Memoria I Taller de Masculinidad 2018

Identidades y Condiciones
de Género
Curso de Masculinidad
desde la perspectiva de
la Educación Popular
“Identidades y Condiciones de Género”

Índice
Pág
Introducción............................................................................................................................................................ 2
Objetivos del taller.................................................................................................................................................. 3
Algunas pistas para el uso de esta memoria como guía metodológica................................................................. 4
Sentando las bases del taller................................................................................................................................. 6
Género y Masculinidades....................................................................................................................................... 8
La masculinidad dominante genera desilgualdades de género........................................................................... 13
Socialización masculina....................................................................................................................................... 17
Otras formas de vivir la masculinidad................................................................................................................... 23
El cambio como una posibilidad........................................................................................................................... 32
Pistas para una masculinidad igualitaria.............................................................................................................. 34
Rescatando emociones y sentimientos................................................................................................................ 37
Nuestros aprendizajes.......................................................................................................................................... 40
Actividades de cierre............................................................................................................................................ 42
Anexos:
Anexo 1: Lista de Participantes............................................................................................................................ 46
Anexo 2: Evaluación del taller.............................................................................................................................. 48
Anexo 3: Danzas rituales y dinámicas realizadas durante el taller...................................................................... 51
Anexo 4: Sinopsis del video “Adentrándose al Feminismo”................................................................................. 54
Anexo 5. Diseño metodológico del taller.............................................................................................................. 55
I Taller de Masculinidad 2018 1

Introducción
Del martes 17 al viernes 20 de abril de 2018, con auspicio de Pan Para el Mundo (PPM), el Centro
de Comunicación y Educación Popular, CANTERA desarrolló el taller Identidades y Condiciones
de Género, primer taller del Curso de Masculinidades y Educación Popular correspondiente a
2018.
El taller se propone que los hombres participantes reflexionen, desde sus realidades y condiciones
de género, sobre la construcción social de las identidades masculinas, la comunicación como
medio de construcción social de género y del mito de la ¨superioridad masculina. ¨. El taller se
realiza desde la perspectiva y concepción de la Educación Popular.
Se contó con la participación de 19 hombres, 11 de los cuales están vinculados a la Red por
la Promoción de la Equidad e Igualdad de Género, RPEIG. De estos, 5 a su vez provienen de
organizaciones que son copartes de PPM.
Los otros 8 hombres provienen de organizaciones que, igual que las de la RPEIG, tienen presencia
en diferentes regiones del país. Uno de AHPIM (Bilwi, en el Caribe Norte), uno de APADEIM
(El Viejo, Chinandega), uno de Mar y Mundo (Jinotepe, Carazo), dos de la organización Calli
Tanday (Granada), uno de la cooperativa Humberto Aguilar (La Concepción, Masaya), uno de
Casa Alianza (Managua) y otro de la Asociación Inhijambia (Managua). El detalle puede verse en
el primer anexo.
El taller fue realizado en el Hotel Mozonte, en Managua, y fue facilitado por Andy Choi, Juan
Carlos Arce, Oscar Mayorga y Vinicio Buitrago. El jueves 19 de abril, se contó además con la
participación de 3 panelistas: Carlos Avalos, teólogo y agente pastoral, Chester Cortez, coordinador
del Club Metamorfosis, y Marvin Mayorga, coordinador de la IDSDH.
2 I Taller de Masculinidad 2018

Objetivos del taller

OBJETIVO GENERAL:
Reflexionar a partir de la realidad de los hombres y desde su condición de género, sobre la

construcción social de las identidades masculinas, la comunicación como medio de construcción
social de género y del mito de la ¨superioridad masculina¨.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
• Recuperar desde las vivencias y aspiraciones del grupo una conceptualización de diversas
identidades masculinas.
• Analizar el contexto sociocultural en que se construyen las identidades masculinas.
• Reconocer costos y consecuencias del modelo hegemónico tradicional de masculinidad.
• Promover espacios de diálogo entre hombres y mujeres para la construcción de relaciones

de género basadas en la equidad.

Algunas pistas para el uso de esta

memoria como guía metodológica
El propósito de las memorias, además de dar cuenta de la experiencia y los procesos desarrollados
durante los talleres, es que sean también una herramienta metodológica para la réplica de los contenidos
abordados. Atendiendo a esta necesidad, se condensan las reflexiones en conceptualizaciones. Así
mismo se presenta de manera secuencial los procesos desarrollados, explicitando sus pasos; y se
presenta al final el diseño metodológico del taller tal como fue desarrollado.
Para facilitar la lectura se han utilizado tipos específicos de letra, algunos símbolos y los acápites
son desarrollados en una forma estandarizada, a como se detalla a continuación:
- Cada acápite inicia con una descripción de las actividades desarrolladas. Están señalizadas
con un lápiz.
- Sigue una descripción sencilla de las técnicas implementadas. Se distinguen porque van en
matrices y redactadas en forma de notas.
- Sigue la conceptualización. Está antecedida por un símbolo que representa la construcción

colectiva. La conceptualización está hecha a partir de lo discutido por el grupo, enriquecida
con definiciones presentes en la selección de lecturas. No pretende cubrir toda la teoría
implicada, pero es significativa precisamente porque ha sido elaborada a partir de los
discursos de los participantes, los que han surgido de las inquietudes, dudas y certezas de
ellos y de lo que sus realidades les demandan responder. Esta teorización no reemplaza los
aspectos conceptuales brindados en la selección de lecturas. Lo mejor es considerar lo aquí
teorizado y lo presente en la selección de lecturas como complementarios.
- Se incluyen, sobre todo en los acápites más vivenciales, citas textuales de los discursos de
los participantes. Éstos van en letra cursiva 11. Unas veces al final se hace la referencia
de quién lo dijo, otras veces –cuando son numerosas- solamente son antecedidas de un
símbolo de hombre o de mujer, según el sexo de quien lo haya pronunciado.

Aspectos éticos para el facilitador
- No estar ejerciendo violencia de género.
- Tener compromiso con la equidad de género, sustentado en prácticas personales de equidad

de género tanto en el ámbito familiar, como laboral y comunitario.
- Tener algún nivel de dominio teórico y metodológico en cuanto a la facilitación de

actividades educativas con perspectiva de género.
- Tener información básica de la realidad a nivel local y nacional en cuanto a la temática de

género.
Recuerde que la principal herramienta metodológica que poseemos es

nuestra propia coherencia personal en cuanto a la equidad de género.

Sentando las bases

del Taller
Conforme fueron llegando los participantes se les entregó el material didáctico, consistente en
una selección de lecturas y la memoria de este mismo taller realizado en 2017. Así mismo, se
les entregó dos tarjetas: una para que anotaran sus temores sobre el tema a tratar y otra para que
anotaran las expectativas que traían al taller.
A la par de la discusión sobre los temores y expectativas, y cotejarlas con los objetivos, se hizo
una presentación sobre los contenidos y la metodología del curso y se presentaron los objetivos y
contenidos a desarrollar en este primer taller.
Finalmente, se negociaron las normas de convivencia para este taller y el curso en general y se
conformaron comisiones de apoyo para el desarrollo del taller.
Temores y expectativas expresados - Las expectativas relativas al aprendizaje

van desde la curiosidad por los temas hasta
Algunos temores expresados son relativos a la expectativa de reforzar contenidos.
dificultades personales como el poco dominio - Las expectativas relativas a la dinámica
del idioma –en el caso de un extranjero- o ser grupal incluyeron el “disfrutar”, y el poder
penoso, a barreras grupales como el machismo compartir vivencias y opiniones con los
que pueda haber entre algunos participantes, o otros participantes.
que el taller carezca de “practicidad”, es decir - Finalmente, algunos plantearon
que no aterrice sus contenidos a la realidad de expectativas de transformación personal
los participantes y sus comunidades. y/o colectiva:
o Construir una cultura de cambio hacia
Las expectativas se dividieron en algunas una visión más equitativa.
relativas a conocimiento que pudieran o Estar más consciente de mis acciones,
adquirir, otras relativas a la dinámica grupal pues son insensibles.
que se pudiera generar y otras relativas a las o Mayor concientización. Asumir
transformaciones, personales y/o colectivas, nuevos retos.
que el taller pudiera contribuir a generar: o Mejorar mi paternidad, tener una
masculinidad diferente.

Acuerdos de convivencia
- Disciplina. Estar puntual - Respetar los tiempos determinados para

- Cumplir con los horarios y normas los temas
- Escucharnos - Teléfonos en vibrador. Moderar su uso
- Tolerancia - Confidencialidad
- Respetarnos - Solidaridad
- Participación voluntaria y respetando
el ritmo del proceso
Comisiones
Alojamiento: Esta comisión monitorea las Memoria: Encarga de asegurar la reconstrucción

incidencias del grupo durante las horas en que del avance del día anterior, a fin de conectarlo
no se está desarrollando el taller, desde las 5:00 con los contenidos a desarrollar cada nuevo día.
PM hasta las 6:00 AM del día siguiente. Esta La integraron Cristian Blanco y Sergio Malta,
vez fue integrada por Héctor Valdivia y Delver para rescatar los contenidos del martes, y Josué
Urbina. Flores y Delvin Urbina, para reconstruir los
contenidos desarrollados el miércoles.
Animación: Esta interviene con dinámicas
de animación para “despertar” al grupo, pero Ruta del taller: Esta comisión, al final del
también puede implementar otras según lo taller, da una panorámica del desarrollo del
solicite la facilitación. Estuvo integrado por taller, enfatizando en los hitos conceptuales y
Ramsés Espinoza y Gabriel Arias. temáticos abordados, lo mismo que los nudos
de temáticos detectados en el taller. En este
Control del tiempo: Esta comisión monitorea taller, más que una comisión, fue una actividad
los tiempos de trabajo asignados por la asumida por uno solo participante: Melvin
facilitación y los de las pausas por receso, Espinoza.
refrigerios y almuerzo. La integraron Raúl
Hernández y David Hernández.

Género y Masculinidades
El martes 17 de abril, luego de haber realizado la presentación entre los participantes,
haber revisado temores y expectativas en relación al taller y cotejarlos con los
objetivos propuestos por la facilitación, luego de haber aplicado la encuesta línea
de base, de haber presentado la lógica del curso y del taller, y haber consensuado
acuerdos de convivencia, el grupo estuvo en condiciones de iniciar el desarrollo de
los temas previstos para el primer taller.
Hacia las 11:00 AM se dio inicio al desarrollo temático. Con el objetivo de recuperar desde las
vivencias y aspiraciones de los participantes del grupo una concepción acerca de las masculinidades,
se conformaron 4 grupos al azar para que, a través de dibujos, se analizaran las características que
la sociedad atribuye a los hombres y a las mujeres. El grupo trabajó este contenido durante el resto
de la mañana y la primera parte de la tarde. Algunos conceptos clave, como estereotipos y roles
de género, surgidos durante el plenario, fueron reforzados con una presentación de power point, el
miércoles 18 de abril al inicio de las actividades.
Trabajo en grupos: cómo somos los hombres
Objetivo:
Recuperar las concepciones que alrededor de las identidades masculinas tienen los participantes.
Tiempo: 1hora y 30 minutos.

Trabajo en grupos
 Se conforman cuatro o seis grupos, de manera que la mitad de los grupos construya la
historia de un hombre y la otra mitad construya la historia de una mujer.
 Cada grupo recibe la orientación de construir la historia de un hombre o de una mujer
(según lo que se le haya asignado). La historia debe ser verosímil en nuestra cultura y/o
comunidad. El personaje creado debería tener una edad similar a la de los participantes
del grupo. En la historia especificarán su nombre, dónde vive, qué hace y un sueño que
tenga.
 A partir de la historia construida, dibujan a su personaje y anotan en tarjetas 3 o 5
características que tiene ese personaje. Se insiste en que se anote una característica por
tarjeta y que las escriban con marcadores finos o letra grande.

Plenario
 Cada grupo presenta a su personaje, cuenta su historia, y coloca sus características en cajas
dispuestas para ese fin (“Hombre” y “Mujer”). Se pide que luego del primer grupo de cada
sexo, los que sigan coloquen sus tarjetas buscando agrupamientos de características.
 Cuando todos los grupos expusieron, se pide apoyo al grupo para hacer agrupamientos de
características.
 Se abre una discusión sobre los rasgos centrales que tienen en nuestra sociedad los hombres
y las mujeres. Se introduce el concepto de género.
 Delante del grupo, la facilitación invierte los rótulos de “hombre” y “mujer” que han estado
puestos en las cajas respectivas, y abre un debate sobre lo que al grupo le resulta difícil
de intercambiar en cuanto a esas características de hombres y mujeres. Se introduce el
concepto de roles y estereotipos de género.
 Se pregunta a los participantes qué hace la sociedad cuando nos comportamos de acuerdo a
los estereotipos de género y qué hace cuando nos salimos de esos estereotipos. Se introduce
el concepto de construcción social de género.

