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“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION E IMPUNIDAD”

INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO JOSÉ

MARÍA ARGUEDAS ANDAHUAYLAS

METODOS DE ENSEÑANZA

Informe Monográfico Presentado por los Estudiantes del III Semestre de la Especialidad

de Educación Inicial E.I.B: Víctor Damiano Cuadros, Evelin Janeth Centeno Vargas, Kely

Jenifer Mallma Huamán y Mónica Isabel Quispe Gamarra, Con La Finalidad de Desarrollar

Contenidos de las Diversas Interpretaciones de la Realidad.

CCOYAHUACHO - SAN JERÓNIMO

2019
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AGRADECIMIENTO

Esta monografía está dedicada a mis nuestros padres ya

que gracias a ellos puedo estar en esta linda institución y

poder aportar con nuevos conocimientos.

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DEDICATORIA

Quiero dedicar el presente trabajo,

primeramente

A Dios y entre varias personas a

nuestros queridos padres que nos

apoyaron y respaldaron siempre.

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Índice
CAPÍTULO I ..................................................................................................................... 1

DIVERSAS INTERPRETACIONES DE LA REALIDAD .............................................. 1

1.1. Definición. .............................................................................................................. 1

1.2. El Problema............................................................................................................. 2

1.3. La Realidad Como Totalidad O Universo. ............................................................. 3

1.4. Realidad Metafísica en la filosofía tradicional. ...................................................... 4

1.5. La realidad y el mundo de la experiencia en la Edad Moderna. ............................. 4

1.6. La realidad concreta en la filosofía contemporánea. .............................................. 5

Conclusión ......................................................................................................................... 7

Bibliografía y Web grafía .................................................................................................. 8

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Introducción

Movidos por el sentido común, en nuestra dinámica cotidiana usamos y abusamos del

concepto de "realidad". Pero sabemos ¿qué es la realidad?, ¿qué es lo real?, ¿existe la

realidad?, ¿hay una sola realidad?, ¿existen múltiples realidades?, ¿la realidad es una

construcción mentirosa de los sentidos?

En el presente texto no pretendo responder a estas preguntas; a lo sumo, sólo podré acercarme

a la definición del concepto "realidad" con la ayuda de expertos. Mi intención es reseñar

cómo la mecánica cuántica (el modelo teórico y práctico dominante hoy día en el ámbito de

la ciencia) nos muestra otra cosmovisión, totalmente diferente e innovadora, sobre la

problemática de la realidad, que nos servirá como una manera revolucionaria de comprender

una noción que dista del tradicional sentido común, condicionado por la enorme influencia

del paradigma de la física o mecánica clásica y del método positivista de las ciencias que

explican –convencidas de que la "realidad" existe– algunos fenómenos físicos y determinan

nuestra manera de ser y de estar en el mundo.

Después de la lectura atenta de este escrito –un tanto ecléctico- nuestra manera de

comprender el concepto se modificará y, en lugar de adoptar una posición concreta con

respecto a esta problemática, quedaremos inquietos, viéndonos avocados a proseguir con la

búsqueda de respuestas para tratar de dilucidar el complejo universo epistemológico

inherente a lo que se denomina "realidad".

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CAPÍTULO I

DIVERSAS INTERPRETACIONES DE LA REALIDAD

1.1. Definición.

Definir qué es la realidad y determinar si existe o no la realidad, es un problema filosófico,

de gran hondura metafísica. Realidad es un concepto difícil de definir; a pesar de su

complejidad, es un término más fácil de explicar que de definir. "¿Cómo podemos definir

realidad? Tal vez, como la existencia real o efectiva. Pero, ¿nos queda más claro ahora? Yo

creo que no... ¿Qué tal si definimos real?... Que tiene existencia verdadera. Estas dos

definiciones son tan abiertas como los océanos que bañan nuestro planeta". Es una categoría

léxica ambigua, subjetiva, confusa, vaga, compleja, problemática. No obstante, con el auxilio

de diccionarios y otros textos, trataré de aproximarme a eso que llamamos "realidad". No

podemos desconocer que cuando buscamos la definición de algo, nos encontramos con que

las definiciones nos llevan a un campo léxico confuso y oscuro. "Contra lo que cree la gente,

las definiciones no nos indican nada de las cosas. Sólo describen nuestros hábitos

lingüísticos, los fonemas que emitimos en distintas circunstancias. Las definiciones son

declaraciones sobre el lenguaje". Gramaticalmente, “Realidad" es un sustantivo polisémico,

multívoco; totalmente abstracto.

