CONCEPTOS FUNDAMENTALES


I TRIMESTRE – FILOSOFÍA

GRADO 11°
Fundación Educativa de Montelíbano
Profesor: Frank W. Muñoz S.
¿Qué es esa cosa que somos?
«Muchos son los
misterios pero el mayor
enigma es el hombre»

(Sófocles)
 INTRODUCCIÓN
Desde siempre…

¿Quién soy?
¿De dónde vengo?
¿Para dónde voy?
¿Cuál es mi destino?
¿Hay vida después de la muerte?
¿Vale la pena vivir?
¿Quiénes son los demás para mí?
 INTRODUCCIÓN
El problema del hombre es un grupo de problemas
(Ferrater, 1964):
1-. Su naturaleza o su esencia.
2-. Sus diferencias respecto a los demás seres.
3-. Su puesto en el mundo.
4-. Su misión o destino.

Los filósofos solo han dado una «idea del hombre»

2. Vulgar o común (basado en la experiencia de la vida),

científico (hipótesis, métodos, reglas, rigurosidad, etc.) y
filosófico (de segundo grado).
(Vaquero, 2008)
(Vaquero, 2008)
(Vaquero, 2008)
 El concepto de hombre en la
historia de la filosofía
Es necesario abordar al hombre
-En la Antigüedad (s. VII a.C-II d.C)
-En el Medievo (s. III d.C.-XV d.C)
-En la Modernidad (s. XVI-XVIII)
-En la Contemporaneidad (s. XIX-
actualidad).
 ANTROPOLOGÍA

GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

El hombre se descubre como

parte del cosmos e comienza a
preguntarse por sí mismo
 El hombre es el alma
• Primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el
principio del movimiento del cuerpo.

• Cuerpo: sensible y natural, sujeta a cambio,

mortal. Alma: racional, espiritual, existía antes en
el mundo de las ideas, afín a lo divino. Finalidad
del hombre: volver a este estado.

PLATÓN
• Las distintas facultades del alma están en relación con el cuerpo y dominan
sus diversos comportamientos:
 • REFLEXIÓN
ALMA
RACIONAL CABEZA • DISCURSO
• CONTROL APETITOS

ALMA • SENTIMIENTOS
AFECTIVA PECHO
irascible • REACCIONES

ALMA • DESEO SEXUAL

APETITIVA ABDOMEN
concupiscible • DESEO NUTRITIVO
 El hombre es ser viviente racional
• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. En el alma se ubican las
funciones propiamente vivientes y racionales

• A nivel social, el hombre es Zoon politikón .

• La tarea propia del hombre en cuanto

hombre es la vida humana: la razón, el
intelecto, el apetito… participar de lo divino,
conociendo su obra en el cosmos.

ARISTÓTELES
 ANTROPOLOGÍA

MEDIEVAL
Dios y el hombre

Esclarece la esencia del ser

humano, desentrañando la
dignidad del hombre como
imagen de Dios (relación Creador
– criatura)
 El hombre es alma racional
• Sigue a Platón: alma y cuerpo. El hombre es un
“alma racional que tiene un cuerpo mortal para su
uso”.

• El alma es inmortal, dada la naturaleza

espiritual del hombre. Así se explica al
hombre en la búsqueda de la felicidad plena,
a la que solo llega en la eternidad.

AGUSTÍN
• Libre arbitrio: «Ama y haz lo que quieras» Esto conduce a Dios.
 El hombre es alma racional
Hombres y mujeres deben llevar en su alma la imagen
de Dios

AGUSTÍN
 El hombre unidad sustancial
• Unidad sustancia de alma y cuerpo. El hombre: espiritual y corporal.

• El hombre: ser racional, tiene la capacidad de

pensar y esta capacidad es principio de su obrar,
fundamento de su dignidad humana y argumento
de la superioridad sobre el animal.

• El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de TOMÁS

Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo.
Tomás y las cinco vías
 ANTROPOLOGÍA

RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

Destacó al hombre en todas las

manifestaciones artísticas, dándole
un nuevo lugar en el mundo y
construyendo una nueva
cosmovisión. Tendencia humanista.
 Los intereses del orden político
• Defiende el absolutismo por parte del gobernante que rige el estado. El
Estado es el fin al que todo debe subordinarse, incluso la moral.

• El hombre es un ser necesariamente político

(poder y Estado).

• Hombre: malo por naturaleza, sujeto a las pasiones y

dispuesto a satisfacer sus apetitos, originando un
estado natural de violencia (hay que contenerlo).

MAQUIAVELO
 ANTROPOLOGÍA

MODERNA
El hombre a la luz de la razón

El hombre es dominador de la
naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lógico, racional, productivo,
científico, es fruto del desarrollo.
 El alma es distinta del cuerpo
• «… Aquello que no se presenta con
claridad y distinción no le pertenece
realmente; tengo claridad y distinción
de que nada pertenece a mi esencia
excepto que soy una cosa pensante e
inextensa; tengo una idea clara y
distinta del cuerpo como una cosa
DESCARTES extensa y no pensante» (Descartes, p.
88).
• No es posible así una visión integral del hombre.
 El hombre primitivo natural
• Paradoja del hombre: nace en estado natural y
libre, pero se le impone una estructura artificial
o social.

