ags: Calvino, Cristo, decreto, soberania de Dios, voluntad

“Entonces debemos concluír, que mientras

este turbulento estado del mundo nos
depriva de juicio, Dios, por la pura luz de
su propia justicia y sabiduría, regula estas
conmociones en el orden exacto y las dirige
hacia el el fin adecuado.” Institutos de la
Religión Cristiana. I, XVIII, 1.
Ningún otro hombre ha sobrepasado la
profundidad y la reverencia que Calvino le
dio al tema de la soberanía de Dios. Qué
significaba para Calvino? Decir que Dios es soberano, significa
que Dios es Dios. Pero, muchas personas pueden creer esta
verdad, pero sin embargo, pueden negar algunas
particularidades, y eso fue lo que Juan Calvino trajo consigo, es
decir, aclarar desde el punto de vista bíblico lo que significa que
Dios es soberano.
Para Calvino, y a diferencia de la doctrina estoica, Dios es el
gobernador de todas las cosas, quien en la eternidad determinó
lo que iba a suceder, y que ejecuta su poder para llevar a cabo lo
que ha decretado. Todo en el universo está gobernado por la
providencia de Dios, desde los objetos inanimados, hasta las
deliberaciones y deseos de los hombres…todo está siendo
llevado hacia el final decretado por Dios. La soberanía de Dios
obliga a saber que nada en el universo ocurre por contingencia o
fortuitamente. Calvino escribe,
“La voluntad de Dios es la suprema y primera causa de todas las cosas, porque nada ocurre
sino por su mandato o permiso.” Institutos de la Religión Cristiana. I, XVI.8

Además con respecto a la doctrina de la predestinación, escribe,

“La mano de Dios regula las afecciones internas así como los actos externos, y que Dios no
realiza por medio de las manos de hombres esas cosas que ha decretado sin primero trabajar
en sus corazones la voluntad que precede a sus actos.”
Para Calvino esta era una doctrina con la cual había que tener
mucho cuidado. Esto lo vemos en sus comentarios a la epístola
de los Romanos, donde escribe,
“la predestinación de Dios es un laberinto del cual la mente del hombre no se puede liberar.
Pero no por esa razón debemos evitar pensar en ella. Pues el Espíritu Santo no nos ha
enseñado más de lo que debemos saber…Dejemos que esto sea nuestra regla sagrada, buscar
saber nada más concerniendo a esto, excepto lo que las Escrituras enseñan; cuando el Señor
cierra su santa boca, detengámonos en nuestro camino, y no sigamos más allá.”

Pero para Calvino el detenerse donde las Escrituras nos

detienen, no quería decir que no debemos investigar, leer a
profundidad y escudriñar la palabra de Dios. Para él, aquellos
que hacían eso no estaban honrando a Dios, pues estaban
negándose a escuchar lo que Dios les había revelado.
Con respecto a la doctrina de la elección, mantiene e insiste que,
“la salvación de los creyentes depende de la elección eterna de
Dios, para la cual no hay razón o causa más que su propio
gratuito placer. Entretanto Dios elige algunos y reprueba otros,
la causa no se debe encontrar en otra cosa más que su propio
propósito.” Con respecto a esto, Calvino reconoce que la elección
fue hecha en Cristo. Para él, este hecho demostraba que la
elección era gratuita, “pues si fuimos elegidos en Cristo, no
depende de nosotros.” Comentario a la Epístola de los Efesios
1:4.
Luego refiriéndose a Juan 17:6 dice, “Vemos en este pasaje que
Dios inicia con Él mismo ( a se ipso), cuando nos elige, pero nos
hace iniciar a nosotros con Cristo para que podamos conocer
que pertenecemos a una gente peculiar. La elección en anterior a
la fe, pero es aprendida por fe.” Comentarios a la epístola a los
Colosenses 3:18 y 3:19.
La Providencia de Dios
La providencia de Dios toma en cuenta todos los eventos,
pasados, presentes y futuros, y aplica tanto para el mal, como
para el bien, a los actos pecaminosos, tanto como a los actos
buenos de hombres y ángeles. Con relación a esto, y debido a
algunas enseñanzas que existían en ese momento, así como
ocurren en nuestros tiempos, Calvino enseña que Dios no es tan
solo un espectador en la historia, sino que la providencia de Dios
consiste en que todos los eventos son gobernados por el consejo
secreto y dirigidos por la presente mano de Dios. Calvino no
niega que a las cosas creadas les hayan sido otorgadas
propiedades y leyes que hacen que operen de acuerdo a su
naturaleza, pero sin embargo son tan sólo instrumentos por
mediode los cuales Dios infunde tanta eficacia como Él desea, y
de acuerdo a Su voluntad hace lo que desea.
Utilizando el ejemplo del sol, Calvino nos dice,
“un instrumento que Dios utiliza, porque así lo desea, ya que puede no ocuparlo y actuar
directamente sin mayor dificultad. Dios detuvo el sol (Josué 10:13) para testificar que el sol
no sale de mañana ni se escode por un instinto secreto de la naturaleza, sino que Él mismo
gobierna su curso para renovar la memoria de su favor paternal hacia nosotros.” Institutos
de la Religión Cristiana. I, XVI, 2.

