Borrador Trabajo Fase 2

Fase 2: Comprendiendo los marcos teóricos de la Psicología Social
Leidi Alejandra Torres
Leidi Yoana Moreno
Leydy Vanessa Pena
Sonia Nathali Cristancho
Zully Yurany Suarez
ESTUDIANTES
Grupo: 403019_26
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
UNAD
PSICOLOGIA
BOGOTÁ
2018
TRABAJO COLABORATIVO PSICOLOGÍA SOCIAL 2
Fase 2: Comprendiendo los marcos teóricos de la Psicología Social
Trabajo
Orlando Montenegro
Tutor
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
UNAD
PSICOLOGIA
BOGOTÁ
2018
Contenido
Introducción .................................................................................................................................... 5
Objetivos ......................................................................................................................................... 6
Aporte individual Leidi Alejandra Torres...................................................................................... 7
Aporte individual Leidi Yoana Moreno ......................................................................................... 8
Aporte individual de Leydy Vanessa Pena ................................................................................... 20
Aporte individual de Sonia Nathali Cristancho ............................................................................ 32
Aporte individual de Zully Yurany Suarez ................................................................................... 33
Conclusiones ................................................................................................................................. 34
Referencias Bibliográficas ............................................................................................................ 35

Introducción
Objetivos
 Trabajar los conceptos de la cognición social, los estereotipos, los estereotipos de género y
finalmente las emociones.
 Identificar y describir cómo el sujeto construye su realidad social.
 Explicar los diferentes comportamientos sociales que se dan en la interacción humana a
partir de los diferentes marcos teóricos de la psicología socia

Aporte individual Leidi Alejandra Torres

Aporte individual Leidi Yoana Moreno

Mapa conceptual
Cuadro sinóptico
TRABAJO COLABORATIVO PSICOLOGÍA SOCIAL
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¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de
estereotipo?
En el contexto que nos ocupa, el término estereotipo es el conjunto de creencias mantenidas por
un individuo en relación con un grupo social. Atendiendo a los puntos de desacuerdo más
frecuentes con esta definición destacan ver los estereotipos como algo negativo o erróneo. si
debe incluir en la definición el carácter compartido. características o rasgos que se incluyen en
el estereotipo. Ashmore y boca (1981), indican que en lo que sí están de acuerdo los diversos
autores es en considerar que los estereotipos son constructos cognitivos que hacen referencia a
los atributos personales de un grupo social y en que, aunque éstos sean más frecuentemente
rasgos de personalidad, no son, desde luego, los únicos. Hay tres principios para investigar los
estereotipos: 1) son creencias compartidas sobre un grupo, 2) son una ayuda para explicar la
realidad social y 3) son un mecanismo de ahorro de energía.
¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?
El modo de abordar las diferencias entre estereotipo y perjuicio y discriminación depende del
concepto de actitud que se adopte.
Si se parte de un concepto de tres componentes (cognitivo, afectivo y conductual) puede
pensarse que en el caso de una actitud negativa hacia un grupo o categoría social:
Estereotipo: conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo.
Prejuicio: efecto o evaluación negativa del grupo.

