LA CONDUCTA DEL HOMBRE PERVERSO

(Pr. 16:17-33)
Fondo histórico.
17 camino. Es decir, conducta. preserva su alma. Es decir, se protege a sí mismo de la muerte.
18 el orgullo. El orgullo es lo opuesto al temor del SEÑOR (15:33; 16:5).
19 el botín. Es decir, el despojo de los afligidos.
20 El entendido en la palabra. Otra posible traducción: El que bien administra. Cf. Sal 2.11-12; 40.4; Pr 13.13.
pone atención. Es decir, obra sabiamente en cuanto a lo que se dice. la palabra. Es decir, la palabra inspirada del
sabio (cp. 2:6). El hijo sabio acepta la instrucción del sabio basándose en la fe en el SEÑOR.
21 aumenta la persuasión. El maestro sabio, mostrando inteligencia y discernimiento por la dulzura de sus
palabras, puede persuadir a los hombres a su manera de pensar.
22 El entendimiento. Es decir, la sabiduría. fuente de vida. El sabio tiene una fuente de vida de la cual también
otros pueden beber. Se usa esta expresión para el habla del sabio, de la enseñanza de los sabios (13:14), del temor
de Dios (14:27) y de la sabiduría o del entendimiento (16:22). la instrucción de los necios es necedad. Los necios
son instruidos sólo por la necedad.
23-24 Las palabras sabias traen salud. Este texto revela lo que la sabiduría divina (su Palabra) ha enseñado a
nuestros corazones: verdades y promesas que deben reflejarse en nuestra conversación, transmitir esas enseñanzas
a nuestros labios. La Palabra en nuestros corazones debe influir sobre nuestra conducta y nuestras conversaciones.
La «dulzura» y la «medicina» que tales palabras promueven son deseables, ya sea para nuestras relaciones
humanas o para la recepción de la gracia divina en nuestro diario vivir. Llevan al creyente a una vida victoriosa, a
través del reconocimiento del poder y la fortaleza de Dios, tanto con nuestras acciones como con nuestros labios.
(Sal. 19:14/Mt. 15:7-9) R.H.
24 Panal de miel. En el antiguo Oriente, la miel era considerada un alimento de los dioses. La miel no sólo endulza
sino que tiene propiedades curativas (vv. 24b; cp. 24:13, 14; 1 S 14:27–30; Sal 19:10; Cnt. 5:1). agradables. Es
decir, bondadosas, benignas, amistosas.
25 camino de muerte. La vida del necio parece prometer salud y felicidad, pero su resultado inevitable es la
muerte, Mt. 7:13-14
26 apetito…boca. Aun el perezoso es forzado por el hambre a trabajar para comer.
27 El hombre perverso cava en busca del mal. El texto hebreo dice: El hombre de Belial causa maldad. Belial:
nombre derivado de un vocablo hebreo que significa inútil, ruin; en aquel tiempo se aplicaba al diablo. Belial es una
potencia maléfica que aquí se refiere a la muerte y más tarde pasó a ser, en el judaísmo, un nombre popular de
Satanás. En la literatura judía “Belial” se usa para Satanás o el Anticristo. Pablo emplea una frase semejante en 2 Co
6:15 y 2 Te. 2:3. La persona perversa o indigna es la que no tiene valor social ni carácter moral.
29 El hombre perverso o violento. Es decir, el hombre de conducta inmoral o criminal. Es agresivo y hostil, usando
el engaño para causar la muerte de su prójimo.
31 Se alude a una larga vida, que es el premio de una conducta recta. Esto implica que el pelo encanecido ( corona
de honra) es propio de un hombre experimentado y sabio. Cf. Job 8.9; 15.10; 32.6; 38.21. La vejez es símbolo de
sabiduría y honor y es recompensa de la justicia. En el antiguo Cercano Oriente, la gente respetaba a los ancianos
por su acumulada sabiduría (cp. Job 32:4–7). La vejez honra, si se llega a ella en justicia.
32 El que se enseñorea de su espíritu. La capacidad de permanecer tranquilo bajo la tensión es mejor que el poder
militar (v. 32a) o la aclamación de la victoria (v. 32b; cp. 25:28; Ec. 9:17, 18). La autodisciplina es más importante
—y más difícil— que la fuerza física.
33 La suerte. En Israel, muchos asuntos se resolvían por medio de las suertes (Lv. 16.8; Jos. 7; 1 S. 4; Hch. 1.26).
Por la suerte el SEÑOR reveló su opinión en asuntos sagrados, como la división de la tierra (Jos. 14:1, 2), el servicio
del templo (1 Cr. 25:8) y el juicio (1 S 14:38–43). El último uso de este método para saber la voluntad del SEÑOR
ocurrió antes del Pentecostés (Hch. 1:26), después del cual dirigió a su pueblo mediante su Espíritu (cp. Hch. 13:2)
y el juicio sensato de ellos (cp. Hch. 15:25, 28). se echa en el regazo. Aparentemente se guardaba la suerte en un
bolsillo pectoral de la vestidura sacerdotal y era sacada o sacudida fuera del regazo o en el suelo (cp. Ex. 28:30; Lv.
