A L G D G A D U

A L G D G A D U
 A:. L:. G:. D:. G:. A:. O:. U:.

El presente MANUAL para el PRIMER GRADO en el Rito de York, se ha hecho con la

finalidad de aliviar el trabajo que tienen los HH.: Segundos Vigilantes para dar
instrucción a los APRENDICES
Debemos aclarar que el contenido, desarrollo y forma de las explicaciones de este
MANUAL, no son de creación nuestra, sino que liemos recopilado una serie de
conceptos sobre la materia y los liemos ordenado en lecciones, las que servirán al
APRENDIZ en tomar mejor apreciación de los temas por estudiar.
Corno una novedad en esta instrucción, se ha incluido un Cuestionario con
preguntas al final de cada lección, que servirán de gran provecho.
La edición de este MANUAL está auspiciado por la R:. L:. S:. "ENRIQUE SOLIS
POLO" Nº 126 debidamente autorizado por la MUY RESPETABLE GRAN LOGIA
DEL PERU, para su uso en todos los Talleres del Oriente, en el RITO DE YORK.

Editores:
R:. L:. S:. "ENRIQUE SOLIS POLO" No. 126.
Jr. Washington 1125, Vall:. de Lima
Or.. del Perú
Casilla 587, Lima 100.-

"AÑO DEL SESQUICENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL R:. H:.

MIGUEL GRAU

GRAN LOGIA DEL PERU RESOLUCIÓN No. 103-84-47

GRAN SECRETARIA

A LOS RR:. HH:. VV:. MM:. DE LAS

RR:. LL:. SS:. DE LA JURISDICCION,
EN SUS VALLES

RR:. HH:.

Por la Gran Maestría se ha expedido la Resolución No. 103-84- 47, que a la letra
dice:

VISTA:
La Solicitud de la R:. L:. S:. "Enrique Solís Polo" No. 126, del Valle de Lima, para
que de conformidad con el Artículo No. 188 de nuestros Estatutos, se les autorice
para la Edición de un Manual de Instrucción para el Primer Grado del Rito de
York, con el espíritu de contribuir al desarrollo masónico;

Que el Gran Maestro estima, atendible esta solicitud que demuestra el deseo
fraternal de la antes mencionada Resp:. Logia; y

Estando a las facultades conferidas por la Constitución de la Gran Logia del

Perú;
3
SE RESUELVE:
Art. 1º.- Autorizase a la R:. L:. S;, "ENRIQUE SOLlS POLO" No. 126 del Valle de
Lima, la Edición del Manual "LO QUE TODO APRENDIZ MASON DEBE SABER",
para el Primer Grado del Rito York.
Art. 2º.- La Gran Secretaría autorizará oportunamente los lugares dentro de
nuestros locales para la mejor difusión y adquisición del Manual de Instrucción.

Regístrese, comuníquese y dese cuenta.

Dada en el Gabinete del Gran Maestro, en el Vall:. de Lima, a los nueve días
del mes de octubre de mil. novecientos ochenticuatro, e:. v:.

(Fdo.) RICARDO NORIEGA SALAVERRY, (Fdo) LUIS PANESI MARTINEZ

GRAN SECRETARIO GRAN MESTRO

Lo que pongo en vuestro conocimiento para los fines correspondientes.

V:. A:. H:.

Firmado por:
RICARDO NORIEGA SALAVERRY,
GRAN SECRETARIO

CONTENIDO DE MATERIAS Página

I.- DEFINICION DE MASONERIA

- ¿Qué es Masonería?.
II.- HISTORIA MASONICA
Breve Historia de la Masonería.
Organización de la Masonería Especulativa
La Gran. Logia del Perú.
III ESTRUCTURA DE LA FRANCMASONERIA
Su Organización Administrativa.
Su Organización Jerárquica.
Los Ritos.
IV.- EL RITO DE YORK
El Color Azul.
V.- DERECHO MASONICO
Las Leyes No Escritas (Los Landmarcks)
Las Leyes Escritas.
Los Deberes y Obligaciones del Masón.
VI.- EL SIMBOLISMO
El Simbolismo.
El Simbolismo en el Primer Grado.
El Hombre y su Constitución.
VII.- LA LOGIA
Taller, Templo o Santuario
VIII.- EL TEMPLO MASONICO
Descripción del Templo Masónico.
4
 Los Cuatro Puntos Cardinales.
El Ara
Las Paralelas.
La Cadena de Unión Universal
Las Borlas.
La Grúa.
La Carta Constitutiva.
Las Columnas
El Oriente.
El Delta.
El Parvis.
El Corredor de los Pasos Perdidos.

IX.- LA LOGIA DE APRENDICES

Condiciones para el Funcionamiento de una Logia
Tenidas.

X.- LOS ORNAMENTOS, LOS MUEBLES Y LAS JOY AS

Los Ornamentos: El Pavimento de Mosaicos.
La Guardilla Dentada.
La Estrella Rutilante.
Las Tres Grandes Luces de la Francmasonería.
Los Muebles: El Volumen de la Ley Sagrada
La Escuadra
El Compás
Las Joyas: La Escuadra.
El Nivel
La Plomada.
La Plancha de Trazar.
La Piedra Bruta.
La Piedra Pulida
Las Tres Pequeñas Luces de la Francmasonería
Posición de las Tres Grandes Luces en el Grado de Aprendiz.

XL- LAS DIGNIDADES Y OFICIALES

Los Oficiales Principales.
Los Oficiales Auxiliares.
Los Oficiales Administrativos o Litúrgicos.

XII.- EL MASON, INTEGRANTE DE UNA ORDEN SUPERIOR

Condiciones para ser Masón
La Iniciación Masónica
La Cámara de Reflexiones
Toques a la Puerta del Templo
La Marcha del Aprendiz
Saludos Masónicos
Signos del Grado
El Paso Regular del Aprendiz.
5
 Gripa o Tocamiento.
La Palabra Sagrada del Aprendiz.
Los Instrumentos de Trabajo del Aprendiz.
El Mandil
La Columna "S"
Insignias Masónicas
El Silencio.

XIII.- RITUAL
Apertura de los Trabajos
Baterías
Cierre de los Trabajos
La Cadena Fraternal
El Reteje

XIV.- EL REFRIGERIO
El Refrigerio Masónico
Los Siete Brindis de Ordenanza

XV.- GNOSIS NUMERAL DEL GRADO

El Número UNO, necesidad de la razón
El Número DOS, los binarios creadores
El Número TRES, la realidad en evolución creadora

XVI.- COMPLEMENTO A LA INSTRUCCIÓN DEL PRIMER GRADO

Visita a Otros Talleres
Código Masónico
Tratamiento Masónico
El Oriente Eterno
Vocabulario Masónico.

XVII.- PALABRAS FINALES

En Camino al Segundo Grado

6
 1
D E F I N I C I Ó N DE M A S O N E R I A

¿Qué es Masonería?

DEFINICIÓN DE MASONERIA
¿QUE ES MASONERIA?

La Masonería, siendo su verdadero nombre FRANCMASONERIA, es una

institución secreta, esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, esparcida
por todo el mundo y cuyos miembros se reconocen entre sí por medio de signos,
palabras y toques.
A la Masonería se le define como un sistema de moralidad; no es religión, porque
no tiene culto religioso; en ella tienen cabida todos los credos y profesiones
religiosas y bajo el nombre genérico de GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, se
reconocen todas las creencias en un Ser Supremo o Principio Creador.
La Masonería tiene también por objeto, el estudio de la Moral y la práctica de los
principios más puros de la Caridad y la Verdad. Asimismo, la Masonería es una
escuela de superación espiritual para hacer del hombre, no solamente un ser libre y
culto, sino un elemento útil a la sociedad.
Entre sus principales fines está el desarrollo de la solidaridad humana mediante
la formación de una conciencia universal de fraternidad entre todos los hombres. Su
objeto principal es la mejora del carácter del hombre y su fortaleza dentro de la
sociedad donde actúa; es por eso que reclama la tolerancia y el respeto mutuo y no
hace distingos de religión, nacionalidad o raza, acatando las ideas de los hombres a
los que considera siempre como HERMANOS.
La Masonería es, también, una escuela de Honor y Virtud que persigue el
conocimiento de la Verdad, sostiene que la Justicia es la única norma que debe regir
la conducta de los hombres y proclama la Libertad y la Igualdad como Derechos
Sustanciales del Ser Humano.
En consecuencia, cada Hermano Masón, con el aporte personal que da a los
preceptos sagrados de la Verdad, el Honor y la Virtud, es un reflejo de los méritos de
la Francmasonería, nuestra Antigua y Honorable Institución.

7
 2
HISTORIA MASONICA
Breve Historia de la Masonería
Organización de la Masonería Especulativa
La Gran Logia del Perú

