Historia de la filosofía medieval

Juan Armando Bueno

5 de diciembre de 2018

¿Qué es la patrística?
origen, espacio y tiempo
La patrística es la parte de la historia de la filosofía que estudia el
pensamiento filosófico de los autores eclesiásticos de los primeros siglos del
cristianismo, que comúnmente se les llama padres de la Iglesia, aunque es necesario
aclarar la patrística es más amplia, porque ella además estudiar a los canónicamente
llamados padres de la Iglesia; también, como lo expresamos anteriormente, estudia
algunos autores eclesiásticos que son cristianos o qué por alguna razón o
circunstancia sé apartaron del la Iglesia o del cristianismo, pero que no son
reconocidos por la Iglesia como santos padre, por lo tanto es oportuno explicar que
para ser padre de la Iglesia es necesario reunir cuatro características
fundamentales:1) santidad de vida, 2) doctrina ortodoxa, 3) antigüedad relativa, 4)
aprobación de la Iglesia.
Nosotros en la primera parte de este curso estudiaremos algunos autores que
no son reconocidos por la iglesia como padres de la iglesia, sin embargo son de gran
importancia para la filosofía medieval, como es el caso de Orígenes, Boecio y el
pseudo Dionisio.
La patristica es el periodo temporal que se extiende por siete siglos, el cual
inicia el el siglo II dc y termina en el siglo VIII, el cual está matizado por diferentes
compresiones y perspectivas, sin embargo comparten un mismo origen; la reflexión
de la fe de los primeros cristianos a contraluz de los diálogos evangelizadores con
los griegos especialmente con los platónicos, neoplatónicos y estoicos que, no en
muchas ocasiones terminaba en confrontaciones.
Un diálogo constante entre Jerusalén y Atenas que genera un proceso
dialéctico de fe cristiana y la filosofía griega, que intenta pensar los contenidos de la
fe en categorías griegas, en palabras da San Ambrosio un diálogo entre pescadores
y filósofos.
Por lo tanto podemos decir que la filosofía propia de esta época surge de la
relación entre cristianismo y helenismo, rastreando su origen incoado, en el
momento específico en que San Juan, San Pablo y San Pedro usan una nomenclatura
griega para explicar el evangelio o cuando tocan temas esencialmente filosóficos
como son el caso del origen del cosmos y nuestro conocimiento sobre este, el
principio y el fin del hombre, el conocimiento de Dios. estos elementos son
retomados por la siguiente generación para exponer de una manera orgánica y
racional la fe en Cristo Jesús “A quien se los pida dar razón de su esperanza” dice san
Pedro;los ejemplos claros son el himno del logos de San Juan o las predicaciones en
Atenas y Corinto de San Pablo, que dan origen a la helenizacion del cristianismo lo
que nosotros llámanos actualmente filosofía cristiana.
Los cristianos cultos de la siguiente generación haciendo eco a estas
problemáticas cada vez más emergentes utilizan la razón para exponer y defender
su fe, asiendo uso de la nomenclatura filosófica y otorgándoles un nuevo sentido
religioso, iniciando a sí una interpretación filosófica de la fe (de Dios, del hombre,
del mundo y de la historia), la cual procederá a convertirse en una especulación
teológica, la se pone en marcha a mediados del siglo II, por los cristianos que
sintieron la necesidad de acudir a la especulación teológica: a) para precisar mejor
las fórmulas dogmáticas contenidas en los Símbolos de la fe; b) para deshacer los
argumentos heréticos; y c) para defenderse de las acusaciones calumniosas de las
autoridades romanas. De esta forma se inició la Teología patrística y, paralelamente
a ella, la Filosofía patrística. esta especulación será llamada sacra scritura o sacra
pagina durante toda la Edad Media como oposición de la Sofía (filosofía pagana).
2.-Espacio
La filosofía cristiana no aparece sino hasta el momento en que los cristianos toman
una posición ante ellas sea para condenarla o asimilarla, y es propiamente es el
mundo griego donde tiene su primer origen con la apologética para hacer frente a la
sabiduría pagana y su visión cósmica, el primer ejemplo es San Justino mártir, y está
se extenderá en toda Asia menor, noreste de África y europea orienta, para después
pasar al mundo latino en Europa occidental y el noroeste de Africa en la medida
que el cristianismo se vaya extendiéndose en el viejo mundo.
3.-Etapas de la patrística
La patrística que nosotros estudiamos que abarca los siete siglos primeros de
filosofía cristiana suelen dividirse en tres etapas:
Pre-Niceno a) desde los albores del siglo II hasta el Concilio ecuménico de Nicea (año
325) es principalmente apologética.
Niceno b) desde el concilio de Nicea 325 a la caída del Imperio Romano de Occidente
(año 476) esta etapa corresponden los cuatro concilios cristológicos: Nicea 325,
Constantinopla 381, Efeso 431 y Calcedonia 451.
Post-Niceno c) desde comienzos del siglo VI hasta mediados del siglo VIII, que
termina en occidente con la muerte de san Isidoro de Sevilla (650-636) y en oriente
con San Juan Damaceno (650/674-749).

4.-Géneros literarios de la patrística

A).- Homilias: enseñanza pastoral al pueblo
B).-Comentarios bíblicos: interpretación literal, alegórica, moral o espiritual de
algunos libros de la bíblicos.
C).-Apología: alegatos o defensa de la fe ante una autoridad, escritos en diálogo o
discurso.
D).-Diálogo: exposición doctrinal consecuente sobre un temática o problema con
carácter pedagógico
E).-Tratado - opúsculo: exposición de temática de manera rigurosa y metódicamente
un problema.
F).-Cartas: escritos particulares a personas o comunidades con un fin variable.

5.-Principales temas
a. que existe un único Dios;
b. que este Dios único es a la vez –y sin que ello suponga contradicción– uno,
justo, misericordioso y providente;
c. que Dios trasciende el orden cosmológico;
d. que Dios creó libremente el mundo de la nada;
e. que el hombre tiene un principio de vida incorpóreo, o sea, que es una
unidad compuesta de alma y cuerpo;
f. que el alma es inmortal y, por tanto, que subsiste cuando se separa del
cuerpo;
g. que el hombre es libre