Fue hija de Lígdamis, rey de Halicarnaso, y de
TEMÍSTOCLES
Fue militar y estadista ateniense. Emprendió
una brillante carrera política en Atenas, en la
cual buscó el apoyo de las clases populares, y
llegó a ser elegido arconte en el año 493 a.C.
Tomó parte en la batalla de Maratón, en el 490
a.C., contra Persia, y fue un ferviente promotor
del poder naval ateniense, muy ligado a los
comerciantes de la ciudad. Durante el resto de
la Primera Guerra Médica llevó a cabo
diversas operaciones navales, aunque fue
durante la posterior invasión persa, en la
Segunda Guerra Médica, cuando su habilidad
política y militar brilló con mayor fuerza. Tras
conseguir forjar una gran alianza de las
ciudades griegas, en la que estaba incluida
Esparta, empujó a la flota griega, al mando del
espartano Euribíades, a presentar batalla a la
armada persa en Salamina, en el 480 a.C.,
donde logró una victoria decisiva. Tras la
guerra, colaboró en la reconstrucción de
Atenas e impulsó la constitución de la Liga de
Delos. Se hizo impopular y fue obligado a
marchar al exilio; acabó sirviendo, como
gobernador, al rey persa Artajerjes.
ARTEMISIA
Artemisia de Caria, tirana de Halicarnaso, fue
una reina que comandó las tropas auxiliares del
rey Jerjes durante la Segunda Guerra Médica.
Participó en las batallas navales de Artemisión
y Salamina, demostrando una gran valentía y
determinación. Esto la llevó a adquirir una
gran reputación y a convertirse en uno de los
consejeros más queridos del Gran Rey Jerjes.
una aristócrata cretense. Tras quedar viuda y a
cargo de un niño muy pequeño para gobernar,
ascendió al poder, asumiendo la tiranía de la
ciudad. Esto la llevó a tomar parte en la
expedición que el rey Jerjes organizó contra
Grecia en el año 480 a.C. Artemisia aportó
cinco barcos, los mejores de la flota persa
después de los sidonios, y los comandó
personalmente. Existen pocas precisiones
sobre su vida personal, solamente que nació y
murió durante el siglo V A.C. Durante la
batalla de Salamina, su barco acabó acorralado
por varios navíos griegos y esto la llevó a
elaborar un plan para escapar. Durante la
batalla, Artemisia había cambiado varias veces
la enseña de su barco para confundir a sus
enemigos, logrando así escapar con vida de
ello.
EL MUNDO
GRIEGO
a) Sinopsis Película
300: El nacimiento de
un imperio
b) Apuntes Película
300: El nacimiento de
un imperio
c) Biografías
 ● Los griegos utilizaban barcos más
pequeños y sin bordes para ser más
d) Mapa Conceptual rápidos y realizar ataques directos.
● Artemisia se decepciona de sus hombres
vivos, mucho más que de los que
murieron.
● Grecia y Persia van a la guerra porque
● Los eventos ocurridos aquí suceden al
Persia no le gusta la idea de la
mismo tiempo que los eventos de
“Democracia”, creada por grecia.
Leónidas y sus soldados en la defensa de
● La capital de Grecia es Atenas , y la de
las Termópilas.
Persia es Persépolis.
● Artemisia le pidió a Temístocles que
● Los persas usaban petróleo como arma
fuera a su barco porque ella sentía que
(ya se tenía conocimiento previo del
necesitaba un hombre que la pudiese
petróleo)
complementar.
● Los persas usaban soldados suicidas
● Después de la primera batalla entre
llamados Kamikazes.
Temístocles y Artemisia donde se usó
● Para los soldados heridos con objetos
petróleo, dio fin a la batalla de Leónidas
que perforan, no se solía retirar dicho
y sus 300 soldados en la defensa de las
objeto del cuerpo (como una flecha, por
Termópilas, resultando en una derrota.
ejemplo), ya que esto provocaría más
daño irreversible.
● En la antigua grecia, se acostumbraba a
quemar a los muertos.
● Artemisia consideraba que Atenas era lo
único que había de valor en el país,
ahora destruída por el rey dios Jerjes I. 17 18 19 20 21 22 23
● “...que recuerden que nosotros quisimos
24 25 26 27 28 29
fallecer de pie que vivir de rodillas” -
Temístocles. 30 31 32 33 34 35
● Los protagonistas y antagonistas se 36 37 38 39 40 41
respetan entre sí, siendo buenos y
honorables oponentes. 42 43 44 45 46 47
● Delfos, Tebas, Olimpia, Esparta y 48 49 50 51 52 53
Atenas se unen para derrotar a los persas
en la batalla de Salamina.
54 55 56 57 58 59
● Los griegos utilizaban barcos con velas 60 61 62 63 64 65
negras para camuflarse en la noche.
66 67 68 69 70 71
● El clima perjudicaba mucho a los
persas, y los griegos aprovechaban 72 73 74 75 76 77
dicha desventaja.
 78 79 80 81 82 83 A la edad de ocho o nueve años, Gorgo asistió
a la audiencia de Aristágoras de Mileto,
84 85 86 87 88 89 enviado por las ciudades griegas de Jonia para
90 91 92 93 94 95 persuadir a Esparta de mantener su revuelta
contra el Imperio persa. Cuando Aristágoras
96 97 98 99 ofreció a Cleómenes una fuerte suma para
decidirse, ella intervino para decir: “Causará tu
pérdida, mi padre, este miserable extranjero, si
no te apresuras a expulsarlo de casa”. Luego,
JERJES I se casó con Léonidas, futuro héroe de