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Discriminación: conducta parcial o negativa en el tratamiento a las personas en virtud de su
pertenencia al grupo. Brigham (1971) señala que además de esta caracterización cognitiva del
estereotipo como parte de las actitudes prejuiciosas, el estereotipo sirve para racionalizar la
hostilidad que siente la persona prejuiciosa hacia ciertos exogrupos, cumpliendo así una función
justificatoria. Quizas Vinacke (1949), es el que mejor represente la síntesis entre las dos posturas
al afirmar que los estereotipos son la expresión y la racionalización de un prejuicio, aunque
también pueden no expresar para nada un prejuicio.
Si se parte de un concepto de actitud de un solo componente:
Estereotipo: creencia u opinión.
Prejuicio: actitud negativa hacia un grupo. Aunque exista una correspondencia entre estereotipos
negativos y prejuicio, hay estereotipos que no van asociados a prejuicios (ej. Estereotipos
positivos de múltiples grupos). Se ha encontrado una relación empírica entre prejuicio y
estereotipo, así, relación entre actitud hacia un grupo y la evaluación de los rasgos atribuidos a
él.
Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.
Entre las teorías que apelan a factores socioculturales, se distinguen:
a) Teorías del conflicto: a su vez se pueden clasificar en:
1) Teorías del conflicto realista: Campbell (1960): el origen del conflicto entre grupos y del
etnocentrismo está en el conflicto de intereses o en las amenazas que supone un exogrupo, con la
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consiguiente contrapartida de estereotipos negativos. Sherif (1966): en el conflicto entre grupos
cuando se compite por metas o recursos incompatibles se advierte que éste lleva consigo el
deterioro de las imágenes mutuas.
2) Teorías de la identidad social: Tajfel (1978) no es necesario el conflicto de intereses para
que se produzca una asimetría en la evaluación de los grupos, favoreciendo por lo general al
endogrupo, y la discriminación intergrupal.
b) Teorías del aprendizaje social: los estereotipos proceden de la percepción de diferencias
reales o a través de la influencia de numerosos agentes sociales. Los estereotipos reflejan
diferencias ocupacionales, o de vida urbana y rural, o en modos de aculturación entre distintos
grupos (Levine y Campbel, 1972). Los estereotipos de género reflejan la distribución de los roles
entre hombres y mujeres en la sociedad (Eagly y Steffen, 1984).
Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los
estereotipos.
Uno de los mecanismos mejor conocido respecto a la formación de los estereotipos es la creación
de diferencias grupales a través del fenómeno de la profecía autocumplida. Ésta se produce
cuando las personas sostienen ciertas expectativas sobre la persona o grupo objetivo que les
hacen cambiar su conducta, provocando la respuesta esperada. Así, podría ocurrir que un grupo
de alumnos etiquetados como vagos por el profesor aun sin serlo terminen comportándose como
tales y así hacer cumplir el estereotipo que sobre ellos mantiene el profesor.
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Generalización de conductas. Otra vía posible de formación es la generalización de las
conductas de un miembro de un grupo para evaluar a otros. A menudo la percepción positiva que
un profesor mantiene sobre la clase puede deberse a la presencia de uno o dos miembros de ésta
con un excelente nivel.
Correlación ilusoria. Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características
independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el
mantenimiento de los estereotipos sobre grupos minoritarios, ya que la gente percibe más
negativamente a los grupos minoritarios que a los mayoritarios, incluso cuando se comportan de
igual manera. Un ejemplo de esto sería la posibilidad de que un profesor trate de forma menos
ventajosa a los alumnos de letras, en un aula cuyos alumnos son mayoritariamente de ciencias.
Las posibles explicaciones de este fenómeno son: a) las conductas negativas están asociadas a
miembros del grupo minoritario y recodificadas en virtud de su distintividad respecto al grupo.
Mayoritario; b) es más probable que olvidemos el grado de las conductas positivas o negativas
cuando éste se basa en muestras pequeñas (grupo minoritario) que en muestras grandes (grupo
mayoritario)
c) una conducta no tiene por qué ser distintiva en el momento de su procesamiento,
Si no en el contexto donde se desarrolla.
Homogeneidad Exogrupal. Por este efecto, los miembros del exogrupo se perciben más
negativamente que los del endogrupo, y a su vez son percibidos por éstos como
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Más homogéneos. Una consecuencia de este efecto es que la gente cree que más miembros del
exogrupo comparten atributos con los demás miembros del mismo (homogeneidad exogrupal), y
que es probable que el estereotipo del grupo describa a miembros individuales del mismo. Un
ejemplo de este fenómeno puede ser el que los alumnos de ciencias piensen que ellos son los más
inteligentes por el mero hecho de ser de ciencias.
Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes
vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.
El enfoque procesual pone su atención en el examen de la actividad de reinterpretación continua
que emerge del proceso de elaboración de las representaciones, y considera el espacio de
interacción como su objeto de estudio. En esta definición, el proceso de elaboración está en el
devenir social más que en los mecanismos cognitivos. Desde el punto de vista epistemológico,
ontológico y metodológico, el enfoque procesual se caracteriza por considerar que, para acceder
al conocimiento de las representaciones sociales, se debe partir de un abordaje hermenéutico,
entendiendo al ser humano como productor de sentidos, y focalizándose en el análisis de las
producciones simbólicas, de los significados y del lenguaje, a través de los cuales los seres
humanos construimos el mundo
De otro lado, la vertiente estructural pretende la cuantificación de los sentidos y del sentir de los
actores a través del nodo central, teoría que propone Jean Claude Abric (2001). En todo caso, en
esta vertiente encuentro una posibilidad enorme de poder evaluar de forma cualitativa y
cuantitativa algunos aspectos de las representaciones sociales, dado que existe la posibilidad de
comprender el aporte de cada persona a la construcción del nodo central y a su vez encontrar
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cuáles son sus representaciones en el sistema individual que hacen parte de su sistema periférico.
Esta comprensión nos permite evaluar el arraigo de las personas a los grupos sociales, qué tan
convencidos y qué tanta confianza admite la cohesión de los grupos como para prever ciertos
comportamientos.
Las representaciones sociales se generan a través de procesos comunicativos particulares
denominados “la objetivación y el anclaje”; explique con detalle cada uno de estos dos
conceptos y de ejemplos.
La objetivación es la transformación de conceptos abstractos o extraños en experiencias y
materializaciones concretas. Por ejemplo, el SIDA se materializa en la homosexualidad, los locos
en el manicomio y la salud en la clínica. Es así como Foucault (1978, 1979, 2000) muestra cómo
la base de su investigación sobre la locura y la aparición de una psicología, sobre la enfermedad
y el nacimiento de una medicina clínica, sobre las ciencias de la vida, del lenguaje y de la
economía, ha sido la puesta en escena de una reconstrucción histórica y antropológica que le ha
permitido mostrar la aparición de algunos fenómenos sociales. La objetivación comprende la
transformación icónica y la naturalización.
El anclaje es la integración cognoscitiva del objeto, representado dentro del sistema de
pensamiento grupal preexistente. Implica la incorporación de lo desconocido en un sistema de
categorías y especificaciones conocidas. El anclaje permite la inserción del objeto de