CARACTERÍSTICAS ASIGNADAS A HOMBRES Y MUJERES

Características asignadas en forma espontánea, sin el filtro de la “respuesta políticamente correcta”
MUJER HOMBRE
Luchadora Valiente
Valores y actitudes Soñadora Anhelo de superación
Visionario
Independiente Comprometido
Responsable
Roles Amistosa Trabajador

Amable Emprendedor
Sociable
Conductas Tener hijos1
Fisiológico Joven
Atribución de características según En el imaginario hay matices culturales que

estereotipos de género hacen que de país a país o de época a época haya
variaciones. Por ejemplo, el ser responsable
Tradicionalmente se ha asignado unas -un atributo de la masculinidad hegemónica-
características a los hombres y otras a las en Nicaragua muchas veces es considerado una
mujeres. A los hombres se les ha asignado cualidad femenina, más que masculina.
cualidades como ser valiente, ser jefe,
emprendedor, luchador, visionario, perspectiva “Yo diría que hay más mujeres valientes
de superación, entre otras. A las mujeres se que hombres porque no es fácil hacerse
ha asignado el ser emprendedora, amistosa, cargo de los hijos siendo madre soltera.
responsable, soñadora, alegre, visionaria, Es más fácil abandonar los hijos como
joven. hombre.” (hombre participante en el taller
Identidades y condiciones de género,
2018)
1
Para mayor claridad, en el cuadro se incluye el tema que plantea el estereotipo, en término de dilema personal. En la tarjeta elaborada en el
contexto de la dinámica realizada, la constatación que hacia el grupo sobre el personaje femenino era que ella “no tiene hijos”

Muchas cualidades positivas asignadas a los que se considera natural, como el tener hijos,
hombres en el modelo patriarcal son asignadas entendido como capacidad de parir, está
a las mujeres solamente en su condición de mediatizado por lo social. Esto se ve claramente
madres, y en menor medida en su condición de cuando se comparan sociedades diferentes. En
esposas. países como Nicaragua “el reloj biológico” se
activa a edades más tempranas que en Europa.
Las características asignadas adquieren una Esto deja claro que hay determinantes sociales
connotación diferente según que se apliquen a en procesos tenidos como naturales como la
hombres o a mujeres. El ejemplo de la cita arriba activación del reloj biológico, en este ejemplo.
indicada es elocuente en ese sentido. Cuando se En el caso de Nicaragua, y países donde
dice que un hombre es valiente lo que viene a la el rango de edad del primer parto es en la
mente es la conducta del guerrero, pero no la de adolescencia, influye la tolerancia a relaciones
un padre cuidadoso de sus hijos, tal como es la sexuales abusivas hacia las niñas. Pero aun a
connotación que adquiere el término cuando se lo interno del país la edad promedio de inicio
le aplica a las mujeres. de la maternidad varía del campo a la ciudad,
por lo que si se acepta la teoría del “reloj
Las características no tienen género biológico” habría que decir que en Nicaragua
hay diferencias biológicas entre las mujeres del
La realidad es que las cualidades físicas y campo y las de la ciudad.
psicológicas no tienen género. Igual puede
haber hombres valientes como mujeres Roles y estereotipos de género
valientes, lo mismo que hombres cobardes y
mujeres cobardes, pues estas características Lo anterior nos reenvía a las nociones de roles y
son aprendidas, aunque la sociedad premia y estereotipos de género. Los roles son relativos
espera más que unas se manifiesten más en los a las funciones asignadas y los estereotipos
hombres y otras en las mujeres. se refieren a la imagen. Roles y estereotipos
se influyen mutuamente. Esto es importante
Algunas pocas características físicas atribuidas tenerlo claro porque en la medida que
por la cultura a los hombres o las mujeres son desafiamos los roles contribuimos a cambiar los
innatas tales como la robustez o corpulencia, estereotipos. Esa es la importancia de desafiar
sin embargo, éstas tampoco son particulares los roles a nivel de los cargos en el empleo.
de hombres o mujeres. Por ejemplo, la fuerza En ese sentido es positivo políticamente, que
física, aunque puede ser una potencialidad las empresas contraten mujeres vigilantes.
por la constitución física de partida, es Hará falta que comiencen a contratar hombres
desarrollable. Tradicionalmente los hombres cocineros, no chefs. Otra manera de subvertir
han sido más estimulados a desarrollar fuerza los estereotipos y roles es que los hombres
física. Sin embargo, es innegable que muchas asuman tareas domésticas en sus hogares desde
mujeres desarrollan una gran fuerza, lo cual les una perspectiva de corresponsabilidad, no
permite cargar objetos muy pesados. Es el caso como mera ayuda.
de la fuerza que desarrollan las mujeres que
lavan ropa en los ríos. Contribuye al arraigo de los estereotipos la
“sobrerepresentación” de algunos géneros
Lo social es lo que la sociedad impone y en determinadas ocupaciones, por ejemplo,
natural lo que es de nacimiento. Pero aun lo los hombres heterosexuales (o que son

percibidos como tales) en la construcción, las muy especial los homosexuales, excluidos en
mujeres y los gays en la danza. Sin embargo, razón de su orientación sexual.
vale la pena preguntarse de porqué esta
“sobrerepresentación”. Una razón puede ser El género se presenta como un combo
la aceptación o rechazo que experimentan las conformado por una serie de características
personas de la diversidad en algunos entornos. físicas y psicológicas: lo “masculino” y lo
Si en el mundo artístico no se les discrimina tanto “femenino”. Entre estos dos géneros hay una
es posible que ahí vayan por sentirse seguros. relación de complementaridad y de jerarquía
También es probable que en la construcción en que lo masculino es considerado superior.
no sean aceptados, a no ser que camuflen su Si la rudeza es “masculina”, su opuesto en la
conducta, so pena de sufrir bullyng. delicadeza, y se asigna a lo femenino. Es más
probable que una mujer transgreda el género
Los hombres son presionados para actuar asignado y reivindique la valentía para sí a que
de acuerdo a los mandatos de género un hombre reivindique lo contrario, en este
caso la delicadeza.
Hay presión social para que las personas se
comporten de acuerdo a los estereotipos de Vemos que hay cambios en los estereotipos
género. Cuando las personas no se someten a de género. Anteriormente a los hombres se los
lo mandado por los estereotipos de género, hay representaba como borrachos y pendencieros,
una condena que se expresa en un etiquetaje: ahora menos, aunque en la práctica los cambios
“anormal”, críticas y discriminación abierta, son menos radicales. Eso quiere decir que los
sobre la base de prejuicios. conceptos van delante de las prácticas, arrastran
a las ideas. Esto es importante para comprender
También hay rebeldía el cambio. Las prácticas van más lentas que los
discursos, sin embargo, hay cambios que se
En tanto que es una imposición social, el han venido dando en los roles tradicionalmente
género es algo que adoptamos en cierta medida. asignados a hombres y mujeres. Hemos visto
Unas veces con rebeldía, otras veces tratando a las mujeres incorporarse a ocupaciones y
de amoldarnos a lo que el mandato exige. Es profesiones tradicionalmente consideradas
más probable que reaccionen con rebeldía masculinas, tal como ser conductora de bus o
las personas que gozan de menos poder: las vigilante. Ha sido mucho menor la incorporación
mujeres, excluidas de entrada por la pertenencia de los hombres al mundo “femenino”, el ámbito
de sexo, y los hombres con menos poder que de la casa: las tareas domésticas y de cuidados.
los más privilegiados, entre estos de manera

La Masculinidad dominante
genera desigualdades de género
Durante la mayor parte de la mañana del miércoles 18 de abril, con el objetivo
de contribuir, a partir de la vivencia personal, a la reflexión de como el contexto
cultural construye las identidades masculinas se trabajó con el grupo la división
sexual del trabajo, a través del ejercicio “¿Cómo estamos usando el tiempo?”. En
él los participantes indicaron en gráficos cómo ellos mismos usan el tiempo, y
como lo usan mujeres significativas para ellos.
Los datos que se muestran en los cuadros son los resultados de ese ejercicio. De manera que en el
análisis que se hizo en el plenario no hubo una pretensión de generalización, pero sí se hizo notar
que la muestra es representativa de la población masculina nicaragüense, en tanto que incluye
hombres de diferentes rangos de edad, lugar de residencia (urbano – rural) y nivel profesional.
¿Cómo estamos usando el tiempo?

Objetivo:
Generar reflexión en los participantes sobre la división genérica del trabajo, y sobre los
privilegios masculinos en cuanto al uso del tiempo, qué tanto los participantes del grupo están
reproduciendo el modelo hegemónico de masculinidad.
Tiempo: 1 hora y 30 minutos.
PASOS
Primer momento: trabajo individual
 A cada participante se le entrega una hoja impresa que representan cinco ámbitos de
actividad (auto cuido, vida social, recreación, trabajo y tareas reproductivas)
 Cada participante sombrea o colorea los diferentes ámbitos según el porcentaje de tiempo
que le dedica a cada cual, de manera tal que la suma total de todas las áreas de 100%.

 Luego sombrea o colorea los diferentes ámbitos según el tiempo que le dedica una
mujer significativa para él (pareja, hermana o vecina, a condición que sean una mujer
contemporánea).
Segundo momento: trabajo en grupos
 Se divide al grupo en subgrupos de edad. Pueden ser tres grupos de edad: los
adolescentes o adultos jóvenes, los adultos y los mayores.
 A cada grupo se le da un tiempo para que hagan un consolidado de su grafo del tiempo
como hombres y del grafico del tiempo de las mujeres significativas para ellos. Se
sugiere que no se limiten a sacar el promedio, sino que compartan y eventualmente
revaloren los tiempos que como grupo dedican a los diferentes ámbitos.
Tercer momento: plenario
 Cada grupo expone su gráfico y lo pega en un mural dispuesto para ese fin. La
facilitación realiza un consolidad global del uso del tiempo de parte de los hombres
y del uso del tiempo que hacen las mujeres.
 Discusión sobre semejanzas y diferencias, evidenciando en qué ámbitos ellos

invierten más tiempo y qué ámbitos lo hacen las mujeres.
 Introducir los conceptos de División Genérica del Trabajo y Corresponsabilidad en el

uso del tiempo.

En el caso de los hombres, el área al que hijas mayores. Es decir que no es que la mujer
dedican más tiempo es el trabajo remunerado, deja de realizar el trabajo doméstico y de cuidos
en cambio, en las mujeres el mayor tiempo está para que lo haga el hombre, sino que se lo pasa
distribuido entre el trabajo y el hogar. a otra mujer. En el caso de las trabajadoras
domésticas este relevo de mujer a mujer se
Si se suma el tiempo dedicado al cuidado a ve también a nivel nacional en las relaciones
otrxs y las tareas domésticas, vemos que en el campo – ciudad, y a nivel regional en los flujos
consolidado total representa el 40% del tiempo migratorios del sur al norte. A esto se le llama
global de las mujeres, más del doble del 18% Cadenas Globales de Cuidados.
del tiempo que dedican los hombres a estas
áreas. Tanto el cuidado de otrxs como las tareas En la recreación hombres y mujeres puntean
domésticas es trabajo no remunerado. Es decir casi igual. Sin embargo, sería importante
que aquí vemos una desventaja específica para precisar a qué se refieren, pues es sabido que
las mujeres. Realizan en mayor medida que los muchas veces la “recreación” de las mujeres
hombres un trabajo por el que no se acumulan consiste en ver televisión, o en conversar, lo cual
dinero ni estatus, y que las mantiene en estado no presupone salir del hogar, ni forzosamente
de aislamiento. disponer de mayor tiempo libre. Otras veces
la recreación de las mujeres, sobre todo en el
Cabe notar que en el ámbito de las tareas campo, consiste en ir a la iglesia. En el caso de
domésticas en las mujeres hay un declive los hombres la recreación incluye más el salir
conforme tienen más edad. En otros estudios con amigxs, a tomar, a jugar.
se ha encontrado que quien releva a las mujeres
en el trabajo doméstico, sobre todo, pero Se le hizo notar al grupo que, aun con sus
también en los cuidados a otras personas son imprecisiones, esta estadística se armó con
las trabajadoras domésticas o mujeres de la ellos mismos, lo cual prueba que los hombres
familia de menor edad: hermanas menores, participantes en el taller comparten con los

demás hombres de nuestra sociedad algunos Me ha ayudado a ir superando el machismo la

privilegios como el realizar menos tareas organización con la cual trabajo ayudándome
domésticas o verse eximidos de ellas. Es decir a describirme a mí mismo para cambiar estilos
que los hombres participantes en el taller son de vida.” (hombre participante en el taller
reflejo de lo que pasa en la sociedad. Identidades y condiciones de género, 2018)
“(Ante los resultados de este ejercicio), yo “Aun con todo el machismo que seguramente
como hombre me identifico machista. He arrastramos, pues somos parte del sistema, en
venido descubriendo a rasgos gruesos que el grupo de trabajo no dejó de sorprenderme ver
eso mismo le transmito a mis hijas. Cambiar, en el grupo a hombres que cocinan, hombrees
soltar algunos privilegios a mí me ha costado que cuidan a sus hijos, lo mismo que el hecho
muchísimo. Muchas de las personas con las de que las esposas de los compañeros en la
que trabajo son totalmente machistas, a veces mayoría de los casos son mujeres que tienen
hablan barrabasadas sobre las mujeres y a un trabajo remunerado. Para mí esto, a pesar
veces se me hace difícil estar en esos grupos de las malas noticias que nos llegan cuando
pues estar entrando en contradicción es vemos por ejemplo los casos de femicidio,
desgastante y quedarse callado no lo veo bien. sí hay un movimiento hacia el cambio.”
Este ejercicio, en lo personal me dice que, (hombre participante en el taller Identidades y
aunque me está costando, voy por buen camino. condiciones de género, 2018)

Socialización Masculina
Al final de la mañana del miércoles 18 de abril y durante la tarde del mismo día se
profundizó en el tema de la socialización masculina, desde la memoria corporal y la
recuperación de los discursos y modelamientos a que ellos fueron expuestos desde
la infancia en distintos espacios e instituciones, a fin reconocer las características
básicas de la masculinidad patriarcal y sus costos y consecuencias para las mujeres,
para otros hombres y para ellos mismos.
Lo que nos dijeron sobre “un hombre de verdad” en diferentes ámbitos

Objetivo:
Reconocer costos y consecuencias del modelo hegemónico de masculinidad en sus propias
vidas.
Tiempo: 20 minutos.
PASOS
Trabajo en grupos
 Se forman grupos de edad. Pueden ser tres grupos.
 Se colocan en diferentes puntos del salón carteles que indican los siguientes ámbitos: (a)
Medios de comunicación, (b) Familia, (c) Escuela, (d) Iglesias y (e) Trabajo.
 Se invita a que se coloquen en los ámbitos que prefieran, procurando que en cada ámbito
haya al menos 1 participante de cada grupo de edad.
 A los grupos así conformados se les entrega, a cada cual, una guía para la discusión grupal
con las siguientes preguntas:
 Lo que nos decían que tiene que ser “un hombre de verdad”
 Lo que hacían para mostrárnoslo
 Lo que hacían para premiarnos si actuábamos de la manera que nos indicaban
 Lo que hacían para castigarnos si no actuábamos acorde a ese modelo.
Plenario
 Cada grupo expone lo que discutió y la facilitación va anotando ideas clave en papelógrafos.
 Luego de que cada grupo ha expuesto, se genera debate en torno a similitudes y diferencias
en lo que nos decían y lo que hacían para premiarnos o castigarnos en los diferentes
ámbitos, generando reflexión sobre la homofobia y la misoginia como mecanismos de
control social, y los costos emocionales y psicológicos que se nos ha impuesto por actuar
acorde al modelo hegemónico de masculinidad.