Termópilas. Cuando Demarato, en el exilio
Fue el quinto Gran Rey del Imperio junto a Jerjes I, quiso prevenir a los griegos de
aqueménida (486-465 a. C.), hijo de Darío I y la amenaza que pesaba sobre ellos, envió un
de Atosa, cuya derrota en la segunda guerra mensaje secreto a Esparta, bajo la forma de una
médica marcó el inicio de la decadencia del tabla de cera. Fue Gorgo quien tuvo la idea de
imperio persa y de la supremacía de Atenas. A hacer rascar la cera, revelando así el verdadero
la muerte de su padre, Darío I, ocurrida en 486 mensaje grabado sobre la madera. No se
a.C, emprendió la pacificación de Egipto y precisa si leyó o no el mensaje. Según otras
logró sofocar enérgicamente las revueltas anécdotas (que conciernen a ella misma o las
producidas en Babilonia. Instigado por su mujeres espartanas en general) parece que
primo Mardonio, intentó vengar la afrenta que supiera leer.
los griegos habían ocasionado a su padre en la
batalla de Maratón (primera guerra médica).
Tras derrotar al ejército griego de Leónidas,
que pretendía defender el desfiladero de las
Termópilas, Jerjes inició el saqueo del Ática al 300: Rise of an Empire es una película
frente de sus hombres y arrasó los santuarios estadounidense de acción de 2014. Fue
de la Acrópolis ateniense. Pero la flota griega estrenada el 7 de marzo del 2014. Es la
se reagrupó en el estrecho comprendido entre segunda película de la franquicia y la secuela
el Ática y la isla de Salamina y derrotó a la de la película 300.
persa (480 a.C.). Jerjes dejó a Mardonio al
frente del ejército de Grecia y consagró los Después de su victoria sobre los 300 de
últimos años de su reinado a edificar suntuosas Leónidas, el ejército Persa bajo el mando de
construcciones en Persépolis. Murió Jerjes marcha rumbo al sur, dirigiéndose hacia
asesinado. las ciudades-estado griegas. La democrática
ciudad de Atenas, la primera con la que se topa
la armada de Jerjes, basa su fuerza en su flota
REINA GORGO naval, encabezada por el almirante
Temístocles. Temístocles se ve obligado
entonces a formar una alianza con Esparta, la
ciudad rival de Atenas, cuyo poder se
encuentra en sus tropas de infantería
superiores. Pero Jerjes aún es superior en
números, ya sea por tierra o mar. Y es justo en
el ejército naval donde Artemisia, una griega
adoptada por los persas, será el enemigo a
vencer por los griegos.
EFIALTES DE
TESALIA
Efialtes era el hijo de Euridemo de Mélide y
originario de Traquis, en Tesalia. Traicionó al
rey espartano Leónidas en 480 a. C., ayudando
al rey persa Jerjes I, a encontrar otra ruta
alternativa al paso de las Termópilas. Esto
permitió a los persas derrotar al pequeño grupo
de defensores espartanos, del cual sólo
sobrevivieron dos. Los motivos que le
impulsaron a la traición de los espartanos se
desconocen. Efialtes esperaba ser
recompensado por los persas, pero terminó por
no obtener nada cuando éstos fueron
derrotados en la Batalla de Salamina. Efialtes
huyó entonces a Tesalia, con una recompensa
pendiendo sobre su cabeza. Según Heródoto
fue muerto, aparentemente por otro motivo,
por Atenades de Traquinia, sobre el 479 a. C.
LEÓNIDAS I
Rey de Esparta (540-480 a.C.). Miembro de la
familia de los Agiadas, en el 480 a.C. dirigió
un pequeño contingente de 300 espartanos
hasta el paso de las Termópilas, que controlaba
la entrada al corazón de Grecia, para unirse al
ejército de las ciudades griegas; allí resistió
durante dos días los asaltos masivos de las
tropas del persa Jerjes. Los griegos fueron
traicionados por Efialtes de Tesalia, quien
mostró a Jerjes un paso por el otro lado de la
montaña. Enterado Leónidas, decidió que el
grueso de las fuerzas griegas, compuesto sobre
todo por atenienses, se retirara, mientras él
cubría su repliegue con sus espartanos y 700
soldados de Tespis. Leónidas con sus hombres
bajo una lluvia de flechas persas, pero gracias
a su resistencia el ejército griego pudo escapar
de la trampa. Con su sacrificio, Esparta, antes
reticente a alinearse junto a Atenas, se implicó
de manera decisiva en la lucha contra la
invasión persa.
DARÍO I
Nacido en el año 521 a de J.C., hijo de
Histapes. Rey de un gran imperio que se
extendía desde Grecia hasta la India. Mandó
asesinar al usurpador Gautama, para poder
acceder al trono. Durante su gobierno
construyó una carretera de más de 2000
kilómetros, que unía las costas del mar Egeo
con las del golfo Pérsico. En esta carretera,
siempre había preparados caballos, correos y
numerosos hospedajes. Quiso conquistar
Grecia, aunque no lo logró al ser vencidas sus
tropas en Maratón. Falleció en el año 486 a J.C.
 BIOGRAFÍA 28
BIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA
OBRAS
SIGLO V, OBRAS
PERÍODO DE OBRAS
ORO GRECIA DISCÍPULOS
CLÁSICA DISCÍPULOS
LEGADO DISCÍPULOS
LEGADO PENSAMIENTO
LEGADO PENSAMIENTO
Sócrates PENSAMIENTO
Platón
Aristótele
MAPA
s CONCEPTUAL
MAPA
CONCEPTUAL