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representación en un cuadro de referencia ya dominado e instrumenta el objeto representado. El
anclaje tiene cuatro dimensiones: la primera consiste en la inserción en un cuadro de referencia
conocido y preexistente; se trata de amortiguar el impacto de lo nuevo, insertándolo en lo
conocido. Una segunda dimensión del anclaje es la instrumentalización social del objeto
representado; es decir, la representación social sirve a unos fines ya que se vuelve instrumento de
comunicación y de comprensión mutua, que permite a los miembros de un grupo disponer de un
mismo lenguaje para comprender los eventos, las personas y los otros grupos. Tercero, la
representación social guarda relación con las funciones de clasificación y de discriminación, que
permiten ordenar el entorno en unidades significativas y facilitar así su comprensión. Cuarto, la
representación social guarda relación con los procesos de categorización social, es decir, con la
autoidentificación como miembro de un grupo y, a la inversa, identifica quiénes no son
miembros del grupo.
Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus
componentes.
Los elementos periféricos están en relación directa con el central, lo cual equivale a decir que su
presencia, su ponderación, su valor y su función están determinados por el núcleo. Están
jerarquizados: pueden estar muy cerca de los elementos centrales y en este caso juegan un
importante papel en la concreción del significado de la representación. Distantes de los
elementos centrales, ilustran, aclaran y justifican esta significación, todo ello hacen la
representación social.
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Cumplen tres funciones:
Función concreción: directamente dependientes del contexto, resultan del anclaje de la
representación en la realidad permitiendo su investidura en términos concretos, comprensibles y
trasmisibles de inmediato. Integran los elementos de la situación en la que la representación se
produce, refieren el presente y lo vivido por las personas.
Función regulación: por su mayor flexibilidad en relación con los elementos centrales, los
elementos periféricos desempeñan un papel esencial en la adaptación de la representación a la
evolución del contexto.
Función defensa: el sistema periférico cumple una función de “parachoques” al proteger al
núcleo central de su eventual transformación. Si el núcleo central cambia es porque el sistema
periférico es poco resistente o porque las nuevas informaciones contienen mucha fuerza. En todo
caso, es el sistema periférico el que soporta las primeras transformaciones: cambios de
ponderación, interpretaciones nuevas, deformaciones funcionales defensivas, integración de
condicional de elementos contradictorios
¿Qué es una Representación Social?
Son sistemas de valores, nociones y prácticas que proporcionan a los individuos los medios para
orientarse en el contexto social y material. Se originan en la vida diaria, en el curso de las
comunicaciones interindividuales.
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Reflexión basada en la frase que el profesor Morales postuló: la realidad es un delirio
colectivo. Si bien todo se trata de ver y de cómo actuamos en los diferentes contextos sociales,
que todo se basa en los estereotipos de nuestras creencias haciendo que estos comportamiento
reflejen negativamente de allí los perjuicios, discriminación. Cada uno de nosotros llevamos a
desarrollar inconscientemente una acción de querer demostrar algo que se quiere y que se crea,
esto provocando un pánico colectivo social. Este video es un claro ejemplo de diversas
situaciones que la información que se transmite de unas personas a otras es imprecisa, con lo que
aumenta la confusión sin que realmente se sepa cómo actuar contra un presunto peligro,
limitándose algunos a imitar a aquéllos, que presos de una gran ansiedad, prefieren actuar en uno
u otro sentido, a pesar de que desconozcan la finalidad de su comportamiento. Las personas en la
sociedad suelen hablar de cosas sin verdaderamente haberlas comprendido en su totalidad, o
haber investigado; somos todos expertos y defendemos nuestras ideas, pero muchas veces
hablamos sin saber. El construccionismo social es esto, la realidad se crea en el lenguaje, y
depende del colectivo social en la denominación de fenómenos que la realidad exista. Se trata
simplemente de conectar los elementos de percepción cognitiva del grupo con el individuo
objeto. Aunque no siempre fue una metodología sino que simplemente era el instinto en bruto de
los componentes grupales sociales que yacían y que interactuaban con quienes portaban los
elementos conformantes de los elementos sociales deseables. Y la dinámica psicosocial del
presente posee las características sociopolíticas culturales y morales con que se imprime la
identidad social del que pasa a formar parte, de modo que el grupo no puede negar lo correcto
del fin metodológico pues sería reconocer la naturaleza errada del grupo social desde sus bases.
Simplemente La realidad es múltiple porque cada persona somos un mundo diferente y cada
punto de vista puede construir una realidad distinta que el concepto de realidad ha sido debatida,
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de ello ha resultado que hay mucha confusión para definirla, puesto que somos seres subjetivos y
todo lo percibimos desde nuestra propia manera de observar e interpretar. De allí que lo que
construimos socialmente es la percepción de la realidad, vamos elaborando un discurso interno y
social sobre lo que nos rodea, y la realidad que vemos es la realidad que interpretamos en
conjunto de lo que observamos.
Teoría del equilibrio: corresponde a la psicología social desarrollada fundamentalmente por el
psicólogo Heider en su obra de 1958. La Psicología de las Relaciones Interpersonales. Este las
definió como un método para evaluar cómo la gente percibe su propio comportamiento y el de
los demás.
Señala que el proceso de atribución dependerá de la necesidad de evitar del desequilibrio
cognitivo, buscando una coherencia entre las actitudes que mantienen hacia los otros así como
las actitudes que mantienen hacia los hechos de su entorno, es decir si un individuo percibe un
desequilibrio en su actitud tendera a modificar para evita el desequilibrio o a reequilibrar
cognitivamente la situación.
Existirá un estado de armonía o equilibrio cuando las entidades ligadas son todas positivas o son
todas negativas. Si dos entidades que están estrechamente relacionadas tienen signo diferente,
resultará un estado de desarmonía o tensión.
Ejemplo: Si Camila tiene una actitud negativa a la crema de dientes, pero su amiga laura, a
quien admira y quiere mucho, es un dentista y le recomienda esa pasta de dientes. Entonces ante
esta inconsistencia, Camila o cambiará su actitud hacia la crema de dientes o cambiará su actitud
hacia Laura. Pesará aquello que tenga más valor.

