La segunda bendición

Emilia Maldonado
Matías Díaz

Ella es Laurita, tiene 45 años

aproximadamente, se dedica a la venta de
utensilios de cocina en la Feria de Avda.
Argentina. Comienza bien temprano por
la mañana, le dedica mucho tiempo a la
estética de su puesto para que este llame
la atención del cliente. Al pasar frente a
ella nos dimos cuenta de una situación
que nos llamó la curiosidad, se estaba
persignando con billetes en su mano. Al
consultar sobre la acción ella nos
mencionó que era la primera bendición
del día, ello significa la primera venta. Le
preguntamos si podríamos tomarle una fotografía replicando el momento y nos contestó
que aún quedaban dos bendiciones más, pues, son un total de tres al inicio de cada jornada.
Así retratamos la segunda venta, por ende, la segunda bendición.

Los estudios culturales latinoamericanos han seguido variadas líneas de pensamiento o

temas de debate de la tradición ensayística continental de los siglos XlX y XX, nos referimos
a conceptos como: identidad latinoamericana, las idiosincrasias que distinguen la cultura
local de la europea o norteamericana, la diferencia racial y el mestizaje, la transculturación
y la heterogeneidad, la modernidad y modernismo en Latinoamérica entre algunos otros.

Es importante destacar los trabajos de Mariátegui en Perú o José Vasconcellos,

Sarmiento, Andrés Bello y más en específico Nestor García Canclini, el profesor de
antropología argentino que se refugió en México para escribir sobre modernidad y
préstamos culturales. Por ello, en 1990 publica Culturas híbridas. Estrategias para entrar y
salir de la modernidad en donde hace hincapié en el proceso de hibridación por el que las
culturas latinoamericanas atraviesan durante su transición desde lo tradicional a lo
moderno. En este libro, Canclini propone tres hipótesis relevantes, aunque nos quedamos
con la segunda:

La segunda hipótesis es que el trabajo conjunto de esas disciplinas (las del antropólogo,
el sociólogo, el comunicólogo, el historiador) puede generar otro modo de concebir la
modernización latinoamericana: más que como una fuerza ajena y dominante, que
operaría por sustitución de lo tradicional y lo propio, como los intentos de renovación
con que diversos sectores se hacen cargo de la heterogeneidad multitemporal de cada
nación.1

Canclini cuando habla de heterogeneidad multitemporal se refiere a los cruces

socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se entrecruzan y se fusionan. El concepto
también aplica a: La imposibilidad de comprender las expresiones cultas, populares y
masivas como categorías discretas de producción cultural. 2 En otras palabras, estos cruces
limitan la posibilidad de establecer un número fiel de préstamos, son muchos e
indeterminados por lo heterogéneo de las identidades latinoamericanas.

Aquí hallamos el concepto con el cual aplicaremos el análisis de la foto que tenemos
como presentación, ¿Qué hay de multitemporalidad en ella? O también, ¿Qué no hay de
ello? Para esto haremos converger la forma en que actualmente vemos la realidad
manifestada, lo que sabemos de las tradiciones y el marco teórico que nos respalda.

1. La acción de realizar la señal de la cruz sobre el cuerpo

(tradición cristiana del siglo III D.C)

1
2
En la antigüedad existía la tradición de resguardar el dinero en el brasier
El cristianismo posee ritos que se niegan a desaparecer (evolucionan)
Es un agradecimiento por la venta y a la vez una petición de prosperidad para el devenir
No deja de ser un acto de superstición y credo fiel, principalmente de las clases populares
Se evidencia que es una acción que refleja una posición social, en este caso una persona
con bajo nivel socioeconómico.

La multitemporalidad la observamos a partir de:

2. La acción de realizar la señal de la cruz sobre el cuerpo
(tradición cristiana del siglo III D.C)
3. La utilización del billete actual de mil pesos (Antes otras monedas o metales)
4. La venta misma en la feria libre (metodología que perdura y resiste)
5. La probable transmisión oral para el aprendizaje del rito (antes abuelas y ahora una
incógnica)