Teoria y Practica de Valores

UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ
INDICE
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 2
I. HISTORIA DE LA ÉTICA ........................................................................................... 3

1.1.Antigua Grecia ...........................................................................................................3
1.2.Edad Media ................................................................................................................4
1.3.Edad Moderna ...........................................................................................................5
1.4.Edad Contemporánea .................................................................................................5
II.- LA ÉTICA .............................................................................................................. 6

2.1. DEFINICIÓN ...............................................................................................................6
2.2. ETIMOLOGÍA: ............................................................................................................6
2.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA: .....................................................................7
2.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA ..................................................................................7
2.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA. .......................................................................................9
2.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA ........................................................................................... 10
2.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA:......................................................................................... 10
2.8. TIPOS DE ÉTICA........................................................................................................ 11
2.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA: ....................................................................................... 11
2.10. Ética material. ....................................................................................................... 12
2.11. Ética formal. ......................................................................................................... 13
2.12. Ética cristiana: ....................................................................................................... 13
2.13. LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL. ................................................................. 14
III.- LA ÉTICA Y EL DERECHO .................................................................................... 14
IV.- LA ÉTICA Y EL BUEN HACER DEL PROFESIONAL DEL DERECHO ............................ 14
V.- LAS PROFESIONES JURÍDICAS............................................................................. 15
VI.- CONCLUSIONES ................................................................................................ 19
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 23
TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

INTRODUCCIÓN
A través de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder físico como
cognoscitivo, motivo por el cual se vio obligado a establecer una sociedad, para
evitar su propia autodestrucción.
Así, cuando surgió la sociedad, el hombre se auto rige por normas, leyes que
las personas deben cumplir. A la vez, se crearon principios, por los cuales la
persona debe regirse, de forma voluntaria.
A través del paso de la historia, las diferentes ocupaciones que el hombre
realiza, se aplican a su vez leyes, deberes y principios, a lo cual se llamó ética.
La ética surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el
desarrollo de las ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.
Actualmente, vemos que en muchas ocasiones existe una falta de estos
principios, que no son cumplidos por las personas, que incumplen debido a
diversos motivos, mayormente económicos.

I. HISTORIA DE LA ÉTICA
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la

Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina
ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá
términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio",
"permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las
intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias
éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese
político es 9 corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es
loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto",
"impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.
1.1.Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración
sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde
contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo
que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La
República aborda juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una
justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado,
que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras,
el Político 10 ser o la realización de las capacidades es cumplir su función
propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están
orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema
que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso
hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano. Como en otras de sus
obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de

en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena)
es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una
suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número
suficiente de amigos (Ética nicomáquea I). Aristóteles (384 a.C. 322 a.C.) Sólo
son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa
de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de
actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y
en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se
pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles
para el mundo 11 griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la
educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso. Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías
morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación
(estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
1.2.Edad Media
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas
de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos
hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina),
especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin último
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores
hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos
grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teología, en la que se
recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles). Santo Tomás de
Aquino Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se
desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de
doble efecto.

1.3.Edad Moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una
propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen frente así
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de
corrección de las acciones.
1.4.Edad Contemporánea
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado 13 demostrar que esta
principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la
ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una
amenazante denegación de todo pensamiento". Recientemente, y
desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la
ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado
Richard Rorty. En las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre
establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas
versiones rivales de la ética.

II.- LA ÉTICA
2.1. DEFINICIÓN.- La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral,

tanto que ambos términos se confunden con frecuencia. Los términos morales
y éticos tienen el mismo significado etimológico, con la diferencia que el
primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego (ethos).
La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni

sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué
es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de
aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.
En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de
examen, formaría un arte, más no una ciencia.
La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de

vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral.
La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la

reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su
conducta, su praxis; así como también necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.
2.2. ETIMOLOGÍA: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que

significa acción, costumbres, hábitos, modo de ser carácter.
* Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que

emana las virtudes.

* Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la

vida, de la que emanan los actos humanos.
* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por

hombres y animales.
* Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría

o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia
de la conducta humana.
* Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a

lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
2.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias
o no.
b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la

justicia.
c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de

algo.
2.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un estudio
interesante, pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es que el mundo
científico se encuentra todavía en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de
pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,
que elimina toda metafísica de la filosofía y restringe el conocimiento científico
a hechos y relaciones entre hechos. Según este punto de vista , el método
científico es un método de medición matemática exacta , en tanto que virtud y
el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante
predicciones basadas en hipótesis y seguidas de verificación experimental, en
tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que debería ser

pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de

arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en la
busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosófico del
término. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética es
esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta
definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la
vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe
duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento
cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la
ética satisface a esta definición en grado eminente, porque estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de
los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista discutidos,
pero se mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades
establecidas. Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más
bien que una ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y
demuestra las reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas
reglas, en un sentido muy amplio del término a la conducta del individuo y se
traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente
una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte de la ética ha de ser
practicado por cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y
escultora de su alma, ya que, la ética sólo puede proporcionarle los principios
con los que se sitúa en la categoría de las ciencias.
Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la

mera contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia la
acción. Puesto que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y

vivir como es debido, es una ciencia práctica, que se sitúa en algún punto entre
una ciencia puramente teórica y su arte correspondiente.
2.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.
Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia

era neutra y que sólo la política, la economía, o la ética tenían que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de
pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento ¿y también una
sensibilidad? que ha hecho una severa crítica a la ciencia y sus pretensiones
ingenuas de objetividad. Estamos en una época en que de nuevo se vuelve a
caer en la cuenta de que la ética está por encima y es la que tiene que guiar a
la ciencia en su capacidad de servir a la humanización del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir
una estación aeroespacial, pero es la ética la que juzgará si es lícito o no el
usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.
No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la física o la biología -en
las que los mismos métodos de observación que se usan "construyen" una
realidad diferente según los que sean, hasta las ciencias de la comunicación
social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una
"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,
es un hecho que acecha permanentemente cualquier área del saber y de la
acción humana.
Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más necesaria la

clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción humana. El siglo XXI
será probablemente el siglo de la ética.

2.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA
La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
• Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo
principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
• Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos
éticos de la sociedad.
2.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA:

La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:
* Observación. Este paso también es propio del método científico. La

observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
* Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se

emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,
etc. Es necesario existan matrices de valoración moral para así poder catalogar
con más detalle el acto estudiado.
* Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en

este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.
A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus
propiedades y los propios de un valor moral.
Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración

hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más
íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o valor, que
pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones
humanas.
2.8. TIPOS DE ÉTICA
1.8.1. Ética de los fines: también, a esta ética, se le llama teleología, que es el
estudio de los objetivos
1.8.2. Éticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.
1.8.3. Éticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz,
la felicidad.
1.8.4. Éticas vilitaristas: lo que dice ¿Qué es lo bueno y lo malo?, esta pregunta
en este tipo de ética no existe solo existe si algo es útil entonces es bueno,
pero si algo es inútil entonces es malo.
2.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son:
a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra

y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce
otros principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia

puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la
naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La
segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con
respeto a sí mismo, con los demás y a la sociedad.
c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.
2.10. Ética material.

El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un
famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un
sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O
ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases
de bienes que son:
a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la pérdida
de tiempo, etc.
b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la

compañía de un amigo o amiga.
c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para
el pie, una casa, el dinero, la comida.
d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la

verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y
virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar
a los padres.
Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien
apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con
medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el
dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad

pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue
aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del
filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros
podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana.
Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.
2.11. Ética formal.

El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me
llenan de admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro
interior".Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca
puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa
.Según Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de
todo y todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal.
Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una
ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo,
para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una
ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un
premio. Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto
universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER
SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía
muchos admiradores y defensores.
2.12. Ética cristiana:

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la
humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo
técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o
persona humana. En el estado de barbarie, de incivilización, o de no desarrollo
ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o técnica jamás hubiera
existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE
HAY EN EL UNIVERSO"