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Aporte individual de Leydy Vanessa Pena

Mapa conceptual
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Mapa conceptual.
b) Mediante la activación
automática de la actitud
Modelos
Unitarios
b) Mediante el análisis de
la información
a) Las actitudes duales

explícitas e implícitas
b) Ambas actitudes se
Modelos adquieren por procesos
Duales cognoscitivos diferentes
Perspectivas en c) Las actitudes explícitas e

el abordaje del implícitas se activan en
estudio de las contextos diferentes
actitudes
Las actitudes no se encuentran

prestablecidas, sino que se forman para cada
Modelos de situación específica, en función de los
Proceso sentimientos, creencias y conductas más
destacadas
Las actitudes hacia los objetos permanecen en

Modelos
nuestra memoria, mostrando tanto una
Metacognitivo
evaluación positiva como negativa.
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a) Función adaptativa o instrumental

Funciones
b) Función defensiva del yo
motivacionale c) Función expresiva de valores
s d) Función cognoscitiva respecto del
medio
Funciones de las
actitudes a) Procesamiento de la
información
b) Investigación activa de
información relevante para la
Funciones actitud
cognitivas c) Percepción de la información
relevante para la actitud
Las Actitudes en d) Recuerdo de la información
las relaciones relevante para la actitud
interpersonales
a) Teoría del refuerzo