BREVE HISTORIA DE LA FRANCMASONERIA.-

La Historia de la Masonería es tan vasta y profunda, que no cabria en las
limitaciones del presente manual. Para instrucción de nuestros Hermanos
Aprendices vamos a consignar nociones históricas sobre el origen de esta
Institución de Masones Operativos, su transformación en Masonería Especulativa y
su devenir en Masonería Moderna.
Entre los pueblos de la antigüedad, la enseñanza secreta de las ciencias y las
artes fue patrocinada por los faraones, en Egipto. Los egipcios obligaban a sus
sacerdotes a formar dos clases separadas dedicadas a la divulgación de los
conocimientos humanos; de esta manera actuaban los demás pueblos: caldeos,
persas, griegos, romanos y galos.
El arte guerrero, también enseñado en forma secreta, estaba encomendado a los
generales egipcios; y se supone, que Josué fue iniciado en esta rama de los
conocimientos, como prueba de está tenemos sus tácticas y sus múltiples victorias
guerreras, su conquista de la tierra de Canaan; su combate contra Adonisedec, rey
de Jerusalén; la batalla de Jericó, antigua ciudad de Palestina.
La casta sacerdotal egipcia, tenía a su cargo dos ramas de conocimientos: una
rama que enseñaba la Agricultura y la Religión, y la otra que se dedicaba a la
enseñanza secreta de la Arquitectura civil y sagrada. Sus lineamientos seguían los
dictados de la Geometría, su orientación la Astronomía y sus tipos emblemáticos
eran tomados de la Naturaleza.
Los egipcios llevaron a Grecia sus misterios; según Plutarco, Osiris tomó el
nombre de Baco e Isis el de Ceres, lo que prueba la antigüedad de estos misterios.
Los griegos extendieron sus misterios, llamados de Dionisio (más tarde Baco),
por Siria, Persia, la India, Italia y Britania. Los reyes de Pérgamo señalaron a esta
organización el pueblo de Teos para su residencia.
Sus trabajos y ceremonias ofrecen una semejanza con la de los Francmasones
del Siglo XVII. Tenían sus iniciaciones, en las que conferían palabras y signos de
reconocimiento; sus comunidades estaban separadas como las Logias, las que se
denominaban: Colegios, Sínodos, Sociedades, con títulos como: "Corporación de
Attalus", "Compañeros de Eschima", etc. Cada una de estas era dirigida por un
Maestro, Presidente o Inspector, que era elegido cada año; sus ceremonias estaban
simbolizadas con herramientas y útiles de su profesión; tenían banquetes y
asambleas generales donde otorgaban premios a sus más hábiles obreros; los más
acaudalados de entre ellos debían socorro y asistencia a los indigentes y enfermos.
Esta corporación se extendió en Egipto y Siria y se estableció en la Fenicia, su
limítrofe. Con respecto a Judea, se cree que tuvieron sus "sociedades secretas"
antes que Siria; pues según la Biblia, los judíos de origen egipcio habían practicado
en Egipto el oficio de masón (albañil constructor). Fueron éstos los que construyeron
8
el Templo del Rey Salomón, en Jerusalén, que fuera dedicado "a la mayor gloria del
Altísimo".
Existía además en Judea una antigua sociedad religiosa que tomó el nombre de
"Caballeros del Templo de Jerusalén", que más tarde esta sociedad produjo la
célebre secta de los Esenios, en cuyos misterios, supone Eusebio, fue iniciado
JESUS, el "Sublime Rabí de GaIiIea".
Los Terapeutas formaban una secta. semejante a los esenios, diferenciándose
únicamente, según dice Philo, en que éstos se dedicaban a la vida práctica,
mientras que los esenianos aspiraban a llegar a las etapas superiores de la vida
contemplativa.
Los monjes y los emperadores, se asegura, fueron los introductores en Alemania
del modo de construir, mejor dicho, de la técnica o arte arquitectónica empleada por
los romanos, ya que los alemanes no tuvieron, en aquellos tiempos, un estilo que les
fuera propio. Las primeras informaciones que se conocen, con respecto a
formaciones de Cuerpos Directivos o Controladores de la Fraternidad, se hallan en
las llamadas "Constituciones Góticas", llamadas así por hallarse escritas en
caracteres góticos, y según las cuales, San Albán, el Protomártir de Inglaterra y
Patrón Celoso de la Hermandad, obtuvo en el año 287, de manos del Emperador
Carausius, permiso escrito o "decreto" para "reunir" los masones en un Concilio
General y darle el nombre de Asamblea". Dicen las mismas Constituciones que:
"San Albán presidió la Asamblea o ConciIio, instituyó masones y les dio Cartas y
Reglamentos".
En el año 557, San Agustín, Apóstol de Inglaterra, fundador de la Sede Episcopal
de Canterbury, acompañado de cuarenta monjes, tomó la Masonería bajo su
protección. Siendo él "cabeza de la hermandad", se construyeron: la antigua
catedral de Canterbury el año 600; la de Rochester, el año 602; la de San Pablo, en
Londres, el año 604; la de San Pedro, en Westminster, en el año 605, y muchas
otras.
En el año 926, el Príncipe Edwin, nieto de Alfredo el Grande, reunió la Fraternidad
en York y a esta reunión le dió el nombre de ASAMBLEA GENERAL DE MASONES
las que subsistieron por siglos, con reuniones anuales en York y fueron los
Supremos Tribunales de Justicia de la Fraternidad.
El título de ANTIGUOS MASONES DE YORK se conocía muy ampliamente,
tanto en Irlanda como en Escocia, y la tradición refiere que tuvo su origen en Auldby,
cerca de York, que el era lugar donde estaba la casa de recreo de Edwin. Por tal, sé
dice que en York se efectuó la Primera Reunión Conocida y Autorizada de Masones.
Muerto Edwin el año 956, los masones se dispersaron hasta que el Arzobispo de
Canterbury, San Dunstan (925-988) los reunió nuevamente. Esto sucedió durante el
reinado de Edgard (959-975).
Por la relación muy sucinta que hemos señalado, se puede relacionar que la
Masonería, o que los Misterios, proceden de Egipto y, divulgados en forma secreta,
derivados en Misterios de Dionisio, Orfeo, Hermes, Mitra, Samotracia, Eleusis,
Baco, etc.
Del siglo XI al siglo XVII, los masones operativos se dedicaron a la edificación de
varias grandes obras en Europa. Los masones operativos hicieron la Torre de
Londres (1076); la reedificación del Puente de Londres; en 1087 construyeron el
Palacio de Westminster; en el año 1155 construyeron el Templo de los Caballeros
Templarios y en el año 1272, se construyó la Abadía de Westminster.
9
 El primer edificio construido en Alemania, siguiendo eI estilo "germánico", se
supone que fue la nave de San Gereón, en Colonia (1227), siguiendo después la
iglesia de Nuestra Señora de Tréveris (1227), la de Santa Isabel de Marbourg (1235)
y la cúpula de la Catedral de Colonia (1248).
El arte de tallar la piedra, o sea el estilo "gótico", se le atribuye al Conde de
Vollstadt, más conocido como Albertus Magnus, que residía en Colonia.
La arquitectura estilo "romántico" o estilo "religioso", se debe a la iniciativa del
clero que prosperó entre los años 1000 a 1200. Para llevar a cabo sus
construcciones, los abates trazaban los planos de los edificios y dirigían la
construcción; los monjes se dedicaban a las prácticas religiosas, a las labores
secundarias del arte de construir, al estudio de las lenguas, la filosofía, la teología y
se ocupaban activamente de las prácticas agrícolas. Según Fressles y Heldmann,
en su "Historia y Critica de la Arquitectura", dicen: "los monjes constructores, en la
Edad Media, llevaban los nombres de Coementerii, Latonii y hasta de Massonerii…"
En Suiza, en el año 1421, construyeron la Catedral de Berna; en los siglos XII Y
XIV, edificaron las catedrales de Colonia y de Meisen; la de Valenciennes y el
Convento de Batalha, en Portugal; y en Italia, el famoso monasterio de Monte
Cassino, el que nos trae recuerdos de la Segunda Guerra Mundial. Los más
famosos y grandes monumentos arquitectónicos de Escocia, Inglaterra y Francia,
son obras de masones operativos.
Son también obra de masones, la Iglesia Metropolitana de París y la Catedral de
Nuestra Señora de París. Esta Catedral es una de las maravillas de la arquitectura
gótica, cuya construcción fue terminada en el año 1230. Fue edificada sobre las
ruinas de una antigua catedral merovingia.
Uno de los mayores impulsos que recibió la masonería francesa, se atribuye a la
época de Jacobo II, rey de Inglaterra. Durante su reinado estableció alianza con Luis
XIV. Destronado Jacobo II por Guillermo de Nassau. príncipe de Orange, terminó
sus días en Francia, en el destierro, en el año 1702. Gran número de logias fueron
establecidas en Francia al ser patrocinadas por los masones ingleses y por su
nobleza; asimismo Luis XIV, en homenaje a la amistad que le unía a Jacobo II,
protegió y alentó la arquitectura.
En la "Historia de la Francmasonería", de F. Clavel, leemos: "el Abate Grandidier
nos ha dejado; con referencia a un antiguo registro de la tribu de los masones de
Estrasburgo, preciosas noticias 'sobre la Asociación que construyó la Catedral de
esa ciudad. Este edificio empezado en 1277, bajo la dirección de Steimbach, no se
terminó hasta el año 1439. Los masones que la erigieron se dividían en Maestros,
Compañeros y Aprendices. El lugar donde se reunían se llamaba "hutte" (casa
pequeña, logia). Empleaban de una manera emblemática los utensilios de su
profesión y los llevaban consigo como insignias; tenían por principales atributos: la
Escuadra, el Compás y el Nivel; se reconocían, entre si, por medio de palabras y
signos particulares. Los Aprendices, Compañeros y Maestros eran recibidos en la
Sociedad con ciertas ceremonias en las que intervenía el secreto más profundo;
admitían, como afiliados libres, a algunas personas que no pertenecían al oficio de
masón".
A principios del siglo XVII se encuentra ya a la Sociedad Masónica en la Gran
Bretaña, con su carácter y objeto primitivo. Aunque todos los miembros de la
Sociedad eran masones prácticos, esto es: artesanos (OPERATIVE MASONS),
iniciaban en sus misterios a personas de diferentes profesiones. Así por ejemplo, en
10
la Logia "La Capilla María" en Edimburgo (1641), se inició Roberto Moray, Maestre
General de Ejército Escocés; en esa Logia se inició también el sabio anticuario Elías
Ashmole, de posterior influencia decisiva en el destino de la Orden, llamado "El
Padre del Ritual"; lo hizo, también, el Coronel Mainwarig de Kherthingham, los
cuales fueron admitidos en la Sociedad en 1646, en Warrington, del Condado de
Lancashire.
El título de masón que recibían las personas extrañas al oficio, era tan sólo
honorífico y no les daba ningún derecho a los privilegios que gozaban los
verdaderos obreros. Se les conocía a estos "agregados" con el nombre de:
"ACEPTED MASONS", masones aceptados o agregados.
El año 1682, la Logia de "San Pablo", en Londres, (hoy llamada "La Antigüedad"
No. 2) acordó una decisión que cambió radicalmente la faz de la Sociedad,
decretando lo siguiente:
"Los privilegios de la Masonería no serán, en lo sucesivo, patrimonio exclusivo
de los masones constructores: cualquiera otra persona, aunque sea de diferente
profesión, tendrá derecho a optar a ellos, con tal que sea regularmente aprobado e
iniciado en la Orden ".
Si el año 926 Edwin llevó a cabo la primera Gran Reunión de Masones en York
con el fin de agruparlos en una sola Asociación, pasaron muchos años más para que
la Masonería viera fortificada aquella primera decisión, con el acuerdo tomado por la
Logia "San Pablo", que sienta, entonces, las bases inconmovibles para que, 35 años
después, la Orden Masónica se transforme de Masonería Operativa, en Masonería
Especulativa.