2.13. LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL.

No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la
moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la éticapodría
reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros
padres
III.- LA ÉTICA Y EL DERECHO
Algunos autores determinan que el derecho tiene un concepto tridimensional, y

uno de ellos es el autor Mario Álvarez, en donde expresa lo siguiente: “El
fenómeno jurídico tiene tres dimensiones: como hecho social, como norma
jurídica y como valor… la ciencia del derecho nos ofrece la primera perspectiva
científica del fenómeno jurídico en su presencia estrictamente jurídica que se
refleja como el conjunto de normas coactivas que prescriben la conducta social
de vida…, la tercera dimensión en que se expresa el derecho es la valorativa o
axiológica…”8 La ética como normatividad interna de la conducta del hombre
tiene una forma de manifestación colectiva, en tanto reglas de conducta de
carácter incoercible socialmente aceptadas, que prescriben lo que está bien o
mal, lo que debemos hacer o no hacer en nuestra relación con los demás,
distinguir lo moral de lo jurídico no es negar la relación sino precisarla. Para
Kant, “la libertad humana se rige por leyes morales, por que se dirigen a regular
su comportamiento; las leyes morales que regulan el comportamiento externo
de los hombres son las leyes jurídicas.” Las normas morales se encargan del
ámbito interno de la conducta humana y las normas jurídicas de su ámbito
externo.
IV.- LA ÉTICA Y EL BUEN HACER DEL PROFESIONAL DEL

DERECHO

La ética es una rama de la filosofía que estudia la conducta humana, por lo que
la profesión y la ética siempre van de la mano, y sería erróneo estudiarlas de
forma separada.
Los abogados necesitan entenderse y respetarse entre sí. En muchas
ocasiones será más fácil que se alcance un acuerdo entre ellos que entre sus
respectivos representados. Cuando dos colegas de la profesión de la abogacía
son respetuosos y con valores, pueden mantener una relación sosegada y
constructiva. No pueden imponerse a ningún abogado actitudes de respeto sino
que deben surgir espontáneamente de su propia conciencia profesional. Los
profesionales del derecho, deben recordad que su función de decisiva para
garantizar una convivencia ordenada y en libertad. Deben recordad que su
actuación tiene siempre su ultimo origen en derechos y libertades, en deberes
que se corresponden, como límite, a la libertad individual. Además existe una
ética con el cliente y con la sociedad, una exigencia de un buen hacer
profesional.
V.- LAS PROFESIONES JURÍDICAS
Durante los siglos en que han existido las profesiones relacionadas con el
derecho, se ha mantenido la controversia en cuanto al carácter, moral y
principios de quienes las ejercen. En este sentido la ética juega un papel
fundamental para el buen ejercicio de dichas profesiones, en referencia a este
existen muchos autores que han establecido su punto de vista en cuanto a este
aspecto13: “La conducta del hombre en su vida social, se encuentra sometida a
ciertas normas, que no se pueden considerar religiosas éticas ni jurídicas.
La Ética del Abogado y Notario Como todo ser vivo, el hombre no se conforma
con vivir simplemente. Pretende vivir bien. Una vez garantizado el objetivo de la
supervivencia, se plantea otros fines. Para comprender el significado de lo
ético, lo primero que hace falta es entender que la finalidad de la vida humana
no estriba sólo en sobrevivir, es decir, en continuar viviendo; si la vida fuese un
fin en sí mismo, si careciese de un "para qué", no tendría sentido. Así se

comprende la exhortación del poeta latino Juvenal: "Considera el mayor crimen

preferir la supervivencia al decoro y, por salvar la vida, perder aquello que le da
sentido"16 Para que el Abogado y Notario, tenga una buena función y rol
dentro de la sociedad, y no desprestigiar la profesión, creemos que debe de
actuar principalmente con las siguientes normas éticas: El Abogado y Notario
debe tener presente que es un servidor de la justicia y un colaborador de su
administración; que su conducta ha de estar caracterizada por la probidad y la
lealtad, y por el desempeño con dignidad de su ministerio; y que la esencia de
su deber profesional es consagrarse enteramente a los intereses de su cliente,
y poner en la defensa de los derechos del mismo su celo, saber y habilidad,
siempre con estricta sujeción a las normas morales.
La conducta profesional, a la vez, buen concepto público de la vida privada del
Abogado y Notario. El Abogado y Notario debe guardar celosamente su
independencia frente a los clientes, los poderes públicos, los magistrados y
demás autoridades ante las cuales ejerza habitualmente; y en el cumplimiento
de su cometido profesional, debe actuar con independencia de toda situación
de interés que no sea coincidente con el interés de la justicia y con el de la libre
defensa de su cliente; si así no pudiera conducirse debe rehusar su
intervención. El abogado, aunque debe defender su derecho a la digna
retribución de su trabajo, debe tener presente que el provecho es sólo un
accesorio del fin esencial de la profesión y no puede constituir decorosamente
el móvil determinante de su ejercicio. Dentro de la medida de sus posibilidades
y con sujeción a la ley y a las presentes normas, el Abogado y Notario debe
prestar su asesoramiento a toda persona urgida o necesitada que se lo solicite,
con abstracción de que sea o no posible la retribución. Le está impuesto en
especial, como un deber inherente a la esencia de la profesión, defender
gratuitamente a los pobres. La conducta del abogado debe estar garantizada
por la veracidad y la buena fe. No ha de realizar o aconsejar actos
fraudulentos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas o
tendenciosas, ni realizar acto alguno que estorbe la buena y expedita
administración de justicia o que importe engaño o traición a la confianza pública
o privada. Tampoco debe permitir ni silenciar las irregularidades en que
incurran las personas que ejerzan funciones públicas o cargos privados. Entre

