Desempaquetar el fundamento "místico" de la improvisación requiere, tal vez

sorprendentemente, una atención inicial a la labor de Derrida sobre el derecho y la justicia.

De particular relevancia es la consideración dada tanto en “Ante la ley” como en “Fuerza
de la ley” a la “distinción difícil e inestable entre justicia y ley” (“Fuerza” 250 de Derrida),
que puede compararse con la “relación problemática entre lo singular y lo general
"(Attridge" Before the Law "181; véase también Derrida" Before the Law "187) o la"
antinomia entre lo general y lo particular "(Belay 125). En un movimiento que refleja su
conceptualización dominante en la sociedad occidental, Derrida posiciona la justicia como
singularidad en oposición a una ley más generalizada. Para Derrida, "justicia" - "infinita,
incalculable, rebelde para gobernar y ajena a la simetría, heterogénea y heterotrópica"
(Derrida "Fuerza" 250) - "siempre se dirige a la singularidad, a la singularidad del otro, a
pesar o incluso porque pretende la universalidad ”(248). Expresado de manera ligeramente
diferente, ya que "[e] un caso es otro, cada decisión es diferente" (251), la justicia "requiere
una interpretación absolutamente única, que ninguna regla codificada existente puede o
debe garantizar absolutamente" (251). La ley, en contraste, se describe como "un sistema de
prescripciones reguladas y codificadas" (250, énfasis agregado). Se constituye únicamente
en términos de su "generalidad" (245) y "universalidad" (245), como lo que siempre sigue
las reglas preexistentes y "dadas" (253). Para Derrida, el problema se convierte en cómo
conciliar el "evento" o "acto de justicia" (245) con las reglas, normas o imperativos que
"necesariamente tienen una forma general, incluso si esta generalidad prescribe una
aplicación singular en cada caso" (245)

Al establecer la dicotomía entre ley y justicia, Derrida procede a desmantelarla: "Todo sería
sencillo si esta distinción entre justicia y ley fuera una verdadera distinción" ("Fuerza"
250). Hace evidente que la ley no solo pretende "ejercitarse en nombre de la justicia" (251),
sino que "la justicia exige que se establezca en nombre de una ley" (251). La justicia, como
"capacidad de respuesta ilimitada al otro" (Fitzpatrick "Acceso" 4), existe únicamente como
"una experiencia de lo imposible" (Derrida "Fuerza" 244). Solo se puede hacer "posible, en
el sentido de volverse existente, y se le puede dar fuerza operativa" (Fitzpatrick "Acceso"
4) a través de la ley. La aporía de la justicia "exige una decisión" (Beardsworth 5). Cada
acto judicial de decidir por lo tanto "intercepta y promulga justicia, incluso mientras niega
la justicia como una respuesta ilimitada" (Fitzpatrick "Acceso" 4; véase también Fitzpatrick
"Dominios" 144). La justicia, en otras palabras, es "dependiente de la presencia
determinada efectuada por la decisión legal" (Fitzpatrick "Acceso" 4). Como explica
Derrida: "No se hace justicia, no se hace justicia, no se hace efectiva la justicia ni se
determina a sí misma en forma de ley, sin una decisión que corta y divide" (Derrida
"Fuerza" 252).