MAPA
CONCEPTUAL
Sócrates fue un filósofo clásico griego
considerado como uno de los más grandes,
tanto de la filosofía occidental como de la
universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a
Aristóteles como discípulo. Sócrates fue figura
principal de la transformación de la filosofía
griega en un proyecto continuo y unificado.
Luego, se sabe que pasó gran parte de su vida
generando discusiones con todo el mundo en
Atenas, tratando de determinar si alguien tenía
alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era
importante, como la justicia, la belleza o la
verdad. En su vejez, se convirtió en el foco de
la hostilidad de muchos de la ciudad quienes
veían a los sofistas y a la filosofía, en cambio,
como los destructores de la piedad y moral de
la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Los
detalles de la vida de Sócrates son conocidos
gracias a tres fuentes contemporáneas: los
diálogos de Platón, las obras de Aristófanes y
los diálogos de Jenofonte. No hay ninguna
evidencia de que Sócrates haya publicado
algún escrito de su autoría. Sócrates nació en
Atenas el año 470 a. c. de una familia, al
parecer, de clase media. Su padre era escultor
y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a
alguna comparación entre el oficio de su madre
y la actividad filosófica de Sócrates. Los
primeros años de la vida de Sócrates
coinciden, pues, con el período de esplendor de
la sofística en Atenas.
El interés de la reflexión filosófica se centraba
entonces en torno al ser humano y la sociedad,
abandonando el predominio del interés por el
estudio de la naturaleza. Probablemente
Sócrates se haya iniciado en la filosofía
estudiando los sistemas de Empédocles,
Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre
otros. Pero pronto orientó sus investigaciones
hacia los temas más propios de la sofística.
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber
tenido numerosos seguidores, nunca creó una
escuela filosófica. Las llamadas escuelas
socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han
llegado diversos testimonios, contradictorios
entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes
o Platón. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le
interesaba fundamentalmente la formación de
hombres de bien, con lo que su actividad
filosófica quedaría reducida a la de un
moralista práctico. Poco riguroso se considera
el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en
"Las nubes", donde aparece como un sofista
jocoso y burlesco, y que no merece mayor
consideración. La posición tradicional es que
Platón puso en boca de Sócrates sus propias
teorías en buena parte de los diálogos llamados
de transición y en los de madurez, aceptándose
que los diálogos de juventud reproducen el
pensamiento socrático.
Los discípulos más destacados de Sócrates
fueron Platón, Jenofonte, Antístenes, Aristipo,
Isócrates, Euclides de Megara, Fedón de Elis,
Esquines de Esfeto, Simmias, Cebes y
Apolodoro
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía
que «cada uno debía desarrollar sus propias
ideas». Conocemos en parte sus ideas desde
los testimonios de sus discípulos: Platón,
Jenofonte, Aristipo y Antístenes, sobre todo.
Tampoco fundó una escuela regular de
filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre
sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón,
que atribuyó sus propias ideas a su maestro, y
describió a Sócrates escondiéndose detrás de
una irónica profesión de ignorancia, conocida
como ironía socrática, con gran ingenio y
agudeza mental. Además de los discípulos
mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes,
entre los que pueden recordarse a Euclides de
Megara, Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.
El principal legado de Sócrates es quizá su
propia muerte: un filósofo condenado a muerte
por la democracia de Atenas, por introducir
nuevos dioses. Muchas personas creían tener
una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era
consciente tanto de la ignorancia que le
rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó
a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles
ver el conocimiento real que tenían sobre las
cosas.

Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 a.C. fundó la
Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que
Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367 a.C., compartiendo, de este
modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Su nombre en griego significa “el de
anchas espaldas”. Pertenecía a una familia noble. El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que
le puso su profesor de gimnasia y que se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, según recoge
Diógenes Laercio en Vida de los filósofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles. Sobre su
acercamiento a Sócrates difieren Diógenes Laercio y W. K. C. Guthrie. El primero cree que Platón
conoció a Sócrates cuando Platón tenía veinte años; el segundo cree que ya lo conocía desde tiempo
atrás, cuando tenía incluso quince años. De ambos puede rescatarse entonces que el primer encuentro
ocurrió entre el año 412 a.C. y 407 a.C., y desde entonces Platón fue un discípulo acérrimo y un
gran amigo de Sócrates. Una vez muerto Sócrates, Platón viajó junto a algunos compañeros a
Megara, Egipto, Italia y Sicilia, donde conoció a diferentes pensadores que influyeron en su
pensamiento, como es el caso de los pitagóricos, de los que aprendió conceptos como el de armonía;
o Parménides, del que pudo desarrollar su idea de alma; o Anaxágoras, del que compartió la idea de
que la razón inundaba todo cuanto existía. Luego volvió y compró una propiedad en las cercanías
de Atenas, donde fundó su Academia, por la que pasarían grandes pensadores y que estaría en
servicio hasta el año 529 d.C. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y
escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política,
ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía,
cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación. Aquí Platón compartió sus
conocimientos hasta su muerte en el 347 a.C., cuando rondaba los ochenta años.
contiene esporádicos pasajes dialogados. En
ellos sitúa Platón a una figura principal, la
mayor parte de las veces Sócrates, que
desarrolla debates filosóficos con distintos
interlocutores, que mediante métodos como el
comentario indirecto, los excursos o el relato
mitológico, así como la conversación entre
ellos, se relevan, completan o entretejen;
también se emplean monólogos de cierta
extensión.

