Fara�n (en hebreo, ?????; en griego, fa?a? , copto : ??�?? P?

rro) era el t�tulo

dado al rey en el Antiguo Egipto. Para los antiguos egipcios el primer fara�n fue
Narmer, denominado Menes por Manet�n, quien gobern� hacia el a�o 3050 a. C. El
�ltimo fara�n fue una mujer: Cleopatra VII, de ascendencia hel�nica, que rein� del
a�o 51 al 30 a. C.

Sin embargo, el t�tulo de "fara�n", con su t�rmino egipcio pr ?3 (per aa), "casa
grande", solo deber�a utilizarse en puridad, cuando Egipto lleg� a serlo de verdad,
extendiendo su poder m�s all� de su territorio original, que se produjo solamente a
partir del Imperio Nuevo, m�s espec�ficamente, a mediados de la Dinast�a XVIII,
posterior al reinado de Hatshepsut.1?

Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primeras dinast�as
y eran identificados con el dios Horus. A partir de la dinast�a V tambi�n eran
�hijos del dios Ra�. Normalmente no fueron deificados en vida. Era tras su muerte
cuando el fara�n se fusionaba con la deidad Osiris y adquir�a la inmortalidad y una
categor�a divina, siendo entonces venerados como un dios m�s en los templos.

�ndice
1 Etimolog�a
2 Historia
3 S�mbolos del fara�n
3.1 Coronas
3.2 Cetros
3.3 Trono
3.4 Otros s�mbolos del poder
4 Entorno familiar
5 Faraones c�lebres
6 V�ase tambi�n
7 Referencias
8 Enlaces externos
Etimolog�a
La palabra fara�n en �ltima instancia deriva del compuesto egipcio pr ??, /?pa?uw'?
a?/ "casa grande o gran casa", escrita con los dos jerogl�ficos policonson�nticos
pr "casa" y ?? "columna", que aqu� significa "grande" o "alto". Se us� solo en
frases m�s largas como smr pr-?? "Cortesano de la Casa Grande", con referencia
espec�fica a los edificios de la corte o del palacio.2? A partir de la Dinast�a
XII, la palabra aparece como expresi�n de deseo "Gran casa, que viva, prospere y
est� en salud", pero nuevamente solo con referencia al palacio real y no a la
persona.

Per-aa (La Gran Casa)

O1
O29
Durante el reinado de Tutmosis III (c. 1479�1425 aC) en el Nuevo Reino, despu�s del
gobierno extranjero de los hicsos durante el Segundo Per�odo Intermedio, "fara�n"
pas� a ser la forma de tratamiento para la persona quien era el rey.3?

La primera instancia en la que pr ?? se usa espec�ficamente para dirigirse al

gobernante de turno es en una carta que va a Akenat�n, quien rein� c. 1353�1336 aC,
que usa la frase "Gran casa, que viva, prospere y est� en salud".4?Durante la
dinast�a XVIII (siglos XVI al XIV aC), el t�tulo de fara�n se emple� como
designaci�n reverencial del gobernante. Sin embargo, alrededor de la �ltima
dinast�a XXI (siglo X aC), en lugar de usarse sola como antes, comenz� a agregarse
a los otros t�tulos antes del nombre del gobernante, y en la Dinast�a XXV (siglos
VIII a VII aC) fue, al menos en uso ordinario, el �nico ep�teto prefijado al
apelativo real.5?
Desde la Dinast�a XIX (1292�1189 aC) en adelante, pr-?? se us� tan regularmente
como ?m, "Majestad".6?note 1? El t�rmino, por lo tanto, evolucion� de una palabra
espec�ficamente a un edificio a una designaci�n respetuosa para el gobernante.