La reflexión de Germán Marquínez Argote–uno de mis profesores- nos puede orientar

con su análisis de los términos realidad, real y realmente. Este reconocido filósofo nos dice

al respecto:

Realidad, real, realmente son tres términos o, si prefiere, un solo término, que en forma

sustantiva, adjetiva o adverbial, repetimos continuamente. A veces en forma abusiva o

redundante subrayamos nuestro discurso con incisos tales como: "En realidad…", "en

realidad de verdad…", "realmente…". Además, con frecuentes frases como éstas: "Estar en
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la realidad", "contar con la realidad", "hacerse cargo de la realidad", "alejarse de la realidad",

"atenerse a la realidad", "interpretar la realidad", "transformar la realidad", "volver a la

realidad", "vivir de realidades", etc. A juzgar por el número de veces que tales términos hacen

manifestación en el lenguaje y por el énfasis o acento que en ellos ponemos, se diría que

estamos ante un fenómeno semántico de primera importancia. La realidad es algo así como

el elemento en el cual se mueve el hombre, como pez en el agua. Pero hay más: el hombre

puede hacer realidad, puede realizar y realizarse, es un realizador de mil y una cosas. Se trata,

pues de una familia de términos con enorme carga semántica y de gran prestigio"

1.2. El Problema.

La realidad como un Todo: ¿Existe una realidad cuya esencia es hacer posible y real la

existencia de todo lo que individualmente existe como elemento constitutivo de la misma?

o simplemente ¿es un concepto abstracto como un conjunto cuya realidad es meramente

conceptual?

La realidad concreta: Afirmar «x es real», o «x es una realidad», puede significar:3

 NADA: puesto que no sabemos lo que es x, qué cualidad realiza, es decir qué

nota o esencia hace real a x., bien sea como ser posible o como ser cuantificable

como individuo existente.

 QUE ES AUTÉNTICO Y POR TANTO VERDADERO, NATURAL frente a

otros x que parecen ser lo que no son. En este caso el problema está en poder

confundir un x con otro x diferente; pero x, lo que sea, nunca podrá ser falso o

inauténtico o no-natural. Porque x siempre será x si es que es algo.

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 QUE NO ES ILUSIÓN O APARIENCIA FANTASIOSA, sino realidad

verdadera que hace posible a x como individuo concreto al poseer al menos una

cualidad real o esencia.4

 QUE EXISTE EL TAL x, que es actualidad su realidad que se expresa en su

existencia: Esto que tengo delante y que existe como verdadero individuo.

Esto es real, ("Esto es una realidad") equivale a no decir nada puesto que no sabemos qué

es esto. Equivale a afirmar: x es x. 'Esto es real → esto es real'.

Esto que está ahí, es real, equivale a señalar algo que está ahí. Pero su realidad consiste

en estar ahí y, por tanto, viene a significar: 'Esto que está ahí', está ahí. Lo que retrotrae el

significado a: ¿Qué significa estar ahí? Si estar ahí significa ser percibido por mí, entonces

la realidad de esto consiste en ser percibido por mí en la experiencia. (Así pensaron los

empiristas). Pero seguimos sin saber qué es esto que está ahí.

Esto que está ahí es un gato. En este caso reconocemos eso que está ahí como gato es

decir, como algo que tiene la cualidad, nota o esencia de gato, es decir que tiene la gatidad y

le asimila a todos aquellos seres que tienen esa cualidad o cualidades, notas, o esencias que

comprendemos como gatos. La realidad de eso consiste pues en tener gatidad y se ha de

suponer que se conoce antes la gatidad que el reconocimiento de eso como gato, como pensó

Platón. (Véase más adelante que no es ilusión o apariencia fantasiosa).

1.3. La Realidad Como Totalidad O Universo.

Todo lo que hay como Universo puede ser considerado:

 Como un objeto real, un «Ens realissimum», bien sea entendido este:

 Como Arjé o Dios en la filosofía clásica y tradicional.

 Como una idea regulativa de la Razón en la Edad Moderna.

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 Como Principio Total y Único de lo Real y Racional en el Idealismo monista.

 Como mera función lingüística expresiva cuyo contenido se escapa a un concepto

delimitado, tal como se suele entender en la actualidad.

1.4. Realidad Metafísica en la filosofía tradicional.

En la filosofía clásica y tradicional la realidad ha sido considerada en estrecha relación

con los conceptos de esencia y existencia.

De esta forma el Ens Realissimum se ha concebido de un modo trascendente, fuera del

mundo de la experiencia, como el ser cuya esencia implica su propia existencia. De tal forma

que sería el Único Ser propiamente dicho real, Necesario e infinitamente perfecto del que,

como origen y principio surge todo lo demás.6

Tal es el fundamento del llamado argumento ontológico. Se postula un Ser Necesario que,

visto desde el punto de vista religioso, sirve de fundamento racional para el concepto de Dios.

Consecuencia de todo lo anterior es la consideración de todo lo demás, los entes, como

contingentes, porque su fundamento se encuentra fuera de sí.

1.5. La realidad y el mundo de la experiencia en la Edad Moderna.

Al tomar como punto de partida de la reflexión filosófica la «conciencia»7el conocimiento

como tal queda condicionado al contenido de la experiencia, es decir el mundo, entendido

este como experiencia posible.