Cambio y b) Teoría del equilibrio
formación de c) Teoría de lo disonancia
actitudes cognitiva
d) Modelo sistémico heurístico
Cambio de e) Modelo de la probabilidad de
actitudes elaboración
a) La experiencia directa
Estrategias del b) El modelamiento
cambio c) La utilización de incentivos
d) Las apelaciones persuasivas
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¿Cuáles son los problemas que se han presentado al momento de definir el concepto de
estereotipo?
Ashmore y del Boca (1981) exponen 4 cuestiones discordantes al momento de definir los
estereotipos:
1. ¿Son erróneos? Brigham (1971) afirma por tres razones: porque son conceptos
incorrectamente aprendidos, son generalizaciones y son altamente rígidos.
2. ¿Son compartidos? Katz y Braly (1933) los estereotipos se considerarán como compartidos.
pero, como afirman Huici y Moya (1995), los estereotipos son creencias individuales sobre de un
grupo, integrándose el adjetivo cultural cuando, además, son compartidos.
3. ¿Qué características debe incluir? se refiere a si el contenido de los estereotipos debe referirse
a aspectos específicos del endogrupo o a aspectos diferenciadores intergrupales.
4. los estereotipos son juicios basados en categorizaciones fluidas que dependen ampliamente
del contexto comparativo en que se generan (Oakes, Haslam y Turner, 1994).
¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?
El estereotipo es la creación de expectativas o suposiciones a cerca de un individuo apoyado en
su pertenencia a un grupo o categoría. Implica conocimiento y creencias correspondientes a los
grupos. Pueden ser positivos o negativos.
El prejuicio, es el efecto negativo que se vincula a individuos y se apoya en su pertenencia a un
grupo o categoría. Implica los sentimientos hacia los otros grupos, pueden ser positivos o
negativos, sin embargo, en todas sus formas son limitantes.

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Por su parte la discriminación, es el trato diferencial que se proporciona a los individuos por
pertenecer a una categoría social determinada. Implica comportamientos verbales y no verbales
de las actitudes estereotipadas y prejuiciadas, por tanto es completamente negativo.
Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.
Teorías basadas en la personalidad: Definen las diferencias entre los estereotipos de una
misma cultura o endogrupo determinado, más no pueden explicar las diferencias interculturales o
intergrupales.
Teorías socioculturales: Postulan que los estereotipos surgen del contexto social, son un reflejo
de la cultura y se ajustan a las normas sociales.
Dentro de éstas se realiza la división entre teorías del conflicto y teorías del aprendizaje social.
Teorías de orientación cognitiva: La teoría de la categorización del yo comprende los
estereotipos como “atributos unidos a etiquetas categoriales e imputados al individuo en función
de su ubicación en esa categoría” (Taylor, Fiske, Etcoff y Ruderman, 1978).
Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los
estereotipos.
Efecto de la profecía autocumplida: se produce cuando las personas mantienen determinadas
expectativas sobre el individuo o grupo objetivo que les hacen cambiar su conducta, generando
la respuesta esperada.
Generalización de conductas: Otra vía de formación es la generalización de las conductas de un
individuo de un grupo para evaluar a otros.

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Correlación ilusoria: Una detección errónea de correlación entre características independientes
es importante en la formación y en el mantenimiento de los estereotipos en grupos minoritarios,
puesto que, por lo general la gente percibe más negativamente a los grupos minoritarios que a los
mayoritarios.
Homogeneidad exogrupal:Genera que los miembros del exogrupo perciban más
negativamente que los del endogrupo, y también son percibidos por éstos como más
homogéneos.
Los estereotipos se mantienen por medio de una cantidad de procesos entre los que están:
Efecto primacía: en cuanto a la estereotipia, la información presentada en primer lugar es
importante en la percepción y evaluación de los miembros del exogrupo.
Efectos de asimilación: Este proceso está moderado principalmente por la necesidad y las
expectativas de percibir consistencia del medio ambiente que nos rodea.
Procesos atribucionales: La atribución se genera porque, para los individuos, es más fácil poner
su confianza en sus abstracciones y no en las conductas originales.
Procesos de memoria: La memoria tiene un papel importante en el mantenimiento de los
estereotipos y es que la gente casi siempre posee mejor memoria para la información que es
incongruente con sus estereotipos y sus expectativas que para la congruente.