ORGANIZACION DE LA MASONERIA ESPECULATIVA.-

Después de la muerte del Rey Enrique en 1702, quien fue Protector de la Orden y
miembro de ella, las Logias languidecieron y se vio mermado el número de sus
miembros y durante años no se reunió la Asamblea anual de York.
Con la ascensión al trono de Jorge I, los masones de Londres y vecindades,
resolvieron restablecer las Asambleas anuales de la Sociedad. En aquella época, no
existían ya sino cuatro Logias en el sur de Inglaterra, las que se reunían en las
Tabernas, cuyas insignias eran: "El Ganso y la Parrilla", en San Pablo's Church-
Yard; "La Corona", Parker's Lane: "El Manzano", en Charles Street, Convent-
Garden; y "El Cubilete y los Racimos", en Channel-Row
Westminster.
Estas cuatro Logias, a las que se juntaron algunos viejos masones y los
"aceptados o agregados", se reunieron en la Taberna "El Manzano" en el mes de
Febrero de 1717 y eligieron, para ocupar la silla, al de más edad, resolviendo elegir
Gran Maestro en la reunión del 24 de Junio. Llegada esa fecha, se reunieron en la
Taberna "El Ganso y la Parrilla", local de la logia San Pablo, la más antigua de las
cuatro. Resultó elegido por mayoría el Hermano Antonio Sayer, quien fue
inmediatamente instalado como gran Maestro. Asimismo, resultaron elegidos: José
Elliot como Primer Vigilante y Jacobo Lamball como Segundo Vigilante.
El primer cuidado de esta Gran Logia fue establecer las Tenidas Trimestrales;
festejar el día de San Juan (24 de Junio) y acordar que, para constituir nuevas
Logias, debería recabarse el permiso de la Gran Logia, sin cuyo requisito no podrían
funcionar. Este requisito es el origen de la actual Patente o Carta Constitutiva, sin la
cual ninguna Logia puede considerarse como Regular.
11
 Así, pues, el 24 de Junio de 1717 se fundó la Gran Logia de Inglaterra, primer
cuerpo de esta naturaleza organizado en el mundo, experimentando la Institución
una radical transformación: de OPERATIVA EN ESPECULATIVA.
Queda pues claramente demostrado que la Masonería Especulativa no apareció
bruscamente formada en 1717, ni surgió de la nada, sino que devino como
consecuencia de un desarrollo gradual de la Masonería Operativa.

LA GRAN LOGIA DEL PERU.-

Para referirnos a la Gran Logia del Perú debemos tener en cuenta la trayectoria
de la Masonería en el Perú.
La práctica de la Masonería en nuestro Oriente, data de la época pre-
republicana; confirmar fechas de las primeras logias es muy difícil, pero ya hay
noticias de nuestra Orden a partir del siglo XVII, ya que a partir del año 1570, fecha
en que se instaló la Santa Inquisición, en Lima, la Masonería comienza a ser
perseguida en nuestro país. Hay noticias que, más tarde, el año de 1773 el hermano
Diego de la Granja, médico francés, fue denunciado a los Santos Oficios y, según
relato, fue sentenciado a muerte; también Pedro Fox, que fue cocinero del Virrey
Conde de Superunda, fue denunciado por masón el año 1778.
Por otro lado, hay que mencionar a ilustres hermanos que dieron hasta su vida
por la libertad de nuestra Patria, como Pablo de Olavide, de especial actuación en la
corte de Europa y perseguido por los Santos Oficios acusado de hereje. También
citaremos a Toribio Rodríguez de Mendoza, miembro de la Sociedad Lautariana y
participante de las logias republicanas. Lo fue también, Vicente Talledo, un militar
español que abandonó su ejército y se pasó a las filas de los patriotas; fue fundador
del Capítulo R:. C:. "Regeneración", además fundó acompañando a San Martín, la
logia "Unión y Libertad" en Lima. Entre otros patriotas masones hay que recordar a
Hipólito Unánue y Pavón, fundador de la Sociedad Amantes del Perú y del "Mercurio
Peruano", perteneció a Logias Lautarianas en el año 1800 y ayudó, más tarde, a
forjar la Independencia del Perú hasta la llegada de San Martín.
En aquellos años, la Masonería en el Perú fue rica en ilustres hermanos, quienes
dejaron grabados con letras de oro los nombres de los Ilustres Próceres de la
Independencia, como por ejemplo, entre muchos otros: Juan Manuel Iturregui y
Aguilarto, Pascual Saco Oliveros, Santiago Leguía y Puémape, José de la Riva
Agüero, Luis José Orbegoso, Fernando López Aldana, Mariano Melgar, José
Baquíjano y Carrillo, Francisco Javier Mariátegui, Faustino Sánchez Carrión,
Francisco Luna Pizarra, etc.
Si se tuviera que citar a cada uno de los hermanos que participaron en la
preparación de la Independencia, como de la Consolidación de la misma, seria
necesario escribir un libro dedicado a sólo sus nombres.
Por eso sólo pasaremos una reseña de las logias que trabajaron entre los años
1800 a 1881, para después continuar con los talIeres que conformaron la GRAN
LOGIA DEL PERU.
Existieron logias, según datos, antes de la Independencia; entre las que tuvieron
actividad Pre-Republicana figuran: Las Sociedades Lautarianas - 1808, Callao;
Logia Centra I de la Paz Americana - 1816, Lima; Logia Unión y Orden - 1820, Lima;
Logia La Unión Auxiliadora - 1825, Lima y Logia Virtud y Orden - 1825, Lima.
Ahora haremos un breve comentario de las logias mencionadas:
Las SOCIEDADES LAUTARIANAS existieron en las ciudades siguientes: Lima,
12
Callao, Chiclayo, Arequipa, las mismas descritas con lujo de detalle en la obra del R:.
H:. Mendoza Silva.
La LOGIA CENTRAL LA PAZ AMERICANA o CENTRAL LA PAZ AMERICA DEL
SUR, fue fundada por militares españoles y más tarde tomó el nombre de "Paz y
Perfecta Unión".
La LOGIA UNION y ORDEN, fue fundada por San Martín; con hermanos oficiales
expedicionarios de nacionalidad chilena y argentina, habiendo sido regularizada por
el Or:. Neo-Granadino a la llegada del general Valero en 1825.
La LOGIA UNION AUXILIADORA, que fue netamente militar, fue fundada por el
general Valero, con Carta Patente del Or:. de Colombia.
La LOGIA VIRTUD Y ORDEN, también fue fundada por el general Valero,
habiendo sido su 1er. Vig:. Vicente Tafur, militar español.
Haremos un pequeño comentario de un segundo grupo de logias que a la fecha
siguen teniendo actividad, siendo las logias Nos.1, 2 y 3 las LOGIAS SEÑERAS DE
LA MASONERIA EN EL PERU:
No. 1 - "Paz y Perfecta Unión" - 1821, Lima,
No. 2 - "Orden y Libertad" - 1822, Lima,
No. 3 - "Virtud y Unión" - 1823, Lima,
No. 47 - "Orden y Reforma" - 1824, Lima; reinstalada,
Log:. "Constancia Peruana" - 1824, Chincha; abatida.
Las logias mencionadas trabajaron ininterrumpidamente, habiendo tenido un
receso en la persecución a la masonería en los años 1833 a 1844. El receso se
refiere a la actividad pública, ya que en el silencio siguieron en actividad netamente
masónica.
Reseñaremos los nombres de algunas logias que existieron entre los años 1825
a 1881:
"Sol de Huaina Capac" - Cuzco, 1825;
"Unión Justa" - Lambayeque, 1826;
"Constancia Heroica" - Piura, 1829;
"Filosofía Peruana" - Ica, 1829;
"Independencia Peruana" - Puno, 1829;
"Concordia Universal" - Callao, 1849;
"Estrella Polar" - Lima, 1852;
"Cruz Austral" - Callao, 1852;
"Sol de los Andes" - Moquegua, 1853;
"Estrella del Norte" - Huaraz, 1857;
"Estrella del Sur" - Chile, 1850;
"Unión Indisoluble" - Piura, 1858, etc.
El año 1831 se funda la Gran Logia del Oriente Peruano, quedando bajo la
jurisdicción del Perú las Logias del Oriente y NeoGranadino. El 13 de Julio de 1852
se reorganiza el Oriente Peruano y toma el nombre de Gran Oriente Nacional del
Perú, que dura hasta la formación de la GRAN LOGIA DEL PERU en el año de 1882.
Las logias regulares en el año 1857, según el Supremo Consejo que extendía las
Cartas Constitutivas en nombre del Gran Oriente Nacional del Perú eran:
Orden y Libertad No. 1, Lima; Concordia Universal No. 2, Callao; Estrella Polar
No. 3, Lima; Virtud y Unión No. 4, Lima; Filantropía de Guayas No. 5, Guayaquil,
Ecuador; Estrella del Norte No. 6, "Estrella del Sur No. 7, Concepción, Chile.
Luego, el 9 de Agosto de 1858 se forma la Gran Logia Nacional Unida del Perú,
13
en el vall:. del Callao, conformada por las logias: Concordia Universal No. 2; Estrella
Polar No. 3 y Virtud y Unión No. 4, siendo su primer Gran Maestre H:. Coronel J.D.
Dulanto. En el transcurso de los años 1858 a 1861, se sumaron las siguientes logias:
Orden y Libertad No. 1. Cruz Austral No. 5, Callao; Unión y Esperanza No. 19, Lima;
Estrella del Norte No. 7, Huaraz; Filantropía de Guayas No. 6, Guayaquil, Ecuador;
Estrella del Sur No. 7, Concepción, Chile; Fraternidad Universal No. 9, Cerro de
Pasco; Unión Indisoluble No. 10, Piura; Unión Amazónica No. 11, Iquitos; Fuerza y
Unión No. 12, Trujillo.
A fines de 1881, el V:. M:. de la R:. L:. S:. "VIRTUD y UNION", R:. H:. Julio F.
Iriarte, pidió a los hermanos acordar, de inmediato, formar una GRAN LOGIA con la
unificación de todas las existentes. La propuesta fue acogida y se trató sobre el
nuevo cuerpo simbólico en la Convención del 5 de Marzo, laque terminó el 25 de
Marzo de 1882, con la instalación de la GRAN LOGIA
DEL PERU, siendo su primer Gran Maestre el Muy R:. H:. ANTONIO ARENAS.
Las Logias que conformaron la GRAN LOGlA DEL PERU fueron:
"ORDEN Y LIBERTAD" No. 2
"VIRTUD Y UNION" No. 3
"PARTHENON" No. 4
"HONOR Y PROGRESO" No. 5
"ALIANZA Y FIRMEZA" No. 6
"KOSMOS" No. 7
"ARCA DE NOE" No. 8
REGENERACION FRATERNAL" No. 9.
Actualmente el número de Logias del Oriente Peruano suman más de 140
Talleres, que trabajan en el Rito de York, así como en el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado.
La GRAN LOGIA DEL PERU se denomina:
GRAN LOGIA DEL PERU
de los ANTIGUOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES
Fundada el 25 de Marzo de 1882, con Personería Jurídica por Resolución
Suprema No. 17 del 28 de Mayo de 1931, en conformidad con la Ley 4223. Potencia
Adherente a la Asociación Masónica Internacional de Ginebra y Miembro de la
Confederación Masónica Interamericana.