Los discípulos más destacados de Platón

fueron Aristóteles, Eudoxo de Cnido,
Jenócrates, Heráclides Póntico, Espeusipo,
Filipo de Opunte y León de Bizancio

El trabajo platónico siembra las semillas de la

Todas las obras de Platón, con las excepciones
de las Cartas y de la Apología están escritas no
como poemas pedagógicos o tratados, sino en
forma de diálogos; e incluso la Apología
filosofía, política, psicología, ética, estética o
epistemología. Sin embargo, pese a que su
influencia sea enorme no por ello ha sido
considerada siempre positiva. Pero
definitivamente, odiado o amado, Platón es
hasta la fecha un punto de partida para las
ciencias y la filosofía de las ciencias. Platón
propone el comunismo y la monarquía, pero a
su vez terminó defendiendo las leyes como
sistema de gobierno. Igualmente, es quizás el
primero en defender la igualdad entre los
sexos, a diferencia de su discípulo Aristóteles.
Lo que cabe destacar de el pensamiento platónico es La teoría de las ideas (donde Platón representa
el dualismo. Según él, existen dos mundos totalmente contrapuestos: el mundo de las ideas y el
mundo sensible.), El conocimiento (defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza mediante
la dialéctica, cuyo significado en ambiguo. Primero, se define como el camino que lleva al ser
humano desde la ignorancia al conocimiento del mundo de las ideas. Segundo, se define como la
ciencia de las ideas; es decir, el saber que nos permite conocer las ideas y establecer una
jerarquización entre ellas), Mito de la caverna (Cuenta que en una caverna (el mundo sensible)
habitan varias personas encadenadas. El Sol (demiurgo) proyecta sobre la pared de la cueva las
sombras, procedentes de elementos del exterior de la cueva (mundo de las ideas). Sin embargo, en
la cueva no se aprecia su forma, por lo que se pierde información. Un día, una de las personas rompe
las cadenas y emprender el camino para salir de la cueva (dialéctica). Al salir, el Sol (idea de bien)
le ciega, pero poco a poco se iría acostumbrando al mundo exterior hasta que llega a poder ver el
Sol (reminiscencia) y darse cuenta de que él es el responsable de la vida. En el hipotético caso de
que volviese a la cueva a contar lo que vio (que el mundo exterior es real y verdadero, al contrario
que el interior de la cueva), los demás lo matarían acusándolo de mentiroso, ya que aceptar este
hecho supondría un cambio radical y repentino) y Mito de Fedro (En este mito se hacer un símil del
alma con un carro alado. El alma está formada por el alma racional, el alma irascible y el alma
concupiscible. En este mito, el alma racional es representada por un auriga, el alma irascible por un
caballo blanco (bueno) y el alma concupiscible por un caballo negro (malo). Para alcanzar la justicia,
o acuerdo de las tres partes del alma, el auriga y el caballo blanco deben controlar al caballo negro,
que intenta conducir el carro hacia el mundo sensible, para poder así seguir a los Dioses en su camino
hacia la justicia).
Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, el año 384 o 383
a.C., según Diógenes Laercio, quien nos dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, al norte de
Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía occidental.Aristóteles escribió
cerca de 200 tratados (de los cuales solo se han conservado 31) sobre una enorme variedad de temas,
entre ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física,
astronomía y biología. Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de
Cnido, durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro
Magno en el Reino de Macedonia durante casi 5 años. En la época del rey Arquelao I de Macedonia,
al ser su padre médico del rey Amintas III de Macedonia, ambos residieron en Pella, y Aristóteles
no pudo permanecer mucho tiempo en aquel lugar ya que sus padres murieron cuando él era aún
muy joven, y se trasladó probablemente a Atarneo. En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años,
su padre murió, y se hizo cargo de él su tutor Proxeno de Atarneo, que lo envió a Atenas, por
entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiara en la Academia de
Platón. Allí permaneció por veinte años. Para completar la educación de Aristóteles, Proxeno lo
envió a Atenas para inscribirle a la Academia, habiéndose extendido ya su fama y la de Platón por
el mundo griego. Aristóteles conoció a Platón cuando tenía 17 años de edad, y permaneció en la
Academia desde el 367 o 366 a. C. hasta el 347 o 346 a.C., justo con el momento en el que coincide
el segundo viaje que realiza Platón a Sicilia. En la última etapa de su vida, en 335 a.C., fundó el
Liceo en Atenas (A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las
clases eran públicas y gratuitas), donde enseñó hasta un año antes de su muerte.