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Contesta las cuatro preguntas del texto de la Naturaleza de las Representaciones sociales.
Desde el punto de vista metodológico explique con argumentos las dos grandes vertientes
en el estudio de las Representaciones Sociales.
 La vertiente procesual o cualitativa de las representaciones: su desarrollo fue de la mano con
la propuesta original de Moscovici. Preocupada más específicamente en el ámbito
constituyente de las representaciones que en el aspecto constituido. Se enfoca en los procesos
cognitivos de carácter individual y en los procesos de interacción en un contexto social. Este
enfoque se caracteriza principalmente por contemplar que, para entrar al conocimiento de las
representaciones sociales, es necesario partir de un abordaje hermenéutico, comprendiendo al
ser humano como generador de sentidos, y centrándose en el análisis de las producciones
simbólicas, de los significados y del lenguaje por medio de los cuales las personas
construimos el mundo.
 Por su parte, el objeto de la vertiente estructural es la cuantificación de los sentidos y del
sentir de los actores a través del nodo central, teoría que propone Jean Claude Abric (2001).
Esta concepción permite evaluar el asentamiento de las personas a los grupos sociales, qué
tan convencidos y qué tanta confianza concede la cohesión de los grupos como para predecir
determinados comportamientos.
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Las representaciones sociales se generan a través de procesos comunicativos particulares
denominados “la objetivación y el anclaje”; explique con detalle cada uno de estos dos
conceptos y de ejemplos.
1. La objetivación: Se refiere a la transformación de conceptos abstractos en experiencias y
materializaciones precisas. Por ejemplo: Señor Presidente, Señorías, la selección de personal es
particularmente importante porque también se trata de objetivar.
La objetivación encierra la transformación icónica y la neutralización.
-La transformación icónica: sintetiza las informaciones que se poseen acerca del objeto social en
un esquema icónico, muy parecido en sus características al esquema figurativo propuesto por
Moscovici (1986). Dicha transformación se ejerce por medio de una selección y
descontextualización de las informaciones sobre el objeto.
-La neutralización: hace referencia a la tendencia a llenar de realidad al esquema figurativo y sus
componentes, de tal forma que las imágenes reemplazan la realidad.
2. El anclaje: Se refiere a la agrupación cognoscitiva del objeto, representado dentro del sistema
de pensamiento grupal preexistente. El anclaje posee cuatro dimensiones:
-La primera consiste en la inclusión en un cuadro de referencia conocido y preexistente; su
objetivo es el de mitigar el impacto de lo novedoso, insertándose en lo conocido.
- La segunda dimensión del anclaje es la instrumentalización social del objeto representado.
-Tercero, la representación social guarda relación con las funciones de clasificación y de
discriminación.
-cuarto, la representación social guarda relación con los procesos de categorización social.
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Describa la Organización que tiene una Representación social y explique cada uno de sus
componentes.
Las representaciones sociales se establecen alrededor de un nodo central y de un sistema
periférico.
El nodo central: es el sistema que da sentido a la representación social y está integrado por
aquellos elementos que son indispensables no sólo cuantitativamente, sino además
cualitativamente.
El sistema periférico: se caracteriza principalmente porque está determinado por la historia
individual de las personas, por sus experiencias vividas. Ello conlleva a que los elementos sean
aún más influidos por el entorno social cercano en el que los individuos se desenvuelven y han
de expresarse, y actúan en relación con el objeto de la representación.
Existen 3 tipos de transformación que puede tener una representación social:
Transformación resistente: sucede cuando las prácticas nuevas y contradictorias con la
representación pueden ser incluidas por el sistema periférico y tratadas a través de
interpretaciones, justificaciones, racionalizaciones o referencias a reglas externas a la
representación.
Transformación progresiva: se da cuando las nuevas prácticas no son en su totalidad
contradictorias a la representación, por ende, ésta transforma sin controversia esencial el nodo
central.
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Transformación brutal: ocurre cuando las nuevas prácticas, percibidas como permanentes e
