SEGUNDA PARTE
LAMISTICA DEL ROSTRO
INTENTOS DE APROXIMACION, De Qué se Teata
‘Como se indica en la introduccién, se trata de Is hoja de ruta 0 de
aproximacién a una «istics de ojos abiertos, He dividido en cuatro
‘aaciones este camino en buscs de huella de la experiencia dela fe
(stica del stro en nsestro mundo cotdiano, en
inde los ereyentes, en cl mando del pensemienco
dela crsto-ogiay,fnalmente, en el encuentro con el rostro de un
teélogo: Karl Rahnes.
Lor textos, bastante diferentes (redactados para ocasiones muy
divers ycon wn estilo igualmente divers}, deben hablar por sf mis-
‘mos, Todos pretenden llamar la atencién sobre el hecho de que tam-
bin los oos pueden serun érgano de la graca,y de que lo que miran
pnd llevarnasal centro mismo de la fey af sacar nuestra shambre de
xpetiencias —al menos unos instante de micada (Augen-blicke)—"
para poder jugar y actuar com la fuerza inspired de estos ojs bien
abieros
+ Aupnbic silica ala vex insane 7 ose de oo oss (Nl) «ESTAR ALERTAS, DESPIERTOS,
CON LOS OJOS BIEN ABIERTOS»
Este texto, permitaseme recordar, dasa en lo exencial de 1990, uma toca
‘en que Alemania ya nose entenda como un pats de inmizracin ni por
tanta, considevaba a sles extranjeroseprincipalmente coro (servicale)
Tnvitadon, con un tiempo de eancialimitado. Em esa pore, el alegato «
fovor de la muleiculouraidad y el intereambio inserculraral no era ung
“sohaciin publica sino wm primer intent de apertura (que a veces tal
tec apuntaba demasiado alt) para nuestra stuacton actus, com las con
seouencias de na tardia polition de inegracn.
‘Desde sus mismos origenes, el cristianismo ineluye un experimento
‘multicultural. El Nuevo Testamento habla de un conflicto de gran
traacendencia: la disputa entte Pedro y Pablo acerca dela circuncisin
(Gil 2,11) El judeocrstiano Pablo se niega a imponer a crcuncisiGna
Tor ctistianos procedentes del paganismo. La multipl-cidad cultural
debe fructificar desde el principio en el suelo del cstianismo, e
‘al debe permitie y configura la convivencia de distintos niverss
cculturales. Esta cosmovisién contiene una premisa tclevante tanco
para la religign como para la culeura el eristianismo debe unit so
pretensién de misién universal con una cultura de la empatia, dl
feconocimiento de los dems en su alteridad. Peto esta cultura no debe
‘car coloreada por la sentimentalidad ni apuntar a unatransfguracion
fai una eromantizaciéns del ott, del extranjro; en el experimento
ntercultaral del cristianismo sola debe excluirse la voluntad de poder,
con su consiguiente légica de dominio y uniformidad.
‘Laisa de Europa no se caracrria precsamentepor esta culurt
de laempata, En Europa, y en el crisianismo europeo, son mucho mis
ser alerts, depron comb oo bien abies
eidemeslas uellas de una resonant ant-empati, Se recuerd alguna
erfon en que lo sdescubrimientos:europeos no desembocaran en
acess sino en encucntros? Viene al caso recordar, una vex my
beubrimientos de América. ;Con qué ojos fue wdescubierton ese
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