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26/5/2019 Los Tres Sentidos de La Historia (2) - [DOCX Document]

Bibliografia analizada: CARRETERO MARIO “ Documentos de Identidad  ” 


cap1 Los tres sentidos de la historia.

Ideas principales:
1. La presencia del pasado: El pasado está ubicado en todos los espacios, públicos
y privados; omnipresente al punto que no lo distinguimos: en los héroes
estampados en el papel moneda, en los nombres de nuestras calles y plazas, en
los feriados de nuestro calendario. Cuando hablamos del pasado evocamos
palabras tales como “raíces”, “tradición”, “memoria”, “registro” y “legado”. La
historia (uno de los nombres del pasado) suele ser eficaz para hacernos sentir
miembros de un grupo con el que compartimos “algo” que nos separa de
aquellos que no pertenecen al grupo. Existen ciertos mecanismos mediante los
cuales los diversos grupos sociales construyen relatos históricos de manera
selectiva y oportunista que ponen en juego los usos de la memoria y su
conveniencia para garantizar posiciones del presente.

2. Historia académica, escolar y cotidiana: La historia académica o historiografía


es la que cultivan los historiadores y los científicos sociales, es concebida como
un garante y modelo original de los contenidos escolares una vez transpuesta
didácticamente, de modo que pueda ser comprendida por los alumnos. Pero, se
debe advertir, la historia escolar es mucho más y, también, mucho menos, que la
historia académica. Es mucho más porque incluye una gran cantidad de valores
que se enlazan en una trama de relatos cuya finalidad prioritaria es la formación,
en los alumnos, de una imagen positiva- triunfal, progresista- de la identidad de
su nación. La escuela es una institución oficial- no autónoma respecto del
Estado- cuya función es formar ideológica y cognitivamente a los alumnos de
muy poca edad, brinda una narración oficial de la experiencia de un pasado
común, creando identificación y un sentimiento de lealtad y pertenencia,
fortalecida por el uso de los símbolos patrios, los iconos y los himnos de la
rutina escolar. Por todo ello, se puede afirmar que la historia escolar es también
mucho menos que la historia académica porque la adhesión emotiva que esta
genera va en detrimento del pensamiento crítico que se requiere para el
desarrollo de la primera. Por ello, no se puede afirmar que la historia escolar sea
la versión adaptada punto a punto de la historia académica. Por último, la

historia cotidiana
el conjunto o popular
de recuerdos parecedel
del pasado referir
que adiversos
lo que se llamasociales,
grupos “memoria colectiva”
políticos y
culturales se dotan a sí mismos para armar los registros de su genealogía, tenerse
en pie en el presente y defenderse de los riesgos del futuro, tanto en un sentido
positivo como negativo. Posee una alta dosis de directivas éticas y
prescripciones morales. Al igual que la historia escolar establece héroes y define
quienes son “los buenos” y quienes son “los malos”. Dirige los usos futuros del
recuerdo y se inscribe en los museos, los filmes históricos, etc. representando de
modo informal parte del “saber enseñado” y parte del “saber sabio” , para
interpretar el presente en clave de actualidad.

3. Pas de deúx: Escuela universal e Historia nacional: La ampliación de los


sistemas educativos y el establecimiento de la escuela universal obligatoria y

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estatal significaron a mediados del siglo XX la escolarización masiva. La


historia, la geografía y las lenguas nacionales fueron poderosas herramientas de
cohesión y consolidación nacional. Son muy claros los lazos entre el surgimiento
del Estado liberal y la enseñanza de la historia en las escuelas; en la última
década del siglo XIX, historia, territorio y lengua configuraron los tres ejes más
reconocidos en la invención de la comunidad nacional, ya que sirven para
fortalecer la diferencia entre una y otra nación, la identidad relacional que
facilita la lealtad ciudadana, la integración nacional y el desarrollo del carácter
patriótico. Son muy claros los lazos entre el surgimiento del Estado liberal y la
enseñanza de la historia en las escuelas. La unificación del idioma se impone
como condición para la transmisión de relatos compartidos, lo que es central en
todo proyecto de educación patriótica, sobre todo si tenemos en cuenta que,
entre 1880 y 1914, se producen las mayores migraciones conocidas hasta
entonces. La historia constituye un espacio central para la transmisión de valores
en la escuela, en casi todos los países esto sucede a comienzos del siglo XX y se
refleja en la incorporación de la Historia nacional como contenido obligatorio en
todos los niveles educativos.