irreversibles, actúan abiertamente sobre el nodo central, sin dar posibilidad de actuar a los
mecanismos de defensa.
En definitiva ¿Qué es una Representación Social?
Visto lo anterior se puede concluir que las representaciones sociales son marco de acción y guía
para la práctica, lo que conlleva a que puedan ser entendidas como una estrategia metodológica o
tal vez como enfoque de comprensión de la realidad social. Las representaciones, ya que son
formas de comprenderse y de ofrecerse a sí mismos y a los demás, son pieza fundamental de la
comprensión de la cultura y de las identidades grupales y sociales. Por ello son parte
fundamental de en la comprensión de la sociedad así como de la historia.
Reflexión Basada en la Frase que el Profesor Morales Postuló: la realidad es un delirio
colectivo.
Se puede reflexionar en que si de verdad contamos lo que vemos tal como es o lo inventamos. Si
nuestros recuerdos son verdaderos o quizás son una invención. No debemos dejarnos llevar por
lo que nos cuentan los expertos porque también éstos se equivocan.
Se puede entender la realidad como un delirio colectivo debido a que la sociedad tiende a juzgar
de inmediato, puesto que no tenemos una opinión propia, creemos que es más sencillo opinar
según lo que opinan los demás sin percatarnos la manera en que lo hacemos.
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De esta manera estamos obedeciendo a determinados parámetros de los cuales, casi nunca,
tenemos idea de cuáles son, o tal vez las contamos como son para nosotros. Divulgamos toda
aquella realidad para nosotros, y así conceptuemos una realidad para otras personas.
La reflexión que se puede hacer de éste video es que debemos aprender a escuchar para luego
entender lo que verdaderamente quieren decir los otros y no verdaderamente lo que nos
imaginemos. En el video se describen los mecanismos cognitivos responsables de la formación y
mantenimiento de los estereotipos, como el efecto de la profecía autocumplida que se produce
cuando las personas mantienen determinadas expectativas sobre el individuo o grupo objetivo
que les hacen cambiar su conducta, generando la respuesta esperada. También cabe mencionar la
generalización de conductas, ya que es otra vía de formación es la generalización de las
conductas de un individuo de un grupo para evaluar a otros o los Procesos atribucionales, puesto
que la atribución se genera porque, para los individuos, es más fácil poner su confianza en sus
abstracciones y no en las conductas originales.
Además, se hace insistencia en percibir que las realidades de los demás pueden no ser la
auténtica pero que socialmente toda realidad es verídica y admisible. Con respecto a que la clase
era vista como obra de teatro se expuso el experimento de la cárcel de Stamford era parte de lo
que se vía en la clase, esto es que también ese experimento es visto como una obra de teatro, lo
que los llevo a tal punto que el profesor señala que la realidad es una construcción social. En
aquel momento el profesor llega a consumar que las condiciones sociales establecen la realidad o
más bien que cada cultura genera sus mitos sociales y establecen la dirección de la realidad.
Posteriormente se expresó que los hechos elaborados en clase constituían parte de un
experimento social, el cual se basó con lo expuesto en la clase. “La realidad es un delirio
colectivo”.
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Teoría del Refuerzo
A partir este modelo clásico, planteado por Hovland, Janis y Kelley (1953), se postula que el
cambio es un resultado del aprendizaje derivado del refuerzo.
Una de las formas más factibles de cambiar una opinión es a través de las comunicaciones
persuasivas. En toda comunicación persuasiva se han de dar tres elementos indispensables: la
atención al mensaje, su comprensión y su posterior aceptación. Una vez admitida la respuesta
persuasiva, su duración en el sujeto depende de los refuerzos que reciba; hay tres formas de
reforzar la aceptación:
a) La primera es promover la perspectiva de que se acierta en la respuesta que se
elige.
b) La segunda se refiere a la intencionalidad del comunicante.
c) En tercer lugar, mencionan la posibilidad del refuerzo social; es decir, si con el cambio de
actitud hallan aprobación o desaprobación en el entorno donde se desenvuelve el sujeto.
Ejemplo: decir que un alimento está libre de grasa en un 75% o decir que contiene 25% de grasa
es exactamente lo mismo, pero no produce el mismo efecto en las personas.