8:8). del SEÑOR. Todos los asuntos humanos están controlados por Dios (cp. vv. 1 y 9).
 HOJA DE TRABAJO
LA CONDUCTA DEL HOMBRE PERVERSO
(Pr. 16:17-33)
Verdad central: La larga vida es la bendición, o galardón de la piedad.
Lee tu Biblia y responde:
1. Orgullo, humildad y desastre, Pr. 16:18-19.
La soberbia lleva a la ruina (18:12). El orgullo es tan despreciable, que la gente debería evitarlo a pesar de que
ello implique ser oprimido económicamente, el orgullo es lo opuesto al temor de Dios (v.5). Uno podría repartir
ganancias o despojos (adquiridos por medios violentos o deshonestos) con los soberbios, pero tal deshonestidad
no quedará impune (15:25).
2. El hombre perverso, Pr. 16:27-30.
Estos versículos se refieren a los que causan problemas de varios tipos: los que buscan el mal (v.___), guían a
otros a hacer lo malo (v.___), levantan contiendas (v.___) y piensan perversidades (v.___).
v. 27. Un hombre perverso, [lit. “un hombre de belial” (6:12)], no vale nada, es impío y vive en una profunda
degradación moral, es decir, busca el mal (12:20; 24:2, 8). Buscar el mal es, literalmente, “cavar una calamidad”,
lo cual sugiere que invierte mucho esfuerzo para cavar un hoyo para atrapar a otros. Una de las maneras
principales en que lo logra es por medio de sus palabras, que queman como “______ de fuego” (Stg. 3:5-6).
v. 28. El hombre perverso levanta [shalak, enviar lejos (Jue. 15:4-5)] ___________, provocando problemas entre
amigos (6:14). Y por medio de sus chismes provoca que los mejores amigos duden y desconfíen entre sí (17:9).
vv. 29-30. El hombre malo (lit., “un hombre de violencia”) no se contenta con pecar, también quiere que otros lo
acompañen en sus caminos impíos (1:10-14). Por medio de guiñar los ojos y mover sus labios, el malo envía
mensajes no verbales a otros (gestos de la cara). Así comunica sus intenciones de andar en perversidades y en el
mal (v.27-28).
3. Palabras sabias y agradables, Pr. 16:21, 23-24.
v. 21. Un sabio se reconoce por su discernimiento y percepción, mismos que le capacitan para ver el meollo de las
cosas. La palabra meteq traduce “dulzura de labios” se utiliza en 27:9 (“cordial consejo”) y otros términos
derivados como “dulce” y “suavidad”. Las palabras dulces (atractivas o que ayudan) aumentan el (v.21) _______
en el sentido de hacer al aprendizaje deseable (1:5). Las palabras ásperas producen exactamente lo contrario.
vv. 23-24. El sabio es cuidadoso de lo que dice: “hace __________ su boca”; lit., “causa que su boca sea
prudente”, porque su deseo es ayudar, no lastimar; no dice lo primero que se le viene a la mente. Como resultado
de ello, añade gracia a sus labios (NVI99 “promueve el saber”).
Los dichos suaves (es decir, amables), son dulces y, por lo tanto, son tan deseables como la miel de un panal (Sal.
19:10). Las palabras dichas de manera apropiada (15:23) que animan, alivian o felicitan, pueden ser muy
agradables y aun animar al punto de ayudar a una persona a sentirse mejor físicamente.
4. El entendimiento y los entendidos, Pr. 16:20, 22, 26, 33.
v. 20. El entendido en la palabra (dābār; también traducido “precepto”) hallará el bien, es decir, contará con la
bendición de Dios que produce felicidad. El tal es alguien que confía en Dios y, por lo tanto, es ______________.
v. 22. La palabra que se traduce “entendimiento” en este versículo es sēkel, “prudencia o percepción”. La
prudencia es como un manantial de vida (10:11; 13:14; 14:27); es refrescante, sustentadora de vida e inagotable.
Por otro lado, la necedad resulta en castigo. Los necios no aprenden, y su conducta insensata requiere disciplina.
v. 26. El hambre puede motivar a la gente, aun a los perezosos, a trabajar para que con su sueldo compren
comida. Este pasaje en la versión RV60 tiene un juego de palabras interesante: a pesar de que una persona
trabaje como empleado de alguien más, “su alma trabaja… para sí, porque su _______ (“su propio apetito”) lo
estimula”; es decir, se anima a ser diligente en 10:4-5.
v. 33. Echar suertes (18:18) podría parecer un acto del azar, pero Dios es el que controla la suerte.