Para Calvino, la omnipotencia de Dios es un ejercicio poderoso,

vigilante, eficaz, constantemente ejercida en cada movimiento
distinto y particular. Ni una gota de lluvia cae, ni el viento sopla
sino por el mandato especial de Dios. La suerte y la coincidencia
no existe en el vocabulario de un cristiano. Los eventos son
fortuitos para los hombres debido a que su orden, razón,
finalidad y necesidad están ocultas para nosotros en el consejo
de Dios y no pueden ser comprendidas por la mente humana.
Pero no son fortuitos para Dios, ya que proceden de Su
voluntad.
Es más, con respecto a esto Calvino dice,
“Cualquier cosa que sea intentada por los hombres o Satanás, Dios mantiene el yelmo para
volver sus intentos hacia la ejecución de Sus juicios.” Institutos de la Religión Cristiana. I,
XVIII, 2.

Para Calvino, así como debe ser para nosotros, la soberanía de

Dios está claramente expuesta en la Biblia, y a partir de ese
conocimiento, Calvino expuso con la mayor profundidad sus
obras, las cuales continúan siendo hasta el día de hoy, motivo de
estudio teológico. Con esta pequeña descripción de lo que
Calvino consideraba esencial, vamos a iniciar el estudio de las
doctrinas del calvinismo.

Capítulo 6. El Calvinismo y la
Filosofía
El autor nos muestra como la filosofía
humanista siempre ha estado en
contradicción, primero en el
Renacimiento con el pensamiento
agustiniano, y la filosofía moderna
con los postulados calvinistas. Para
los filósofos más importantes de los
siglos diecinuevo y veinte, el hombre
podía por sí mismo explicar
racionalmente toda la realidad. Pero,
para el autor, “Calvino brindó a la
filosofía la única respuesta segura a
las interrogantes de la metafísica.
Barriendo las especulaciones del
idealismo platónico y de la lógica
arsitotélica, aplicó el hacha a las
raíces mismas de todos los conceptos
modernos de la metafísica, no
importa la forma que tomen: para
Calvino Dios mismo es la realidad
última, un ser supremo y personal
que es el creador y sostenedor del
universo.“
Singer deja claro que la filosofía
moderna deja desprovista a la
humanidad de sentido y propósito,
contradiciendo los supuestos básicos
del Renacimiento y de la Iluminación.
Es así como los existencialistas han
preparado la mente post-moderna
que vemos hoy en día.

Juan Calvino (1509-

1564)
Una de las figuras más importantes de
la Reforma. Nació en Francia. En 1536 pasó a
Ginebra, donde se convirtió de hecho en el dictador de
la ciudad (1541) y logró subordinar el poder civil a la
Iglesia. El sistema de protestantismo fundado por
Calvino –calvinismo– era expresión de las
reivindicaciones “de la parte más audaz de la
burguesía de entonces” (Engels). El fundamento del
calvinismo radica en la doctrina según la cual ciertas
personas están predestinadas por Dios a la “salvación”,
y otras, a la “condenación”. Esa predestinación no
excluía, sin embargo, la vida activa, dado que según
Calvino, el creyente, si bien desconoce cuál es su
destino, puede demostrar que es un “elegido de Dios”
con los éxitos que alcance en su vida privada. El
calvinismo legitimaba el espíritu de empresa burgués
de la época de la acumulación originaria. Ello se
expresaba en el hecho de que se declarasen como
virtudes cardinales la templanza y el ahorro, y se
preconizase la observación de un régimen de
ascetismo civil. Distinguía a Calvino la intolerancia
religiosa hacia quienes profesaban ideas distintas. Por
orden suya fue quemado en la hoguera el científico
Servet (1553). Obra principal de Calvino: Instrucción
sobre la fe cristiana (1536).
Diccionario filosófico · 1965:56
Jean Calvino (1509-
1564)
Personalidad de la Reforma en Francia. Desde 1536
se estableció en Ginebra y en 1541 se convirtió de
hecho en su dictador; logró que las autoridades laicas
se sometiesen a la Iglesia. Fundó el sistema
del protestantismo –calvinismo–, que expresaba las
exigencias de la parte más radical de la burguesía. La
base del calvinismo es la doctrina de la predestinación
divina de unos hombres a la “salvación”, y de otros, a
la “condena”. Pero esta predeterminación no excluía
una enérgica actividad, puesto que, según Calvino, un
creyente, aunque desconoce su destino, puede
demostrar, con sus éxitos en la vida personal, que es
“elegido por Dios”. El calvinismo justificaba el
espíritu emprendedor burgués de la época de
acumulación originaria. Esto halló su expresión en que
las mejores virtudes eran proclamadas la moderación y
el ahorro y se predicaba el régimen
del ascetismo mundano. Calvino se distinguía por la
intolerancia religiosa para con los heterodoxos. Por
orden suya fue quemado el científico M. Servet
(1553). Principal obra: Institución de la religión
cristiana (1536).
Diccionario de filosofía · 1984:53