1) La ciudad claramente planificada, estaba diseñada para provocar el asombro de los

visitantes por su majestad y santidad. Era la sede de la autoridad del imperio y también
joya arquitectónica. La mayoría de los lugares del tawantinsuyu se encontraban en la
propia ciudad o en sus alrededores, en medio de un paisaje en el que cada uno de sus
elementos recordaba el pasado legendario. Ciento de señales culturales naturales,
incluidas colinas, formaciones grabadas en rocas, templos y fuentes levantadas sobre las
corrientes, constituían elementos de una geografía sagrada que partia, siguiendo un plano
radial, desde el centro de cuzco.
2) Cuzco era, sin duda, el mayor centro de su época de america del sur. Al tiempo que la
capital constituia una metáfora espacial de la sociedad incaica y de su mundo, era también
el eje de la actividad política, social y ritual imperial. Para quienes la visitaban, la elaborada
vida ceremonial de la ciudad debio ofrecer un testimonio asombroso del poder de los
incas y sus dioses. Su elegancia arquitectónica impresiono profundamente a los españoles.
Los incas afirmaban que su ciudad había sido levantada con forma de puma, pero incluso
los escritores del siglo XVI no tenían claro si su significado era literal o metaforico. La
ciudad fue diseñada de tal manera que el cuerpo del puma abarcase el área situada entre
los ríos Huatanay y tullumayo. La confluencia de ambos se llama pumap chupan o la cola
del puma siguiendo la toponomia incaica. La concepción metaforica recibe otros apoyos
en diferentes pasajes de las crónicas que sugieren que la imagen se aplico a todas las
gentes de la región de cuzco, y no al plano del nucleo urbano . todos los habitantes y
vecinos de ella eran miembros del dicho leo y que su persona estaba frente a ella.
La planificación urbana estaba formada por calles rectas irregularmente dispuestas para
adpatarse a aquel terreno en pendiente y quizás, a la forma de puma.

3) Aludir en Cuzco a la arquitectura o al espacio religioso constituye casi una redundancia ,

puesto que la mayor parte de la ciudad poseía un carácter intrinsicamente sagrado , o era
un teatro de importantes rituales. Algunos edificios ocupaban un lugar especial en la
ejecución de los rituales de la religión oficial. Uno de ellos era el recinto de oro, conocido
como templo del sol.
La organización de cuzco se hallaba estrechamente unida tanto al terreno como al cosmo
mediante un conjunto de ,al menos, trescientos treinta y dos lugares sagrados. Muchos de
ellos eran fuentes, rocas y picos montañosos , cada uno con su propio nombre y su nexo
de unión con la historia incaica. Durante el ciclo ritual anual, los panaqas y los ayllus
afiliados tenían turnos señalados para venerar los poderes de los lugares sagrados con
quienes se hallaban asociados. Cada una de las fuente sque abastecían los principales
canales de regadío era un elemento sagrado asignado al panaqa. En su mayor parte, las
aguas que discurrían por los sistemas de canalización se utilizaban para regar las tierras
del grupo que se hallaba relacionado con ellas, las tierras, su producción y el orden social
de los habitantes del vallle quedaban asi integrados a través de un ciclo ritual agrícola.
4) La expansión imperial puso en manos de las elites incas enormes recursos. Parte de estos
se reconvirtieron en reservas privadas de los emperadores y de otros aristócratas. Los
soberanos podían aumentar sus propiedades personales a expensas de las instituciones

n
 estatales y de competidores reales. El retrato que poseemos del sistema de propiedad de
la tierra de la época prehispánica se halla ensombrecida por el uso inmediato que los
reclamantes nativos hicieron de los preceptos legales europeos para conseguir el control
sobre las tierras. Los soberanos incas, los grupos de parentesco, las instituciones y otros
hombres y mujeres de las elites poseían haciendas y posiblemente había una buena dosis
de discreción implicada en sus transacciones; y algo que es fundamental , las haciendas de
un soberano fallecido se testaban en favor de su panaqa. La complejidad natural de la
ecología y el lento desarrollo de las haciendas significaba que se entremezclaban parcelas
pertenecientes a soberanos, a aristócratas y a comunidades locales. Como la elite incaica
mantenía numerosos nexos de unión mediante lazos de sangre y por matrimonio, la
propiedad de algunas tierras era especialmente complicada.
5) Los restos arqueológicos que se encuentran en el valle del Urubamba proporcionan un
testimonio magnifico de los recursos y la artesanía invertidos en las haciendas reales. La
tendencia incaica a combinar las formas y la estructura de las tierras es una de las
características mas evidentes en la manera de diseñar las fincas. Todas ellas muestran
elegantes terrazas, obras hidráulicas y obras de cantería que rara vez se encuentran en el
resto del imperio.
Pisac se encuentra a 30 km de cuzco. La arquitectura mas importante de ese yacimiento
esta formada por un conjunto de estructuras residenciales y un complejo religiosos
levantado alrededor de una gran roca grabada. El asentamiento estaba protegido por
fortificaciones y elevadas terrazas, al tiempo que a la entrada se llegaba después de cruzar
puentes y puertas estrechas.
el tratamiento dado al territorio cercano resume el empeño de los incas por la
modificación del terreno y la adaptación de sus diseño urbanísticos a las formas del
relieve.
Machu Picchu contiene contiene dos complejos arquitectónicos siguiendo la arista de la
montaña. Uno de ellos, el principal, situado en la zona baja, llamado machu picchu y otro
mas elevado, sobre un pan de azúcar, el wayna picchu.