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ESTRUCTURA DE LA FRANCMASONERIA
Su Organización Administrativa
Su Organización Jerárquica
Los Ritos

ESTRUCTURA DE LA FRANCMASONERIA.-
Como toda Institución debidamente organizada, la Francmasonería está
Administrativa y Jerárquicamente estructurada para cumplir sus fines, programas y
el desarrollo de la solidaridad humana.
En forma genérica, para ilustración y conocimiento básico que debe tener el
Aprendiz sobre este particular, vamos a señalar en forma sucinta las Jerarquías
Directrices, Administrativas y los principales Ritos de la Francmasonería.
SU ORGANIZACION ADMINISTRATIVA.-
La Administración de la Masonería depende de la GRAN LOGIA básicamente.
Esta decide el gobierno mediante la ASAMBLEA DE LA GRAN LOGIA, de acuerdo a
los Estatutos, Constitución y Reglamentos vigentes. El Consejo Supremo de
Justicia y la Gran Comisión de Justicia, son los entes jurídicos que norman su Poder
Judicial. El Poder Ejecutivo está desempeñado por el Gran Maestro, que es la
autoridad suprema de la Masonería Simbólica. El Poder Electoral lo ejerce el Jurado
Electoral Autónomo. El Poder de Gobierno, dentro del territorio nacional, está bajo el
cuidado de los Coordinadores Regionales y Coordinadores Zonales.
SU ORGANIZACION JERARQUICA.-
La Logia o Taller, es la célula de la Masonería, con su Venerable Maestro, sus
Vigilantes y todos los Oficiales y Hermanos Aprendices, Compañeros y Maestros.
La Logia o Taller, a su vez, depende de una GRAN LOGIA, la que está presidida
por el Muy Respetable Gran Maestro y su Gran Cuadro conformado por las Grandes
Dignidades y Oficiales de la Gran Logia. El Past Gran Maestro es miembro Nato del
Gabinete de la Gran Maestría.
Una Gran Logia, a su vez, depende de UN GRAN ORIENTE, el que jurisdicciona
a tres o más Grandes Logias de diferentes países o de su propio país.
LOS RITOS.-
En la Masonería Simbólica existen muchos Ritos. Se conocen más de ciento
cincuenta ritos diferentes, los que han existido en tiempos pretéritos y algunos han
llegado hasta nuestros días con los cambios, transformaciones y modificaciones de
cada uno de ellos. Los principales ritos que se conocen y practican en la actualidad
son: el RITO DE YORK, el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, el Rito de Misrairn y el Rito Ondiamita. Existen otros ritos menos
difundidos como el de Myrtha, el Rito Moderno Francés, etc., los cuales son
diferentes cada uno en su interpretación, alegorías y simbolismo, pero todos marcan
un mismo fin: la perfección del hombre por la superación moral reflejando la
naturaleza de un Ser Supremo llamado Dios en cualquier creencia.
Se suele llamar al Rito de York como RITO AZUL y al Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, como RITO ROJO. Estas denominaciones no son de carácter oficial y son
15
impropias para designarlos, pues no hay rito Azul ni rito Rojo.
¿Qué es Rito? - Podría definirse diciendo que es el conjunto de reglas o
preceptos de conformidad a los cuales se practican las ceremonias y se confieren
los grados, se comunican los signos, toques y palabras, además de todas las demás
instrucciones secretas que tiene la Francmasonería.
¿Qué es Ritual? - El Ritual es un medio de estar consigo y con los demás. Es el
curso de las ceremonias, acciones, pasos y tocamientos; presenta el modo como se
abren, se suspenden, se continúan y se cierran los trabajos del grado y la instrucción
que en él se da en forma de catecismo. Es, en suma, el modo de proceder, de estar,
de obrar, de desarrollar los debates, de conducirse y de dirigir. Está fundado en la
observación profunda de la psicología humana y en el fondo, es uno de los más
poderosos medios de educación en la Orden Masónica.
Cada acto, cada frase, cada paso o signo integrante del Ritual Masónico, lleva el
objeto primordial de disciplinar el espíritu, de educar la voluntad, de dominar los
nervios e impulsos, al par que dar orden, método y regularidad a las asambleas de la
Logia.
Puede ser cualquiera el ritual adoptado: siempre tendrá igual misión y estará
destinado al mismo fin.
Las frases especiales; las llamadas, variadas en su forma; las variantes en los
métodos, son valores secundarios que no tienen influencia en el fondo, en la misión
trascendental del ritual.
El ritual es un educador primeramente y un regulador después. Este doble objeto
hace que la Masonería no haya querido jamás prescindir de él y por el contrario
preconice que el mayor o menor éxito de los trabajos en Logia, la mayor o menor
disciplina de los hermanos, dependa de la mayor o menor pureza y rectitud con lo
que se aplica el ritual.
En primer lugar, porque el hombre recibe en el ritual el psicológico efecto de los
actos realizados y as¡ experimenta como una realidad en su conciencia, lo que solo
cabe decir verbalmente en las ordinarias enseñanzas éticas y filosóficas.
En segundo lugar, por medio del ritual participa simbólicamente el hombre de la
realidad de las cosas que todavía no puede comprender plenamente.
En tercer lugar, el ritual tiene el supremo significado que por medio de él, el
hombre puede tomar parte en la obra de Dios Espíritu Santo y en la obra de la
Creación del Mundo.

16
 4
EL RITO DE YORK

Color Azul
EL RITO DE YORK.-
EL COLOR AZUL
RITO, es costumbre o ceremonia; es también, ceremonia y regla establecida por
la Iglesia en orden al oficio eclesiástico.
En la Masonería Simbólica existen varios Ritos, pero los más difundidos son el de
York y el Escocés. Los manuales de mayor difusión son los del Rito Escocés, no
obstante que en América Latina se trabaja en ambos ritos: el de York y el Escocés
Antiguo y Aceptado. Con esto no queremos decir que el simbolismo y las alegorías
en ambos Ritos sean diferentes en su interpretación, ya que la esencia de la
Fraternidad Masónica es una sola y con un mismo fin.
En el Rito de York varían algunas colocaciones de los Oficiales Principales y
Auxiliares. En nuestro Rito, el Primer Vigilante se ubica entre las Columnas J y B; en
el Rito Escocés, ese Oficial está delante de la Columna B. El Segundo Vigilante se
ubica al centro de la Columna del Sur, en el Rito de York teniendo a los Maestros a su
derecha y a los Compañeros a su izquierda, mientras que
en el Rito Escocés, el Segundo Vigilante está delante de la Columna J. El
Secretario, al lado opuesto que en nuestro Rito; llamando Orador a nuestro Capellán
y Expertos a nuestros Diáconos, los que llevan espadas en lugar de varas.
El color Azul, distintivo del Rito de York, representa la Sabiduría; siendo emblema
de la Amistad, Fidelidad y de la Perfección Infinita de Dios.
Es el color semejante al cielo cuando está sereno; está clasificado el Azul, como
segundo entre los colores básicos primitivos; es el color del zafiro, que simboliza la
dureza del acero, la Piedad, la Templanza, la Dulzura y la Magnanimidad.
El color Azul se usa en nuestro Rito en los ornamentos y decoraciones del
Templo.

CUESTIONARIO
- ¿Cuántos Ritos tiene la Masonería?
- ¿Cómo se llaman los Diáconos en el Rito Escocés?
- ¿Qué color es distintivo del Rito Escocés y cuál del Rito de York?
- ¿Qué representa el color Azul, en el Rito de York?
- El zafiro o corindón, ¿de qué color es?