otros. Ética Profesional del Abogado y Notario a. Ética Profesional del

Abogado: El Abogado como profesional debe de proteger, asesorar y dirigir a
su cliente. En el ámbito del derecho procesal, el abogado tiene como función la
defensa de su cliente. El abogado debe tener la lealtad hacia su cliente,
aunque su mayor lealtad a la justicia, así que no es justificable actuar en contra
de la ética, la ley o la justicia para defender a un cliente.18 La defensa de un
cliente no pude estar sujeta a la búsqueda de la justicia, si no que también
debe ir encaminada a la búsqueda de la verdad, la cual debe realizarse con
argumentos veraces y no falsos con el propósito de beneficiar al cliente. En
cualquier materia que se trate ya sea Civil, Penal, Laboral. El Abogado debe
actuar con su cliente proporcionándole la confianza necesaria, la cual se
basará en los conocimientos del Abogado, su fidelidad y lealtad y en diligenciar
la causa de forma adecuada. El actuar del Abogado con la parte contraria y con
sus colegas, debe basarse en una relación cordial, sin prestarse a
enemistades, pues debe asumir una posición accesible, calmada y sobre todo
una actitud profesional. Debe de hacer uso adecuado de los medios de defensa
que otorga el ordenamiento jurídico guatemalteco, debe de abstenerse de
utilizar recursos como medios dilatorios del proceso, debe velar por la celeridad
procesal y no por el retraso de la misma.
Responsabilidad ética del Profesional del Derecho La palabra responsabilidad
deriva del verbo latino “respondeo” que, entre otras acepciones, significa
“responder en justicia, acudir ante un tribunal”; a su vez, el verbo latino dio en
castellano el verbo responder, que de acuerdo con el Diccionario de la Lengua
Española, en la acepción más ajustada al tema en estudio, señala: “Dicho de
una persona: estar obligada u obligarse a la pena y resarcimiento
correspondientes, al daño causado o a la culpa cometida…”. La
responsabilidad es un factor sumamente importante en el actuar de cualquier
profesional, ésta llega a formar parte esencial del carácter competitivo, ante sus
colegas y sobre todo ante sus clientes. Existen responsabilidades religiosas,
morales, sociales, jurídicas, etc., pero si se intenta descubrir, desde un punto
de vista muy general, los elementos que contiene la expresión responsabilidad,
bien pueden ser, al menos, los 17 siguientes: a) la existencia de una
imposición, género dentro del cual quedan comprendidos deberes, cargas,

