NIVELES DE REPROCIDAD CONCLUSIONES UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO FILIAL SICUANI

ACREDITADA INTERNACIONALMENTE LICENCIADA

1.- LA MITA, era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial
POR LA SUNEDU
del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes de indígenas
a trabajar por turno en labores de construcción de caminos, Hernando de Soto (2006) sostiene que en el Perú FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA
puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, el problema no está en la Economía informal sino
explotación de minas, etc. en el Estado. "Aquella es, más bien, una ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
respuesta Popular espontánea y creativa ante la
2.- EL AYNI, era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar
entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las
incapacidad estatal para satisfacer las
construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos Aspiraciones más elementales de los pobres.
que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la Cuando la legalidad es un privilegio al que solo
condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la se accede mediante el poder Económico y
necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mí” y en político, a las clases populares no les queda otra
retribución se servían comidas y bebidas durante los días que se
realicen el trabajo.
alternativa que La ilegalidad".
En cuanto al sistema tributario en sí mismo, este
6.- HAY QUE TOMAR EN CUENTA QUE tiene que ser un instrumento Que facilite al
 En la sociedad y economía andina prehispánica no máximo el cumplimiento voluntario masivo de los
existieron el comercio, la moneda ni el mercado. Sin TEMA:
contribuyentes. Tiene que ser justo, equitativo,
embargo, sí existió el intercambio.
progresivo, y que se sienta como tal, según RECAUDACION DE IMPUESTOS EN LA EPOCA INCA
 El alto desarrollo social del mundo andino prehispánico
Robles, J (2002).
radicó en una redistribución equitativa de la
acumulación de recursos. Para crear una sólida cultura tributaria como lo
ASIGNATURA : DERECHO TRIBUTARIO II
 La principal riqueza fue la fuerza de trabajo. La dice León, C (2009) debemos Hacerlo con una
contribución de la población fue fundamentalmente su fuerte conexión con los valores éticos y morales, DOCENTE : ABOG. MARCELINO MAMANI VASQUEZ.
fuerza de trabajo. rescatando Al individuo y su conciencia como CICLO : IX
 La redistribución de recursos y la contribución de fuerza categorías supremas, otorgándole sentido de
de trabajo se sustentaron en dos principios INTEGRANTES : MARLENI CARI CCANSAYA
Responsabilidad, civismo.
organizadores de la sociedad andina: la
SUSHAN YANINA HUAMAN QUISPE
 reciprocidad y la redistribución. Estos principios
constituyeron el fundamento para exigir la contribución. CARLA PINEDO PORCEL

 Todos contribuían con el Estado y el monto del aporte CAROLINA SOTO ACHAHUANCO
en trabajo o especies se determinaba a nivel de Ayllu,
jefe étnico/ macro étnico e Inca. FREDY QUINTANILLA COLLQUE

GUSTAVO CAHUATA MORALES

LIZANDRO JHONATAN CONDE CASTELO

SICUANI – CUSCO - PERÚ

 INTRODUCCION
La historia está marcada por dos momentos
diferentes: antes y después de la llegada de
los españoles.
Desde esta perspectiva, el desarrollo del
proceso, a través del cual el Estado recibe
bienes (moneda, especie, o trabajo) para
cumplir con las funciones que le son propias
(como realizar obras o brindar servicios para
el bien común), fue distinto en ambos
períodos.
RECAUDACION DE TRIBUTO EN LA EPOCA INCAICA
1.- Mundo Andino
El Tawantinsuyo estaba dividido en cuatro “suyos”, cuyo ángulo
central estaba en la ciudad del Qosqo (Cuzco), su capital. Qosqo es
aparentemente un arcaísmo que, de acuerdo a los cronistas,
significaba “ombligo” o “centro” del mundo. A partir del ángulo
sur oriental de la plaza principal de la ciudad partían también
cuatro caminos hacia los cuatro “suyos” o naciones cuyos
nombres aún se utilizan en diversos sectores de los Andes.
2.-TRIBUTACIÓN DURANTE ELTAHUANTINSUYO
Se efectuaba a través de los censos, establecieron un control
sobre el trabajo, la producción y el pago de impuestos. Dividieron
a la población en grupos de familia con sus respectivos jefes. Por
tal razón, era importante para el Inca conocer el tamaño de su
población. Fue así que se diseñó un sistema de empadronamiento
decimal. Éste se consolidó durante el gobierno de Túpac Inca
Yupanqui. El sistema consistió en organizar a las familias en
grupos de 1, 10, 100,1000 y 10000, Así se tienen:
 Purej encargado de una familia, era el jefe de familia
un hatun runa casado-
 Chunca camayoc, encargado de 10 familias
 Pachaca camayoc encargado de 100 familias
 Huaranca camayoc, encargado de 1000 familias
 Huno camayoc encargado de 10000 familias
 Huamani o sichi, encargado de gobernar 40 000 familias
Clasificación de los Tributos al Inca
1. Contribuciones permanentes:
 Tres hombres y tres mujeres, por cada cien adultos, para
extraer oro que era llevado al Cusco durante todo el
año.
 Sesenta hombres y sesenta mujeres para extraer plata
que era llevada al Cusco durante todo el año.
 Ciento cincuenta hombres para trabajar
permanentemente como yanaconas de Huayna Cápac.
 Diez yanaconas para trabajar en depósitos de armas.


Cuarenta para custodiar a las mujeres del Inca.
Quinientos como cargadores de las andas del Inca, entre
otros.
2.-Contribuciones periódicas:
 Cuatrocientos hombres para sembrar tierras en el Cusco
(una o dos veces al año).
 Cuarenta hombres para trabajar las tierras del Inca en
Huanuco.
 Cuarenta hombres para sembrar ají en el Cusco.
 Sesenta hombres para sembrar y cosechar la coca que
era llevada al Cusco.
3.-Contribuciones esporádicas:
 Cuarenta hombres para acompañar al Inca durante sus
cacerías de venados; y,
 Quinientos hombres para sembrar y otras diversas
actividades, sin salir de sus tierras.
 En la administración del Tahuantinsuyo hay que
destacar el funcionamiento de dos principios básicos: la
reciprocidad y la redistribución.
La reciprocidad
Era común entre las comunidades de campesinos de la región
andina, desde antes de la llegada de los incas. Consistía en la
práctica de la solidaridad y la ayuda mutua entre los miembros de
una comunidad. Por ejemplo, los habitantes de un ayllu,
colaboraban entre sí para sembrar y cosechar en las parcelas de
subsistencia. En ocasión de un matrimonio, toda la comunidad
ayudaba a levantar la casa de los recién casados.
LA REDISTRIBUCIÓN
Era una función realizada por el jefe de Ayllu, curaca o Inca,
quienes concentraban parte de la producción que posteriormente
era distribuida a la comunidad o diversas comunidades, en épocas
de carencia o para complementar la producción de esos lugares.
Los ayllus entregaban los tributos a los curacas, y los bienes
tributados se acumulaban en depósitos reales que estaban en
aldeas, caminos y ciudades. Allí eran contabilizados por
funcionarios especializados que comunicaban a los
administradores del Cuzco las cantidades de cada producto
mediante el uso de quipus, contadores hechos con tiras de cuero
en las que se realizaban nudos.