Lo trascendente solamente es accesible como razonamiento derivado a partir de la idea

innata de Dios, con la que los racionalistas recuperan la dimensión de realidad trascendente

al mundo de la experiencia; pues, de otro modo, quedarían condenados al solipsismo.

Los empiristas mantienen un escepticismo filosófico acerca del conocimiento que

trascienda la experiencia. No es posible dicho conocimiento sino como lenguaje que facilita
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la comunicación mediante ideas que agrupan experiencias semejantes conforme a

determinadas leyes de asociación.

Kant intenta una síntesis entre racionalismo y empirismo que al menos justifique la razón

de la ciencia como conocimiento verdadero que, en la Edad Moderna, está mostrando unos

frutos indudables en el conocimiento de la Naturaleza.

Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción de unos conceptos puros

(categorías del entendimiento) junto con unos esquemas y principios del pensar empírico. De

este modo la realidad es:

 Un concepto puro subjetivo o categoría del entendimiento que considera la realidad

como el conjunto de realidades de la experiencia posible, el mundo, conforme a los

siguientes postulados:

 Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es POSIBLE.

 Lo que está en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia es

REAL.

 Lo determinado por las condiciones universales de la experiencia es NECESARIO.

 Una idea regulativa de la razón como principio, el universo, en busca de una

justificación última de Todo como realidad trascendente: Dios.

En definitiva, para Kant y es pensamiento dominante a partir de la Edad Moderna:

1.6. La realidad concreta en la filosofía contemporánea.

Pero la noción de experiencia no resulta siempre del todo clara y además resulta difícil

distinguir cuándo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de una realidad puesta como

categoría de realidad.
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Lo que ofrece una doble forma de fundamento:

 Real es todo aquello que se presenta o puede presentarse a una conciencia en la

experiencia. Exigencia de una percepción, al menos como posibilidad.

 Real es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo.

Pero estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies de

realidades que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad objetiva,

Realidad experimentable, Realidad ideal, etc.

En la filosofía contemporánea el tema de la realidad es considerado desde diversos puntos

de vista.
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Conclusión

Saber si es realidad la realidad depende de cómo comprendemos ese concepto. Podemos

seguir operando con las categorías conceptuales establecidas culturalmente durante siglos o

podemos romper con los modelos teóricos convencionales y adoptar nuevas posturas ante lo

que nos rodea con el ánimo de tratar de desentrañar el misterio que esconde nuestro mundo.

Podemos continuar prisioneros en la cárcel del lenguaje confundiendo la palabra con el objeto

representado o podemos establecer nuevas categorías de simbolización entendiendo que la

palabra es tan problemática como la llamada "realidad". Podemos continuar tratando de

conocer el mundo con los supuestos tradicionales sobre la llamada "realidad", relacionados

con el modelo de la mecánica clásica y del método positivista de las ciencias, sin esforzarnos

demasiado, acudiendo a nuestro sentido común, o decidimos asumir una posición crítica ante

la vida y explorar otras maneras de conocer como la que nos ofrece la mecánica cuántica (en

donde la realidad es la vida), ese territorio de posibilidades sin fin, por cuanto ésta sólo

calcula posibilidades. "La física cuántica, explicándolo brevemente, es una física de las

posibilidades. Sobre todo plantea la pregunta siguiente: ¿Qué posibilidades y quien escoge

entre las posibilidades para ofrecernos la experiencia verdadera? La única respuesta

satisfactoria, lógica y significativa es la respuesta de que la conciencia es la base de todo ser".

La definición e interiorización del concepto de realidad dependerá de la dirección en que

orientemos nuestras averiguaciones. Responder a la pregunta de ¿qué es la realidad?

dependerá de la construcción de un nuevo fundamento epistemológico profundamente

revolucionario para conocer lo que conocemos.

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Bibliografía y Web grafía

 MARIN MARIN, José Miguel. Realidad. http://www.lukor.com

 HAYAKAWA, Samuel I. El lenguaje en el pensamiento y la acción. UTEHA,

Grupo Noriega Editores, editorial Limusa, México, 1993.

 ARQUÍNEZ ARGOTE, Germán. Metafísica desde Latinoamérica. USTA, Bogotá,

1993, p. 131.

 http://www.wordreference.com. El concepto de realidad.

 http://es.wikipedia.org

 GLOSARIO DE FILOSOFIA. http://www.webdianoia.com

 MARTÍNEZ ECHEVERRI, Leonor y Hugo. Diccionario de Filosofía.

Panamericana editorial, Bogotá, 1998.

 http://es.wikipedia.org

 MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán. Ob. Cit., p. 152.

 MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán. Ob. Cit., p 134.

 MARTÍNEZ ECHEVERRI, Leonor y Hugo. Ob. Cit.

 MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán. Ob. Cit. p. 134.

 http://lenguajeyfilosofia.wikispaces.com. El lenguaje como problema filosófico.

 http://prof.usb.ve. Hacia un nuevo paradigma de la ciencia.