaron de forma independiente; sin
embargo crearon las bases para una solución científica de este problema. Entre algunas de
ellas se encuentran, un profundo análisis crítico de todo el sistema de valores de la
sociedad capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento de los verdaderos
valores de la humanidad.

En la teoría marxista del capital se analizan los valores económicos; la doctrina leninista
acerca de la coincidencia de los valores individuales de clase del proletariado; con las
necesidades objetivas del desarrollosocial. Así mismo los fundamentos acerca de la
posibilidad de diferentes valoraciones de determinados fenómenos en dependencia de la
~ 18 ~
pertenencia de clase de la persona a ser valorada.

Estos señalamientos y postulados constituyen una guía o fundamento metodológico para la

teoría marxista general de los valores; de tal forma los valores no existen fuera de las
relaciones sociales; de la sociedad y el hombre. El valor es un concepto que por un lado
expresa las necesidades cambiantes del hombre y por otro fija la significación positiva de
los fenómenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.

En conclusión los valores humanos surgen en la relación práctica que establece el hombre;
y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Si bien es cierto que las
necesidades del hombre desempeñan un papel importante en el surgimiento de los valores,
no implica que la actividad individual haga que los valores sean también personales pues
están determinados por la sociedad y no por un individuo aislado.

Hombre y sociedad
Frente a la concepción burguesa del hombre, marcadamente individualista (Mac Pherson,
1979; también Renault, 1993), se ha ido subrayando la dimensión social del hombre como
algo constituyente. El hombre concreto es tal en tanto que vive en el seno de unas
relaciones sociales en virtud de las cuales es humano (Marx, Karl, Manuscritos).
Sin individuos, no hay conjunto de relaciones sociales, pero el individuo humano
solamente es tal en esa trama relacional, pudiendo decirse a la vez que es a la vez resultado
–aunque no sólo eso- de ese conjunto en su totalidad. En un sentido lato de los términos,
sociedad e individuo siempre se han mediado entre sí.
El grado de interacción cultural de las sociedades modernas es menor que el de las
primitivas. Así, la afirmación de Durkheim (1928, 157) de que a mayor primitivismo
social, mayor es el numero de semejanzas que pueden advertirse en los miembros de una
sociedad. Esa semejanza los hace ser, social y culturalmente, más homogéneos, haciendo
que el sistema cultural total sea casi universal a los efectos de la frecuencia de
participación de sus individuos en el mismo a través de grupos sociales y de subsistemas
culturales que son básicamente comunes. Cuantos menos subsistemas culturales existen en
una sociedad, mayor será su integración cultural. En una sociedad urbana, los límites de
desviación del comportamiento individual son, en comparación con las sociedades
primitivas entonces, muy amplios.