La primera aparici�n datada del t�tulo fara�n que se adjunta al nombre de un

gobernante ocurre en el a�o 17 del reinado de Siam�n (978 - 959 aC) en un fragmento
de los anales de los sacerdotes en Karnak.7? Aqu�, una inducci�n de un individuo al
sacerdocio de Am�n est� citado espec�ficamente al reinado del fara�n Siam�n. Esta
nueva pr�ctica se continu� bajo su sucesor, Psusenes II y a los reyes de la
dinast�a XXII.8?

Para aquel entonces, la palabra egipcia tard�a se reconstruy� para que se

pronunciara * [par?o?] de donde Herodoto deriva el nombre de uno de los reyes
egipcios al griego koin�: Fe???.9? En la Biblia, el t�tulo tambi�n aparece en
hebreo como ???? [par?o?h] 10? a partir de eso, en la versi�n septuaginta de la
Biblia , se usa fa?a?, translit. pharao, y luego, en lat�n tard�o, pharao. El Cor�n
tambi�n lo deletrea en �rabe: ????? translit. fir?awn con n al final. El �rabe
combina el original ayin ? de Egipto junto con la n del griego. Su sonido actual en
�rabe sonar�a como (Fara-�una) en espa�ol.

En el idioma ingl�s, al principio se deletreaba "Pharao", pero los traductores de

la Biblia del rey Jacobo utilizaron "Pharaoh" con "h" del hebreo. Mientras tanto,
en el mismo Egipto, * [par-?o?] evolucion� al Copto sah�dico ??�?? p?rro y luego
a ?rro al confundir p- con el art�culo definido "el" (del antiguo egipcio p?).11?

Otros ep�tetos notables son nswt, traducidos a "rey"; jty para "monarca o
soberano"; nb para "se�or"; y q? para "gobernante".6?note 2?

Historia

El fara�n Menkaura. Museo de El Cairo.

La sucesi�n de faraones y la historia del propio Egipto vienen indisolublemente
unidas y son tan complementarias entre s� que es imposible desconocer una de ellas
y ser experto en la otra. Tanto es as� que incluso en los periodos m�s cr�ticos,
cuando la anarqu�a reinaba en muchas zonas del pa�s, siempre hab�a, al menos, un
fara�n que afirmaba ser el leg�timo gobernante de la ca�tica naci�n en su extensa
totalidad.

El sacerdote egipcio Manet�n, que vivi� en la �poca de los primeros reyes Ptolomeos
(hacia el a�o 300 a. C.) recibi� la orden real de redactar una historia de Egipto.
Y, dado que actualmente se conocen los nombres de m�s de trescientos monarcas, es
l�gico que Manet�n los agrupase en linajes o dinast�as, denominaci�n que los
historiadores siguen utilizando como v�lida. Aunque es una gran desgracia para la
historiograf�a que la obra de Manet�n se haya perdido, afortunadamente quedan
algunos fragmentos comentados por autores muy posteriores a �l, que nos han
permitido delimitar las treinta dinast�as en las que Manet�n dividi� la historia de
su longevo pa�s.

Desde Menes, 3100 a. C., hasta el a�o 2600 a. C., la monarqu�a pas� por momentos de
debilidad y segu�a siendo cuestionada por la nobleza local. As�, no es de extra�ar
que en la dinast�a II los reyes perdieran notablemente el poder y tuvieran que
hacer frente a peligrosas revueltas que pusieron en peligro la estabilidad del
pa�s.

Reino Antiguo
Ser�a solo de 2600 a 2200 a. C. cuando se consolida la instituci�n y los reyes
pasan a ser monarcas absolutos con derecho divino. Es la �poca dorada de la
monarqu�a egipcia, conocida por algunos como Imperio Antiguo (aunque en realidad la
denominaci�n de imperio solo le quepa al imperio nuevo o a lo sumo al Imperio
Medio), que acabar�a de forma tr�gica ante la debilidad de los �ltimos reyes de la
dinast�a VI, momento en el que una vez m�s la nobleza y los gobernadores de los
nomos tomaron el poder surgiendo principados independientes. Her�doto comenta:
�despu�s de la muerte de Nitocris, el pa�s se hunde en un estado de inestabilidad,
confusi�n y caos�, inici�ndose el denominado primer periodo intermedio de Egipto.