Ámbito: IGLESIAS2
Trama del sociodrama Mensajes recibidos
identificados
Durante la homilía, el sacerdote • El hombre es jefe de
exhorta a los hombres a sean familia
“buenos padres, sean amables • El hombre debe ser
con sus esposas, quienes deben heterosexual (sean
ser hacendosas, dedicadas a las amables con sus
labores del hogar”. esposas)
• El hombre tiene la
Al final de la misa, el padre misión de procrear
conversa con dos feligreses y les (sean buenos padres)
pregunta cómo están. Uno de ellos
le cuenta que su esposa “siempre
está atenta en la casa, como
manda la Escritura”. El otro le
cuenta que tiene problemas con
el alcohol. El padre lo reprende
diciéndolo que si sigue así “va a
salir por la puerta pequeña, con
los pecadores.”
Ámbito: MEDIOS DE COMUNICACIÓN

identificados
La radio anuncia una noche de • Los hombres son
karaoke. independientes
• Los hombres pueden
Un hombre es invitado por sus (deben) salir
amigos, pero él dice que no, a
lo que sus amigos le preguntan
“¿Le tenés miedo a tu mujer?”.
Él responde que no tiene miedo

y que vayan al karaoke
2 El grupo aclaró que en el socio drama se representó a miembros de una iglesia católica, pero que estas prácticas las consideran comunes a todas
las iglesias y religiones.

Ámbito: ESCUELA
identificados
Un hombre acompaña a su hijo • Los hombres deben
hasta la puerta del colegio. Al “enamorar” a las
despedirlo le recomienda que mujeres.
“Nada de andar jugando con niñas, • El que tiene más
que eso no es cosa de chigüines. novias es más
Usted tiene que jugar pelota, hombre.
nada de estar relacionándose con • Un hombre no debe
las mujeres y cuidadito me viene compartir juegos
“cachimbeado” aquí porque le con las mujeres.
doy el doble”. • Un hombre no debe
practicar juegos de
Ya en clases, durante el receso, mujeres.
los compañeros lo presionan para • Uno es más hombre
que “enamore” a una niña. Él se cuando golpea a otro
niega diciendo que le da pena. Los hombre.
amigos insisten.
Ámbito: FAMILIA
identificados
Un hombre, al volver del trabajo, • Los hombres no
pregunta a su esposa si ya está lloran, ni se quejan.
lista la comida. • Los hombres son
fuertes.
Regaña al hijo pequeño, quien • Los hombres no
está jugando con una muñeca. juegan con muñecas
Como éste se pone a llorar, le dice (como las mujeres)
“No me llore, que los hombres no • Los hombres
lloran”. toman decisiones,
independientemente
Luego le comienza a enseñar a usar de las mujeres.
el hacha. Cuando éste concluye la
tarea le dice “Así tiene que ser
un hombre: fuerte” y le dice que
le da permiso para salir, que no
hace falta que le pida permiso a su
mamá, “ya te lo di yo, y yo soy el
que manda”.

Ámbito: EL TRABAJO
identificados
Concluye la jornada laboral. Sus • Los hombres pueden
amigos le dicen a uno de ellos salir.
que vayan al bar. • Las mujeres están
a la disposición de
Él está indeciso y los amigos los hombres. un
insisten, diciéndole que en el verdadero hombre
bar hay mujeres. Uno de ellos le debe aprovechar
pregunta que si está nervioso.
Él responde que no y que vayan.
Los mandatos de género
Muchos mensajes recibidos en los diferentes Los mandatos de género los transmiten
ámbitos son mandatos de género en la medida hombres con posición de autoridad, pero
que se dirigen a los hombres y no a las mujeres, también mujeres: las madres, abuelas, amigas,
o que se dirigen a las mujeres y no a los colegas y cónyuges.
hombres. Éstos son perdurables a través de las
distintas generaciones. “Hay una película y dos canciones que
me hacen llorar y mis hijas y mi esposa
“(En los sociodramas) Me he sentido me hacen burla y me han puesto un apodo
identificado en el colegio, en la familia y feminizado. Yo he pensado que esto es
en la comunidad.” (hombre participante profundo y uno tiene que hacer un cambio
en el taller Identidades y condiciones de desde lo interno, aunque a veces es muy
género, 2018) cansado.” (hombre participante en el
taller Identidades y condiciones de género,
“En las escuelas se refuerzan los 2018)
estereotipos de los niños a través de la
segregación del espacio para niños y para “(Sobre la presión social para salir a
niñas según los juegos y de las prácticas, pasear) Si uno no acepta ya dicen que
en este caso el acoso sexual a las niñas. “vos sos aquí, vos sos allá”. Esta presión
En el grupo habíamos hombres de dos no solo la hacen los hombres sino también
generaciones y los de 40 decíamos que muchas veces las mujeres. Si uno le gusta
esto nos enseñaron en las escuelas y los a una mujer y uno no accede, ya dicen
más jóvenes también decían lo mismo, por que uno es cochón, y puede difundir el
lo que vemos que esto no ha cambiado y se rumor.” (hombre participante en el taller
mantenido estable en el tiempo.” (hombre Identidades y condiciones de género,
participante en el taller Identidades y 2018)
condiciones de género, 2018)

El mecanismo de transmisión de esos mensajes porque solo de esa manera el papá le

es el modelamiento y la instrucción directa. decía que lo quería mucho.” (hombre
Cuando uno se comporta de acuerdo a los participante en el taller Identidades y
mandatos de género, los premios van desde la condiciones de género, 2018)
felicitación directa por comportarse de acuerdo
al modelo hasta el acceder a espacios en la “En los países europeos en las discotecas
vida de las organizaciones y los más diversos los hombres bailan con hombres y no
beneficios. pasa nada, nadie asume que eso sea una
conducta homosexual. Si el baile es una
Cuando uno no se comporta o no quiere expresión de cariño, se puede decir que
comportarse de acuerdo a los mandatos de en esos países el mostrarse cariño entre
género viene la presión social, que se ejerce hombres o expresar sinceramente cómo
desde figuras de autoridad o desde los grupos de nos sentimos es algo que no es mal visto
amigos. Si esto falla viene las recriminaciones, por la sociedad. Como en nuestros países
las burlas, las amenazas, la exclusión social y, latinoamericanos es mal visto, el alcohol
en un nivel de mayor discriminación, el uso de se vuelve la única vía para expresa esa
la violencia física. Un ejemplo de lo anterior necesidad afectiva. El problema está en
son las amenazas de ir al infierno bajo la la conducta y en los prejuicios no en el
etiqueta de pecadores que se hace en el ámbito alcohol como tal.” (hombre participante
de las iglesias. en el taller Identidades y condiciones de
género, 2018)
El alcohol como permiso social y como
válvula de escape Efectos en la vida de los hombres
Llama la atención que en casi todos los Los mandatos de género que han recibido los
sociodramas se hizo referencia al consumo participantes en el taller han tenido un impacto
de bebidas alcohólicas y a la presión social. en sus vidas.
El ceder a la presión social se relaciona con
la tendencia de los seres humanos a imitar “Eso a mí me ha influido en que me he vuelto
la conducta de los demás y a la necesidad de frio. Hubo una anécdota en mi vida en que
reconocimiento y de ser aceptados, que es tanto mi propia mamá me dijo “y vos porque
mayor cuanto menor sea la autoestima. estas llorando, si los hombres no lloran”.
Creo que a muchos nos ha pasado algo
El consumo de alcohol funciona como nuestra similar. Yo le di razón a mi mamá pensando
válvula de escape pues solamente bajo los que no valía la pena llorar por eso. Otras
efectos del alcohol nos damos permisos para veces que sentí ganas de llorar me decían
expresarnos. Solo bajo los efectos del alcohol lo mismo, hasta el punto de llegar a ser
nos damos permiso de expresarle a otros como se dice en Nicaragua valeverguista.
hombres que los queremos, darles un abrazo, Es como que no siento o no me importa lo
de llorar, porque hemos aprendido que el que esté pasando a mi alrededor. Yo pienso
alcohol es como ese permiso que tenemos para que es una forma de ser muy egoísta y que
ser como realmente somos. no debería ser así. Si, esto repercute y
repercute bastante.” (hombre participante
“Recuerdo el comentario de un niño que en el taller Identidades y condiciones de
decía que le gustaba ver a su papá borracho género, 2018)

“A mí me educaron que la cocina era padres mi papá amenazó con correrme de

para las mujeres y nosotros como varones la casa. Mi mamá habló con él y no me
afuera. Eso me hizo ser dependiente. Es corrió. Yo he aprendido de los golpes de
la fecha y yo no puedo cocinar. Mi mamá la vida. A mi toda mi familia no me quiere.
es una excelente cocinera. Entonces yo Eso no me ha impedido salir adelante y les
le dije a mi hijo “usted no agarre este he enfrentado lo que yo en verdad amo ser,
tren que a mí me dejó y valla donde su porque si vos no te amas vos mismo nunca
abuela y que le enseñe a cocinar” es una nadie te va a amar.” (hombre participante
manera de romper con esas barreras por en el taller Identidades y condiciones de
los prejuicios. Mis hijos han aprendido género, 2018)
además a barrer y todo eso.” (hombre
participante en el taller Identidades y Algo sobre las barreras para avanzar hacia
condiciones de género, 2018) masculinidades no tradicionales
En el caso de las personas de la diversidad la Las últimas dos citas muestran respuestas que
censura es más dura. Esto lleva a que muchos los hombres participantes han dado cuando han
hacen esfuerzos importantes por mantenerlo querido comportarse de una forma diferente
oculto ante sus familiares. Mientras la identidad a la que exige el modelo de masculinidad
diversa es una sospecha reciben mucha presión hegemónico. En la segunda cita se evidencia
para dar prueba de que son heterosexuales y con crudeza el costo a pagar, que puede llegar
una vez que se descubre o ellos se salen del hasta la exclusión social. Este es un ejemplo
closet reciben mucha discriminación. No de las barreras externas para el cambio hacia
es infrecuente que los corran de la casa o masculinidades no machistas.
amenacen con correrlos. Se destaca que, a
pesar de lo drástico de esto, muchas veces lo El grupo insistió en diversos momentos en
que se oculta detrás de esa actitud de los padres incluir las barreras que implica el mismo
es un profundo temor pues no han recibido una comportamiento de las mujeres del entorno:
educción que les ayude a ver la homosexualidad mujeres que sospechan que uno es homosexual
con naturalidad. si no las enamora o acosa, mujeres que no dejan
que sus hijos o sus conyugues hagan tareas
“Yo durante algún tiempo quise ocultar mi domésticas pues piensan que hacen “reguero”
identidad ante mis padres, pero mi limite de todo3.
fue una vez que mi papá me quiso llevar a
una casa donde hay mujeres que se pueden Desde la facilitación se agregó también los
acostar con uno. Fue entonces que yo le propios temores y prejuicios como una barrera
dije “Usted no me va a meter ahí porque instalada dentro de los mismos hombres que
yo decido lo que yo soy. Usted no pude quieren hacer cambios.
decidir por mí”. Cuando yo hablé con mis
3
La responsabilización de las mujeres por el machismo o la conducta machista de los hombres fue un planteamiento que surgió en varios momentos
durante el taller, como muchas veces sucede en espacios masculinos de reflexión de género. Más adelante, a propósito del panel y del momento mixto,
se retoma el tema y se presentan argumentos esclarecedores de parte de Chester Cortez, uno de los panelistas, y de la antropóloga y feminista
Marcela Lagarde.