11 tipos de valores fundamentales en la vida social

Los valores son las cualidades que nos impulsan a actuar de una u otra forma, a determinar
de manera crítica qué consideramos correcto o incorrecto e, incluso, a estimar como
positiva o negativa una situación, individuo u objeto.
~ 19 ~
Por ello, los valores forman parte de nuestros principios como individuos, nos caracterizan
y, de igual manera, nos relacionan con las personas de nuestro alrededor, con quienes
compartimos muchas similitudes.
Cada persona tiene establecida una escala de valores en la que determina cuáles son las
posturas y conductas que debe tomar según sus principios o situación en la que se
encuentre, a fin de llevar una vida más armoniosa con quienes la rodean.
Sin embargo, aunque existe un gran número de valores compartidos, cada persona le
atribuye un orden de importancia diferente. Por ejemplo, en un grupo de amigos todos
valoran el sentido de amistad, pero para algunos será más importante el respeto y la
lealtad, y para otros la confianza y la honestidad.
En este sentido, nos encontramos con unos valores que son compartidos y otros
particulares, que responden, por ejemplo, a un orden social, cultural, organizacional o
religioso.
Los primeros valores que aprendemos son los que nos enseñan en nuestras familias, por
ejemplo, el amor, el respeto y la gratitud.
Luego, a medida que nos integramos en la sociedad, conocemos y aprendemos otros tipos
de valores como los valores humanos, sociales, culturales o éticos, que complementan
nuestra lista de valores personales, virtudes y cualidades.
Cabe mencionar que, aunque los valores tengan una connotación positiva, también existe
una serie de antivalores o valores negativos sobre los cuales muchas personas determinan
sus conductas y acciones, como el egoísmo o el irrespeto.
Los valores y su esencia son estudiados por la axiología, una rama de la filosofía.
A continuación se presentan los tipos de valores más importantes y reconocidos por las
personas a través de sus relaciones personales, actividades y espacio en el que se
encuentran.
Ver también Socialización.
Valores morales
Los valores morales están compuestos por un conjunto de normas y costumbres que se
trasmiten desde la sociedad a los individuos, a fin de que sean respetadas y cumplidas.
Estos valores buscan mantener el equilibrio de las buenas conductas de las personas para
que diferencien lo bueno y lo malo, así como, lo justo y lo injusto.
Valores éticos
Los valores éticos conforman unas guías de comportamiento que busca regular la conducta
de los individuos en la sociedad y se relacionan con los valores morales. Entre los valores
éticos, se pueden mencionar el respeto, la integridad, la justicia, la equidad, entre otros.
Valores universales
Los valores universales abarcan todas aquellas cualidades y principios que se consideran y
reconocen como positivos y correctos por todas las personas. Estos valores son
transversales en la sociedad y no están limitados por ningún tipo de diferencias culturales.
Los valores universales definen las conductas y normas que nos permiten llevar a cabo una
convivencia armoniosa, respetuosa, tolerante e integradora entre todos los individuos que
nos rodean sin distinción alguna porque se pueden compartir y fomentar constantemente.
~ 20 ~
Valores humanos
Son valores humanos aquellos valores compartidos que establecen los principios y regulan
las acciones de las personas, a fin de alcanzar una convivencia saludable entre los
