Guia Filosofia Octavo I Periodo

GIMNASIO SANTA MARIA DEL ALACAZAR
La Comunicación un puente hacia el futuro¨

“COMMUNICATION: A BRIDGE TOWARDS THE FUTURE”
GRADO OCTAVO
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA: FILOSOFÍA
PRIMER PERIODO
2016
DOCENTE: ANDRÉS LEONARDO REY BARBOSA

GRADO: OCTAVO
TEMA:
HISTORIA SUCINTA DE LA FILOSOFÍA (presocráticos- medievales)
SUBTEMAS:
El pensamiento presocrático
Pensamiento clásico
Filosofía medieval
Aproximación al pensamiento moderno
La filosofía como historia de la historia.
META
Comprender la importancia de tener una visión global de la historia de la filosofía, como presupuesto
inexorable para plantearse reflexiones en el mundo contemporáneo.
INDICADORES DE METAS
Proceso cognitivo:
- Reconoce el desarrollo histórico de la filosofía e identifica a sus principales autores.
- Expone con fluidez la influencia de la filosofía en el desarrollo próximo de la historia de la
humanidad.
- Construye esquemáticamente su visión personal de la historia y entiende la importancia de ir
más allá del hecho, hasta llegar a las ideas.
Competencias comunicativas básicas:

- Relaciona la historia de la filosofía y la historia de la humanidad a partir de gráficos y
estructuras de estudio.
- Expone con claridad la historia del pensamiento filosófico.
- Propone textos narrativos que comuniquen el desarrollo del pensamiento filosófico en un
lenguaje sencillo.
- Es capaz de exponer a sus pares, los presupuestos históricos de cada etapa de la filosofía.
Actitudes y valores:
- Tiene una actitud de respeto y valoración ante su trabajo y el de los demás compañeros
- Valora y toma conciencia del aprovechamiento del tiempo en sus actividades académicas.
- Asume críticamente la importancia del saber filosófico y la manera como este se transfiere a
todos los campos sociales.
PREGUNTAS GENERADORAS
¿Qué significa ser filósofo?

