Colonialidad del poder, eurocentrismo y america latina

Es tiempo, en fin, de dejar de ser lo que no somos, (Anibal Quijano).

INTRODUCCION

El principio de lo que conocemos de como pensamos de como enseñamos a nuestros niños tiene
un foco elaborado en la colonización.

A partir de la constitución de América y del capitalismo colonial/moderno se instituyó un nuevo

patrón de poder mundial y cómo es que esta colonialidad del poder afectó la configuración
histórica de América Latina ara empezar, el autor nos habla de la idea de raza, una palabra
acuñada por los colonizadores europeos en base a supuestas diferencias biológicas determinantes
que justificaban las relaciones de dominación y servía como un criterio de clasificación y
distribución de la población según su jerarquía y función en la estructura de poder de la nueva
sociedad.

DESARROLLO

La explicación se halla en la distribución racial del trabajo, según la cual el salario sólo era
privilegio de los blancos y, las formas no pagadas del mismo correspondían a las razas colonizadas,
consideradas inferiores.
En síntesis el capitalismo mundial se constituyó, desde sus comienzos, como colonial/moderno y
eurocentrado.
Al convertirse en el centro del nuevo ordenamiento mundial, Europa adquirió una nueva identidad
geocultural y, acorde con la colonialidad de este patrón de poder se asignó identidades
geoculturales a cada región y población bajo su dominio.

Así también, ejerció su control sobre la cultura y el conocimiento de los colonizados, expropiando
aquello que pudiera ser beneficioso para el centro capitalista europeo, suprimiendo las formas de
producción de conocimiento de los pueblos sometidos y forzándolos a asimilar la cultura de los
dominadores.

Como punto inicial es crucial entender que es la colonialidad para Quijano. El considera que es uno
de los elementos del capitalismo; se funda en la imposición de una clasificación racial y/o étnica de
la población del mundo. Es uno de los elementos constitutivos y específicos del patrón mundial de
poder capitalista. Colonialidad es un término diferente al de Colonialismo; sin embargo tiene su
origen en este. Quijano vincula el concepto de colonialidad con el poder capitalista y la hegemonía
política de Europa.

América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de vocación

mundial y, de ese modo y por eso, como la primera identidad de la modernidad. Dos procesos
históricos convergieron y se asociaron en la producción de dicho espacio/tiempo y se
establecieron como los dos ejes fundamentales del nuevo patrón de poder. De una parte, la
codificación de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir,
una supuesta diferente estructura biológica que ubicaba a los unos en situación natural de
inferioridad respecto de los otros. Esa idea fue asumida por los conquistadores como el principal
elemento constitutivo, fundante, de las relaciones de dominación que la conquista imponía. Sobre
esa base, en consecuencia, fue clasificada la población de América, y del mundo después, en dicho
nuevo patrón de poder". De otra parte, la articulación de todas las formas históricas de control del
trabajo, de sus recursos y de sus productos, en torno del capital y del mercado mundial.

CONCLUSIONES

Tomando en cuenta de las consecuencias desde el clonialismo y como este orden mundial
debemos crear un nuevo enfoque( forma de pensar) la cual cambie el accionar de la sociedad para
evitar un estancamiento socio cultural, tan presente en la educación y potlitica y crear un
pensamiento emancipador el cual ayude a reinventar lo inventado.