17
 5
DERECHO MASONICO

Las Leyes No Escritas (Los Landmarcks)

Las Leyes Escritas
Los Deberes y Obligaciones del Masón

LAS LEYES NO ESCRITAS.-

LOS LINDEROS O LA LEY NO ESCRITA -
Así como en la vida profana, toda institución organizada se rige por leyes, la
Masonería también tiene sus reglas para sus relaciones tanto internas como
externas. Estas reglas se encuentran definidas en sus leyes tradicionales y
milenarias. Estas tradiciones, transmitidas en idioma arcaico, constaban de versos
rítmicos que eran cantados por los concurrentes a las reuniones masónicas, que
resumidas en conceptos claros de ordenamiento, formaron los usos y costumbres
de lo que podríamos llamar el Derecho Masónico o Leyes No Escritas.
Toda reunión, trato, constitución, estatutos, promesa, juramento, normas de
conducta, etc., está basada en los Antiguos Linderos.
Lindero es una palabra que se usa en Ingeniería para indicar la marcación de una
propiedad sobre el terreno o para marcar los límites del mismo.
En Masonería se entiende por LANDMARCKS, LINDEROS o ANTIGUOS
LINDEROS a las bases que dan origen a los Reglamentos, Constituciones y
Estatutos de los Grandes Cuerpos Masónicos esparcidos por toda la tierra.
En el Congreso Internacional Masónico efectuado el año 1721 en el Gran Oriente
de Londres, se dio el nombre de LANDMARCKS a estas antiguas Leyes, que son el
MANDATO INMUTABLE de la Francmasonería, las que "serán entregadas
inmutables a los sucesores".
Los Linderos a que nos referimos, que se encuentran en uso en las principales
Grandes Logias del mundo, son los siguientes:
I.- LOS MODOS DE RECONOCIMIENTO.- Estos son inalterables, no
admiten variación ni adición, de tal manera que los toques, palabras,
signos, marchas y baterías secretas, su ideología, etc. Que sirven de
medio de reconocimiento, son INMUTABLES.
II.- LA DIVISION DE LA MASONERIA SIMBOLICA EN TRES GRADOS.- Este
Ladmarck se preserva en todos los Ritos y su integridad es inviolable.
III.- LA LEYENDA DEL TERCER GRADO.- Cualquier Rito que excluya o altere
este Landmarck cesa en el acto de ser Rito Masónico.
IV.- EL GOBIERNO DE LA FRATERNIDAD POR UN OFICIAL QUE LA
PRESIDE LLAMADO GRAN MAESTRO.- Muchas personas suponen que
la elección del Gran Maestro se practica a consecuencia de una ley o
reglamento de la Gran Logia, sin embargo no es así. El GRAN MAESTRO
es elegido por, los miembros de la Orden, siguiendo la tradición que existe
de elegir un Oficial Principal mucho antes que se establecieran las
Grandes Logias.
V.- LA PRERROGATIVA DEL GRAN MAESTRO DE PRESIDIR TODA LOGIA
18
 Y LA GRAN LOGIA DE SU JURISDICCION.- En virtud de este Lindero es
que el Gran Maestro ocupa la Silla de la Gran Logia o la Silla de cualquier
Logia subordinada a su jurisdicción en que pudiera encontrarse presente.
VI.- LA PRERROGATIVA DEL GRAN MAESTRO DE DAR DISPENSACIONES
CON EL OBJETO DE CONFERIR GRADOS FUERA DE LA EPOCA
REGULAR.- Por el cual, el Gran Maestro puede autorizar o permitir que un
candidato sea inmediatamente iniciado o se le concedan grados
masónicos sin que haya transcurrido un período determinado que los
establecidos por los Estatutos de la Masonería
VII.- LA PRERROGATIVA DEL GRAN MAESTRO DE ESTABLECER LOGIAS
BAJO SU DISPENSACION.- Por el cual, el Gran Maestro puede
concederle, a un número suficiente de Maestros Masones, el privilegio de
reunirse en. Logias y que puedan conferir grados siguiendo lo establecido
en los Ritos y Reglamentos de la Orden.
VIII.- LA PRERROGATIVA DEL GRAN MAESTRO DE HACER MASONES A LA
VISTA.- Que faculta al Gran Maestro de hacer masones a la vista en
conformidad a las pautas y ceremoniales establecidos para tal efecto.
IX.- LA NECESIDAD QUE LOS MASONES SE REUNAN EN LOGIA.- Este
Lindero establece que los masones deben congregarse y que estas
congregaciones se llamen Logias, a las que SIEMPRE DEBEN
PERTENECER.
X.- EL GOBIERNO DE LA LOGIA POR UN VENERABLE MAESTRO Y DOS
VIGILANTES.- Según este Lindero, es esencial para el gobierno y
funcionamiento de una Logia, que sea congregada y gobernada por el
Venerable Maestro y dos Vigilantes, debidamente elegidos y consagrados.
XI.- LA NECESIDAD DE QUE TODA LOGIA, CUANDO SE REUNA, ESTE A
CUBIERTO.- Es decir, toda reunión de masones debe estar debidamente a
cubierto y resguardada de los insidiosos por un Oficial de la Logia quien
está obligado a retejar a todos los asistentes.
XII.- EL DERECHO DE TODO MASON DE ESTAR REPRESENTADO EN LA
GRAN LOGIA.- Todo masón se encuentra representado en las Grandes
Asambleas de la Gran Logia, por su Venerable Maestro y sus Vigilantes,
que son los delegados natos de la Logia.
XIII.- EL DERECHO DE TODO MASON DE APELAR ANTE LA GRAN LOGIA DE
LAS DECISIONES DE SU LOGIA.- Por el cual, todo masón se preserva de
la injusticia y previene la opresión que pudiera presentarse en su Logia.
XIV.- EL DERECHO DE TODO MASON REGULAR Y PERFECTO PARA
VISITAR.- Todo masón regular puede visitar cualquier Logia del mundo,
porque las Logias son solamente divisiones de la Gran Familia Masónica
Universal.
XV.- EL DEBER DE EXAMINAR A TODO VISITADOR ANTES DE PERMITIRLE
LA ENTRADA A LA LOGIA.- Ningún visitador desconocido para los
hermanos presentes, puede entrar en la Logia sin ser previamente
retejado.
XVI.- LA PROHIBICION DE UNA LOGIA PARA INTERVENIR EN LOS
ASUNTOS DE OTRA Y DAR GRADOS A HERMANOS QUE
PERTENECEN A OTRA LOGIA.- Las Logias son libres y soberanas en sus
asuntos internos ni pueden dar ascensos a los miembros de otra Logia, sin
19
 su pleno consentimiento.
XVII.- LA OBLIGACION DE TODO MASON DE ESTAR SUJETO A LAS LEYES Y
REGLAMENTOS DE LA JURISDICCION DONDE RESIDE.- Ningún
masón deja de estar bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la
jurisdicción masónica donde reside. La falta masónica de no estar afiliado a
las Logias de la obediencia, no le exceptúa de esta obligación.
XVIII.- LA POSECION DE CIERTAS CUALIDADES POR LOS CANDIDATOS A LA
INICIACION.- Las mujeres, los cojos, los lisiados, los mutilados, los
menores de edad y los ancianos, no pueden ser iniciados. Los que se
inicien deben se hombres nacidos libres, de mayor edad, no tener
mutilaciones ni defectos físicos y gozar de buena reputación.
XIX.- LA CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE DIOS, COMO EL GRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO.- Es ineludible para todo masón, la
creencia en la existencia de un Principio Creador, La negación a esta
creencia es un impedimento absoluto e insuperable para la iniciación; por
consiguiente, un ATEO NO PUEDE SER MASON.
XX.- LA CREENCIA EN LA INMORTALIDAD DEL ALMA.- La creencia en un
Principio Creador, ineludible, según el anterior Lindero, implica la
existencia en una vida futura. El ritualismo simbólico de nuestra Orden está
fundado en estos principios.
XXI.- LA NECESIDAD DE QUE UN "LIBRO DE LA LEY" SEA INDISPENSABLE
EN CADA LOGIA, COMO QUE CONTIENE LA VOLUNTAD REVELADA
DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO.- Según este Lindero, el Libro
de la Ley o el Volumen de la Ley Sagrada (La Biblia), entre nosotros, debe
estar presente en todos nuestros trabajos y actos masónicos, para
considerarlos como JUSTOS.
XXII.- LA IGUALDAD DE TODOS LOS MASONES COMO HIJOS DEL GRAN
PADRE DE LA HUMANIDAD.- El que indica que, como en la Logia todos
los masones nos reunimos sobre el Nivel, lo hacemos como hijos de un
solo Gran Padre, y que sobre aquel Nivel todos tenemos un mismo fin
predestinado. Indica, también, que el mérito genuino recibirá más respeto
que las riquezas que puedan tener los hermanos y que los únicos honores
masónicos reconocidos son la virtud y la inteligencia.
XXIII.- EL SECRETO DE LA INSTITUCION.- Este Lindero exige que todos los
miembros de la Institución guarden SECRETO INVIOLABLE de todo lo que
hayan visto, oído o descubierto en ella. En la Masonería hay una serie de
métodos de reconocimiento, enseñanzas y conocimientos que sólo deben
ser practicados por sus miembros y no divulgados al mundo profano.
XXIV.- LA FUNDACION DE UNA CIENCIA ESPECULATIVA SOBRE UN ARTE
OPERATIVO.- Los materiales y herramientas del ANTIGUO ARTE
operativo de los primitivos masones, continúan -simbólicamente- en el
ARTE especulativo.
XXV.- QUE ESTOS LINDEROS NO PUEDEN SER JAMAS AL TERADOS.- Este
Lindero exige que nada puede ser sustraído, adicionado o modificado en
ellos. Tal como lo recibimos de nuestros predecesores, estamos obligados
a transmitirlos a nuestros sucesores.
La existencia de la Masonería está circunscrita al cumplimiento de sus
antiguas Leyes Escritas y No Escritas; de sus Usos y Costumbres
20
 establecidos; de la observancia de los Reglamentos internos de las
Grandes Logias jurisdiccionales v de las Logias en particular, basados,
todos ellos, en sus Modos de Reconocimiento, su Lenguaje Masónico, en
su Postulado, su cumplimiento y solemnidad de sus Ritos, en la exacta
interpretación de sus rituales, en el sincero Espíritu Fraternal de sus
miembros, y en todas aquellas materias que amalgaman la esencia de la
Masonería, base de la vida perdurable de la Institución.
NE VARIETUR
NOLUMUS LEGES MUTARE

LAS LEYES ESCRITAS.-

Las Leyes Escritas o Estatuidas son las REGULACIONES, nombre con que
comúnmente se les conoce o denomina y que han sido promulgadas, de tiempo en
tiempo, por las Asambleas Generales de la Orden, las Grandes Logias u otras
Supremas Autoridades.
Las REGULACIONES son, según su carácter, Generales o Locales.
Las REGULACIONES GENERALES son aquellas que han sido promulgadas
por determinados Cuerpos que tuvieron en determinado tiempo, jurisdicción
universal sobre la Orden Masónica.
Las REGULACIONES LOCALES son todas aquellas leyes que han sido
decretadas por la Gran Logia de Inglaterra y las Grandes Logias de otros países y
que, por consiguiente, su valimento está circunscrito únicamente a las jurisdicciones
sobre las cuales, estas Grandes Logias, ejercen control.
Las Regulaciones, junto con los Linderos, sirven de base a toda la Legislación
Masónica o la Ciencia del Derecho Masónico.
Es necesario, por consiguiente, conocer estos documentos que en sí poseen
autoridad competente y pueden servir de referencia para dilucidar algún punto
obscuro que pudiera presentarse sobre la Legislación Masónica.