4. Historia y construcción de imaginarios nacionales: Con frecuencia la distancia


entre la disciplina y la materia que se enseña, entre el “saber sabio” y el “saber
enseñado” es enorme. En parte, esto sucede porque los contenidos disciplinarios
requieren una “didactizacion”, para ser comprendidos por los alumnos de
diferentes edades y niveles de aprendizaje, y también, porque la escuela tiende a
deformar la disciplina académica generando sus “propias creaciones didácticas
de objetos”, todo traductor “traduce y traiciona”. La historia que se enseña en las
escuelas reúne los caracteres de anecdótica, personalista sostenedora de mitos y
glorificadora del estado nación. El problema es que dicha comprensión
deformada de los contenidos académicos se mantiene durante toda la escolaridad
y llega a constituir el núcleo de representación adulta de la historia, la imagen
que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la
historia tal como se nos contó cuando éramos niños.

5. Gestionar el pasado, interpretar el presente y proyectar el futuro: toda


conceptualización de la historia está ligada a la construcción de un relato que se
despliega en el tiempo mientras va enhebrando nuevos hechos e identidades. La
valoración que se haga del pasado expresa el modo en que cada sociedad se
piensa a sí misma como una única identidad a lo largo del tiempo. Por lo tanto,
la historia del pasado se escribe necesariamente desde el presente y es en ese
presente donde se definen los “usos” que cada sociedad le da a su historia, así
para ciertos sectores o sociedades la comprensión del pasado es considerada
estratégica, necesaria para instalar un relato de continuidad entre presente y
futuro, expresándose en la idea “si así son las cosas así serán”; siendo legitimo
solo aquello que sigue siendo lo que fue. Por el contrario, otros sectores o
sociedades se ubicaran frente al pasado interpretándolo como la amenaza de
quedar paralizado. En este sentido, el caso de Estados Unidos resulta ejemplar:
“su héroe es el hombre que logra hacerse a sí mismo, hacerse solo ”; este ideal
implica una ruptura con el pasado socialmente entendido, es así que el mismo

resulta
construirserelanecdótico,
futuro. El incidental,
pasado solo innecesario para comprender
es paralizante, el presente y
el mito estadounidense
proyecta una sociedad individualista y con una sola dirección el futuro.

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6. Interés por el pasado, ¿comprensión de la historia? Fuera del ámbito escolar, en


la construcción de los diferentes usos que se hacen de la historia se observa la
construcción de la memoria histórica y su transmisión en contextos informales.
El interés por los museos, los filmes alusivos, los programas de televisión

históricos,que
muestran la en
participación en actividades
esta construcción “ no selúdicas o sociales
trata solo de lo quealserespecto,
recuerda,nos
sino
también de lo que se olvida ” . Es por ello importante, dejando de suponer la
neutralidad de los agentes involucrados en el relato (Estado, capitales privados y
académicos liberales) ser conscientes del fin que se persigue: la historia se
realiza siempre desde un interés anclado en el presente y en los proyectos
futuros . Así, por ejemplo, en la sociedad estadounidense se evidencia un modo
“norteamericano” de construir memorias públicas, cuyo punto de partida común
es, la negación de los conflictos sociales, de los sujetos y de la propia
temporalidad histórica (relatándose una historia a lo Mickey mouse, donde
resulta difícil distinguir a sus patriotas de los personajes de fantasía) creando un
ambiente propicio para el desarrollo del genio individual, amputándose a la
historia su dimensión social, impidiendo el paso de la memoria histórica a la
conciencia ciudadana.

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