Sus pensamientos se basaban en silogismos y
por esta razón es considerado como el padre de
la lógica, pues fue uno de los primeros en
estudiarla y enunciar sus principios. La base de
la lógica es el silogismo través del discurso. A
partir de determinadas señales se llega a un
desenlace necesario.Creía en el principio de no
contradicción que sostiene que una
proposición y su negación no pueden ser
verdaderas al mismo tiempo tampoco pueden
tener el mismo sentido. Es una de las leyes
básicas de la lógica y permite realizar
argumentos más complejos.Aristóteles dijo
que había algunos argumentos aparentemente
válidos pero que no lo son en realidad, y por
esa razón los denominó falacias. Para él las
falacias tienen la forma de un silogismo.Para
él, la esencia se puede identificar con la
sustancia de las cosas y permanece invariable.
Pensaba que la segmentación entre lo esencial
y lo aparente puede aplicarse tanto a los
objetos como a los animales o las personas.
También pensaba que las ciencias eran
múltiples y cada una de ellas tenía su objeto
específico.
Los discípulos más destacados de Aristóteles
fueron Alejandro Magno, Ptolomeo I,
Teofrasto, Aristóxeno, Dicearco de Mesina,
Eudemo de Rodas, Clearco de Solos, Fanias y
Neleo de Escepsis
Entre sus obras, las más destacadas de cada
materia son:
Lógica: Organon; De las categorías; De la
interpretación; Primeros analíticos (dos
libros); Segundos analíticos (dos libros);
Tópicos (ocho libros) y Refutación de los
sofismas
Ciencias poéticas Retórica: Poética (tres
libros); Ciencias teoréticas: filosofía primera
Metafísica (14 libros)
Ciencias teoréticas: física y biología: Física
(ocho libros); Del cielo (cuatro libros); De la
generación y la corrupción (dos libros);
Meteorológica (cuatro libros); Historia de los
animales (diez libros) y De las partes de los
animales (cuatro libros)
Ciencias prácticas: ética: Ética a Eudemo
(cuatro libros) y Ética a Nicómaco (dos libros)
Ciencias prácticas: política: Política (ocho
libros) y Constitución de Atenas
Legado aristotélico. En efecto, tal y como
expuso Aristóteles en su sistema filosófico, el
ser humano no sólo es racional, pues es
igualmente político. Racional y político
(equivalente aquí a social), en la justa medida
en que a partir de su racionalidad lógica
deduce la sociabilidad de cada sujeto en
particular, y en general la del orden político
con que se organiza cada sociedad humana. Y
a la inversa, desde la práctica virtuosa o ética orden social, induce y verifica la verdad lógica
de los individuos que conviven en medio de un del pensamiento.

ESCUELAS ÉTICAS DE LA
DECADENCIA

Estoicos (3) INFLUENCIA POSTERIOR

AUTORES PRINCIPALES EN CADA

FASE DEL ESTOICISMO

ESTUDIO ESTOICO Escépticos

CARACTERÍSTICAS

EJECUCIÓN EXPONENTES EL ESCÉPTICO

HISTÓRICA

Cínicos (3) ACTIVIDAD CÍNICA DOCTRINA

AUTORES Eclecticismo (2)

PRINCIPALES HISTORIA
 FALTA DE Neoplatonismo HISTORIA
PARADIGMA CARACTERIZACIÓN
PRECURSORES

Epicureísmo (2) DOCTRINA: PLACER LA

FÍSICA

MAPA CONCEPTUAL MAPA CONCEPTUAL

MAPA CONCEPTUAL MAPA CONCEPTUAL
PENSAMIENTO PENSAMIENTO
BIOGRAFÍA BIOGRAFÍA
APUNTES APUNTES CORRECCIÓN
CORRECCIÓN SÍNTESIS SÍNTESIS