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EVALUACIÓN
1. ¿En que se distinguen la diversidad cultural y la diversidad racial?
Ser consiente que las naciones hoy mantienen diversidades raciales1 y étnicas, que
en mucho casos, como en México los 68 grupos lingüísticos, generan 364 variantes
lingüísticas que son habladas actualmente por los grupos indígenas distribuidos en
todo el país, ellos son portadores de una diversidad cultural muy amplia y única que
se han ido mezclando y generando. “En México 7 millones 382 mil 785 personas de
3 años y más hablan alguna lengua indígena” (Instituto Nacional de Estadística
Geografía, 2010), cada una de ellas contribuye a ver el mundo de forma distinta
generando una diversidad de miradas que enriquecen la cultura y aportan mayor
conciencia a la humanidad.
1
La revisión de 1951 de la declaración la ONU afirma que Homo sapiens es una sola especie.
"Los antropólogos consideran por unanimidad que el concepto de raza es solo un elemento
para ayudar en la clasificación que provee una marco zoológico dentro del cual se pueden
organizar los diversos grupos humanos y por medio del cual se pueden organizar estudios de
los procesos evolutivos. En su sentido antropológico, la palabra ‘raza’ solo debe ser utilizada
para referirse a grupos humanos que poseen diferencias físicas bien desarrolladas y
hereditarias comparados con otros grupos." Estas diferencias han sido causadas en parte por
aislaciones parciales que previnieron el mezclado, donde la geografía fue un factor importante
para las razas principales, y a menudo factores culturales en el caso de razas menos
difundidas. (UNESCO, 1950)
2
La globalización es un fenómeno inevitable en la historia humana que ha acercado el mundo a través
del intercambio de bienes y productos, información, conocimientos y cultura. En las últimas décadas,
esta integración mundial ha cobrado velocidad de forma espectacular debido a los avances sin
precedentes en la tecnología, las comunicaciones, la ciencia, el transporte y la industria. Si bien la
globalización es a la vez un catalizador y una consecuencia del progreso humano, es también un
pensamientos nuevos que, modifican las culturas; así, poco a poco a través de
productos, conocimientos y nuevas tecnologías, sobre todo en la comunicación, se
está generando una cultura global. Esta cultura globalizada ve televisión, usa celular,
maneja una computadora y un automóvil, además de utilizar muchos otros productos
globalizados que las grandes empresas internacionales producen, moda,
cosméticos, medicamentos, electrodomésticos, alimentos etc., y las culturas
tradicionales no están exentas de esto participan en las estructuras de la
globalización.
Es por tanto importante que las condiciones los contactos culturales se den en
condiciones de equidad, planear y dirigir los consumos culturales y los bienes y
productos de las culturas tradicionales frente a la producción masiva de la cultura
global, la posibilidad de estables una industria cultural competitiva y sobre todo a
través de las comunidades que la generan, con el fin de que sean los beneficiarios
de la misma.
La diversidad es intrínseca a las naciones y los nacionalismos esto quiere decir que
es parte del patrimonio cultural de los países….
Por otro lado, es importante que nos demos cuenta también que en este nuevo
milenio el ciberespacio esta poblado de una diversidad cultural inimaginable y
conviene pensarlo en términos de todos aquellos usos adaptados a la diversidad de
formas culturales promoviendo el desarrollo de las actividades locales. Se generan
ahí productos culturales valiosos que deberán salvaguardarse.
proceso caótico que requiere ajustes y plantea desafíos y problemas importantes. (Organización de
las Naiones Unidas, 2010)
de significados pueden persistir en el tiempo y en la memoria de la comunidad o bien
pueden irse modificando de acuerdo con lo geográfico o con los movimientos
avances y retrocesos de las sociedades y la retroalimentación de la mismas pautas
culturales, así que si bien hay “zonas” estables y persistentes en la cultura, también
puede haber “zonas” dinámicas. (Giménez Montiel, 2005, pág. 113)
En la evolución de la humanidad hay fenómenos que generan estabilidad en estas
pautas culturales y los hay también que generan cambios.
En los segundos se dan fenómenos como las guerras, las conquistas, que producen
que un pueblo haga un cambio3 ya sea abruptos o paulatinos, por fenómenos
naturales, o bien por migraciones, innovaciones, como los cambios tecnológicos, que
obligan cambiar las manera de hacer las cosas, junto con los hábitos, costumbres,
tradiciones y aunque los poblaciones tiene resistencias al cambio son forzados,
podemos pensar como ejemplo: El uso de un animal como medio de transporte
(caballo o mula) al uso del automóvil. Esto cambio en su momento hábitos, (darle de
comer al caballo) costumbres (tener un establo o caballeriza) tradiciones (carreras
de caballos locales). Ahora con el automóvil se tiene una forma de sentarse y una
postura distinta, aprender a manejar requiere de habilidades diferentes, hay nuevas
costumbres, (llevar el carro al mecánico, lavarlo, engrasarlo, ajustarlo), se han
generado tradiciones nuevas relacionadas con el nivel social de la familia (se compra
al hij@ un carro cuando cumple determinada edad).
3
“Cambio implica la transformación de un estado de cosas, es decir, el tránsito de una estado de cosas inicial (SI) a
otro sucesivo (52)' en un periodo de tiempo determinado (T) y mediante la acción de un agente (A). Lo que podría
expresarse en la siguiente fórmula: (A+-Sl T 52)” (Giménez Montiel, 2005, pág. 115)
comunidades tienen que migrar por falta de recursos y dejan sus pueblos, con ello
sus identidades y tradiciones de esta forma se propicia un cambio hasta la
desaparición de las tradiciones originales (Torres Falcon, 2014).