obligaciones o exigencias, sobre un sujeto; b) la norma que establece dicha

imposición, norma que puede tener múltiples orígenes: religioso, moral,
jurídico, social, etc.; y aun dentro de cada clase hay divisiones y subdivisiones.
Así, por ejemplo, tratándose de las normas jurídicas, existen diversas materias
que les dan características propias y distintivas; c) la comisión de una
infracción a la norma por parte del sujeto obligado, que en las diferentes clases
de responsabilidad recibe diferentes nombres: pecado, yerro, violación, delito,
falta, etc.; y d) la reacción establecida en la norma con motivo de la infracción;
es una consecuencia lesiva, generalmente llamada sanción que puede recaer,
bien sobre el acto incorrecto (como su nulidad o declaración de inexistencia), o
bien sobre el sujeto que incurrió en la desviación, y entonces puede ser pena,
indemnización, multa, suspensión, cese, penitencia, rescisión, etc.19 . El
Código de ética profesional, en cuanto a la responsabilidad, establece en el
artículo 9 lo siguiente “Responsabilidad del abogado. El abogado debe
responder por su negligencia, error inexcusable o dolo.” Por lo que la
responsabilidad es sinónimo de compromiso, es decir que un profesional
responsable es aquel que reconoce de cualquier actuación que sea negligente.
En cuanto a la ética, que como vimos anteriormente estudia la moralidad de
nuestras acciones, es un factor que va íntimamente ligado al actuar del
Abogado, ésta responsabilidad está vinculada con la moral y el comportamiento
del profesional con sus colegas y sus clientes. Es a través de la
responsabilidad ética que se elige y se trata de actuar correctamente, por lo
que se constituye como una situación esencial en el quehacer profesional.
Entonces la responsabilidad en la construcción de una ética invita a pensar de
la manera más libre y abierta los compromisos que se asumen como
profesional. Asimismo, hay que resaltar que la ética está presente en todos los
aspectos de la vida humana, pues es una forma de asegurar la confianza entre
las personas y de contribuir a la armonía social, y ésta ayuda al profesional en
sus contextos laborales, a cumplir sus compromisos con la sociedad y
contribuir a que éstas se constituyan en un modelo positivo para la comunidad.
El actuar del profesional del derecho, “no sólo se refiere a un conjunto de
conocimientos teóricos y empíricos que se aplican para disponer de recursos
humanos, materiales e informacionales, en aras del logro de los objetivos

organizacionales, sino también a un conjunto de prácticas que consideran

esencial la relación con las personas que constituyen la empresa y con los
otros grupos de interés. Es decir, también se refieren a las implicaciones éticas
de esos conocimientos y de sus modos y medios de aplicación, para apoyar y
fortalecer una práctica profesional de reflexión profunda, que tiende por la
construcción de una idea de desarrollo, lo que a su vez involucra, entre muchos
otros aspectos un proceso social y cultural”. Ahora bien, ¿de qué manera el
profesional del derecho trabaja o ejerce con un actuar ético?, primero, deviene
de la moralidad de la persona como tal, es decir de nuestras acciones,
expresiones y sentimientos que como seres humanos y seres inacabados nos
compete, lo cual pues se conforma a través del desarrollo de nuestra vida; así
mismo, a través de nuestra inteligencia, voluntad y libertad, así como del
conocimiento, en este caso de la profesión. Debemos actuar por medio de los
principios rectores de nuestra profesión, y éstos los encontramos en el Código
de Ética Profesional, lo cual analizaremos más adelante.
VI.- CONCLUSIONES
 Es importante reconocer el impacto que tiene el verdadero conocimiento

sobre los términos de Ética, para las personas que se encuentran en
formación profesional, sobre todo porque así se puede construir un
gremio de profesionales, de cuyo prestigio y honorabilidad no pueda ser
puesto en duda.
 Para determinar cuál es la Responsabilidad Ética de los Profesionales,
es indispensable que previo se conozca cuáles son sus deberes y sus
obligaciones a la luz de la Deontología Jurídica, sea que su desempeño
se vea enmarcado en un ámbito de funcionario público o como
profesional que brinda servicios de forma particular.

 De igual manera, es indispensable que el profesional del Derecho

conozca de las principales fuentes de normativa ética, y los principios a
que se acogen, para saber como debe guiar su conducta en el ejercicio
de su profesión, y conocer de antemano, las implicaciones y
consecuencias de las transgresiones a estas.
 El secreto profesional del Abogado es funcional al Estado de Derecho y
constituye una garantía más del goce de los Derechos Humanos tales
como la intimidad personal, la inviolabilidad de la persona, la defensa en
juicio y el debido proceso.- El titular del derecho-deber de secreto
profesional del Abogado, es el confidente o depositario del dato o la
información, y sólo él en cuanto titular, puede liberar al Abogado de su
obligación de guardar secreto. el secreto profesional es tanto un derecho
como un deber del profesional hacia su cliente, por lo que además de
ser parte de uno de los principios rectores que forman la actuación del
abogado, es necesario para que la actuación del abogado sea eficiente y
correcta.
 La palabra responsabilidad deriva del verbo latino respondeo que, entre
otras acepciones, significa “responder en justicia, acudir ante un
tribunal".
 La ética está presente en todos los aspectos de la vida humana, pues es
una forma de asegurar la confianza entre las personas y de contribuir a
la armonía social, y ésta ayuda al profesional en sus contextos laborales,
a cumplir sus compromisos con la sociedad y contribuir a que éstas se
constituyan en un modelo positivo para la comunidad.
 El Colegio Profesional, como ente controlar de la conducta ética de los
profesionales del derecho, tiene una función vital a través del Tribunal de
Honor, para la imposición de sanciones (con motivos de disuasorias de
conductas transgresoras) para mantener el prestigio de la actividad
profesional de los jurisconsultos.
 Cabe destacar, que los profesionales activos sí reconocen la
normatividad del Código de Ética Profesional, así como que la mejor
manera de mantener el prestigio de la profesión, y del Colegio