Reino Medio
La situaci�n tardar�a m�s de un siglo y medio en restablecerse, y pese a que
nuevamente una dinast�a de reyes fuertes asumir�a el control absoluto del pa�s, con
la dinast�a XII, sigui� existiendo el peligro constante de un golpe de Estado.
Tanto es as� que se sabe de, al menos, un monarca asesinado, Amenemhat I, por unos
ambiciosos nobles. La ligera estabilidad del llamado Reino Medio estallar�a de
forma similar a la del Reino Antiguo, por la debilidad de los monarcas y el
creciente poder de las clases dirigentes locales, a las que se a�adir�a la llegada
a Egipto de pueblos cananeos, algunos de ellos violentos.

Imperio Nuevo
La siguiente etapa de calma y prosperidad no llegar�a hasta el 1500 a. C., con el
Imperio Nuevo, momento en el cual llegaron al poder los faraones mejor conocidos,
que impulsaron la creaci�n de un enorme imperio colonial en la Siria-Palestina
(Cana�n) y Kush (Nubia), entrando en contacto con los otros pueblos del Oriente
Pr�ximo. Sin embargo, tambi�n estos reyes estuvieron acosados por un peligro que
hac�a tambalear sus tronos, que en este caso fue el de los sacerdotes de Am�n, que
hab�an adquirido mucho poder. El traslado de la capitalidad al Delta acabar�a por
convertir al Sumo sacerdote de Am�n en rey independiente y dar�a al traste con la
monarqu�a egipcia.

Periodo Tard�o
Tras esta situaci�n, Egipto no volver�a a convertirse en un gran imperio. Desde la
toma del poder de los sacerdotes de Am�n hasta la llegada de una dinast�a fuerte,
la XXVI, pasaron m�s de cuatrocientos cr�ticos a�os en los que convivieron dos,
tres e incluso m�s faraones a un mismo tiempo, y el pa�s fue invadido por libios,
nubios y asirios. La dinast�a XXVI trat� de recuperar el esplendor del Reino
Antiguo, pero la inmediata conquista persa desbaratar�a todo.

Tras ello, los invasores aquem�nidas, macedonios y l�gidas (estos �ltimos

pertenecen a la llamada dinast�a Ptolemaica) trataron de adaptarse a las costumbres
del pa�s y aceptaron ser deificados en vida.

Periodo Greco-Romano
El �ltimo fara�n egipcio reconocido como tal fue la legendaria reina Cleopatra. El
�ltimo rey nativo, Nectanebo II hab�a gobernado trescientos a�os antes, y los
faraones ptolema�cos, de origen extranjero, se aislaron en Alejandr�a y, aunque
respetaron las tradiciones ancestrales del pueblo, no tardaron en convertirlos en
semi-esclavos. Por ello, no es de extra�ar que cuando Egipto pas� a formar parte
del Imperio romano, los egipcios no dieran importancia al cambio: los verdaderos
faraones hab�an abandonado a su pa�s mucho tiempo atr�s.

S�mbolos del fara�n

Coronas

M�scara del fara�n Tutankam�n, en la que el rey-ni�o aparece tocado con el Nemes.
Sin duda, el elemento del vestuario mejor conocido de los faraones egipcios eran
sus propias coronas, de las que exist�an numerosos ejemplos. Las m�s comunes y
mejor conocidas son:

Ilustraci�n de un fara�n portando la Doble Corona.