Por el contrario se sabe que algunas de las comunidades que han migrado en su
totalidad reproducen las tradiciones y costumbres fuera de los territorios originales,
y expanden sus costumbres incluso mezcladas con otras, es el caso de ciudades
altamente pobladas de migrantes mexicanos California, Chicago, Los Ángeles por
decir algunas.
Podemos entender entonces que en la cultural si bien hay “zonas de estabilidad” en
algunos caso muy firmes, también podemos encontrar, en estos tiempos mas que
nuca, “zonas dinámicas” desde donde, las poblaciones con una determinada cultura
encarnada, tiene que abrirse camino y conservar sus identidades.
Así cada pueblo ha creado diversas maneras de interactuar con su territorio, recursos
y sociedad, esta cultura provee de identidad y sentido de vida a las personas que la
practican y la encarnan. Hay por lo menos 5.000 grupos indígenas compuestos de
unos 370 millones de personas que viven en más de 70 países de los cinco
continentes. (Organización de las Naciones Unidas. ONU, 2014). Mientras que se
habla de la existencia de más de 15,000 etnias distintas, cada una con tradiciones y
costumbres diferentes que integran a sus modos de vida
En cuanto a lo Político. Así como los seres humanos somos diversos y de manera
individual tenemos derecho a la libertad de pensamiento, el libre albedrío y la libertad
de expresión, de creación y el ejercicio de la crítica, las sociedades también tienen
derecho a manifestar sus pensamiento, y expresiones, creaciones costumbres,
tradiciones de manera libre y esto debe ser fomentado y promovido lo que permite
abrir un abanico de diversas manifestaciones culturales todas con los mismos
derechos y libertades de expresión.
6. ¿Cree usted que las empresas deben tener presentes las habilidades de gestión
intercultural en su gestión. Porqué?
SI.
La capacitación en la gestión intercultural puede detonar la economía de las
localidades, la cooperación para el desarrollo y la mitigación de la pobreza, puede
generar un sector de intercambio cultural en las regiones para disparar el desarrollo
a través de la promoción y la divulgación.
Las empresas deberán tener las competencias para estas gestiones conocer los
ámbitos culturales y dentro de los sectores público y privado, de acuerdo con la
convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones
culturales:
4
Baste recordar la calidad democrática de las elecciones presidenciales de 1988 y 2006, así como la carga
monetaria inmoral que representa para un pueblo pobre mantener un sistema electoral que padece
grandes fallas y no ha podido servir como un instrumento de lucha para la democratización del sistema
político mexicano, sino que sus vicios como la corrupción, el clientelismo, el arreglo cupular, la cooptación de
líderes y organizaciones sociales, etcétera, prevalecen haciendo que de la política formal se beneficien las
camarillas políticas y los grandes consorcios económicos. (Fonseca López, 2012, pág. 10)
redistribución de la riqueza, contrario a eso las desigualdades se han exacerbado y
exclusión social y un crecimiento de la pobreza amenazan a la sociedad que si bien
se ha reducido aún existen brechas importantes que combatir, el CONEVAL
menciona que el porcentaje de pobreza en México al 2016 es del 43.6% (CONEVAL,
2017)
Por ello el concepto de ciudadanía debe permitir que los grupos minoritarios su
integración sin perder por ello sus diferencias; es necesario que puedan integrarse
incluyendo estas diferencias y como comunidad cultural y/o étnica, esto implica un
cambio importante en el concepto de ciudadanía y su ejercicio político y social
Los cada vez más acelerados flujos migratorios están haciendo de las regiones
comunidades multiétnicas y multiculturales, en donde conviven una diversidad de
costumbres y tradiciones, esto nos anuncia un cambio en muchos aspectos, pero
enfoquémoslo en el educativo.
Educar sobre individualismos, es decir solo para generar sujetos que piensen solo
en lo propio, genera personas egocéntricas, donde prevalece el bien individual y la
satisfacción individual de necesidades y deseos, lo cual genera personas centradas
en su propio bienestar y su obtención resulta a costa de los demás integrantes de la
sociedad.
Este concepto se origina a principios del presente siglo en Quebec para “…denotar
las tres entidades sociales de la Federación: la anglófona, la francófona y la de los
aborígenes (indios, inuits y mestizos de once grupos lingüísticos y unos 35 pueblos
diferentes)” (Giménez, 2005, pág. 20) el concepto pronto se extendió con el fin de
abarcar a las minorías cuyos derecho no estaban satisfechos, grupos LGBT,
discapacitados, mujeres. Sin embargo ya se detectan a mediados del siglo XX
movimientos contraculturales que se dan en todo el mundo, reivindicaciones
nacionalistas, étnicas, la intensificación de la migración y la globalización; todo esto
pone en crisis la homogeneidad de la cultura y su supuesta universalidad asi como
las representaciones de la sociedad.
Comenta Giménez que “La idea que subyace en el multiculturalismo es la necesidad
de reconocer las diferencias y las identidades culturales” (Giménez, 2005, pág. 21)
promueve la no discriminación por diferencia cultural y por raza.
Es un hecho que en los estados nación conviven diversas identidades culturales,
sobre todo Latinoamérica son sociedades multiculturales de forma que la
multiculturalidad es una realidad y la condición de toda cultura: coexistir con múltiples
culturas a su al derredor.
5
En México el 77% de los hablantes de alguna de las 68 lenguas indígenas está en situación de Pobreza 38%
en pobreza y 38% en pobreza extrema.
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