Profesional es participando de manera activa, reconociendo sin embargo

que el factor económico puede incidir en la conducta transgresoras de
los profesionales del derecho, pero resaltan los postulados de la
“Probidad, Decoro, Responsabilidad, Lealtad, imparcialidad, dedicación
y amor a la profesión”.
VII.- RECOMENDACIONES
 Es necesario fortalecer a las instituciones que se dedican a

fiscalizar y velar por el buen actuar de los profesionales del
derecho. El Colegio de Abogados y Notarios siendo una de las
más importantes debe tomar nuevamente el camino para lo que
fue concebido, se debe de fomentar las capacitaciones, cursos,
foros, concursos y toda aquella actividad que tenga por objetivo el
perfeccionamiento y superación del gremio de profesionales del
derecho.
 Concorde a la recomendación anterior, en cuanto a las
capacitaciones, es necesario que el Colegio de Abogados y
Notarios de Guatemala, brinden cursos especialmente a las
Universidades de todo el país, que contengan una facultad de
Ciencias Jurídicas y Sociales, que se capacite al docente, sobre
el tema de la responsabilidad ética, así como las consecuencias
que trae consigo la transgresión a las normas éticas. Ya que es
desde la Universidad en donde se debe de enseñar la importancia
de la ética en el actuar de un profesional de derecho.

 Es necesario que en las Universidades se forme a un profesional

del derecho, con buenas bases éticas, esto significa que desde
que los estudiantes entren a la universidad se les vaya
enseñando el valor de la ética y la moral en lo actuar, se debe de
dar conocimiento y más importancia al código de ética vigente en
nuestro país, para que, una vez egresados de facultad de
Ciencias Jurídicas y Sociales, los nuevos profesionales del
derecho, asistan a la sociedad de una manera transparente,
mejorando así el papel del abogado en Guatemala, que
actualmente es visto de una manera desprestigiada.
 Fomentar a los profesionales del derecho a conducir su actividad
con un pilar ético, mediante retribuciones a través del Colegio de
Abogados y Notarios de Guatemala. Es decir, crear de cierta
forma un ente controlador y verificador, específicamente para
velar por el actuar ético de los profesionales del derecho, y
gratificando de 49 esta forma a los profesionales que en el
transcurso de su carrera, quienes han proclamado el deber ético
del ciudadano.
 La formación del profesional no solo debe versar sobre
cuestiones académicas, sino que también deben existir métodos
que guíen al alumno en su futuro actuar profesional. Las
universidades, en especifico las facultades de derecho en el país
deben de contar con catedráticos intachables quienes sean
ampliamente reconocidos por su probidad al actuar, que puedan
servir de ejemplo en las aulas universitarias. Ya que si un
catedrático muestra en su actuar antivalores, los estudiantes no le
darán mayor énfasis a la ética.
 Los futuros profesionales del derecho deben de formarse a la luz
de la ética profesional, pues su actuación como profesionales
puede ser determinante para lograr un cambio a la dañada
imagen del profesional del derecho.