Otras formas de vivir

la masculinidad
El jueves 19 de abril amanecimos con la noticia de la represión perpetrada por los
grupos de choque del gobierno contra manifestantes pacíficos en León y Managua el
día anterior, lo cual llenó de indignación a los participantes del taller, aun cuando en
ese momento nadie alcanzaba a dimensionar la magnitud de los hechos.
Aun así, desarrollamos la actividad prevista para la mañana consistente en un panel con tres
hombres que representan una pequeña muestra de la diversidad masculina y los retos –rechazo
abierto muchas veces- a que se enfrentan. En este caso se trató de un hombre gay, de un hombre
no autoritario en el seno de las iglesias evangélicas y de un hombre que recordó el adultismo que
sufrió en su familia cuando era adolescente. El panel cubrió la mayor parte de la mañana.
Los panelistas fueron Chester Cortéz, hombre joven, coordinador del Club Metamorfosis, miembro
de la Red Nacional LGBTIX, miembro de la Red de derechos Sexuales y Reproductivos, y de la
RPEIG, ex miembro de la AHC; Marvin Mayorga, psicólogo, master en desarrollo y perspectiva
de género, y coordinador de la IDSDH, y Carlos Avalos, hombre religioso, padre de 3 hijas y 1
hijo; nacido en Rio San Juan, agente pastoral, con experiencia en el tema de desarrollo.
Marvin Mayorga: un hombre gay

(Coordinador de la IDSDH)
La homosexualidad fue etiquetada hace más hacia las personas de la diversidad y esto está
de 200 años como una enfermedad mental4, lo vinculado al patriarcado. El Patriarcado vive
cual era utilizado como una justificación para en la mente de la gente y vive en las familias,
la discriminación hacia las personas de la y en la cultura. Se expresa en los mandatos de
diversidad sexual. Esto aún sucede. Por poner género, que nos llegan a través de la familia, la
un ejemplo, véase en los países islámicos. Sin escuela, la calle, etc.
embargo, en todas partes hay discriminación
4
Hasta 1980, con la publicación del DSM III la psicología dejó de considerar a la homosexualidad como una enfermedad mental. Sin embargo, la
trangeneridad aún es considerada una enfermedad mental.

El patriarcado ha establecido como la única uno puede cambiar su identidad sexual, uno
forma legítima de ser hombre el llamado puede hacer una transición en su sexualidad o
modelo viril, que plantea que el hombre debe en sus identidades, todo lo cual va en contra de
ser rudo, no llorar, etc. Lo fundamental es no lo que plantea el patriarcado que impone una
parecer mujer. Y por una confusión entre el sola forma posible de ser hombre.
parecer femenino y la identidad psicosexual se
asume que comportarse “como mujer”, es decir En todos los lugares donde vamos con nuestras
hacer cosas que se reservan para las mujeres, charlas, siempre hay alguien que nos dice “yo
como el llorar, por ejemplo, hace que uno sea no tengo problema con los cochones, yo soy
tildado de homosexual. Es tan arraigado el tranquilo, con tal que no se me acerquen” o
temor a lo femenino que es muy común que los “yo no tengo problema con los gays, pero ojalá
gays, cuando están en el proceso de salir del que mi hijo no me salga cochón”.
closet, en sus familias que se les presione para
que “te tengan un hijo, para que por lo menos Igualmente nos preguntan “Yo no tengo
demostré que se te para con una mujer”. Esto problema con la homosexualidad, pero quiero
permite a la familia desmentir rumores de que saber si ellos nacen o se hacen”. Esta pregunta
el hijo sea gay, aunque lo sea. La familia suele muchas veces esconde el temor de que algún
vivir con vergüenza el hecho de tener un hijo familiar a quien ven “raro” sea o se termine
gay o una hija lesbiana. volviendo “cochón” y está relacionada con dos
visiones sobre la causa de la homosexualidad:
El patriarcado se expresa en todo: en los una es que se hace. Y en este caso suponen un
colores, en el diseño de la ropa, las prendas evento traumático como una violación cuando
de vestir, los lentes. A pesar de que hay era niño. La hipótesis implícita es que si se
ropas unisex, la moda establece parámetros debe a un suceso traumático se puede superar.
específicos para hombres y mujeres. Para “superar” la homosexualidad se ofrece
la iglesia y hasta hace poco se ofrecía también
Yo siempre molesto cuando me toca cambiar la clínica psiquiátrica y psicológica.
de lentes. Les pregunto por marcos que están
pensados para mujer y me dicen: “No. Esos El abuso sexual, que es algo frecuente, no
son para mujer”. Yo insisto y les pregunto que determina la orientación sexual. Hay hombres
si no me los puedo probar. Evidentemente, que han sufrido abuso sexual en su infancia y
en última instancia yo podría comprar los de no son gays, y hay hombres gays que nunca
mujer si eso quiero, el asunto es demostrar que han sido abusados, del mismo modo que
la sociedad está diseñada para que haya dos hay personas que han sido abusadas y son
mundos: el de los hombres y el de las mujeres. delincuentes a como hay personas que han sido
Y lo masculino se plantea desde la perspectiva abusadas y son personas honestas. El abuso
de la virilidad. sexual no es causa de la homosexualidad.
En las organizaciones de la diversidad sexual En Nicaragua, hace 30 años se hizo un estudio5

promovemos debates para hablar de las sobre la sexualidad y uno de los puntos que
identidades sexuales. Estas son cambiantes. aborda es la relaciones de poder entre “los
Uno puede cambiar su identidad de género, cochones” y “los cochoneros”. Se plantea que
5
La Cultura Sexual en Nicaragua. Estudio realizado por Sofía Montenegro, en 1998. Ver enlace https://cinco.org.ni/archive/6.pdf

tiene más poder el cochonero, pues es percibido eso es un problema porque eso se asume como
como “más hombre”. Se aplica el apelativo homosexualidad y como lo opuesto al dogma
“cochón” al que se deja penetrar, lo cual a de que el hombre es el cabeza de familia.
su vez es percibido como ser una mujer, que Entonces no lo tengo fácil. No soy el prototipo
va abajo. Y el patriarcado hace una escalera de evangélico. Siempre soy sospechoso.
sobre a quién le cae la denigración. Entonces
comportarse como mujer para un hombre Yo facilito algunos cursos en el seminario
es denigrante. Por eso, desde la perspectiva teológico y en la iglesia, y una de las primeras
patriarcal, no se puede aceptar que los hombres cosas que identifico es el tema de Sodoma
tengamos hormonas femeninas. Eso es darle y Gomorra. Sodoma y Gomorra no es un
una estocada al patriarcado y la ciencia va a problema de homsexualidad, sino un problema
hacer lo posible por decir que los hombres no de injusticia. La injusticia es lo en la iglesia
tenemos hormonas femeninas y va a establecer generalmente hace que esta se vea distinta a lo
parámetros, protocolos para decir que no que Dios propone en la vida. Dios es un Dios
se puede decir eso. Esto está relacionado al de justicia y es un Dios que ama a las personas
arquetipo viril. independientemente de cómo las personas
viven. Esto está de acuerdo con el hecho de
En cuanto a los apoyos con que conté en mi que los cristianos decimos que no tenemos que
caso particular, yo comencé a salir del closet hacer nada para merecer el amor de Dios. Su
hacia los 14 años y cuando hablé con uno de amor es una voluntad propia de él. Entonces
los consejeros del colegio en que estudiaba, para mí es un poco complicada la experiencia
y él fue muy abierto. Me dijo que si era gay en la iglesia.
no había problema siempre y cuando me
cuidara, que no anduviera “cogiendo” con Otro aspecto es superar los prejuicios. Los
todo el mundo sin saber quién es la persona y prejuicios portan juicios de valor sobre
descuidándote sexualmente. Eso a mí me dio suposiciones arbitrarias. Por ejemplo, es
mayor seguridad sobre mi sexualidad. Esto es común el prejuicio de que los homosexuales
importante. Conozco casos de intentos suicidas no creen en Dios, sin embargo, nadie puede
porque sus familias no los aceptan o porque afirmar que alguien por ser homosexual no
creen que se van a ir al infierno. Cuando cree en Dios.
uno recibe apoyo de la familia en cualquier
ámbito que sea, por ejemplo, tocar guitarra, Con relación al tema de la mujer es mucho más
uno puede salir adelante. Igual pasa con la complicado para mí porque siempre está el mito
homosexualidad. de Eva y otros mitos establecidos utilizando
la Biblia como argumento para someter a la
Carlos Ávalos: un hombre no tradicional en mujer.
la iglesia
(hombre religioso, padre de 3 hijas y 1 hijo. Nacido El modelo patriarcal trasciende todos los
en Rio San Juan. Es agente pastoral y hace formación ámbitos: el político, el económico, el religioso,
teológica con experiencia en el tema de desarrollo)
de manera que la iglesia no es tan diferente a
otros ámbitos en cuando al seguir el modelo
Ser hombre en el contexto del Patriarcado es
patriarcal. Comportarse de otra manera
complicado porque yo soy un hombre que me
implica generar sospechas.
confieso en contra de la violencia y en la iglesia

Jesús fue un hombre sospechoso y por eso lo ¿Porqué? Porque yo rompo con el modelo
mataron y mi modelo es Jesús. Él amó la vida de hombre-pastor. Es complicado en nuestra
tanto que la dio, como ejemplo de vida. Jesús sociedad ser hombre fuera del modelo. Y más
dice que debemos ser constructores de paz. en la iglesia. Pero es algo que se puede lograr,
Entonces yo tengo que estar comprometido porque si Jesús lo hizo, yo me pregunto ¿Por
con la no violencia, y en esa medida necesito qué no? Prueba de que Jesús actuó fuera del
respetar el estilo de vida de cada quien. modelo lo podemos ver en este par de aspectos
que voy a señalar. El cambio que Jesús hizo del
En mis prácticas personales, me ofende judaísmo al cristianismo, es por el diálogo con
escuchar chistes sexistas. Una de las primeras una mujer. Jesús le dice “yo no puedo darle la
cosas que aprendí en el Grupo de Hombres comida de los hijos a los perros”. Los “hijos”
Contra la Violencia fue precisamente eso. Los eran el pueblo de Israel y los “perros” eran
chistes sexistas suponen la existencia de un todos los que Vivian fuera del pueblo de Israel.
modelo establecido como el correcto. Entonces la mujer le dice “Pero aun los perros
comen las migajas que caen”. Ese dialogo
Estoy desempleado y entonces en mi casa yo de Jesús con la mujer hace que Jesús haga
me encargo de las tareas domésticas. Ese es mi un cambio, y a partir de ahí Jesús inicia una
aporte. De manera que me levanto de primero, manera diferente de realizar las acciones que
a las 5:00 AM, lavo los trastos que quedaron el llevaba adelante. Y en todo momento vamos
sucios y cuando ellas se levantan ya tengo listo a ver a Jesús interactuando con las mujeres
el café. Es totalmente a la inversa de cuando dándoles no solo el derecho sino la voz misma.
voy donde mis suegros, en El Almendro.
Cuando me levanto, allá, ya el café está hecho. Chester Cortéz: un hombre joven
Mi suegra y mi cuñada le llaman la atención (Coordinador del Club Metamorfosis, miembro de la
fuertemente a mi esposa porque en mi casa soy Red Nacional LGBTI, miembro de la Red de derechos
yo quien se encarga de la cocina, y le dicen que Sexuales y Reproductivos, y de la RPEIG. Es ex miembro
ella y mis hijas son “unas mujeres haraganas”. de la AHC)
Por eso, el compartir responsabilidades es un
compromiso que debemos asumir. Eso yo se Comencé a participar en este tipo de espacios
lo debo a CANTERA, porque ahí empezó mi sobre la masculinidad desde la adolescencia,
proceso de reflexión, en 1995. pero mi visión y pensamiento había venido
“teniendo corto circuitos” desde mucho antes.
Mi vecino, que es pastor, una vez que tuvimos Recuerdo dos experiencias. Mi papa no era
una reunión de iglesia en mi casa y vio que nicaragüense y venía eventualmente a mi casa
yo estuve lavando los trastos, atendiéndolos, en Nicaragua. Él había tenido un proceso de
me dijo que daba un mal ejemplo para la formación en su masculinidad menos rígido
comunidad. Yo le pregunté qué porqué y él que el modelo dominante en Nicaragua.
me dijo que cómo era posible que, habiendo Lamentablemente, yo la mayor parte del tiempo
3 mujeres, fuera yo quien hacía las tareas la pasaba con mis tíos maternos, quienes eran
domésticas. Ese es un esquema que se ha hecho más de una masculinidad patriarcal. Ellos me
difícil romper con la iglesia. presionaban para que yo tuviera una conducta
de macho. Una vez cuando tenía menos de 12
Y eso trae pérdidas también. Aunque yo hago años me encontraron que yo me estaba lavando
labor pastoral, sería un milagro de Dios si a la cabeza con un champú. Inmediatamente me
mí me nombran pastor de una iglesia concreta. sentaron y me dijeron que les pasara el champú