individuos. Los valores humanos no se ven limitados por ningún tipo de barrea cultural o
religiosa, ya que su propósito es generar bienestar a través del respeto, la solidaridad, la
libertad, entre otros.
Valores culturales
Se conoce como valores culturales el conjunto de creencias, costumbres, lenguas y
tradiciones compartidas y que identifican a un grupo de personas. Los valores culturales
establecen el sentido de pertenencia que una persona tiene con respecto a su comunidad,
pueblo, ciudad y país.
Estos valores son propios y exclusivos de un grupo de personas, de allí que establecen la
identidad cultural de los individuos.
Valores sociales
Los valores sociales son el conjunto de valores reconocidos en una sociedad y que
determinan el comportamiento social de las personas que conforman una comunidad.
Los valores sociales pretenden fortalecer las relaciones humanas y alcanzar el equilibrio
del bienestar social a través de las cualidades que se consideran positivas como el respeto,
la justicia, la amistad, entre otros.
Valores religiosos
Los valores religiosos están compuestos por aquellas conductas establecidas como
correctas según la religión o los dogmas que cada individuo siga. Estos valores no son
impuestos por la sociedad, sin embargo, conllevan a las cualidades y virtudes que se
consideran como correctas en la sociedad como, por ejemplo, la caridad, la solidaridad, el
amor, entre otras.
Valores familiares
Los valores familiares están compuestos por una serie de principios, creencias y
costumbres que se enseñan en el hogar y que son transmitidas de generación en
generación.
En familia, las personas aprenden qué es el amor, la unidad, el respeto, el sentido de
pertenencia y los lazos familiares, entre otros. Son valores de gran importancia porque
constituyen la base de toda sociedad.
Valores personales
Se denominan valores personales aquellos que cada persona considera como importantes
para cubrir sus deseos y necesidades. Por esta razón, los valores personales están
adaptados a cada individuo y definen su personalidad, estilo de vida, conducta, objetivos,
entre otras cosas.
Estos valores son variables en el tiempo según las experiencias o necesidades, y parten de
la idea de actuar bajo aquellas acciones que se consideren correctas y positivas.
Valores cívicos
Los valores cívicos son aquellas conductas que se consideran positivas para el buen y
continuo desarrollo de la sociedad. Estos valores son reconocidos por diversos grupos
~ 21 ~
sociales y transmitidos de una generación a otra, por tanto, también forman parte del
legado cultural social.
Valores de la democracia
Los valores de la democracia son aquellos que buscan establecer el orden social y progreso
de los individuos. Están compuestos por valores éticos y sociales que buscan fomentar los
principios de la democracia, la comprensión política, la libertad de pensamiento y la
igualdad de derechos, entre otros.
Valores empresariales
Se llaman valores empresariales todos aquellos valores que definen los principios éticos y
la cultura organizacional que identifica a una empresa. Estos valores tienen como
propósito generar mayores rendimientos, un sentido de pertenencia y fomentar la cultura
organizacional.
Valores profesionales
Los valores profesionales son los valores que se fundamentan en el conocimiento y la
experiencia de los individuos, todo lo cual les permite tomar decisiones en diversas
situaciones laborales. Estos valores están relacionados con los valores éticos, morales y
empresariales.