LA ANTIGUA CONSTITUCION DE YORK DEL 926.-

"La Antigua Constitución de York" llamada así en recuerdo ala ciudad de York en
donde fue redactada, se conoce también con el nombre de "Constitución Gótica" por
haberse escrito en los antiguos caracteres góticos. Esta es la Constitución más
antigua que se conoce y existe y fue redactada durante el reinado de Eduardo IV.
Según este documento, Edwin consiguió de su hermano, el Rey Athelstan, una
Carta de Constitución libre "para aquellos masones que se conservasen
inmaculados" y les concedía, además, Iibertad y poder para regularse entre sí, para
corregir las faltas que pudiesen ocurrir y para celebrar una vez al año, una reunión
de Asamblea General. Así fue y aquella Asamblea resumió sus acuerdos, bajo la
dirección del Gran Maestro que fue el Príncipe Edwin, y con ellos se elaboraron la
Constitución de York del año 926, la que fue reconocida como la LEY
FUNDAMENTAL DE LA MASONERIA.
La Constitución de York del 926 contiene Quince Artículos y Quince Puntos de
legislación masónica, los que son los siguientes:

LOS QUINCE ARTICULOS.-

1º- Todo Maestro deberá ser enérgico, leal y sincero; abastecerá a su gente, a la
que pagará los salarios con puntualidad.
21
2º- Todo Maestro deberá asistir a la Gran Logia previa debida citación. En caso
de inasistencia deberá enviar excusa justificada.
3º- Ningún Maestro ocupará los servicios de un Aprendiz por un periodo menor
de siete años.
4º- Ningún hijo de esclavo deberá ser admitido como Aprendiz; pero si ya hubiese
franqueado las puertas del Taller, ningún hermano deberá darse por ofendido.
5º- Los Candidatos no deberán tener tacha alguna; ostentarán el uso libre y
completo de sus miembros; pues un lisiado no rendirá beneficios a la Orden.
6º- El Maestro vigilará esmerada y cuidadosamente la admisión de todo
Aprendiz, a fin de no agraviar a su Señor.
7º- No dará ingreso a ningún ladrón o encubridor de ladrones, porque con ello
avergonzará a la Orden.
8º- Si inconscientemente diera ocupación a un hombre imperfecto, estará
obligado a despedirle del trabajo desde el mismo instante en que descubra el
motivo de su incapacidad.
9º- Ningún Maestro dará comienzo a un trabajo qué no esté capacitado a
verificar en provecho de su Señor y del crédito de la Logia.
10º- Un hermano no deberá suplantar al compañero en los trabajos, salvo
circunstancias manifiestas de incapacidad para su ejecución, en cuyo caso
deberá legalmente terminarlos y unidos alcanzar provecho y placer.
11º- Ningún masón estará obligado a trabajar en horas después de la puesta del
Sol en Occidente.
12º.- Nadie censurará la labor de un hermano o la de un compañero, sino más bien
le defenderá leal y honradamente, bajo pena de pagar una multa no menor de
diez libras esterlinas.
13º.- El Maestro instruirá a los Aprendices fielmente, procurando hacer de cada
uno de ellos un perfecto obrero.
14º- El Maestro le enseñará los secretos de su Arte.
15º.- Y le preservará contra el perjuicio y la comisión de cualquiera otra ofensa que
pudiera avergonzar a la Orden. Deberá citársele a comparecer a la primera
reunión de Gran Logia. Si rehusara presentarse será expulsado.

LOS QUINCE PUNTOS.-

1º- Todo masón cultivará el Amor Fraternal y el Amor a Dios, asistiendo a los
oficios de su Iglesia.
2º- El obrero trabajará con esmero los d ras ordinarios y gozará de los d las
feriados por haberlos merecido.
3º- Todo Aprendiz prestará gran cuidado a los consejos de su Maestro y no
revelará los secretos de su Logia.
4º- Ningún miembro será infiel a la Orden, ni albergará prejuicios contra su
Maestro o sus compañeros.
5º- Todo obrero recibirá sus salarios con puntualidad y sin escrúpulos. Si el
Maestro estimara conveniente despedirle del trabajo, deberá antes darle
aviso oportuno.
6º- Si se produjera alguna diferencia entre los hermanos, ésta deberá arreglarse
en día feriado, a fin de que los trabajos no se resientan y se cumplan las leyes
de Dios.
7º- Ningún Maestro se entregará a excesos, ni procurará contacto carnal con la
22
 mujer, la hija o la concubina de su Maestro o de sus compañeros.
8º- Será fiel y leal a su Maestro y un justo intermediario en disputas y querellas
que pudieran suscitarse.
9º- El Maestro de Banquetes suministrará lo conveniente en las horas de
refrigerio y todo Compañero abonará con puntualidad la parte que le
corresponda, debiendo el Maestro de Banquetes presentar la relación exacta
y debida de los gastos.
10º- Si algún masón llevase una vida licenciosa o bien, denigrara a sus hermanos,
arrojando con ello sombras a la Orden, no deberá continuar recibiendo la
protección de los hermanos y deberá citársele a comparecer a la primera
reunión de Gran Logia. Si rehusara presentarse será expulsado.
11º.- Si algún hermano viese al compañero labrando la Piedra Bruta y a punto de
echarla a perder por falta de habilidad, deberá enseñarle el modo de
enmendar el error, haciendo uso de palabras suaves y de alocuciones
fraternales.
12º.- La Asamblea General o Gran Logia, se compondrá de los Maestros,
Compañeros, Lords, Condes, Caballeros, el Gobernador o el Alcalde, con el
propósito de dictar nuevas leyes o bien confirmar las antiguas, siempre que
se estime conveniente.
13º.- Todo hermano jurará fidelidad y si violare sus juramentos, no podrá ser
socorrido ni recibir ayuda de parte de ningún miembro de la Fraternidad.
14º.- Jurará guardar los secretos y ser leal y fiel a todas las ordenanzas de la Gran
Logia, al Rey, a la Sagrada Iglesia y a todos los distintos puntos enumerados
en ella.
15º- Y si algún hermano faltare a sus Juramentos, deberá ser conducido a prisión y
confiscados sus bienes muebles e inmuebles y transferidos al Rey.
Estos Quince Puntos concluyen con una disposición general, que declara que
"todos los años deberá tener lugar una Asamblea General presidida por el Gran
Maestro y todos los hermanos están obligados a concurrir a estas Asambleas para
renovar sus juramentos, conservar la Constitución y Estatutos, con el fin de dar
fuerza a estas Regulaciones que han sido ordenadas por el Rey Athelstan y
adoptadas por la Gran Logia de York".

LA CONSTITUCIÓN DE EDUARDO III.-

En el reinado de Eduardo 111, por los años 1327 a 1377, el Gran Maestro con sus
Vigilantes a la cabeza de la Gran Logia, promulgaron la siguiente Constitución:
1º.- Que en lo futuro, deberá leérsele al Candidato la Constitución y Cargos, en el
mismo instante de su admisión a la Fraternidad.
2º.- Que todo Maestro Masón, o sean los Maestros expertos deberán ser
examinados con el fin de ver si continúan capacitados para servir con
habilidad a sus respectivos Lords, desde el más grande hasta el más
pequeño, para honor y gloria del indicado Arte y en provecho de sus Lords,
porque ellos son quienes ocupan sus trabajos.
3º.- Que cuando el Venerable Maestro y los Vigilantes se encuentren en Logia, el
Gobernador del Condado, el Alcalde de la ciudad o el Regidor de un pueblo,
en cuyos lugares se lleva a cabo la Asamblea, éstos deberán unirse como
Compañeros y ayudar, si fuere necesario, al Venerable Maestro contra los
rebeldes, a fin de sostener los derechos del reino.
23
4º.- Que a su ingreso, no se impute a los Aprendices de ladrones o encubridores
de tales, sino que se reconozca que ganan su salario por medio del trabajo
honrado. Amarán a sus Compañeros como a si mismo y guardarán fidelidad
al Rey de Inglaterra, al reino y a la Logia.
5º.- Que en las susodichas Asambleas deberá inquirirse si algún Maestro o
Compañero ha violado alguno de los juramentos prestados. Y si el ofensor,
debidamente citado, no compareciera, deberá declarársele en rebeldía, en
cuyo caso la Logia se pronunciará en contra de él, en el sentido de obligarle a
salir de la Orden, sin poder reingresar a ella.

REGULACIONES DE 1663
Durante el reinado de Carlos I, Enrique Jermyn, Conde de San Albans, habiendo
sido elegido Gran Maestro, convocó a una Asamblea General el 24 de Junio de
1663, día de San Juan Evangelista y en la que se adoptaron las siguientes
Regulaciones:
1º Que ninguna persona, cualesquiera que sea su condición, puede ser
aceptado francmasón, sino en Logia regular; que no se puede ser Venerable
Maestro o Vigilante, sino dentro de las propias jurisdicciones y de ser un
obrero en las labores francmasónicas.
2º Que ninguna persona sea, en lo sucesivo, aceptado francmasón si no se halla
dotado de un cuerpo que lo capacite para el trabajo; que sea hijo de padres
honrados; de buena reputación y un celoso cumplidor de las leyes del país.
3º Que ningún francmasón, en lo sucesivo, sea admitido en Logia o en
Asamblea, si no presenta un certificado que acredite la fecha y lugar de su
aceptación de la Logia a que pertenece. Este certificado deberá ser
presentado al Venerable Maestro de la jurisdicción que corresponda, quien lo
hará registraren un registro de pergamino existente para tales fines, con
cargo a dar cuenta de tales aceptaciones a la Asamblea General.
4º Que todo masón existente, deberá presentar al Venerable Maestro un
certificado que acredite la fecha y lugar de su aceptación a la Logia que
pertenece: a fin de darle entrada en el registro, en el orden que le corresponda
y que el hermano merezca y, además, para que todo el conjunto de
Compañeros puedan conocerse mejor entre si.
5º Que en lo futuro, toda la Fraternidad deberá ser regulada y gobernada por un
Gran Maestro y tantos Vigilantes cuantos se estimen conveniente designar
para toda Asamblea General.
6º Que nadie puede ser aceptado francmasón antes de los veintiun años
cumplidos.