y me preguntaron que qué miraba en la etiqueta, en que se practicaba el acoso callejero. Limpiar
en la cual se miraba la foto de una mujer. “Eso la casa tampoco se me hizo muy difícil, pues
es para mujer” me dijeron y agregaron que un desde chiquito me tocó a veces estar solo con
hombre no se anda lavando la cabeza y que si mi papá y me tocaba a mi limpiar. Sin embargo,
lo hace es una vez al mes y con jabón blanco. se me hizo difícil no celar a las chavalas, pues
Yo no podía contradecirlos pues lo que ellos me desde la adolescencia se me inculcó ver a las
dijeron parecía lógico pues ahí aparecía la foto chavalas como una pertenencia. Eso me ha
de una mujer. Sin embargo, muy en el fondo llevado años manejarlo bien y hacer algunos
yo sentía que no dejaba de ser hombre por cambios. Incluso, siento que cada día tengo
lavarme el pelo con un champú “de mujer”. que estar luchando conmigo mismo porque
Otra vez, entrado en la adolescencia, me senté podemos pasar tres talleres, cuatro talleres,
de piernas cruzadas y mis tíos me dijeron que pero volvemos a nuestra casa, volvemos a
un hombre no se debe sentar así, “como las nuestro barrio, a nuestro trabajo donde el
mujeres”, que un hombre se debe sentar con machismo y la homofobia y la misoginia andan
las piernas abiertas. Otra vez me dijeron que como virus en el aire. Respiramos homofobia,
entra más novias tuviera, más hombre soy. Una misoginia y machismo. Lo vemos en la
vez a mi papá le dije esto que me decían mis televisión, en los buses, en las etiquetas de los
tíos y él me dijo que eso era mentira, que él champús, en la publicidad de las cervezas, etc.
se podía lavar 3 veces el cabello con champú Entonces uno tiene que estarse vacunando.
y que puede tener una sola esposa y no deja
de ser hombre. Sin embargo, en la escuela y La tercera pregunta es sobre los costos que ha
otros espacios me encontraba compañeros que tenido para mí el adoptar prácticas no sexistas.
pensaban como mis tíos. Ya les decía que ha sido difícil en algunos
aspectos. Un costo ha sido sentirme bajo una
Para mí ha sido un tanto difícil transformar mi lupa. Cuando ya comenzamos a ir a talleres la
masculinidad. Ciertamente a los hombres se gente comienza a estar pendiente de nuestro
nos dan algunos espacios de confort y algunos comportamiento. También se nos dice que
beneficios por el hecho de ser hombres, como por somos “raros” o que nos estamos “volviendo
ejemplo la seguridad en la calle, más permisos raros”, especialmente cuando entramos a
para salir, mejores puestos de trabajo. Pero a grupos de reflexión masculina o tenemos
la par de eso tenemos desventajas. Todo esto acercamientos con hombres de la diversidad
se revolvía en mi cabeza cuando encontré una sexual. Aquí se activa la homofobia.
organización que cuestionaba la masculinidad
hegemónica. El costo más grande por mi forma de vivir mi
masculinidad, cuando decidí no comportarme
La segunda pregunta es que prácticas no como “machito” fue la crítica por usar aretes,
hegemónicas estoy implementando en mi vida. por usar el pelo largo, por cocinar. Ese es un
Las prácticas que uno cambia primero son las costo que al principio fue muy difícil conllevar.
que a uno le resulta más fáciles cambiar, y eso Ahora ya no me importa tanto. En esto es
cambia de persona a persona. Por ejemplo importante el apoyo familiar que se pueda
“enamorar” en la calle a las mujeres, es decir tener. En mi caso me apoyaban en que yo
de hacer acoso callejero no siento que haya cocinara, que yo lavara, pero no me apoyaban
sido tan difícil de dejar esa práctica para mí, en el hecho que usara aretes ni que llevara el
porque en realidad fueron pocas las veces que pelo largo, y se alarmaban por hecho de que mi
yo estuve en un grupo de hombres en la esquina miraban muchos amigos homosexuales, y más

aun con mis amistades trans. Eso conlleva a cuando la sociedad es más permisiva. Algunas
lo que decías vos en el sentido de sentirse bien familias son más permisivas que otras, lo que
con lo que uno es. hace que sus familiares puedan hablar más
libremente de su sexualidad.
Ampliaciones a partir de preguntas de los
participantes: La identidad sexual es un constructo social.
Por ejemplo ¿Por qué los hombres se cortan
Intolerancia hacia lo femenino en los hombres el pelo? Eso no tiene que ver con la identidad
sino con una cuestión política o comercial. Lo
(Marvin) La sociedad y la cultura es cambiante. psicología y la medicina han patologizado la
Lo que hace 10 años no era tolerado, ahora homosexualidad. Son puras mentiras y sobre
puede serlo. Por ejemplo, hace 10 años Dady esas mentiras se han instalado el género, por
Yankee trajo su moda de depilarse las cejas. lo tanto, el género es una construcción. No se
Hasta entonces se asociaba depilado de ceja puede negar la condición de proceso el llegar
en los hombres con homosexualidad. Dady a tener una identidad psicosexual, por lo que
Yankee rompió ese mito. Ahora los hombres se debe admitir que algo de construcción hay.
jóvenes se depilan las cejas. Pero la cuestión de fondo es que preguntarse
sobre si la homosexualidad es construida o si es
Pero las sociedades no son homogéneas. Hay genética es caer en la trampa del patriarcado.
entornos más tolerantes que otros y a lo interno La cuestión no es saber si es lo uno o lo otro
de los mismos entornos hay diferencias. Así por sino aceptar a las personas de la diversidad.
ejemplo hay familias que son más tolerantes
que otras. En Nicaragua, en Masaya se observa (Chester) Yo he recibido muchas críticas por
bastante más permisividad en las familias que usar aretes y por usar el pelo largo. Yo antes
en otras partes de Nicaragua en cuanto a la usaba unos aretes más grandes y me estorbaban
sexualidad. De manera que en Masaya se para dormir, por lo que me las quitaba. Pero
observa más tolerancia a las identidades trans yo no era más hombre al dormir porque estaba
en la familia. Esa permisividad hace que las sin los aretes, ni menos hombre al amanecer
personas LGBTIX expresen con más libertad que me los volvía a poner. La relación de los
su identidad y al ser más evidentes se suele aretes y demás accesorios con la identidad no
creer que es algo genético, sobre todo si se es natural, sino que es una construcción social.
expresa más de un miembro de la familia. A alguno de nuestros antepasados se le ocurrió
que los aretes eran para las mujeres. En mi
En Managua en cambio hay más posibilidad familia no era tanto el hecho de relacionar la
que los padres incluso fajeen e los niños si les homosexualidad con el uso de aretes sino con
observan conductas muy femeninas. Ello lleva lo vandálico, relacionado esto último con la
que ellos disimulen, lo oculten. Yo conozco conducta rebelde, la pandilla, etc.
muchos gays que cuando eran niños los
amarraban con alambres de púas literalmente Otro tema es como reaccionamos cuando
para que “se hicieran hombres”. nuestra manera de vivir la masculinidad
se nos compara con las mujeres. Durante
Resumiendo, la homosexualidad no es algo mucho tiempo usé el pelo largo hasta la
genético, sino que está relacionado con el espalda, y algunos me querían hacer sentir
hecho de que se hace más evidente (se mira) mal comparándome con una mujer. Y miraba

amigos míos que también usaban el pelo cristianos es lo más importante de la misión de
largo y se molestaban muchísimo cuando los Jesús, es una mujer. Y de eso nadie habla.
comparaban con una mujer.
(Carlos) Realmente en el texto bíblico nunca
La homosexualidad ¿se nace o se hace? se condena la homosexualidad tal como la
conocemos hoy. El texto bíblico habla de la
(Chester) Lo que preguntas vos acerca de homosexualidad en el nivel religioso, lo cual
médico que dijo que sos gay porque tenés es distinto. Lo que pasa es que lastimosamente
más hormonas femeninas que masculinas, yo la lectura generalizada del texto es lo que ha
creo que se quería ganar los reales con un convertido y ha creado esa confusión. Jesús,
invento tan tonto que quien sabe a quién quería por ejemplo, nunca se refirió al tema. Si era un
engañar. Recordemos que nosotros somos hijos tema tan importante para el reino de los cielos
de una mujer y hombre, por ende, tenemos ¿porque Jesús no se refirió a ello? El único
cromosomas, gónadas y hormonas masculinas momento en que Jesús se refiere al tema es
y femeninas. Entonces no hay un hombre sobre cuando a Jesús le preguntan que si el hombre
la faz de la tierra que sea 100% hombre en puede dejar a la mujer por cualquier causa.
los términos que se plantea desde el modelo Que es cuando el habla de los eunucos, y una
hegemónico de masculinidad. de las acepciones del término en griego es que
eunuco se refiere a un hombre homosexual.
(Carlos) Nosotros conocemos el texto de El
Génesis 1 (26, 27), cuando habla de Adán. Un problema es la forma como nos enseñaron a
El texto dice “Adán muestra la identidad leer la Biblia. La Biblia es liberadora, es decir
de Dios, la imagen y semejanza de Dios.” que hace sentir afirmado y te llena de vida,
Adán es macho y hembra. Cada hombre tiene es decir que te da ganas de vivir. Jesús decía
que verse a sí mismo en esa perspectiva, en “Ustedes tienen que amar a todo el mundo,
ese reflejo de la identidad de Dios. En cada porque el sol sale para todo el mundo, la lluvia
hombre hay una mujer. El cristiano que verse cae para todo el mundo”. Lamentablemente
necesariamente así. Adán no es un nombre, en nuestras congragaciones cristianas nos
sino más bien debió haber sido traducido como enseñaron desde la ideología hegemónica
“humanidad”. Es decir: Dios creo lo humano y patriarcal.
lo humano es hembra y macho, mujer y varón.
Cuando hacemos este tipo de lecturas, este
tipo de interpretaciones, eso genera sospecha. Sobre afirmación de los participantes de que las
Un hombre resulta sospechoso cuando no se mujeres también son machistas
comporta de un macho acuerdo al modelo
hegemónico: dominador, mandón. (Chester) Recordemos que las mujeres también
fueron creadas con hombres, sus papás, sus
En las prácticas de Jesús no hay rechazo a los abuelos. Ellas fueron hijas de un sistema
homosexuales ni a las mujeres patriarcal, donde alguien le dijo “vos tenés
que servirle al hombre”. Ella no actúa así por
(Marvin) Vemos por otro lado que a la primera naturaleza. Pensemos primero quien fue ese
persona que Jesús se la aparece es a una mujer. que le dijo a ella que actuara de esa manera.
Es decir que, durante las primeras horas, la Y si fue una mujer, pensemos que detrás de esa
única testiga de la resurrección, que para los mujer había un hombre.

Recordemos que aquí a la par hay un taller de en situación de superioridad en relación a las
mujeres para que ellas miren su problemática, mujeres y la niñez, de manera que los hombres
en qué deben de cambiar y listo. Nosotros, reciben autoridad para castigar, incluso con
aquí. Encarguémonos nosotros de nuestros violencia, a mujeres, niñas y niños. El enfoque
comportamientos, asumamos nuestras de derechos humanos es el que nos permite
responsabilidades, las mujeres que asuman las analizar la estructura del patriarcado y
de ellas. Si mi mamá me quita el plato, insistir encontrar soluciones.
en que nosotros lo vamos a hacer. Recordemos
que ella seguramente no tuvo la oportunidad Consejería para padres de gays
que están teniendo las mujeres que están en el
otro salón (en el taller de mujeres). Tampoco (Carlos) Ante el fenómeno de la homosexualidad,
nuestros padres tal vez tuvieron la oportunidad los cristianos decimos que somos cuerpo, alma
que estamos teniendo nosotros de reflexionar y espíritu. El cuerpo es la parte más visible del
críticamente sobre nuestras masculinidades. ser. El espíritu es más difícil verlo. En cambio,
Asumamos nuestras responsabilidades y el alma ser percibe en la forma de expresarse
nuestro compromiso de cambiar. No seamos que tiene la persona. El espíritu es la parte más
“machos progre6”, es decir estamos cambiando profunda del ser. A veces la persona que nace
pero en el fondo siempre culpamos a las o que decide vivir su vida como una persona
mujeres por algo. Por eso es importante lo de gay, para la familia creo que hay un momento
la coherencia: que lo que hablamos sea igual de duelo. En esos casos, yo procuro, después
con lo que hacemos. de haberme sentado con el chico, más o menos
como hizo el consejero con Marvin, es decir
Algunas respuestas dadas por estos hombres no enjuiciarlo y si esa es su opción afirmarlo.
para construir relaciones de género basadas Entonces, luego de haberme sentado con el
en la equidad chico, procuro sentarme en un diálogo con los
padres o lxs tutores. Esto es más desafiante en
Enfoque de Derechos Humanos los casos que los padres tienen unos referentes
más vinculados al modelo hegemónico de
(Marvin) El patriarcado se sustenta en algo masculinidad.
muy básico: el patriarcado te quita el enfoque
de los derechos. Si usas chapas, el Patriacado Coherencia personal
te dice “no. si usa chapa es cochón”. Los
hombres tienen derecho a vivir su espiritualidad (Chester) A lo que quiero llegar es al tema
a como sea. Entonces el Patriarcado te dice de coherencia. Si venimos a estos espacios a
“No. los hombres que se comportan así y así, aprender otros tipos de masculinidades, de
están condenados”. Entonces mi respuesta a la respeto hacia las mujeres y de la no violencia,
pregunta de qué me motiva a seguir en esto es pero seguimos viendo la pelea del Chocolatito,
que he descubierto que uno de los resquicios pues a los hombres nos han enseñado a ver
más difíciles de hablar del machismo y del boxeo, por ejemplo, vemos que hay una
patriarcado es hablar desde el enfoque de contradicción entre el discurso que podemos
derechos. El patriarcado pone a los hombres tener de no violencia y la exaltación de la
6
Según Chester, un macho progre es aquel que habla de nuevas masculinidades, que tiene un discurso de equidad de género y adopta ciertas
prácticas como lavar ropa, etc. pero sigue pensando que la culpa del patriarcado es de las mujeres.

violencia, como el caso del boxeo, o cuando solo por agradarle a un hombre y para que
para referirnos a la vicepresidenta decimos “la él mire que yo soy verdaderamente hombre, y
vieja hijuelagrantal”. No nos corresponde a por eso me quito los aretes, o no me pongo una
nosotros como hombre referirnos a una mujer camisa rosada que me gusta, estoy cambiando
de esa manera. Entonces hay que tener mucho mis gustos, estoy cambiando mi estado
cuidado con el tema de nuestros discursos y la emocional por otro pensar y estoy dejando
coherencia. de lado mi propia manera de pensar. A mí lo
que me motiva es vivir más sano, más cómodo
Corresponsablidad conmigo mismo. Y los que tenemos pareja, vivir
una relación más sana, porque vamos que entre
(Chester) Sobre lo que alguien decía de ayudar lo que damos y lo que recibimos va a haber una
en la casa, mi postura es que no debemos relación más justa y más sana.
“ayudar” a cocinar, no debemos “ayudar”
a limpiar, sino que debemos encargarnos de (Carlos) ¿Qué me motiva? Una motivación
cocinar, lavar o planchar. Eso de ayudar es es que, si yo he podido cambiar, quizá haya
como decir “no me toca a mí, pero te ayudo”. posibilidad de que otros hombres tomaran la
La postura debe ser “yo soy el que cocina”, decisión de hacer un cambio. Yo creo que yo no
por poner un ejemplo. voy a poder cambiar el mundo, pero al menos me
comprometo yo a cambiar, yo quiero cambiar.
Yo no tengo que parecerme a ningún otro que
Una pregunta clave para los panelistas: ¿Qué no sea yo mismo y si tengo que parecerme a
es lo que a cada quien le motiva a seguir en alguien, dije yo, quiero parecemos a Jesús: un
la lucha contra el modelo patriarcal? hombre justo, un hombre sensato, un hombre
que se preocupaba por los otros y las otras, un
(Chester) ¿Qué es lo que me motiva? Me motiva hombre que estaba a la orilla de las personas
un estado emocional sano. Porque si yo me con más necesidad. Y no tengo que tomar como
comienzo a comportar de una cierta manera modelo a aquellos que enajenan la vida.