¿Cuántas etapas y corrientes se han desarrollado en la historia de la filosofia?
¿Exiten filósofos en el 2016?
¿Si la filosofia fuera una película, cual seria el reparto?
1
“Prohibida su reproducción parcial o total, sin el consentimiento del autor”. Derechos reservados de autor, Copyright 2015
GRADO OCTAVO
CONDUCTA DE ENTRADA
Un niño
“Una vez el pequeño niño fue a la escuela. Era muy pequeñito y la escuela muy
grande. Pero cuando el pequeño niño descubrió que podía ir a su clase con sólo
entrar por la puerta del frente, se sintió feliz.
Una mañana, estando el pequeño niño en la escuela, su maestra dijo:
Hoy vamos a hacer un dibujo.
Qué bueno- pensó el niño, a él le gustaba mucho dibujar, él podía hacer muchas
cosas: leones y tigres, gallinas y vacas, trenes y botes. Sacó su caja de colores y
comenzó a dibujar.
Pero la maestra dijo: - Esperen, no es hora de empezar, y ella esperó a que todos
estuvieran preparados.
Ahora, dijo la maestra, vamos a dibujar flores.
¡Qué bueno! - pensó el niño, - me gusta mucho dibujar flores, y empezó a dibujar
preciosas flores con sus colores.
Pero la maestra dijo: - Esperen, yo les enseñaré cómo, y dibujó una flor roja con
un tallo verde. El pequeño miró la flor de la maestra y después miró la suya, a él
le gustaba más su flor que la de la maestra, pero no dijo nada y comenzó a dibujar una flor roja con un tallo verde
igual a la de su maestra.
Otro día cuando el pequeño niño entraba a su clase, la maestra dijo:
Hoy vamos a hacer algo con barro.
¡Qué bueno! pensó el niño, me gusta mucho el barro. Él podía hacer muchas cosas con el barro: serpientes y
elefantes, ratones y muñecos, camiones y carros y comenzó a estirar su bola de barro.
Pero la maestra dijo: - Esperen, no es hora de comenzar y luego esperó a que todos estuvieran preparados.
Ahora, dijo la maestra, vamos a dibujar un plato.
¡Qué bueno! pensó el niño. A mí me gusta mucho hacer platos y comenzó a construir platos de distintas formas
y tamaños.
Pero la maestra dijo: -Esperen, yo les enseñaré cómo y ella les enseñó a todos cómo hacer un profundo plato. -
Aquí tienen, dijo la maestra, ahora pueden comenzar. El pequeño niño miró el plato de la maestra y después miró
el suyo. A él le gustaba más su plato, pero no dijo nada y comenzó a hacer uno igual al de su maestra.
Y muy pronto el pequeño niño aprendió a esperar y mirar, a hacer cosas iguales a las de su maestra y dejó de
hacer cosas que surgían de sus propias ideas.
Ocurrió que un día, su familia, se mudó a otra casa y el pequeño comenzó a ir a otra escuela. En su primer día de
clase, la maestra dijo:
Hoy vamos a hacer un dibujo.
Qué bueno pensó el pequeño niño y esperó que la maestra le dijera qué hacer.
Pero la maestra no dijo nada, sólo caminaba dentro del salón. Cuando llegó hasta el pequeño niño ella dijo:
¿No quieres empezar tu dibujo?
Sí, dijo el pequeño ¿qué vamos a hacer?
No sé hasta que tú no lo hagas, dijo la maestra.
¿Y cómo lo hago? - preguntó.
Como tú quieras contestó.
¿Y de cualquier color?
De cualquier color dijo la maestra. Si todos hacemos el mismo dibujo y usamos los mismos colores, ¿cómo voy
a saber cuál es cuál y quién lo hizo?
Yo no sé, dijo el pequeño niño, y comenzó a dibujar una flor roja con el tallo verde.”
Helen Buckley
2
GRADO OCTAVO
Para crear…
Luego de la lectura, redacte un artículo de carácter crítico en el cual exprese, el error que comete la docente en
el cuento y la manera como este se puede replicar en nuestras aulas de clase.
Actividad 2:
Seguir el link que parece a continuación y luego de observar el video, construir una tabla de los filósofos que en
él participan en la cual se muestre, a que época pertenecían y cuáles son sus ideas fundamentales.
https://www.youtube.com/watch?v=n2jT6BBoutc
CONCEPTOS BÁSICOS
Paso del mito al logos
3
GRADO OCTAVO
4
GRADO OCTAVO
5
GRADO OCTAVO
ACTIVIDADES DE CLASE:
1. Análisis de las posturas filosófica fundamentales en los autores trabajados, a partir de la práctica constante
de pruebas psicométricas cortas.
2. Construcción de textos breves que relación los temas trabajados.
3. Debates sintéticos a partir de postulados contradictorios entre autores.
4. Por medio de la observación de videos cortos el estudiante compara y crea estrategias cognitivas y
metacognitivas estimulando su propio pensamiento y raciocinio dentro del proceso de aprendizaje
5. A lo largo de todo el bimestre se desarrollará la presente guía y las distintas actividades propuestas como son
producción de textos y desarrollo de pruebas cortas tipo Icfes.
PUESTA EN COMÚN: Partiendo de los conceptos que presenta la guía se compartirán los productos
propuesto por la misma así:
 Artículo crítico (conducta de entrada)

 Cuadro de filósofos a partir del video clip (Fútbol filosófico)
 Responde de manera argumentada la prueba Psicométrica propuesta en la presente guía.
6
GRADO OCTAVO
EVALUACIÓN:
a. Imprime y desarrolla los puntos de la siguiente prueba tipo Icfes.
1. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es
una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima
de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar
al cuerpo y no al contrario, porque si
A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios
2. Muchos filósofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras
cosas porque resultaba difícil entender como Dios, siendo un ser infinitamente bueno, permitió que el mal existiera
y azotara a los hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que
A. los seres humanos, debido a su ignorancia creen que el mal triunfa sobre el bien
B. el mal no existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien
C. cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos los vestigios del mal desaparecen
|D. el mal es una posibilidad antológica que no depende de la ley sino de la naturaleza
3. San Agustín se encargó de releer la obra platónica y de llevar sus ideas al cristianismo. En el campo
epistemológico tanto Platón como Agustín plantea que le conocimiento se divide en tipos y mientras que Platón
propone una dualidad epistemológica, Agustín afirma que
A. el conocimiento se divide, en verdades naturales y verdades divinas

b. existen tres tipos de conocimiento, el sensible, el racional, y racional superior
c. la fe y la razón deben estar juntas para alcanzar el conocimiento
d. la iluminación es el único tipo de conocimiento
4. Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre
arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es
fundamental
A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal

B. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
C. distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad
D. afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites
5. San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades
seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este
planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para
determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero
conocimiento es
A. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él
B. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá
la verdad
C. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo
D. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu
humano
7
GRADO OCTAVO
6. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo
el actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce
autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las
dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo
el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con esto podemos decir, que la ciudadanía del mundo
griego difiere de la contemporánea en cuanto que la primera
A. participa activamente en la constitución de las leyes

B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana
C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano
D. administra su conducta bajo los parámetros del marco legal
7. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por
esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que
"todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como
seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales.
Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados
8. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud
en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre
sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque
según Platón sólo el sabio
A. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

B. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón
C. tiene la posibilidad anímica necesaria para sujetar sus instintos
D. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social
9. Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica, a la física, a la biología y a las humanidades. De hecho, él fue
quien las constituyó en disciplinas formales y, además, añadió la metafísica para incluir en ella todo lo que no
cabía en las primeras. Su contribución mayor, a la vez que la más peligrosa, fue la idea de la clasificación. En
toda su obra aparece el concepto de clasificación, representando toda la base lógica de su pensamiento. Sin
embargo, esta contribución es considerada como peligrosa, porque
A. el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo

B. la clasificación realizada por Aristóteles implicaba la realización y formulación del pensamiento
C. categorías como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar clasificaciones
D. implicaba la sistematización de buena parte del conocimiento existente en su tiempo
10. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como
materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella
cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión,
significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
8
GRADO OCTAVO
b. Entrega puntual de los productos de la puesta en común.

c. Expresa mediante evaluaciones escritas y orales conocimientos temáticos.
d. Aplica en su quehacer diario razonamientos lógicos formales que le permiten transformar su propia
realidad y la de su entorno.
e. Realiza pruebas tipo Icfes, desarrollando competencias básicas.
PROCESO METACOGNITIVO:
Autoverifica su trabajo de acuerdo al sentido correcto de los textos.

Identifica su modelo de aprendizaje comparando sus logros en cada momento de la guía (gráfico, audiovisual,
lingüístico)
Autodiagnostica las posibles causas de los errores u omisiones de los trabajos presentados.
Autorregula su propio aprendizaje, autoevaluándose y evaluando a sus compañeros.
AUTOEVALUACION
Participación en clase, dominio y profundización de conceptos y BJ BS A S
puesta común.
BJ BS A S
Tareas y trabajos.
BJ BS A S
Producción de texto alrededor de un tema.
BJ BS A S
Toma de apuntes, orden y presentación de cuadernos.
GLOSARIO
DIALÉCTICA: En el sentido que le otorgaban Platón y Aristóteles, es el arte de la discusión o búsqueda de la