Qué son Valores culturales:

Los valores culturales son aquellos que representan un conjunto de creencias, lenguas,
costumbres, tradiciones y relaciones que identifican a una sociedad o grupo de personas.
El acervo cultural de una sociedad, comunidad o etnia está recopilado en los valores
culturales, por ello, son diferentes y exclusivos en cada grupo social.
Asimismo, los valores culturales posibilitan establecer la identidad cultural de las
personas, sus hábitos, actitudes y características sociales.

Por esta razón, los valores culturales se pueden diferenciar entre las diversas comunidades,
más allá de que exista una serie de valores humanos y sociales compartidos.
En este caso prevalece la importancia de los bienes materiales e inmateriales que
conforman los valores culturales. Por ejemplo, respetar un símbolo nacional, demostrar
admiración un personaje ilustre de la historia, el cuidado a los parques nacionales, el
respeto a las etnias indígenas, entre otros.
Los valores culturales permiten que las personas se identifiquen con un grupo social,
generen sentido de pertenencia y arraigo a las costumbres que les fueron enseñadas a lo
largo de su vida.

CULTURA Y VALORES SANTO TOMAS

Cultura y Valores. Nociones fundamentales
“Las culturas, estando en estrecha relación con los hombres y con su historia, comparten
el dinamismopropio del tiempo humano. Se aprecian en consecuencia transformaciones y
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progresos debidos a losencuentros entre los hombres y a los intercambios recíprocos de
sus modelos de vida. Las culturas sealimentan de la comunicación de valores, y su
vitalidad y subsistencia proceden de su capacidad depermanecer abiertas a la acogida de lo
nuevo. ¿Cuál es la explicación de este dinamismo? Cadahombre está inmerso en una
cultura, de ella depende y sobre ella influye. Él es al mismo tiempo hijo ypadre de la
cultura a la que pertenece. En cada expresión de su vida, lleva consigo algo que
lodiferencia del resto de la creación: su constante apertura al misterio y su inagotable
deseo de conocer.En consecuencia, toda cultura lleva impresa y deja entrever la tensión
hacia una plenitud. Se puededecir, pues, que la cultura tiene en sí misma la posibilidad de
acoger la revelación divina” (Juan PabloII, Encíclica
Fides et Ratio
, n. 71).
Qué es cultura
¿Por qué las diversas corrientes de pensamiento coinciden en que la cultura es toda
manifestación humana,que estas manifestaciones tienen un sentido para el hombre, que
expresa su interioridad y que por lo mismocontribuye al desarrollo del hombre? La
respuesta se puede encontrar en las reflexiones que hacen en tornoa la cultura Hervé
Pasqua en su libro “Opinión y verdad” y Ricardo Yepes y Javier Aranguren en
Fundamentos de antropología
. Pasqua señala que la cultura debe contribuir al desarrollo del hombre y serviral
perfeccionamiento de la naturaleza humana
1
. Ricardo Yepes y Javier Aranguren agregan a esto que lacultura es manifestación de la
interioridad del hombre, de su inteligencia y creatividad, pues a lo material leagrega algo
que no estaba antes y que esa nueva expresión lleva consigo un significado, un sentido, es
decirque la cultura no está constituida por expresiones aisladas y casuales. Añade que la
expresión cultural noestá separada de la naturaleza, sino que la cultura es una continuación
de la naturaleza, porque a elementosde la naturaleza los transforma y le da una nueva
existencia, por lo que concluye “Si el hombre resulta quees capaz de enriquecer lo que
estaba dado biológicamente, es señal de que es capaz de superar la merabiología, lo
natural: el carácter creador del ser humano en la cultura es una razón muy importante
paraseñalar que el hombre no se circunscribe al tiempo de lo biológico, que lo trasciende”
2
. Como podemos verlos autores además de encontrar en la cultura una herramienta para el
desarrollo material y humano de laspersonas, la ven como una expresión que permite
comprobar el carácter trascendente del ser humano.Hervé Pasqua no desconoce que la
cultura puede convertirse en una herramienta de poder y hasta ponerseen contra del propio
hombre, esto ocurre cuando a través de la técnica el hombre se siente tan seguro
yautosuficiente que pretende alcanzar el poder absoluto. Agrega “El saber se convierte en
instrumento depoder. En lugar de afirmarse como conocimiento de la verdad, se impone
como técnica de esclavitud”
3
~ 23 ~
. Esimportante aclarar que Pasqua no señala que la cultura necesariamente dirija a las
sociedades a este fin,pero señala el grave riesgo de caer en ello, especialmente en la
sociedad de hoy: la sociedad delconocimiento.Sin duda los autores citados dejan en claro
las virtudes y la importancia que tiene para la sociedad y laspersonas las manifestaciones
culturales y la cultura entendida como un todo que incluye a estas con unsentido creador e
integrador, lo que explica el porqué corrientes tan diversas concuerdan en que la culturaes
un conjunto de manifestaciones que tienen un sentido para el hombre por su carácter
integrador y quepor lo mismo contribuye al crecimiento y desarrollo de las personas y de
la sociedad.Por tanto, entenderemos por "cultura" todos aquellos "medios con los que el
hombre afina y desarrolla susinnumerables cualidades espirituales y corporales; procura
someter el mismo orbe terrestre con suconocimiento y trabajo; hace más humana la vida
social, tanto en la familia como en la sociedad civil

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 CONCLUSIÓN

Se concluye que la realización de este glosario facilita y propicia información

acerca de los programas sociales existentes con el fin de ayudar y mejorar las condiciones
de vida de las personas, así se da a conocer sobre aquellos programas a la totalidad o a un
grupo específico de la población.

El ser humano debe aprender a confiar en si mismo. Se debe enseñar y comunicar. La

sabiduría debe decirnos que el hecho de ser distinto a otros no es malo, que un grupo, por
pequeño que sea, es parte de la raíz de un pueblo, de una sociedad, es cultura tan valedera
como cualquier otra, y que a su medida constituye un pueblo entre sus propios límites.
Debe decirnos que cada cual debe estar orgulloso de lo que es, del grupo del que
formamos parte, de su lengua, religión, o de lo que fuere, aunque estas distinciones no
sean coincidentes con la cultura común de la sociedad, y como contrapartida de esta
valoración del propio grupo, se encuentran la valoración del otro, el aprender y fomentar
la tolerancia y el respeto por el que es distinto.

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 Referencias
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