La Corona Hedjet o Corona Blanca, s�mbolo del Alto Egipto.
La Corona Desheret o Corona Roja, s�mbolo del Bajo Egipto.
La Corona Sejemty o Corona Doble, s�mbolo del Egipto unificado, es una
superposici�n de las dos coronas anteriores.
La Corona Atef o Corona Osiriaca, presente en algunos rituales de car�cter
funerario. Precisamente, el culto funerario era la esfera de influencia del dios
Osiris.
La Corona Jepresh o Corona Azul, de significado a�n oscuro, pero muy utilizada a
partir del Imperio Nuevo.
La Corona Shuty o Corona Emplumada, que con el tiempo pas� a ser utilizada por las
Grandes Esposas Reales y por las Divinas Adoratrices.
La Corona Hemrem o Triple Atef, compuesta por tres coronas Atef y algunos
complementos; parec�a tener una funci�n solar.
Cetros
Tambi�n exist�an diversas variedades, cada una de ellas con una sutil funci�n que
no hac�a m�s que remarcar el poder del fara�n sobre todo el mundo civilizado. Los
m�s frecuentes son:

El Cetro Nejej, s�mbolo antiqu�simo del estado, ten�a la forma de un flagelo o

maial. Era muy utilizado en las ceremonias, y aparece con mucha frecuencia asociado
al dios Osiris.
El Cetro Heka es el eterno acompa�ante del Nejej. Su funci�n era clara: como el
pastor dirige al ganado con un cayado, el fara�n lo �dirige� con el heka a todo su
pueblo. El rey suele aparecer con los brazos cruzados y en cada uno de ellos porta
uno de estos s�mbolos del poder. Reforzaba con ello varios posibles mensajes: �soy
el se�or de todas las tierras y reba�os de Egipto�, �represento el poder temporal y
espiritual�. El Heka era un cetro tambi�n asociado a Osiris y con grandes poderes
m�gicos (la palabra Heka significa magia).
El Cetro Sejem, utilizado tanto por reyes como por nobles, simbolizaba la fuerza y
la energ�a m�gica de su portador.
Trono

El Cetro Nejej (flagelo), el Cetro Heka y el Nemes.

La ceremonia de la coronaci�n se realizaba en Menfis, primera capital del reino
unido, y comenzaba ascendiendo al heredero al rango de dios entreg�ndole las
insignias del cayado (Heka) y el l�tigo (Nejej), atributos del poder. Luego, tocado
primero con la corona blanca del Alto Egipto, despu�s con la roja del Bajo Egipto y
finalmente con la doble corona, se sentaba en el trono hecho con papiros (s�mbolo
del norte) y lotos (s�mbolo del sur).

Otros s�mbolos del poder

No solo por su corona o por su cetro era reconocido el fara�n. La larga historia y
la compleja organizaci�n religiosa y ritual del Antiguo Egipto permiti� desarrollar
decenas de vestimentas, ornamentos y tocados reales, cada uno con una funci�n
espec�fica:

La barba postiza, utilizada por los faraones en las grandes ocasiones por su
identificaci�n una vez m�s con Osiris, considerado el primer gran monarca egipcio,
y que era representado con una gran barba similar a la que llevaban sus sucesores.
El Uraeus y el buitre: La Cobra, animal caracter�stico de la diosa Uadyet, patrona
del Bajo Egipto. El buitre era el animal caracter�stico de la diosa Nejbet, patrona
del Alto Egipto. As�, las Dos Se�oras representaban la unificaci�n de las Dos
Tierras en el ser del fara�n.
Cola de toro o de le�n, que remarcaba la potencia creadora del monarca.
As� como infinidad de tipos de collares, pendientes, cinturones, sandalias,
vestiduras plisadas de lino y dem�s tipos de joyas que har�an de la visi�n del
fara�n en toda su gloria un golpe de efecto para los modestos habitantes del Valle
del Nilo.