El cambio como una

posibilidad
Siempre en la mañana del jueves 19 de abril, antes y después del panel se favoreció
la reflexión desde lo vivencial sobre a las propias identidades masculinas de los
participantes, a partir de las características actitudinales y conductuales que perciben
en sí mismos, destacando los aspectos divergentes que pueden tener en relación a la
masculinidad patriarcal.
Las siguientes son algunas de las características que los participantes reconocen en sí mismos en el
momento actual. En algunos casos se trata de características que tienen desde hace tiempo, en otros
casos son características que han venido a reemplazar a otras, lo cual deja en evidencia la realidad
y la posibilidad del cambio en relación las prácticas personales, en este caso desde la forma de
vivir la masculinidad.
¿Cómo soy?
Características personales que los participantes reconocen en sí mismos
- Callado
- Alegre, positivo, a veces soy odioso,
- Motivado
- Emocionalmente fuerte
- Sociable.
- Empático.
- Ahora soy más tolerante, antes era muy enojado
- Me gusta capacitarme, aprender,
- Soy bastante dedicado a mi trabajo y soy organizado.

“En el dibujo yo quiero expresar cómo a Lo anterior pone en evidencia el hecho del
través del tiempo yo estoy aprendiendo cambio de nuestras conductas a lo largo del
cómo convivir mejor en la sociedad. Por tiempo, algo que podemos hacer de forma
eso me represento adelante. Pero atrás en voluntaria y consciente.
el mismo cuadro yo siento que estoy atrás,
ya no vivimos la democracia que habíamos “A lo largo del tiempo cambiamos, de
vivido en tiempos anteriores, y eso hace manera que las características que tal vez
que a lo interno de la sociedad estemos nos describían en el pasado, en el momento
teniendo conflictos, y eso nos puede llevar a actual ya no corresponden al cómo somos.
problemas serios”7. (hombre participante En estos cambios tiene que ver la influencia
en el taller Identidades y condiciones de del medio, nuestras circunstancias, y la
género, 2018) capacidad de adaptación que las personas
tenemos, la capacidad de cambiar. En ese
“Yo he dibujado mi mente como una sentido somos relativamente autónomos
página de Excel, monocolor porque así y tenemos la posibilidad de decidir cómo
tenía mis ideas. Algunos conceptos que queremos ser y qué cambios queremos
se han visto aquí ya los conocía, pero tener. También existe el temperamento y
algunos son totalmente nuevos para eso nos predispone más a unos cambios
mí, como por ejemplo el tema de la o no, aunque el peso fundamental lo tiene
intersexualidad. Entonces, los conceptos la capacidad de decidir que tenemos.
nuevos los he dibujado representándolos Por ejemplo, si una persona tiene un
como la diversidad. Yo hasta hoy he sido temperamento fuerte, puede decidir ser
tolerante en relación a los temas que más pacífico, pero le va a costar más que
conocía, pero los conceptos nuevos es a una persona que no tiene temperamento
algo que debo trabajar para incorporar fuerte.” (hombre participante en el taller
a mi visión.” (hombre participante en el Identidades y condiciones de género,
taller Identidades y condiciones de género, 2018)
2018)
“Podemos cambiar, no somos estáticos
“Yo dibujé una mariposa. La mariposa y no dejamos de aprender. Los cambios
revolea. Si uno le toca la punta de las alas, pueden ser pequeños, pero te llevan a
éstas se deshacen y ella muera. Siento grandes diferencias. Eso nos va a hacer
que a mí me pasa algo así: algo en mí se más humanos, más personas. Si yo salgo
está muriendo y yo quiero que sea así. Al de este taller creyendo que lo sé todo, no he
otro lado de la hoja dibujé un enorme pie aprendido nada, más bien voy para atrás.
que es el autoritarismo que veo en lo que Los cambios vienen desde adentro y en tus
se vivió ayer, siento que vamos a llegar relaciones con tus hijos. A veces llegamos
nuevamente a algo lastimoso, matarnos y venimos cansados de las comunidades
entre los nicaragüenses por algo que es ni saludamos y llegamos reclamando por
un derecho. Están mandando a la juventud todo o que no te gusta la comida. Me
a reprimir a la población.” (hombre pregunto ¿porque no te ponés a cocinar
participante en el taller Identidades y lo que querés?” (hombre participante
condiciones de género, 2018) en el taller Identidades y condiciones de
género, 2018)
7
En esta y otra intervención hacen referencia al contexto abierto por la represión gubernamental que ese mismo día se estaba dando contra los
manifestantes en UCA, 19 de abril 2018

Pistas para una

masculinidad igualitaria
Al mediodía del jueves 19 de abril, con noticias más claras de la represión que las
fuerzas de choque del gobierno continuaban ejerciendo sobre manifestantes que
seguían en el sector de la UCA y la Catedral Metropolitana, a la vez que crecía la
indignación de las y los participantes en el taller, comenzamos a preocuparnos de
la seguridad, dado que no era recomendable andar a muy tarde por las calles para
quienes viven en Managua y ciudades aledañas y que quienes venían de muy largo
no podían salir a esa hora a sus lugares, por lo que debían permanecer en el hotel.
Se decidió, que quienes fueran de Managua y ciudades aledañas se pudieran retirar después de
almorzar y que quienes debían permanecer en el hotel, hasta la mañana siguiente en que podrían
viajar a sus lugares de origen, desarrollaran el Momento Mixto previsto –y descrito en su desarrollo
ideal en el diseño metodológico-. El Momento Mixto se desarrolló en la tarde del jueves.
El viernes por la mañana, con 10 hombres que permanecieron y algunos de Managua que llegaron,
se realizó un video foro con el video “Adentrándonos al Feminismo” de Marcela Lagarde,
conectando en algún momento con las reflexiones de la tarde anterior en el Momento Mixto.
De la Utopía a la Topía superiores, los mejores salarios, acceso a

crédito, mayor tenencia de la tierra, acceso a
Hay que pasar de la Utopía a la Topía. Es decir, bienes y servicios. En el otro extremo tenemos
de los sueños a la realidad. Aquí destacamos lo mayor trabajo doméstico para las mujeres, lo
que dice Marcela de que tenemos que realizar mismo que el cuido de los niños y los enfermos.
acciones que nos vayan acercando a la utopía. Además, está la desvalorización de todo lo que
Los hombres han tenido la mayor parte de las realiza la mujer: sus trabajos, formas de vestirse,
oportunidades. El Patriarcado favorece más a de recrearse. Otra muestra de desigualdad son
los hombres como por ejemplo en los puestos los privilegios. Por ejemplo, si un hombre fuma

o bebe, nadie le dice nada, pero si lo hace una ser iguales, que las personas desde que van
mujer se le critica duramente. creciendo puedan tener eso en su mente, que
tenemos los mismos derechos y merecemos las
Para lograr la igualdad, las mujeres deben mismas oportunidades. La posibilidad de tomar
empoderarse. La mujer debe tener autonomía decisiones. Para ello requerimos llenarnos de
económica, autonomía social para poder seguir conocimiento, ser conscientes. No solo dejarnos
el camino hacia la igualdad. llevar por algo que pensemos o sintamos, sino
que investiguemos y nos demos cuenta de qué
“El empoderamiento lo tenemos desde realmente es lo mejor para nuestra vida, para
nosotras mismas y debemos trabajarlo crecer como persona.
con las niñas y niños. Yo le preguntaba
a los niñas y niños qué se siente ser niña Desafíos para los hombres
o niño, qué ventajas tienen los niños en
relación a las niñas y cuál es la desventaja Marcela Lagarde también hablaba del reto que
de ser niña. Un niño me decía que le tenían los hombres de ir tomando distancia
gusta trabajar pero que hay que trabajar del proceso de llegar a ser machos. Dice que
mucho. Una niña me decía que las ponen a los mismos hombres han sufrido la opresión a
hacer muchas tareas de la casa. Entonces través de los mandatos de género que inculcan
podemos trabajar esos aspectos con las los adultos. Eso guarda relación con lo que se
niñas y los niños, pero primero tenemos ha estado discutiendo en todos estos días en
nosotras mismas que estar conscientes de que se ha visto lo que se les dice a los hombres
esos roles de género, y nosotras mismas cuando son niños: “Vos tenés que hacer
irnos liberando de esos mandatos de esto porque si no no vas a ser hombre”. “No
género. tenemos que trabajarlo desde la podés lavar porque si no no sos hombre”, “No
conciencia, pero también desde los valores podés cocinar porque eso es para mujeres”.
como el respeto, y desde el amor. Esto es Los hombres tienen una responsabilidad por
hacer realidad la igualdad. (Mujer en cambiar esa cultura, para que logremos llegar a
Momento Mixto del taller Identidades y un proceso de igualdad con las mujeres.
Condiciones de Género, 2018)
Temores hacia las mujeres y el feminismo
“El video nos reafirma lo que estamos
viviendo a través del taller, es decir el Sin embargo, la posibilidad de que las mujeres
proceso para alcanzar relaciones de se empoderen suele asustar a los hombres, aun
equidad entre hombres y mujeres. Esto lo los que están en procesos de cambio, como los
expresamos en una frase: Por un futuro que participaron en el taller:
mejor, equidad e igualdad entre hombres y
mujeres.” (Grupo de trabajo en Momento “Tengo que elaborar más la idea, pero
Mixto del taller Identidades y Condiciones pienso que no por ser mujer nos va a ir
de Género, 2018) mejor. Por ejemplo, en Alemania gobierna
una mujer desde hace 20 años y no por eso
Hay obstáculos para lograr una sociedad las cosas son más horizontales. Es decir
igualitaria. La mayoría de las leyes y normas que, si conociéramos más el feminismo,
minimizan y opacan la labor y participación de eso nos va a dar argumentos para decir
las mujeres. Ante esto es importante destacar la a una mujer eso, que no por ser mujer
necesidad de voluntad de cambiar, que podamos la cosa va ir mejor, no forzosamente.

Los hombres que queremos superar el Aunque claro, al pasar a una posición de
machismo a veces podemos caer en la igualdad, los hombres pierden algún poder.
trampa de que, si una mujer nos manda
callar, nos callamos porque pensamos “Lo que más me toca del video es el
que no la podemos contradecir.” (hombre planteamiento que hace que tenemos que
participante en el taller Identidades y estar envueltos de gente feminista y del
condiciones de género, 2018) feminismo para contagiarnos y que eso
entre en nosotros eso de que hay otra forma
Una pista para entender esos temores está en de ser mujer y de ser hombre. Tenemos
aclarar que vivimos en una cultura binarista, es que buscar activamente la información, el
decir una cultura que suele pensar en contrarios conocimiento pues el sistema no promueve
opuestos y, por ese efecto, no logra ver la gama el feminismo. Lo tenemos que buscar.
de posibilidades que hay entre esos extremos. Más bien lo que promueve el sistema es el
Este binarismo lo aplicamos en la política, en patriarcado y la violencia como forma de
las ciencias y también en nuestra compresión resolver los conflictos. Lo vemos incluso
del género. Precisamente por eso nos cuesta en la política cuando se promueve un
entender que los géneros no son dos solamente. contrapoder, generalmente se hace a través
Igualmente, ese binarismo nos lleva a pensar de la violencia. Esto nos plantea tareas a
que el feminismo es la otra cara del machismo, los hombres para que seamos otro tipo
lo cual no es cierto. El machismo es un sistema de hombres, pero también a las mujeres
de creencias que no tiene base científica y que para que se empoderen y sean otro tipo de
justifica la dominación de los hombres como mujer: no sumisas.” (hombre participante
colectivo sobre las mujeres. El feminismo no en el taller Identidades y condiciones de
pretende reemplazar esto. El feminismo es una género, 2018)
teoría liberadora.
“Yo soy feminista. Estoy muy orgulloso de
Marcela Lagarde plantea que las feministas ser feminista. ¿Por qué? Porque tengo dos
no quieren quitarles el poder a los hombres, hijas y quiero que ellas tengan las mismas
sino que buscan ponderaciones equitativas, oportunidades que los hombres. Por eso
libres, a un nivel de la misma altura. Esto marcho el 8 de marzo por los derechos
significa deconstruir y parar este sistema de las mujeres.” (hombre participante
patriarcal y construir un sistema de derechos y en el taller Identidades y condiciones de
oportunidades iguales y relaciones equitativas. género, 2018)

Rescatando emociones
y sentimientos
La restricción emocional es uno de los rasgos centrales de la masculinidad
patriarcal. Por esa razón, a lo largo de cada taller y del curso, se favorece la
expresión de emociones en los participantes. En todo momento se invita a los
participantes a conectar con lo que están sintiendo. Además, desde el inicio de
cada taller se pone a disposición de los participantes un mural donde pueden
expresar con palabras o a través del dibujo cómo se están sintiendo en todo
momento. Igualmente, cada tarde, al final de la jornada, en pequeños grupos se facilita que evalúen
el taller desde la perspectiva de las emociones.
A continuación, se anota lo que expresaron al final de cada día.
Reconociendo nuestras emociones

Objetivo:
Compartir al final de cada día sobre los sentimientos y emociones experimentados por los
participantes durante el día a fin de propiciar un ambiente de confianza que facilite el trabajo
colectivo alrededor del tema.
Tiempo: 30 minutos.
PASOS
 La facilitación hace énfasis en la comunicación de emociones y sentimientos, la confianza
del grupo, acuerdos y compromisos en cursos, lo mismo que el apoyo mutuo.
 Antes de iniciar el compartir, se pueden hacer algunos ejercicios breves para generar
confianza entre los participantes.
 Ronda en que cada participante expresa cómo se ha sentido. Pueden relacionarlo con lo que
les ha gustado, lo que no les ha gustado. La facilitación estará atenta a que no racionalicen,
sino que expresen cuál ha sido la emoción o el sentimiento que han experimentado.
 En un segundo momento se puede trabajar sobre propuestas de solución a situaciones que

han incomodado a la mayoría.
 Se recomienda cerrar con una técnica integradora. Puede ser una danza ritual o un círculo
de energía.