verdad en el diálogo a través de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la dialéctica se
identificaba con la lógica, distinguiéndose de la retórica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su
escuela, dialéctica es la síntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a
través de la tesis, la antítesis y la síntesis.
ECLECTICISMO: Condición de un sistema filosófico que se forma de aspectos diversos de otros sistemas, sin
lograr con ellos una armonización coherente u original.
EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir,
los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenómenos cognoscitivos.
MAYÉUTICA: Arte de "ayudar a dar a luz" u oficio de la partera. Sócrates llamó así metafóricamente a la
segunda parte de su método, consistente en incitar a razonar a sus interlocutores facilitándoles el camino para
obtener por sí mismos la verdad.
ONTOLOGÍA: rama de la metafísica que se ocupa de estudiar el ser en cuanto al ser, y abarca temas tales como
la naturaleza de la existencia y la estructura de la realidad.
TRASCENDENCIA: cualidad del ser que sobrepasa a otro, en especial cualidad del ser perfecto, infinito e
ilimitado que se aplica a Dios.
ABSTRACTO: El término abstracto puede entenderse de dos formas. En primer lugar, podemos decir que es
"abstracta" una representación intelectual que no contiene ninguna de las características individuales, particulares,
de un objeto; en este sentido decimos que los conceptos universales son representaciones abstractas de un objeto.
9
GRADO OCTAVO
Pero también podemos entender por "abstracta" una representación intelectual a la que no corresponde ningún
dato sensible, ninguna intuición sensible, y que, por ello, sólo se puede conocer mediante el intelecto, dado que
el objeto al que se refiere no tiene realidad empírica.
LÓGICA: Del griego "logiké" (relativo a la razón, al discurso racional) en general, y en la actualidad, se
considera que la lógica es una ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones en las que un
razonamiento puede ser considerado válido, mediante la determinación de las reglas de inferencia válidas
PANTEÍSMO: Término compuesto de las palabras griegas "pan", todo, y "theós", dios. En general, entendemos
por panteísmo la identificación del mundo con dios, o de dios con el mundo, como se prefiera, de tal modo que
forman una única realidad, no aceptando, pues, ninguna realidad trascendente ni personal, dando lugar a una
interpretación monista de la realidad.
PHYSIS: Término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de Mileto tomaron la physis o
naturaleza como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la
realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo indeterminado, a los
que consideraron el principio o "arjé" del que procede la realidad que conocemos. Por ese motivo fueron
conocidos también como "los físicos", los que estudian la naturaleza.
SABIDURÍA: Por lo general se entiende por sabiduría la posesión del supremo conocimiento, es decir, de lo que
podemos considerar un conocimiento perfecto. Para Aristóteles, por ejemplo, la sabiduría consistía en el
conocimiento de los primeros principios y las causas de la realidad, conocimiento que, por lo demás, era
desinteresado, no estaba dirigido a la consecución de ningún fin práctico. En la antigüedad filosofía y sabiduría
se consideraban sinónimos.
ESCEPTICISMO: En un sentido general, llamamos escepticismo a toda concepción para la cual no es posible
conocer la verdad. En la historia de la filosofía encontramos muchas y variadas formas de escepticismo. Una de
ellas es precisamente la que se refiere el término en el sentido estricto o particular: escepticismo como corriente
histórica que surge y se desarrolla durante el helenismo y en los primeros siglos del mundo romano (ss. IV a. C.-
II d. C.). Este movimiento estuvo influido por los sofistas y en algunos casos, como el de Arcesilao, por el punto
de vista platónico de la incognoscibilidad del mundo sensible. Otro motivo fue el enfrentamiento contra la rígida
dogmática estoica.
DEVENIR: doctrina de Heráclito según la cual el universo está en constante cambio, y la esencia de todo ser es
cambiar. Esta se ve expresada en su aseveración “nadie se baña dos veces en el mismo rio”
ANTROPOLOGÍA: estudio sobre el hombre. En el campo de la filosofía es la reflexión sobre la esencia el
sentido y el destino del hombre, buscando comprender su origen y su función real en
ASCESIS: Ejercicio o ejercitación. Originalmente se aplicó al entrenamiento de los atletas. Más tarde adopta el
sentido de preparación para la vida moral, especialmente en la ascética cristiana (ejercicio en el dominio de las
pasiones).
ÉTICA: Parte de la filosofía que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su
rectitud. Noción fundamental en la ética es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar
humano. La concepción que se posea del bien o fin último humano determinará los distintos sistemas de ética.
Kant pretendió fundamentar una ética formal, independiente de todo contenido preceptivo y teológico.
FILANTROPÍA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. Algunos sistemas éticos pretenden basar
el deber moral en este impulso y sentimiento (humanitarismos, filantropismos morales de la solidaridad)
JUSTICIA: Para Platón: virtud general del alma o armonía entre sus partes. Para Aristóteles: virtud cardinal que
nos inclina a dar a cada uno lo suyo.
10
GRADO OCTAVO
BIBLIOGRAFIA
 http://filospe.blogspot.com.co/p/historia-de-un-buen-
brahman.htmlhttp://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_filosofica.htm
 www.youtube.com/
 Mario Albarrán Vásquez. Introducción a la Filosofía 1.
 Hessen, Johanes. Teoría del Conocimiento.
 Diccionario Fiolosófico. Rosental-Iudin
 Diccionario Filosófico. Ferrater Mora.
11

Guia Filosofia Octavo I Periodo

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Guia Filosofia Octavo I Periodo

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

GIMNASIO SANTA MARIA DEL ALACAZAR

La Comunicación un puente hacia el futuro¨

ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE: ANDRÉS LEONARDO REY BARBOSA

Competencias comunicativas básicas:

¿Qué significa ser filósofo?

Paso del mito al logos

 Artículo crítico (conducta de entrada)

A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

A. el conocimiento se divide, en verdades naturales y verdades divinas

A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal

A. participa activamente en la constitución de las leyes

A. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

A. el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo

A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

b. Entrega puntual de los productos de la puesta en común.

Autoverifica su trabajo de acuerdo al sentido correcto de los textos.

DIALÉCTICA: En el sentido que le otorgaban Platón y Aristóteles, es el arte de la discusión o búsqueda de la

You might also like