Entorno familiar
Art�culo principal: Casa Jeneret

Escultura de la reina Hatshepsut, una de las pocas mujeres que acabar�an gobernando
como fara�n en solitario.
Siempre, al lado del fara�n, deb�a convivir su Gran Esposa Real, el equivalente a
una reina y la transmisora del linaje real. La posici�n de Gran Esposa Real, en
egipcio Hemet nise ueret, implicaba no solo una posici�n pol�tica a ocupar dentro
de la corte, sino tambi�n una posici�n religiosa, ya que la Gran Esposa Real
oficiaba de ritualista en variadas festividades. Considerando que exist�an variados
ritos distribuidos a trav�s de la geograf�a del pa�s de las Dos Tierras, estos
involucraban al fara�n y su principal esposa. As�, en los cultos que formaban
tr�adas como las de: Osiris, Isis y Horus; Am�n, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum,
etc. cada uno implicaba la participaci�n del fara�n, su principal reina y en los
casos donde era posible, de su heredero. En dichos ritos, que se expresaban
mediante m�ltiples festividades como ser la fiesta de Opet en Karnak, la
participaci�n del rey y la reina daban un significado por emulaci�n de la
existencia divina de los dioses representados. Y no solo ello: dado que los
egipcios cre�an que la legitimidad solo pod�a poseerla una mujer, las Grandes
Esposas Reales eran las garant�as y el principal apoyo del fara�n durante su
reinado. Por tanto, no es de extra�ar que los faraones se casasen con las hijas de
su antecesor (en muchos casos estas hijas eran sus hermanas o sus hermanastras)
para poder ascender al trono.

A lo largo de la historia egipcia tambi�n hubo grandes reinas, algunas de las

cuales llegar�an incluso a asumir el poder absoluto a la muerte de sus maridos.
Otras ocuparon un determinante papel pol�tico o religioso, y no se podr�an entender
muchas cosas de la historia egipcia sin tener en cuenta el poder que ocuparon estas
damas a la sombra de sus esposos.

Por debajo de las Grandes Esposas Reales, el fara�n pod�a tomar tantas mujeres como
quisiera, e incluso ascenderlas, si as� lo quer�a, al rango de Gran Esposa Real
(aunque esto ser�a infrecuente). En las primeras dinast�as existir�an numerosas
esposas secundarias y concubinas, y ya a partir del Imperio Nuevo, los monarcas se
encargar�an de poseer enormes harenes en los que todo tipo de mujeres, incluidas
las princesas extranjeras, pasaban a residir. Hay grandes diferencias entre los
harenes fara�nicos y los legendarios harenes utilizados por califas y sultanes: en
el Antiguo Egipto los harenes eran una instituci�n m�s abierta, no una c�rcel de
oro guardada por eunucos. Esta situaci�n solo aparecer�a con la llegada de los
persas y de los griegos.

En cuanto a la descendencia real y la sucesi�n al trono, las reglas no se

mantuvieron inmutables a trav�s de los miles de a�os que dur� la investidura de
fara�n. As�, durante la Dinast�a XVIII, al comienzo del Imperio Nuevo, surge con
fuerza la posici�n de Hija del Dios, a quien se emparenta con el dios Am�n, y se la
eleva a Dadora de herederos, quedando identificada como la �nica que puede dotar de
un sucesor al fara�n reinante, por encima de las otras reinas de la Casa Jeneret
(el har�n real). No obstante, la sucesi�n normalmente se resolv�a mediante un
heredero masculino, aun cuando el mismo pudiera no ser hijo de la Gran Esposa Real,
sino de una reina de menor rango. Si el sucesor proven�a de una reina de menor
rango, proced�a a contraer enlace con una hija de la Gran esposa real del rey
fallecido. Este fue el caso de Hatshepsut y Tutmosis II, de quien se sabe era hijo
de una reina de menor rango. Esto se repetir�a tambi�n con Tutankam�n, quien se
desposar�a con una hija de Ajenat�n y Nefertiti, que ocupaba la posici�n de Gran
Esposa Real.

El futuro de las hijas depend�a del rango de su madre: si eran hijas de una reina,
podr�an heredar su cargo o vivir en solter�a; y si eran hijas de una esposa
secundaria o de una concubina, pod�an casarse con alg�n noble o residir en el
har�n.