Al final del primer día
- Muy contento por la comunicación que hubo.
- Muy contento alegre de estar compartiendo, de estar conociendo a los compañeros. Lo que
más que llamó la atención es el concepto de masculinidades, en plural.
- Lo que comentaba Ramsés, nos quedó eso de saber más acerca de eso de masculinidades,
en plural. En el grupo, la mayoría dijo eso. En cuanto a sentimiento, dijeron que les gustó
el taller.
- Muy a gusto ya que es un grupo muy diverso. Me siento con apertura a los cambios y esta
es una oportunidad de expresarnos libremente.
- Me he sentido bien, de una manera amigable. El compartir ha sido fraterno.
- Me he sentido identificado con los otros compañeros. No me siento excluido. Me he

sentido cómodo por compartir con los demás, aunque seamos de edades diferentes.
- Me ha gustado que siempre hay algo nuevo que aprender, como el concepto de género, y
el intercambio entre el grupo.
- Me llamo la atención, pero me pregunto qué diferencia hay entre masculinidad y

masculinidades.
- En el grupo nuestro también nos llamó la atención lo de masculinidades. En cuanto a las

emociones, yo me he sentido muy bien, los compañeros también dijeron que se sintieron
bien. Con las compañeras también fue muy bien, estuvimos bailando, y estuvimos
compartiendo de sentimientos muy personales. Por hoy ha estado excelente. Los felicito.
- Algo que yo decía en el grupo era que una expectativa que traía era que, ya he tenido
talleres de género, pero en este me llamó la atención el termino de masculinidades. Esos
talleres que recibí era por parte de las feministas. Ellas decían unas cosas y ahora son otras
ideologías, otros pensamientos. Entonces voy descubriendo y sabiendo.
- Algo que me llamó la atención, es que en el grupo de los sentimientos comentábamos que
todos estábamos con un poco de inseguridad en la mañana.
- En la mañana me sentía cansado y no conocía a los compañeros. Ya en la tarde me sentí

mejor, ya fuimos platicando más con los compañeros y compartimos con las compañeras.
Ya me voy sintiendo más en confianza.

Al final del segundo día
- El grupo está más relajado, tenemos menos problemas con la presión social.
- Hemos socializado más, hemos hablado y compartido desde lo personal.
- Me he sentido bien, relajado.
- Yo me integré hasta hoy (segundo día), y me siento bien pues me he sentido aceptado y
recibido. Me gusta que el compartir es desde el Yo, dado el tema, que me parece que es
complejo y delicado.
- Hay un sentimiento de mayor confianza en el grupo, se logró hablar de asuntos personales.
- Me siento bien porque ha habido un nivel de profundidad en lo que hemos compartido.
- Me gustaron las dramatizaciones
- Me he sentido cómodo. Me gustó hablar de las experiencias personales, que en mi caso fue
de frustración en la familia
- Ronda de decir su sentimiento, en una palabra.
o Emociones
o Preocupación
o Nervioso
o Animado
o Alegre
o Alegre
o Tranquilo
o Confiado
o Preocupado
o Nervioso

Nuestros aprendizajes
La mañana del miércoles 18 de abril, antes del inicio de las actividades, se puso a disposición
de los participantes tarjetas en forma de hojas para que anotaran los principales aprendizajes del
día anterior. Los días que siguieron se puso a la disipación de ellos tarjetas en forma de flores, el
jueves, y de frutos, el viernes, para el mismo fin.

Aprendizajes del primer día: las hojas
- Identidad de género y masculinidad

- Ahora sé que son Masculinidades
- Convivir y nuevas ideas
- Se me están cumpliendo todos los propósitos y aprendí muchas cosas como la palabra
género
- Primeramente, vimos desde nuestro punto qué era género, características “propias” de
hombres y mujeres
- Mejor claridad sobre género, masculinidades y feminidades
- Masculinidades que suman
- Estar claro qué es el género
- Necesitamos cambiar
- El termino masculinidad
Aprendizajes del segundo día: las flores
- Vimos el significado de género, qué es patriarcado, los roles y estereotipos de género en la

sociedad
- Mejor construcción sobre los roles en la familia
- Como influye la sociedad en mi
- Aprendí nuevos aprendizajes como dejar la pena, participar más
- Me quedó de aprendizaje lo del grafico respecto a las actividades que realizamos los
hombres y las mujeres
- Las emociones influyen en el cambio
- Continua evaluación, generación tras generación
- Hay mucho que trabajar aun, a nivel personal y dentro de la sociedad
Aprendizajes del tercer día: los frutos
- Patriarcado, forjador de la familia

- Necesitamos tolerancia
- Masculinidad no es lo mismo que sexualidad
- Identificar las masculinidades diferentes a la hegemónica
- Aprendí que el machismo siempre existe
- Machismo como una cultura patriarcal
- La honestidad
- La superación
- Somos agentes de cambio y modelo para esas personas que piensan que el modelo
tradicional es el correcto

Actividades de cierre
El viernes 20 de abril, luego del video foro sobre el video de Marcela Lagarde, se realizaron con
algo de prisa pero tratando de no perder la secuencia lógica ni el clima psicológico propicio para
tal fin, las actividades de cierre, consistentes en la reflexión personalizada de los cambios que
pudieran plantearse como desafíos personales para ir superando el machismo en sus vidas e irse
acercando a prácticas de género basadas en la equidad, y, finalmente, la expresión de compromisos
personales en tal sentido.
El taller fue concluido con el refrigerio, a las 11:00 AM
Compromisos y despedida
Objetivo:
Asumir compromisos de cambio.
Tiempo: 1 hora.
PASOS
• Se realiza un ejercicio de imaginación dirigida: visualizarse llegando a sus lugares luego
del taller. ver quién(es) los recibe(n) y comentarles sus aprendizajes del taller
• A cada participante se le entrega una hoja de papel bond y lápices para que hagan una carta
en que expresan a la persona seleccionada sus aprendizajes y los compromisos que asumen
para una sexualidad y afectividad plena. Se orienta que sea un solo compromiso y que sea
concreto, medible.
• Se forma un círculo, y se da la oportunidad de que quienes quieran expresen su compromiso
ante el grupo.
• Se orienta la tarea para el periodo entre talleres:
• Monitorear sus compromisos
• Saldar una deuda de amor. Escoger a 1 persona importante en su vida a quien no han dicho
Te-quiero y decírselo.
• La facilitación anima a los participantes para que cumplan sus compromisos.
• Danza ritual de cierre: Danza de la vida.

Expresión de compromisos
Objetivo:
Promover la expresión de compromisos para adoptar conductas de equidad de género.
Tiempo: 30 minutos.
PASOS
 Se colocan en el centro del salón flores y veladoras, lo mismo que hojas blancas T/C y
marcadores finos.
 Se invita a los participantes a sentarse en silencio y en círculo en torno al centro de
salón.
 Se realiza un ejercicio de respiración, a la vez que se les pone en contacto a través de la
imaginación dirigida con las personas significativas de su familia y del entorno laboral,
con quienes pronto se reunirán.
 Se les invita a que cada quien tome una hoja de papel y escriba allí un compromiso de
cambio personal en aras de lograr relaciones de género equitativas. Se insiste en que el
compromiso sea alcanzable y posible de monitorear.
 Se les invita a que se pongan de pie, abrazados, siempre en círculo. Se da la oportunidad
de que quienes lo deseen compartan ante el grupo el compromiso que han tomado.
 Cierre: Danza ritual

Compromisos establecidos por los participantes :
- Mi compromiso personal es al menos leer algún documento algún escrito que me abra los
ojos al conocimiento del feminismo.
- Mi compromiso es retomar el ABC de género, estudiar este video de Marcela y otros

documentos feministas y retomar los planteamientos del feminismo para comprender un
poco mejor y conocerme a mí mismo también.
- Mi compromiso es que voy a pasar por mujeres para derechos para junio y mayo.
- Mi compromiso es hacer tan siquiera un oficio en la casa, pues yo nunca lo he hecho en

la casa, solo lo hace mi esposa. Lo hago más en la finca y en el trabajo. Entonces voy a
hacerlo en mi casa también.
- Mi compromiso es estudiar y participar más. En este taller casi no participé por falta de
confianza, porque soy muy tímido.
- Mi compromiso es tratar de superar el patriarcado, a través de las capacitaciones que he

recibido en la cooperativa.
- Mis compromisos son uno aprender a lavar mi ropa, ya me toca. Otro es voy a documentarme
con mi hija sobre feminismo porque deseo que ella se empodere y como familia que nos
empoderemos y que eso nos haga bien a todos. Y trabajar en lo personal para no gritar
y evitar las discusiones donde el grito es una forma de comunicación y eso, yo sé que es
violencia y tengo que trabajar en ello.
- Mi compromiso es como educador universitario es aclarar sobre que es género,

masculinidades y feminidades. También educar a mis hijos e hijas en eso.

Anexos
- Listado de participantes
- Evaluación del taller
- Ejercicios, danzas rituales y dinámicas realizadas durante el taller
- Sinopsis del video Adentrándonos en el Feminismo
- Diseño metodológico del taller

LISTA DE PARTICIPANTES
1. Delvin Rodríguez 8. Emmanuel Muñoz

AHPIM. Puerto Cabezas Calli Tanday. Granada
58202938 84814847
laldelvin@outlook.com emmaalejandro@gmail.com
2. Jordan Israel Guardián 9. Jorge Fabian López

CESESMA. San Ramón Calli Tanday. Granada
777719339 87605624
3. Hector J. Valdivia 10. Efigenia Castro

ADIC. Matagalpa Cooperativa Humberto Aguilar
89103424 La Concepción
hectorvaldivia2@yahoo.es 84415302
castroefigenio@yahoo.co.mx
4. Melvin Espinoza
Grupo de Mujeres 11. Jordy Alemán
Sacuanjoche. Matagalpa Centro de Mujeres de Masaya.
87038656 Masatepe
alexesrilive@gmail.com 87415073
jordyaleman233@gmail.com
5. Sergio Mario Malta
APADEIM. El Viejo 12. Delver Josue Urbina
88824115 CEPROSI. Nindirí
smmb220677@gmail.com 88033149
6. David Hernández Pérez 13. Junior Rojas

Mar y Mundo. Jinotepe Asociación Mujer y Comunidad.
85554896 San Francisco Libre
davidhrn8@hotmail.com 89967459
7. Raúl Hernández 14. Gabriel Arias

COOPAD. Diriamba CANTERA. Cuidad Sandino
88436472 86685725
raherlo60@gmail.com ariel99estrada06@gmail.com

15. Josué Flores 18. Ranses Espinoza

CANTERA. Cuidad Sandino Asociación Inhijambia.
85785908 Managua
8820josueflores@gmail.com 22484888
ranses.espinoza@inhijambia.org
16. William Murray
CANTERA. Managua 19. Guillermo Cortés Domínguez
85098137 Independiente. Managua
developement@friendsofcantera.org 88852750
cortesdominguezguillermo@gmail.com
17. Christian Eduardo Blanco
Casa Alianza. Managua
78906209
eduardo2009blanco@hotmail.com

EVALUACIÓN DEL TALLER
Evaluación sobre los contenidos abordados
Los participantes destacan algunos conceptos que este taller les ha permitido conocer, como por
ejemplo “intersexualidad”, o enfoques, como por ejemplo hablar de “masculinidades” y no de
“masculinidad”, lo cual permite ver desde una perspectiva histórica –y por tanto susceptible de ser
cambiada a voluntad- de sus formas de vivir sus identidades de género.
“De cada uno de los puntos de vista que he escuchado en el taller, hay algunos que me han
llevado a abrir la mente y escuchar un poco más. Por ejemplo, en el caso de la religión, yo
pensé que las personas de la diversidad eran condenadas. Sin embargo, con lo ha dicho
Carlos comprendo que en la Biblia no se dice que sea algo malo.”
“Algunos conceptos que se han visto aquí ya los conocía, pero algunos son totalmente
nuevos para mí, como por ejemplo el tema de la intersexualidad. Entonces, los conceptos
nuevos los he dibujado representándolos como la diversidad. Yo hasta hoy he sido tolerante
en relación a los temas que conocía, pero los conceptos nuevos es algo que debo trabajar
para incorporar a mi visión.”
Sobre la metodología del taller
Los participantes destacaron que la metodología facilita entrar en contacto con las propias
concepciones, propiciando el autoconocimiento, lo mismo que la visión crítica de la realidad.
Sobre la dinámica del grupo
En general hubo satisfacción. Reportaron que se cumplió la expectativa de contar con un ambiente
de confianza y respeto, propicio para compartir creencias e inquietudes en torno al género y sus
experiencias como hombres.
Hubo quejas en cuanto a que algunos participantes se ausentaron en diferentes momentos del taller.