REGULACION DE 1703
No se conocen las razones en que Rebold se apoya para señalar el año 1703
como la fecha para esta Regulación, pero si se sabe que fue adoptada a principios
del siglo XVIII, durante la Gran Maestría de Sir Christopher Wren.
Esta Regulación es muy importante y tuvo gran influencia para el futuro de
nuestra Orden. Preston indica que fue adoptada por la decadencia de las Logias y
con el propósito de aumentar sus miembros. Dice así:
"El privilegio de ser masón no queda restringido únicamente, más tiempo, a
24
 los albañiles operarios, sino que se extienda a los hombres de diversas
profesiones, con tal que ellos sean regularmente aprobados e iniciados en la
Orden".
Esta Regulación sentó las bases para la transformación radical de la
MASONERIA OPERATIVA en MASONERIA ESPECULATIVA.
En la reunión que tuvieron las cuatro Logias de Londres en el año de 1717, se
apoyaron en esta Regulación para la transformación de la Masonería en
ESPECULATIVA, la que perdura hasta nuestros días.

REGULACION DE 1717
Con fecha 24 de Junio de 1717, con motivo de la instalación de la Gran Logia de
Inglaterra, se adoptó la siguiente Regulación:
"Que el privilegio que hasta la fecha tenían los masones para reunirse, había
sido ilimitado y que en lo sucesivo debería solamente corresponder a ciertas
Logias o Asambleas de Masones, previamente citados en determinado
lugar".
"Que toda Logia, exceptuando las Cuatro Logias existentes a la fecha, para
poder reunirse en lo futuro y actuar, deberán obtener una autorización
legalizada de parte del Gran Maestro, una Carta Constitutiva expedida con
fines precisos".
En algunas ocasiones se confería esta autorización a ciertos individuos, previa
solicitud y con conocimiento y aprobación de la Gran Logia. Sin el requisito de la
Carta Constitutiva o del Representante de la Gran Logia, ninguna Logia deberá ser
considerada REGULAR.
Por lo tanto, la aprobación y vigencia de la Regulación de 1717 estableció el
sistema que hasta hoy subsiste de conceder CARTAS CONSTITUTIVAS
PERMANENTES a las Logias, que garantizan su REGULARIDAD para todos sus
trabajos.

REGULACION DE 1720
Esta Regulación fue adoptada el 24 de Junio de 1720, cuyo tenor es el siguiente:
"En lo futuro, el Gran Maestro será designado y propuesto a la Gran Logia con
anterioridad a la fecha que se verifique la fiesta solsticial; y si fuere elegido y se
hallase presente, deberá ser saludado como Gran Maestro electo".

LOS ANTIGUOS CARGOS APROBADOS EN 1722

Los Cargos que fueron presentados a la Gran Logia por Anderson y Desaguliers,
en el año 1721 y aprobados el 25 de Marzo de 1722, fueron dados a la publicidad en
el primer libro de la "Constitución", con el siguiente título:
"CARGOS DE UN FRANCMASON, EXTRACTADOS DE LOS ANTIGUOS
REGISTROS DE LAS LOGIAS DE ULTRAMAR, DE INGLATERRA,
ESCOCIA E IRLANDA, PARA EL USO DE LAS LOGIAS DE LONDRES Y
QUE DEBERAN SER LEIDOS A LA INICIACIÓN DE NUEVOS HERMANOS
O CUANDO EL VENERABLE MAESTRO LO ORDENE".
Estos Cargos han sido mantenidos siempre en la más alta estima y veneración
25
por toda la Fraternidad, por contener: globalmente, los puntos más importantes de
las Antiguas Leyes de la Masonería. Los Cargos reglan la conducta de los masones
para con su Creador, para con sus semejantes y para con ellos mismos.
El Iniciado acepta, de hecho, tanto las Regulaciones y Cargos de la Orden, como
los Principios de la Ley Moral.

LOS DEBERES Y OBLIGACIONES DEL MASON.-

DE LO QUE CONCIERNE A DIOS Y A LA RELIGION
Un masón está obligado, por su condición subordinada, a obedecer la LEY
MORAL: y si entiende el ARTE, jamás será ateo, niun libertino irreligioso.
Como el masón cree en la existencia de un SER SUPREMO, no debe importarle
el nombre de la Creencia que lo separe de sus hermanos, guardando su opinión
personal para si mismo; por consiguiente, deben ser hombres buenos y sinceros;
hombres de honor y honrados, ya que la Masonería se orienta a la unión y
conciliación de la verdadera amistad entre los hombres que podrán haber
permanecido en perpetua distancia.

DE LO CIVIL
Un masón es un ser pacífico y respetuoso de los Poderes Civiles, jamás deberá
encontrarse envuelto en complots y conspiraciones en contra de la paz y el
bienestar de la nación en que reside o trabaje.

DE LAS LOGIAS
Logia es el lugar donde los masones se reúnen a trabajar. También se da el
nombre de Logia a toda Asamblea o Sociedad de Masones debidamente
organizada. Todo hermano debe, forzosamente, pertenecer a una Logia, con el
propósito de estar sujeto a sus disposiciones y reglamentos generales. La
asistencia a los hermanos a la Logia debe ser ININTERRUMPIDA y están obligados,
además, a guardar los Reglamentos de la Gran Logia de la que dependen.
En los antiguos tiempos, ningún masón podía dejar de estar presente en Logia,
sobre todo cuando se le habla citado previamente. La inasistencia era motivo de
SEVERA CENSURA y era necesario probar, tanto al Venerable Maestro como a los
Vigilantes, la existencia de poderosas razones y causas que la generaron.
Toda persona admitida como miembro de una Logia debe ser
buena, sincera, leal, nacida libre, de edad madura y discreta; no liberto, ni mujer,
ni inmoral, ni escandaloso, sino de BUENA REPUTACION.

DE LOS VENERABLES MAESTROS, VIGILANTES, COMPAÑEROS Y

APRENDICES
Todo ascenso entre masones está basado únicamente en el VALOR REAL Y EL
MERITO PERSONAL, a fin de que los hermanos no tengan oportunidad de
avergonzarse, ni nuestra Augusta Orden pueda ser despreciada, De aquí el gran
cuidado que debe ponerse en la elección del Venerable Maestro y los Vigilantes,
respecto de los cuales sólo impera el mérito, no teniendo valor alguno la antigüedad.
Todo hermano debe estar siempre firme y constante en su puesto con el fin de
empaparse de estas ideas peculiares sólo a nuestra Fraternidad.
Los iniciados deben ser hombres perfectos, SIN LESIONES NI DEFECTOS
FISICOS que le imposibiliten el aprendizaje del Real Arte; dignos de ser hermanos y
26
a su debido tiempo Compañeros y Maestros, previo el desempeño de trabajos por el
período de tiempo acostumbrado.

DE LA DIRECCION DE LA ORDEN DURANTE LOS TRABAJOS

Todo masón deberá trabajar honradamente los días de trabajo a fin de gozar con
satisfacción de los días feriados, observando rigurosamente las leyes del país
donde reside. El masón más experto entre los miembros de la Orden, deberá ser
escogido y elegido VENERABLE MAESTRO por todos aquellos que trabajen a sus
órdenes.
Los obreros deberán, en todo momento, evitar el lenguaje impropio y no llamarse
uno a otro por nombres desagradables: el trato que observarán entre sí será el de
HERMANO, comportándose tanto dentro como fuera de la Logia, con toda cortesía.

DE LA CONDUCTA
EN LOGIA ABIERTA.- No deben llevarse a cabo reuniones aisladas, ni
conversaciones separadas, sin permiso del Venerable Maestro. Tampoco deberá
hablarse de modo inconveniente ni impropio, ni menos interrumpir al Venerable
Maestro o a los Vigilantes, así como a cualquier hermano, en el instante de dirigir la
palabra al Venerable Maestro. No deberá hacerse uso de un lenguaje indecente
acerca del tema en discusión. Se demostrará siempre el respeto al Venerable
Maestro, a los Vigilantes y a los Hermanos en general.
FUERA DE LA LOGIA.- Deberán saludarse, respectivamente, de modo cortés,
llamándose mutuamente HERMANO. En sus conversaciones sobre temas
rnasónicos; evitarán el ser oídos u observados por extraños. Aún cuando los
masones son Hermanos y se hallan situados en un mismo nivel, no deben incurrir en
extralimitaciones que relajen el debido respeto que debe guardarse para todo
Hermano. Los masones deberán ser en extremo celosos, tanto en su conducta
como con las palabras que empleen, a fin de que el profano más perspicaz no tenga
oportunidad de descubrir lo que no debe
conocer.
Los masones deberán sujetar su vida a los principios de moralidad y virtud, evitar
la glotonería y la ebriedad, para no dar motivo a sus familiares y vecinos, al
comentario desfavorable en perjuicio de los miembros de nuestra Orden.
Si alguno de los hermanos se hallare necesitado, debe prestarse
le ayuda u orientación hacia quien pueda servirle eficazmente; ocuparle por
algunos días o bien recomendarle para que pueda encontrar ocupación, procurando
preferir al hermano honrado y bueno a cualquier profano en idénticas condiciones.
Finalmente, tenéis que conservar estos Cargos, al igual que todos aquellos que
os fueron comunicados por otra vía. Procuraréis cultivar el AMOR FRATERNAL,
base y piedra angular, cemento y gloria de esta antigua Fraternidad, impidiendo que
toda disputa o querella, toda calumnia o murmuración, entre hermanos, ni permitir
que extraños injurien a nuestros hermanos.
CUESTIONARIO
- ¿A qué se llaman Leyes No Escritas?
- ¿Qué otros nombres tienen los Landmarcks?
- ¿Cuál es el principal Lindero?
- ¿Se puede decir que hay Linderos que no son de importancia?
- ¿Qué indica la expresión latina: Ne Varietur?
- Las Regulaciones, junto con los Linderos, ¿qué forman?
27
 6
EL SIMBOLISMO
El Simbolismo
El Simbolismo en el Primer Grado
El Hombre y su Constitución

