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Latinoamericana I
se creo dentro de la iglesia un espacio propio, donde lejos de los “ruidos del
mundo” estudió, escribió y llevo adelante una cruzada contra el oscurantismo
filosófico e ideológico, contradiciendo su condición y estado. Sus romances
amorosos y filosóficos nos describen los vericuetos del pensamiento barroco y su
visión del universo, y reflexiona sobre la vida, su lugar en mundo. Hasta siendo
perseguida por escribir y pensar lo refleja en sus romances: “finjamos que soy feliz,
triste pensamiento”, “en perseguirme, mundo, que interesas?”
su esencia como poetisa será absolutamente barroca y europea, sobre todo en sus
romances, sonetos, y poemas de homenaje, sin embargo, en sus villancicos,
ovillejos, comedias y sainetes, etc ensalzará la esencia de lo puramente
americano, lo indiano negro y criollo. En “los empeños de una casa” el mulato
castaño se burla ferozmente de los valores de los blancos varones En sus loas de
los autos sacramentales elabora el tema de América. En El divino narciso y El cetro
de San José describe el mundo antiguo azteca. Sus personajesAmerica e idolatria
son mujeres politicas, que defienden su religión y modo de vida
su extensa obra, que cultiva todas las corrientes del barroco español y lo
proyecta al mundo novohispano, refleja su extenso conocimiento de la literatura,
lingüística, historia, filosofía y teológía, lenguas clásicas y ciencias, y nos sumerge
en el siglo de oro español con toda la fuerza del pensamiento americano. Su
transgresión permanente a su condición, sexo, estado y posición social, sentó un
hito en la historia de la América hispana
su ilegitimidad y baja extracción social no la detuvieron a la hora de buscar y
transmitir conocimiento. Su poética posee la riqueza de la lengua castellana pura y
también la de la lengua popular de los criollo, indios y esclavos.
Su poética recorre todas las rimas y métricas del barroco, culterano,
gongorista etc. en todas las corrientes se movía con comodidad, y en prosa, sus
escritos mas célebre, la carta atenagórica y la respuesta a sor Filotea de la Cruz,
nos han dejado un bosquejo de Juana por la misma Juana. Sus pensamientos la
reflejan como un espejo en estos escritos, no por extensos menos reveladores y
geniales
UNIDAD 1
ENCUADRE GENERAL
DOMINGO MILLIANI: historiografía literaria: periodos históricos o códigos
culturales?
Autores como Arrom o Anderson Imbert expusieron la agrupación generacional de
autores como una forma de intentar ordenar la historia literaria. También Henriquez
Hureña propone hacerlo a partir de las corrientes literarias, ya que el historicismo
positivista o los enfoques de las estilísticas románticas parecen ya envejecidas o
ineficaces.
Para Milliani, surgen las nuevas propuestas de una teoria literaria que se concibe
como social, pero no determinista. Todo parece la necesidad de indicar un modelo
capax de concebir las praxis delas artes verbales como como función de un
sistema cultural más amplio, y a este como un proceso global de la producción
social donde el texto literario se concibe como un macrosigno
ya no se trata de escribir una historia literaria desmembrada de de la historia
cultural en su conjunto, sino del capítulo literario de una historia cultural y del
capitulo cultural de una historia social.
PROBLEMA: diseñar un modelo que:
a) rebase las cronologias lineales
b) respete la ubicación de autores y obras en contextos temporales y espaciales
Eso implica crear un modelo de estilos semioticos que se acercan mas a la
realidad cultural latinoamericanas
como dentro de una misma época encontramos que coexisten códiogs
institicinalizados, emergentes y en desgaste, Angel Rama habla de
“superposición,discontinuidad o desfase de secuencias dentro de un mismo
período.
Lo más conveniente parece ser un modelo abierto. Conclusión:
a) no puede establecerse simetrías entre la historia social de la cultura y la historia
política: ejemplo el caudillismo de 1830 significó un retroceso político luego de las
guerras de independencia. Culturalmente, en cambio dio paso al nacionalismo
romántico
b) los diferentes movimientos literarios en Latino América neoclasisismo,
romanticismo etc convivieron y participaron de la evolución historica, a veces como
apoyo a las ideas políticas y otras como reacción contraria a ellas
Milliani nombra cinco periodos en su artículo:
I) Epoca prehispánica: con literaturas ágrafas y fonemizadas a excepción de los
códices mayas e incas (quipus)
a) culturas mesoamericanas
1) Mayenses
2) Nahuenses
b)Culturas Andinas
1) Aymara
2) Quechua
c) Culturas pampeanas
1) cultura Tupy-guarani
2) Cultura Caribe Amazónica
2 IMPOSICION: 1492-1550
Encuadre geográfico desde el sur de los EEUUEl campo de las literaturas
indigenas latinoamericanas abarca las
siguientes areas: prehispanica, colonial indigena temprana, colonial
hispanica temprana, colonial indigena tardia, indigena moderna, folklore
indigena contemporáneo, y literatura indigenista hispanoamericana
contemporanea.
Literaturas prehispanicas
Hay dos fuentes principales de las literaturas precolombinas
antiguas: los c6dices mesoamericanos y las inscripciones epigraficas
mesoamericanas.
De acuerdo con su contenido, los códices pueden
agruparse principalmente como astronómicos, rituales, mitológicos,
genealógicos, históricos y tributarios. La mayoria de estas fuentes se ha
encontrado en el area maya.