Ejercicios, danzas rituales y dinámicas realizadas durante el taller
Ejercicio de respiración
Tiempo: 15 minutos
- Estirar las manos

- Tirar medio cuerpo hacia adelante
- Movimientos como la danza de la Flor, trayendo los brazos hacia el centro y hace círculos
(3 veces). Verbalmente invita a los participantes a dejar fluir la energía.
- Pone las manos en el ombligo y las dispara hacia afuera, las regresa al estómago y
esófago las dos manos equidistantes y las vuelve a disparar, haciendo un movimiento
similar a un péndulo.
- Ponen las manos en el costado derecho sobre el hígado y bajan siguiendo el curso del
pantalón. Al llegar al pie tira las manos hacia afuera para que fluya la energía. También
trae energía del aire hacia el hígado. 3 veces. Luego se hace el mismo procedimiento
sobre el lado izquierdo.
- Hace una especie de 8 sobre el abdomen.
- Movimiento de giro que pasa por la cabeza como que se está peinando.
- Las manos en el corazón. La mano derecha sobre el corazón y la otra apoyando.
- Limpiando los brazos, de un lado a otro. Hace el movimiento como el pal dan gom y se
limpia las piernas de la izquierda a la derecha. Aquí finaliza el ejercicio.

Tai Chi
Tiempo: 10 minutos
Primer chakra: el centro de la conexión básica con la tierra. Está en la base del cuerpo. Se
coloca la mano derecha sobre la pelvis y la izquierda al final de la columna vertebral. Se hace
el movimiento de la mecedora y se agita las manos a los costados del cuerpo.
Segundo centro de energía: cerca del ombligo. En relación al centro de la sexualidad. La mano
derecha cerca del ombligo y la izquierda en la izquierda. Se mueve energía, se sube y nos
damos un baño de luz. Luz color naranja. Se sacan los pies primero el izquierdo, luego el
derecho, y manteniendo el trabajo de la respiración.
Tercer chakra: centro del poder. Las manos sobre la boca del estómago. Hacemos un plato de
luz. Primero hacia la izquierda y después hacia la derecha, alineado con el pie correspondiente.
Cuarto chakra: centro de las emociones. Primero sacando el pie izquierdo y luego el derecho.
Las manos en el corazón las tiramos hacia afuera, hacia el centro del salón. Se habla de la
compasión, no como lastima sino como identificación y comprensión de la otra persona,
parecido a la empatía, pero más intenso. Hacemos el movimiento hacia afuera dando compasión
y recibiendo. También liberando rencores y recibiendo emociones positivas.
Quinto chakra. El centro de la comunicación: el habla y la escucha. Movimiento circular,

limpiando este centro de energía.
Sexto chakra. El centro de la intuición, localizado en el tercer ojo. Vamos a abrir ese centro
de energía. Presionando el tercer ojo con la punta de los dedos y tirando luego hacia afuera en
forma de flor. Nos permite anticipar acontecimientos: ya uno lo sabe de alguna manera.
Séptimo chakra. El centro de la armonía con el todo. Algunas culturas le llaman Dios, otras le
llaman universo. Es la conexión con lo divina. Funciona desde la raíz (chacra 1), pasando por
las otras que se han trabajado y proyectándose hacia el universo. Es de color violeta. Conecta
con el todo: la naturaleza, lo divino…
Nos despedimos uniendo nuestras manos frente a nuestro pecho y haciendo un gesto de
reverencia con el cuerpo hacia adelante, saludando a cada una de nuestras compañeras con la
palabra “NAMASTÉ” que significa “Dios/Diosa con nosotras”.

Danza entrar en su centro
Tema: Reconocer el propio centro y el propio espíritu.
Música: “Menousis” (Crecia)
Ponerse en círculo, mirando al centro, darse las manos.
1. Se dan dos pasos largos hacia la derecha,
2. dos pasos cortos hacia la izquierda,
3. Se entra al centro flexionando ligeramente la pierna derecha y alzando las manos

hacia arriba haciendo una reverencia.
4. Se vuelve a la posición original y se cierra con un golpe con el pie derecho.
Danza Fuente de la vida
Tema: La fuente de la vida se encuentra en cualquier lugar. Solamente debemos buscarla.
Música: Reel Irlandés
Cada persona se coloca en el lugar que quiere dentro del espacio.
1. Recorriendo el mundo: 4 pasos empezando con el pie derecho.
2. Encontrando el agua: Un paso hacia el frente inclinándose hacia abajo, haciendo el

gesto de recoger el agua entre las manos (este gesto se hace 2 veces)
3. Contemplando el agua: Dar 4 pasos hacia atrás mirando nuestras manos como si
contempláramos el agua recogida.
4. Bañándonos con el agua: Dar 4 pasos alrededor a la vez que se levantan las manos
sobre la cabeza como si estuviera chorreando agua sobre todo nuestro cuerpo.

Cuchara, tenedor y cuchillo

Objetivo
- Integración grupal
- Sanación
Tiempo: 10 minutos
El grupo se pone en círculo y cada quien girado en 45° hacia la derecha. Se hace un masaje
en la espalda de la persona que se tiene a la derecha.
- Primero haciendo un masaje tirando en cascada las manos (poniendo la mesa)
- Se dan golpes con las manos encochadas (poniendo las cucharas)
- Se dan golpes con la punta de los dedos (poniendo los tenedores)
- Se dan golpes con el canto de las manos (poniendo los tenedores)
- Se hace el primer movimiento (limpiando la mesa)
Cada quien se gira en 90° y repite el masaje, ahora dándolo a la persona que tiene a la izquierda
(quien le dio el masaje hace un momento)
Se cierra el ejercicio dando un abrazo tanto a la persona que estaba a la derecha como a la
persona que estaba a la izquierda.

A moler café
Objetivo
- Integración grupal
- Animación
Tiempo: 5 minutos
En cada ronda el animador dice cantando “¿Por qué nos gusta la adrenalina?”
El coro responde:
“No sé por qué, no sé porqué
A moler café, a moler café
A moler, a moler, a moler café”
Las rondas se hacen estando cada vez más cerca los compañeros, en círculo:
- En la primera ronda, cada quien pone las manos sobre los hombros de sus compañeros
de a la para distancia media.
- En la segunda ronda, cada quien la cintura de sus compañeros (así el circulo se hace
más pequeño)
- En la tercera ronda, cada quien toma los tobillos de sus compañeros.

Sinopsis del video Adentrándonos en el Feminismo
Adentrándonos al feminismo
Video
Producción: Centro de Comunicación y Educación Popular,
CANTERA
País: Nicaragua
Categoría: ONG y activismo
Duración: 20 minutos.
Fecha: Septiembre 2017
Enlace: https://youtu.be/I1UJ0-ifX54
Sinopsis:
Adentrándonos al Feminismo" - Reflexiones de Marcela Lagarde, es una entrevista realizada

durante el "Encuentro Centroamericano Mujeres y Hombres Caminando hacia la Equidad”
con esta renombrada feminista latinoamericana.
La finalidad de este video es aportar recursos comunicacionales que sirvan de herramientas

metodológico - didácticas para fomentar el debate y la sensibilización de cara a la construcción
de comunidades más justas e igualitarias.
En el video se aborda la necesidad de avanzar hacia la “topia”, es decir impulsar acciones que
vayan haciendo realidad la igualdad de género, la utopía. Una igualdad que desafía incluso a
hombres que se sienten progresistas.
Marcela Lagarde ve la “utopía” como un sueño en que las relaciones de género se serán de
confianza y respeto mutuos.
María Marcela Lagarde y de los Ríos
Mexicana etnóloga, maestra y doctora en antropología.
Ha sido profesora universitaria durante 36 años y fundadora de varios espacios académicos y

universitarios de investigación y docencia feminista. Ha recibido numerosos reconocimientos
a su labor en pro de los derechos humanos de las mujeres y de la igualdad entre mujeres y
hombres.

CENTRO DE COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN POPULAR CANTERA
PRIMER TALLER : IDENTIDADES Y CONDICIONES DE GÉNERO
Del 17 al 20 de abril del 2018
OBJETIVO GENERAL:
Reflexionar a partir de la realidad de los hombres y desde su condición de género, sobre la construcción social de las identidades
masculinas, la comunicación como medio de construcción social de género y del mito de la ¨superioridad masculina. ¨
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
• Recuperar desde las vivencias y aspiraciones del grupo una conceptualización de diversas identidades masculinas
I Taller de Masculinidad 2018

• Analizar el contexto sociocultural en que se construyen las identidades masculinas
• Reconocer costos y consecuencias del modelo hegemónico tradicional de masculinidad
• Promover espacios de diálogo entre hombres y mujeres para la construcción de relaciones de género basadas en la equidad
55

















Producción
CANTERA
Centro de Educación y
Comunicación Popular
De Plaza El Sol,
2c. al sur, 1c. arriba.
Telf.: 505-22775329
Fax: 505-22780103
e-mail: cantera@ibw.com.ni
Apdo.: A-52
Managua, Nicaragua.
REDACCION: VINICIO BUITRAGO
EQUIPO COORDINADOR VINICIO BUITRAGO

DEL TALLER: OSCAR MAYORGA
JUAN CARLOS ARCE
ANDY CHOI
REVISION FIDE AVALOS LÓPEZ
PORTADA Y DIAGRAMACION: LIDIA GUTIERREZ ORTIZ
APOYO FINANCIERO: PAN PARA EL MUNDO
Ta l l e r r e a l i z a d o d e l 1 7 a l 2 0 d e a b r i l d e l a ñ o 2 0 1 8

Memoria I Taller de Masculinidad 2018

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Memoria I Taller de Masculinidad 2018

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Identidades y Condiciones

I Taller de Masculinidad 2018 1

2 I Taller de Masculinidad 2018

Objetivos del taller

Reflexionar a partir de la realidad de los hombres y desde su condición de género, sobre la

• Analizar el contexto sociocultural en que se construyen las identidades masculinas.

• Reconocer costos y consecuencias del modelo hegemónico tradicional de masculinidad.

• Promover espacios de diálogo entre hombres y mujeres para la construcción de relaciones

I Taller de Masculinidad 2018 3

Algunas pistas para el uso de esta

- Sigue la conceptualización. Está antecedida por un símbolo que representa la construcción

4 I Taller de Masculinidad 2018

Aspectos éticos para el facilitador

- No estar ejerciendo violencia de género.

- Tener compromiso con la equidad de género, sustentado en prácticas personales de equidad

- Tener algún nivel de dominio teórico y metodológico en cuanto a la facilitación de

- Tener información básica de la realidad a nivel local y nacional en cuanto a la temática de

Recuerde que la principal herramienta metodológica que poseemos es

I Taller de Masculinidad 2018 5

Sentando las bases

Temores y expectativas expresados - Las expectativas relativas al aprendizaje

6 I Taller de Masculinidad 2018

- Disciplina. Estar puntual - Respetar los tiempos determinados para

Alojamiento: Esta comisión monitorea las Memoria: Encarga de asegurar la reconstrucción

I Taller de Masculinidad 2018 7

Trabajo en grupos: cómo somos los hombres

Tiempo: 1hora y 30 minutos.

8 I Taller de Masculinidad 2018

I Taller de Masculinidad 2018 9

CARACTERÍSTICAS ASIGNADAS A HOMBRES Y MUJERES

Roles Amistosa Trabajador

Conductas Tener hijos1

Atribución de características según En el imaginario hay matices culturales que

10 I Taller de Masculinidad 2018

I Taller de Masculinidad 2018 11

12 I Taller de Masculinidad 2018

¿Cómo estamos usando el tiempo?

Tiempo: 1 hora y 30 minutos.

Primer momento: trabajo individual

I Taller de Masculinidad 2018 13

Segundo momento: trabajo en grupos

Tercer momento: plenario

 Discusión sobre semejanzas y diferencias, evidenciando en qué ámbitos ellos

 Introducir los conceptos de División Genérica del Trabajo y Corresponsabilidad en el

14 I Taller de Masculinidad 2018

I Taller de Masculinidad 2018 15

demás hombres de nuestra sociedad algunos Me ha ayudado a ir superando el machismo la

16 I Taller de Masculinidad 2018

Lo que nos dijeron sobre “un hombre de verdad” en diferentes ámbitos

I Taller de Masculinidad 2018 17

Ámbito: MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Él responde que no tiene miedo

18 I Taller de Masculinidad 2018

I Taller de Masculinidad 2018 19

Él responde que no y que vayan.

Los mandatos de género

20 I Taller de Masculinidad 2018

El mecanismo de transmisión de esos mensajes porque solo de esa manera el papá le

I Taller de Masculinidad 2018 21

“A mí me educaron que la cocina era padres mi papá amenazó con correrme de

22 I Taller de Masculinidad 2018

Otras formas de vivir

Marvin Mayorga: un hombre gay

I Taller de Masculinidad 2018 23