32
Aporte individual de Sonia Nathali Cristancho

33
Aporte individual de Zully Yurany Suarez
Mapa conceptual
34
Conclusiones
 Con la realización de esta actividad se puede hacer la revisión de cada uno de estos
conceptos básicos de la psicología social, dándonos un mejor entendimiento de las
diferentes maneras de ver los significados, de cómo hasta lo más imperceptible está
aportando en circunstancias, pensemos y reaccionemos en determinadas maneras.
 En este trabajo nos permitió la apropiación de conceptos básicos que componen el marco
teórico de la psicología social, como fueron influencia social, actitudes y cognición
social, donde atreves del estudio, lecturas y las construcción de conceptos y ejemplos, se
logró la interpretación y manejo de lo propuesto.

35
Referencias Bibliográficas
 Agüera, P., Lomeña, P. (Productores) & Merida, M. (Director). (2013). Psicópolis.
(Cortometraje). España. Recuperado
dehttps://www.youtube.com/watch?v=HyoXov5PmDQ&t=649s
 Marin, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España.
Ediciones Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 3. Pp. 83 – 95) Recuperado
dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?docID=3429259
 Vergara, M. (2008). La naturaleza de las representaciones sociales, Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 6(1), 55-80. ProQuest Ebook
Central. Recuperado

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Borrador Trabajo Fase 2

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Fase 2: Comprendiendo los marcos teóricos de la Psicología Social

Leidi Alejandra Torres

Leidi Yoana Moreno

Leydy Vanessa Pena

Sonia Nathali Cristancho

Zully Yurany Suarez

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Fase 2: Comprendiendo los marcos teóricos de la Psicología Social

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Aporte individual Leidi Alejandra Torres...................................................................................... 7

Aporte individual Leidi Yoana Moreno ......................................................................................... 8

Aporte individual de Leydy Vanessa Pena ................................................................................... 20

Aporte individual de Sonia Nathali Cristancho ............................................................................ 32

Aporte individual de Zully Yurany Suarez ................................................................................... 33

Referencias Bibliográficas ............................................................................................................ 35

finalmente las emociones.

 Identificar y describir cómo el sujeto construye su realidad social.

 Explicar los diferentes comportamientos sociales que se dan en la interacción humana a

partir de los diferentes marcos teóricos de la psicología socia

Aporte individual Leidi Alejandra Torres

Aporte individual Leidi Yoana Moreno

debe incluir en la definición el carácter compartido. características o rasgos que se incluyen en

realidad social y 3) son un mecanismo de ahorro de energía.

¿Cuáles son las diferencias entre Estereotipo, Prejuicios y discriminación?

concepto de actitud que se adopte.

Si se parte de un concepto de tres componentes (cognitivo, afectivo y conductual) puede

Estereotipo: conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo.

Prejuicio: efecto o evaluación negativa del grupo.

Discriminación: conducta parcial o negativa en el tratamiento a las personas en virtud de su

al afirmar que los estereotipos son la expresión y la racionalización de un prejuicio, aunque

también pueden no expresar para nada un prejuicio.

Si se parte de un concepto de actitud de un solo componente:

Estereotipo: creencia u opinión.

positivos de múltiples grupos). Se ha encontrado una relación empírica entre prejuicio y

Describa las teorías que explican la formación de los estereotipos.

Entre las teorías que apelan a factores socioculturales, se distinguen:

a) Teorías del conflicto: a su vez se pueden clasificar en:

consiguiente contrapartida de estereotipos negativos. Sherif (1966): en el conflicto entre grupos

deterioro de las imágenes mutuas.

2) Teorías de la identidad social: Tajfel (1978) no es necesario el conflicto de intereses para

endogrupo, y la discriminación intergrupal.

b) Teorías del aprendizaje social: los estereotipos proceden de la percepción de diferencias

reales o a través de la influencia de numerosos agentes sociales. Los estereotipos reflejan

diferencias ocupacionales, o de vida urbana y rural, o en modos de aculturación entre distintos

entre hombres y mujeres en la sociedad (Eagly y Steffen, 1984).

Describa los mecanismos cognitivos responsables de la formación y mantenimiento de los

de diferencias grupales a través del fenómeno de la profecía autocumplida. Ésta se produce

Generalización de conductas. Otra vía posible de formación es la generalización de las

con un excelente nivel.

Correlación ilusoria. Una detección errónea o «ilusoria» de correlación entre características

independientes también juega un papel importante tanto en la formación como en el

miembros del grupo minoritario y recodificadas en virtud de su distintividad respecto al grupo.

c) una conducta no tiene por qué ser distintiva en el momento de su procesamiento,

Si no en el contexto donde se desarrolla.

inteligentes por el mero hecho de ser de ciencias.

vertientes en el estudio de las Representaciones Sociales.

El enfoque procesual pone su atención en el examen de la actividad de reinterpretación continua

que emerge del proceso de elaboración de las representaciones, y considera el espacio de

interacción como su objeto de estudio. En esta definición, el proceso de elaboración está en el

al conocimiento de las representaciones sociales, se debe partir de un abordaje hermenéutico,

entendiendo al ser humano como productor de sentidos, y focalizándose en el análisis de las

humanos construimos el mundo

Las representaciones sociales se generan a través de procesos comunicativos particulares

La objetivación es la transformación de conceptos abstractos o extraños en experiencias y