• El objetivo del ser humano es volver a su ideal

natural: volver al estado primitivo, de libertad e
igualdad que le es propio.
ROUSSEAU
• «El hombre es bueno…, pero la sociedad lo corrompe»
 El hombre como ser autónomo
• En todos los hombres existe una ley moral universal, a la cual deben
acomodar sus conductas.

• Esta ley es común a todos los hombres por ser

expresión de su naturaleza racional y exige la
autonomía del hombre (cumplir la ley por ella
misma).

• El hombre: libre e inmortal y, bajo el cuidado de un ser

supremo, se garantiza el cumplimiento del “deber ser”,
recompensando con la felicidad eterna.

KANT
 ANTROPOLOGÍA

CONTEMPORÁNEA

la vida: única realidad del hombre

Surgimiento de realidades vitales del

ser humano ahogado por la era
industrial. El hombre es un ser
pluridimensional y, por tanto,
 El conjunto de relaciones sociales
• No existe el hombre abstracto sino concreto. El
hombre es producto de su medio social y éste es
producto del hombre.

• El hombre se distingue del animal por la

universalidad de su actividad que transforma la
naturaleza para satisfacer sus necesidades
(trabajo).
MARX
• El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia
únicamente en la sociedad.
 Muerte de Dios y superhombre
• La naturaleza humana está conformada por un elemento racional y un
instinto.
• La vida es el despliegue de todas las
potencialidad humanas, en busca de la
satisfacción de sus necesidades: reproducción,
alimentación, el placer y el bienestar en general.

• Superhombre: ser libre que reconoce que es

cuerpo, impulso, instinto, pasión, voluntad de
poder, fiel a la tierra
NIETZSCHE
 El hombre es evolución
• El hombre es producto de un proceso por el cual la
vida ha desarrollado nuevas especies y variedades
mediante el fenómeno de la selección natural y la
supervivencia de los más aptos (adaptabilidad).

DARWIN
• Existen muchos elementos probatorios de la teoría de la evolución. El
hallazgo de fósiles humanoides parece reforzar esta teoría.
 Lo inconsciente es lo humano
• La historia de la humanidad es represión de los
instintos y que la cultura es fruto de la coerción y
sublimación de las pulsiones.

• La cultura: espacio para proteger al individuo de

la naturaleza y preservar la vida en común.
FREUD
• Emerge lo inconsciente quebrando el concepto tradicional de hombre
racional.
 ANTROPOLOGÍA

CONTEMPORÁNEA
el hombre: su existencia y dignidad

Hombre del siglo XX: un ser

inquieto, preocupado de su
futuro, asustado ante su propia
imagen, atemorizado por el
 La existencia más importante que la esencia
Frente al  hombre universal, abstracto,
propone al hombre de la existencia que es el
hombre real, concreto que tiene angustias y
problemas; la existencia hace al hombre
individual, porque es lo propio de cada uno,
lo particular.

KIERKEGAARD
• El hombre piensa en su propia vida, en lo que siente, en lo que le pasa. 
 El hombre es su libertad
• La guerras mundiales dejan al hombre inseguro y
con un gran interrogante sobre el sentido de su
vida.

• Inválidos sistemas filosóficos de construcción

lógica pululan. La esencia del hombre es su
misma existencia, es decir, lo que hace y siente el
hombre.
SARTRE
• El hombre es y está condenado a su libertad: no la eligió y siente la angustia
y el absurdo de no saber a dónde conducirla.
 El hombre como realidad personal
• El ser personal es dinámico. Es una realidad
compleja, una estructura; resulta imposible de
precisar desde una sola dimensión, puesto que
supone en su interior heterogeneidad,
interrelación, interdependencia, fundamentación
etc.

MOUNIER
• La persona se revela a través de sus dimensiones: corporeidad, interioridad,
comunicación, afrontamiento, libertad, trascendencia y compromiso.
 Bibliografía
• Chávez, P. (2004). Historia de las doctrinas filosóficas. México D.C.: Pearson.
• Descartes, R. (1641). Meditaciones Metafísicas. Recuperado de http://
www.rosariosantodomingo.edu.co/contenido/tarea_2628.pdf
• Ferrater Mora, J. (1964). Diccionario de Filosofía. Quinta Edición. Buenos Aires: Sudamericana.
• Gaitán, C., López, E., Quintero, M. & Salazar W. (2010). Orientaciones Pedagógicas para la
Filosofía en la Educación Media. Documento No. 14, Ministerio de Educación Nacional. Bogotá:
MEN. Recuperado de http://www.mineducacion.gov.co/1621/
articles-241891_archivo_pdf_evaluacion.pdf
• Gay, J. et al. (2004). Atlas universal de filosofía. Barcelona: Océano.
• Onfray, M. (2008). Antimanual de Filosofía. Madrid: Editorial EDAF, S.L.
• Platón (2008). La República. Nueva Acrópolis. Recuperado de http://www.nueva-acropolis.com/
filiales/libros/Platon-La_Republica.pdf
• National Geographic (2012). El origen del hombre. Recuperado de https://www.youtube.com/
watch?v=8yL7qKVOiSQ
• Ríos, A. (2013). Antropología Filosófica. Recuperado de http://anf-233.blogspot.com/p/
antropologia-filosofica.html