 Que los profesionales de derecho tenga la motivación de

denunciar las faltas éticas que conozcan, sin pensar en las
relaciones de amistades que tengan con sus colegas, ya que este
es un factor por el cual los profesionales no denuncian las faltas
que conocen en el actuar de los demás profesionales de derecho.
 Que el Colegio de Abogados y Notarios, un análisis cada cierto
tiempo, sobre las sanciones que se les imponen a los infractores
de las normas éticas, ya que suele suceder que por el mínimo
impacto que tienen las sanciones, no les importa cometer tales
faltas.
BIBLIOGRAFIA
 Casado, María, ética, derecho y deontología profesional. Universidad de
Barcelona, Prof. Titular de Filosofía del Derecho, Moral y Política,
 Directora del Master de Bioética y Derecho. Barcelona España. Revista
disponible en línea: http://www.ajs.es/downloads/vol0604.pdf Errázuriz,
Carlos José ,
 , Revista disponible en línea:
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/830/2876/articulo.php?id=43218
HERNANDEZ, Constancia: “Etica del abogado”, 2006, disponible en
línea: http://portal.educar.org/foros/etica-del-abogado,
 Libre encuentro, Gutiérrez, Dionisio. Guatemala. Programa de Opinión,
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Fecha de consulta: 24 de agosto de 2010. Newsmedia.com, Lucas,
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http://www.cidnewsmedia.com/index.php?option=com_content&view=arti
cle&id =1317%3Areflexiones-sobre-la-etica-en-guatemala&Itemid=77.
 Diccionario de la Real Academia Española. Ética, consulta en línea,
disponible en http://buscon.rae.es/draeI/. Normas de ética para el
profesional del derecho, disponible en línea:
http://www.taringa.net/posts/info/1406846/Normas-de-Etica-Profesional-

DelAbogado.html, Basave Fernández del Valle , Phill Agustin, El Secreto

Profesional en el Notario Público.
 Revista Digital del Derecho Consulta disponible en línea:
http://www.revistanotarios.com/files/El%20Secreto%20Profesional%20en
%20el% 20Notario%20Publico.pdf. Fecha de consulta: Colegio de
Notarios, Jalisco, México, 28 de marzo de 2011. Gutiérrez D, Padilla K .
 Secreto Profesional. Ipas Centroamérica. Managua, Nicaragua. Consulta
disponible en línea:
http://www.ipas.org/Publications/asset_upload_file921_4894.pdf. Fecha
de consulta: 28 de marzo de 2011. Jamal Pereyra , Shadia Victoria.
 El secreto profesional en el abogado. Universidad Autónoma de México,
obras. Consulta disponible en línea:
http://www.tuobra.unam.mx/obraspdf/publicadas/070628192327.html.
Fecha de consulta: 27 de marzo de 2011. Instituto de Investigaciones
Jurisprudenciales y de Promoción y Difusión de la Ética Judicial.
 Apuntes sobre la Responsabilidad Ética de los Impartidores de Justicia
en el Derecho mexicano. Villa Hermosa, Tabasco, México. 2009.
Consulta disponible en
línea:http://www2.scjn.gob.mx/investigacionesjurisprudenciales/documen
tos/res ponsabilidad-etica.pdf. fecha de consulta: 27 de marzo de 2011.


Teoria y Practica de Valores

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UNIVERSIDAD ANDINA NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ

I. HISTORIA DE LA ÉTICA ........................................................................................... 3

II.- LA ÉTICA .............................................................................................................. 6

III.- LA ÉTICA Y EL DERECHO .................................................................................... 14

IV.- LA ÉTICA Y EL BUEN HACER DEL PROFESIONAL DEL DERECHO ............................ 14

V.- LAS PROFESIONES JURÍDICAS............................................................................. 15

VI.- CONCLUSIONES ................................................................................................ 19

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

A través de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder físico como

evitar su propia autodestrucción.

persona debe regirse, de forma voluntaria.

A través del paso de la historia, las diferentes ocupaciones que el hombre

realiza, se aplican a su vez leyes, deberes y principios, a lo cual se llamó ética.

La ética surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el

desarrollo de las ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.

Actualmente, vemos que en muchas ocasiones existe una falta de estos

diversos motivos, mayormente económicos.

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

2.1. DEFINICIÓN.- La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral,

La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de

La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

2.2. ETIMOLOGÍA: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que

* Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

* Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la

* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por

* Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría

* Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a

2.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:

b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de

2.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de

Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

2.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más necesaria la

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

2.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA

2.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA:

* Observación. Este paso también es propio del método científico. La

* Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se

* Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración

2.8. TIPOS DE ÉTICA

1.8.2. Éticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

2.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra

TEORIA Y PRACTICA DE VALORES SEMESTRE II - B

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

2.10. Ética material.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la