5. El camino del hombre, Pr. 16:17, 25, 31-32.
v. 17. Los rectos tratan de evitar el mal (3:7). Una manera de guardar la propia vida (vida interna con sus
motivaciones, apetitos y deseos) es guardar su camino del pecado, es decir, mantener una conducta correcta.
v. 25. Esta oración es casi idéntica a la de 14:12. Obviamente se repite aquí para dar mayor énfasis.
v. 31-32. Los jóvenes se glorían de su fuerza (20:29), pero los viejos pueden enorgullecerse de sus canas, que
son como una “_________ de honra”. La longevidad es el resultado de una vida de justicia (10:27). Sin embargo,
no todos los ancianos han vivido justamente. Se enaltece la paciencia y el espíritu controlado en el v.____. En una
tierra donde la seguridad dependía del poder y la habilidad en la guerra, este dicho podría parecer sorprendente.
Sin embargo, conquistarse a sí mismo es de mayor virtud que conquistar una ciudad.
REFLEXIÓN. Los impíos realizan más esfuerzos para hacer el mal de los que serían necesarios para hacer el bien.
¡El chismoso separa a las amistades; qué carácter odioso, pero cuán común es!
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
PROVERBIOS 16
17. El camino—camino común, claro, representa el proceder habitual de los justos que se apartan del mal. guarda
su camino—persiste en la rectitud.
18-19. (Cf. el cap. 15:33). soberbia… altivez—denota la suficiencia propia, que produce el descuido, y por ende la
caída, lit., el resbalón. partir despojos—vale decir, conquistar. Evítese la compañía de los soberbios (Stg. 4:6).
20. entendido en la palabra—de Dios (cf. el cap. 13:13). confía—(Cf. los Sal. 2:12; 118:8-9).
21. sabio de corazón—que considera debidamente el deber. dulzura de labios—discurso elocuente, que persuade e
instruye a otros.
22. entendimiento—la discreción, una fuente constante de bendición (cap. 13:14), que beneficia a otros; pero los
mejores esfuerzos de los necios son insensatez.
23. El corazón es el manantial de la sabiduría que fluye de la boca.
24. (Cf. el cap. 15:26.) Las palabras afables, apacibles, calmando la mente, dan salud al cuerpo.
26. La diligencia es lo que uno se debe a sí mismo, porque sus necesidades requieren trabajo.
27. el… perverso—(Cf. el cap. 6:12.) cava el mal—se fatiga a causa de él. labios… fuego—sus palabras son
calumnias (Stg. 3:6).
28. (Cf. los caps. 6:14; 10:31). chismoso—(los caps. 18:8; 26:20.)
29. hombre malo—de violencia (cap. 3:31). lisonjea—(cap. 1:10.)
30. Cierra sus ojos—lo que denota pensamiento profundo (Sal. 64:6). mueve (o muerde) sus labios—en terca
resolución (cap. 6:13).
32. (Cf. el cap. 14:29.) toma una ciudad—eso es, peleando.
33. Al parecer, hasta los eventos más fortuitos son ordenados por Dios.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

17. El hombre sinceramente religioso se mantiene lejos de toda apariencia de mal. Dichoso el hombre que anda en
Cristo y es dirigido por el Espíritu de Cristo.
18. Cuando los hombres desafían los juicios de Dios, y creen que están lejos de ellos, es señal de que se hallan a la
puerta. No temamos el orgullo del prójimo; temamos el orgullo en nosotros mismos.
19. Aunque se exponga al desprecio del mundo, la humildad es mucho mejor que la altivez de espíritu, que hace
enemigo a Dios. El que entiende la palabra de Dios, encontrará el bien.
21. El hombre cuya sabiduría habita en su corazón, será hallado mucho más prudente que muchos que poseen
talentos brillantes.
22. Como agua para tierra reseca es el hombre sabio para sus amistades y vecinos.
23. El conocimiento propio del hombre sabio siempre sugiere algo apropiado para decir a los demás.
24. La palabra de Dios cura las enfermedades que debilitan nuestra alma.
25. Esto es advertencia para todos: cuidar de engañarse a sí mismos y a sus almas.
26. Debemos trabajar por la comida que permanece para la vida eterna o perecer.
27-28. Los impíos realizan más esfuerzos para hacer el mal de los que serían necesarios para hacer el bien. ¡El
chismoso separa a las amistades; qué carácter odioso, pero cuán común es!
29-30. Algunos hacen todo el mal que pueden por la fuerza y la violencia, y están ciegos en cuanto al resultado.
31. La gente anciana debiera ser especialmente hallada en el camino de la religión y la santidad.
32. Vencer nuestras pasiones requiere una administración más firme que para obtener la victoria sobre un enemigo.
33. Todos los ordenamientos de la Providencia acerca de nuestros asuntos, debemos considerarlos como
determinantes de lo que referimos a Dios; y debemos reconciliarnos con ellos en forma consecuente. Benditos sean
los que se entregan a la voluntad de Dios, porque Él sabe lo que es bueno para ellos.

meollo (Del lat. vulg. medullum, y éste del lat. medulla).

1. seso (masa contenida en el cráneo).
2. médula (sustancia interior de los huesos).
3. fondo (lo principal y esencial de algo).
4. Juicio o entendimiento.