TALLER DE GRADO

MATERIA: SOCIOLOGÍA APLICADA

UNIVERSITRIAS: Yesica Mamani Hergueta

Mayana
Patricia
Lilian

DOCENTE: Lic.: Sandra Orellana

GESTION: 2019
 ÍNDICE
CAPITULO I: LA RECEPCIÓN DE LA SOCIOLOGÍA EN AMÉRICA LATINA Y
BOLIVIA (POSITIVISMO Y MARXISMO- INDIGENISMO Y NACIONALISMO)

1.1. La Recepción Académica de la Sociología

1.2. Lo Nacional Popular en Bolivia
1.3. Marx y América Latina
1.4. Del Marxismo Euro céntrico al Marxismo latinoamericano

CAPITULO II: TEORÍA DE LA MODERNIZACIÓN, TEORÍA DEL DESARROLLO

Y TEORÍA DE LA DEPENDENCIA

2.1. Duda, Certeza y Crisis

2.2. Política y Sociedad en una época de Transición
2.3. Aspectos Sociales del Desarrollo Económico
2.4. La Teoría de la Dependencia
CAPITULO III: LA SOCOLGIA DE LA FAMILIA (perspectivas teóricas y
transformaciones históricas de la familia)

3.1. El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado

3.2. La Familia
3.3. Lecciones de Parentesco
3.4. La familia Andina

CAPITULO IV: LA SOCIGIA DELTRABAJO (perspectivas teóricas y

transformaciones históricas del trabajo)

4.1. Trabajo asalariado y Capital

4.2. De la División del Trabajo Social
4.3. Adiós al Trabajo
4.4. La nueva condición Obrera

CAPITUL V: LA SOCIOLOGIA DE LA VIDA COTIDIANA (Cultura y Diversidad

cultural, producción y reproducción de la Sociedad)
5.1. Las estructuras del mudo de la vida,
5.2. la presentación de la persona en la vida cotidiana
5.3. Teoría Sociológica Contemporánea
5.4. Lo Nacional Popular en Bolivia
CAPITUL V

LA SOCIOLOGIA DE LA VIDA COTIDIANA (Cultura y Diversidad cultural,

producción y reproducción de la Sociedad)

5.1. Las estructuras del mudo de la vida

5.1.1. El mundo de la vida cotidiana la actitud natural:

El mundo de la vida cotidiana como fundamento incuestionado de la concepción

natural del mundo, es una realidad que parece evidente para los hombres que
permanecen en una actitud natral en un ámbito en la cual el hombre participa
continuamente en formas que al mismo tiempo le son inevitables y pauteadas,
solo en este ámbito somos comprendidos por nuestros semejantes, y solo en el
podemos actuar junto con ellos, es un mudo circundante, común y comunicativo
de la realidad fundamental del hombre y presupone una actitud de sentido común
y una actitud natural.

El carácter experimentable que tienen los objetos del mundo de la vida como la
intersubjetividad, que presupone que otros hombres también existen en este
mundo, y no solo de manera corporal entre los objetos, sino como dotados de una
conciencia que es esencialmente iguala a las otras conciencias, as el mundo
cotidiano no es un mundo privado sino intersubjetivo, la estructura fundamental de
vida cotidiana es que es una realidad compartida por todos. El pensar está
determinado por motivaciones pragmáticas.

Existe también lo problemático y lo presupuesto en relación a la actitud natural que

toma conciencia del carácter deficiente de una experiencia nueva, que nos adecua
a lo que hasta ahora ha sido considerado como el esquema de referencia valido
para el presupuesto, a diferencia de las formas superiores de conocimiento, la
actitud natural no constituye un sistema cerrado y lógicamente articulado.

5.2. la presentación de la persona en la vida cotidiana

Nos señala que cuando un individuo llega a presencia de otro, estos tratan por lo
común de adquirir información acerca de él o de poner en juego lo que ya poseen,
pero sino están familiarizados con el individuo, los observadores pueden recoger
indicios de su conducta y aspecto que les permitan aplicar su experiencia previa
con individuos aproximadamente similares al que tienen delante o lo que es más
importante, aplicar estereotipos que aún no han sido aplicados. También se puede
dar por sentado según sus experiencias anteriores, que es probable solo encontrar
individuos de una clase determinada en un marco social dado. Se conocen al
individuo o saben de el en virtud de experiencias previas a la interacción, pueden
confiar en suposiciones sobre la presencia y generalidad de rasgos psicológicos
como un medio para predecir su conducta presente y futura.

De esta forma el individuo tendrá que actuar de manera de expresarse

intencionada o involuntariamente y los otros a su vez tendrán que ser
impresionados de algún modo por él.

La expresividad del individuo involucra dos tipos radicalmente distintos de la

actividad significante, la expresión que da y la expresión que emana. El primero
incluye los símbolos verbales que confiesa usar y usa el único propósito de
transmitir información, el segundo comprende un amplio rango de acciones que
los otros pueden tratar como sintomáticas del actor, considerando probable que
hayan sido realizadas por razones ajenas a la información transmitida en esa
forma, el individuo transmite intencionalmente información errónea por medio de
ambos tipos de comunicación, el primeo involucra engaño y el segundo
fingimiento.