EL SIMBOLISMO.-
Como todos sabemos, la educación y la enseñanza de conocimientos para
conocer y aprender las artes, oficios y ciencias necesarias para la acción del hombre
en el mundo profano, se imparten en las escuelas, academias, universidades y otras
instituciones. Los medios empleados consisten en Iibros, conferencias, dictados,
etc. y, para la práctica, se usan los talleres, laboratorios, centros de investigación,
etc. Todos estos estudios están dirigidos y afectan directamente al intelecto y llenan
la mente de conocimiento y experiencias necesarios para ser puestos en práctica,
posteriormente,
durante la vida de relación del hombre en el ambiente en que vive y se desarrolla.
En las Escuelas de Iniciación se procede de otro modo. Desde tiempos muy
antiguos, en ellas, no solamente se llena la mente del estudiante de conocimientos
con el fin de ponerlos en práctica, sino que, -además-, lo conduzcan a estados de
conciencia, en estados de elevada moral, mental y espiritual, adquiriendo en tal
forma, virtudes y sabiduría, que lo conviertan en un Ser Superior, plenamente
capacitado para el servicio de la Humanidad.
Para esas enseñanzas se emplean, -como medios-, Símbolos y Alegorías. y
como Ilustración y Guías: Rituales y Ceremoniales.
Vamos a tratar esta vez, de SIMBOLISMO. La palabra Simbolismo se deriva del
griego y significa: "comparar".
Un símbolo es la expresión de una idea por comparación. Muchas veces una
idea abstracta puede ser mejor explicada comparándola con hechos concretos. Por
ejemplo, en la Pintura y Escultura, el simbolismo se compara con el color y la forma;
en el Lenguaje, por palabras, y en la Música, por el sonido. El símbolo sugiere una
idea determinada, alusiva a un ser, una virtud o cualidad, o también, una Idea de
conducta a seguir por quien lo contempla. Es el
lenguaje silencioso, de comprensión universal para todo Iniciado, en cualquier
parte del mundo y cualquiera que sea la lengua que posea.
El Simbolismo, en Masonería, es muy rico en expresiones. Para poder interpretar
lo pongamos como punto de partida los caIificativos necesarios en un Aprendiz
Masón:
- Su creencia en un Ser Supremo, o sea Dios;
- Su ferviente deseo de superación, y
- Una sincera predisposición de acudir en apoyo y ayuda a sus semejantes.
El primero, o sea su Creencia en un Ser Supremo, simboliza riqueza material y
distinción. El segundo, o sea su ferviente deseo de superación, simboliza ofensa y
defensa, ya que de estas dos maneras dependerá su fuerza moral. La tercera, o sea
su predisposición de ayuda a sus semejantes, simboliza el desprendimiento a los
bienes materiales que posea para beneficio de otros, dentro de los cánones de la
28
prudencia y equidad.
La Masonería especulativa o iniciática nació en la Masonería operativa o de
constructores; como lo confirma el Lindero XXIV que dice: "La fundación de una
ciencia especulativa sobre un arte operativo". Por tanto, los símbolos que la
Masonería ha adoptado, además de algunos geométricos -de orden general en las
escuelas de iniciación-, como lo son el Triángulo, el Círculo, el Sello de Salomón,
etc., son los de la construcción, arquitectura, albañilería, etc.; y las alegorías las ha
tomado de la leyenda de la- construcción del Templo del Rey Salomón, que figura en
los capítulos de Reyes y Crónicas, del Antiguo Testamento.
Con estos símbolos y alegorías, la Masonería ha creado un sistema de
enseñanza ordenadamente desarrollada en tres etapas comprendidas en tres
grados del simbolismo: APRENDÍZ, COMPAÑERO y MAESTRO, que debidamente
estudiado y practicado, -y sobre todo; VIVIDO-, conducen al Iniciado en nuestra
Augusta Orden a un estado de vida superior, tanto moral como mental y espiritual,
que hacen de él un hombre bueno, útil y, sobre todo,
un ejemplo y guía para la sociedad en la que mora.

CUESTIONARIO
En las Escuelas de Iniciación, además de enseñar una materia,
- ¿qué se imparte al estudioso?
- ¿Qué expresa un Símbolo?
- ¿Qué significa Simbolismo?
- Se dice: "El Simbolismo es un lenguaje __________ de comprensión universal para todo Iniciado".
- ¿Qué sugiere un Símbolo?
- ¿Cuáles son los tres Grados del Simbolismo en Masonería?
- ¿De dónde nace la Masonería Especulativa o Iniciática?

EL SIMBOLISMO EN EL PRIMER GRADO.-

El Aprendiz, en su búsqueda de la VERDADERA LUZ, deberá empezar su
peregrinar comenzando por el Norte, donde está ubicada su columna, hacia el Este
(u Oriente), donde sale el Sol; luego pasará por el camino del Sur hacia el Oeste y
nuevamente llegará a la oscuridad. Otra vez, y en dos oportunidades más, hará el
mismo viaje, durante los cuales encontrará algunos obstáculos que son similares en
su concepción. Estas pequeñas ocurrencias parecen ser
de poca importancia, pero han de determinar si continuará o no en su avance
hacia la luz.
Los Aprendices deben avanzar sobre la Escuadra con los pasos regulares. Este
simbolismo es común y universal. Las obligaciones son acatamientos que hemos
asumido y para avanzar hay que acatarlas, ya que nos hemos obligado a ello. Este
es entonces el momento en que el candidato recibirá el privilegio de la Luz,
encontrando que todos están a su nivel, por cuanto hasta el Venerable
Maestro está a su nivel, para extender le la mano fraternal, delante del Libro
abierto, diciendo: "Levantaos, Hermano".
El Aprendiz, como se ha mencionado con anterioridad, deberá siempre seguir la
trayectoria del Sol. Así como el Sol es lo más grande, también hay lo más pequeño:
si nos detenemos a estudiar las gotas de rocío, encontramos que giran y ruedan
dentro de sus propios círculos, igual como encontramos los grandes cuerpos
celestes, los cuales giran y voltean dentro de sus órbitas. El Aprendiz que busca la
Luz siempre emerge del Norte, va hacia el Este, pasando luego por el camino del Sur

29
al Oeste y va otra vez a la oscuridad, con plena convicción que el día seguirá a la
noche. El Aprendiz siempre estará sujeto a constantes pruebas y esfuerzos y caerá,
bajo su responsabilidad y cuidado, todo lo que se le ha comunicado y lo que ha
sucedido en su peregrinar, bajo el juramento de no revelarlo nunca jamás.
El Simbolismo en el Primer Grado es fundamental para interpretar el simbolismo
en los otros grados iniciáticos. Sin necesidad de explicar, por esta vez, el significado
de cada representación masónica, vamos a ver éstas por su parte moral.
El Libro Sagrado o el Volumen de la Ley Sagrada, es la revelación de Dios ante
nosotros y por él debemos guiarnos en la búsqueda de la verdadera Luz. Para el jud
ío el Libro Sagrado es la Historia del Pueblo de Israel, conocido como el Antiguo
Testamento; para el Cristiano es el Antiguo y Nuevo Testamento; para el
Mahometano es el Korán y para el Hindú es el Veda. Pero no importa
cual de estos sea el Libro Sagrado para aquel que busca la Luz verdadera. En el
Rito de York éste es el Volumen de la Ley Sagrada o Biblia, que contiene la palabra
Divina que quería nuestra fe, conduciéndonos al camino de la felicidad.
Las Grandes Luces de la Masonería son el Volumen de la Ley Sagrada, la
Escuadra y el Compás.
Las Luces Menores son el Sol, la Luna y el Venerable Maestro. El Sol simboliza el
Gran Principio Activo y la Luna el Gran Principio Pasivo. Este simbolismo es tan
común que, aún entre los profanos, se considera el Sol como masculino y la Luna
como femenina: el Venerable Maestro es, entonces, simbólicamente un hijo de
estos dos grandes principios, el Activo y el Pasivo, siendo, por lo tanto, el mediador
entre ellos. El Venerable Maestro es el que conduce e instruye a los operarios en sus
estudios simbólicos. Caos y desastre alcanzará aquél que trate de hacer algún
trabajo sin estar preparado para realizarlo.
Cuando el Aprendiz es admitido, se le entregan los instrumentos de trabajo con
las instrucciones elementales para su uso. Veamos, entonces, la parte moral del
simbolismo -tal como declamas más adelante.-
Las Leyes Universales, en un mundo moral, son obtenibles y entendibles tan
igual como en el Mundo Material. La Moral es susceptible de un estudio científico,
como la Física. Por ejemplo el mandil blanco, un símbolo muy antiguo, significa que
solamente con detenido y honesto trabajo se puede aprender y aplicar las leyes
morales y además indica que el trabajo debe desarrollarse con pureza e inocencia.
Nuestra instrucción, que comienza y sigue después de la Ceremonia de
Iniciación, debe ser breve y precisa; porque de lo contrario nuestros esfuerzos se
convierten en estériles si no son comprendidos por el Recipiente.
La Logia es un lugar donde trabajamos; lugar de instrucción y análisis, donde nos
convertimos en Maestros de la Ley Moral. Simbólicamente, nuestra Logia debe
representar nuestro mundo y nuestro lugar de trabajo. Las bases de nuestras Logias
son erigidas sobre Iíneas rectas, tomadas de la Escuadra; pero, sin embargo, son
sostenidas por tres grandes pilares que son: Sabiduría, Fuerza y Belleza. Esto nos
enseña que, dirigiendo nuestras empresas con sabiduría e inteligencia y
controlando la fuerza y el poder, obtendremos como resultado belleza y armonía.
Nuestro Templo está cubierto con una bóveda azul, que simboliza el Cielo. El
azul es la perfecta mezcla de todos los colores y es, entonces, el símbolo de la
igualdad. Es también símbolo de la caridad, que debe ser tan expansiva como la
bóveda del cielo. La caridad no es solamente la donación de dinero, sino el apoyo
que debemos dar al débil y a aquéllos que cometen errores, tratándolos
30
con benevolencia para que cambien rumbos hacia la rectitud y honestidad.
La vida tiene momentos de bien y etapas de mal; así se representan en el
pavimento que está en el piso de nuestro Templo. En el techo, al centro del Templo,
está la Estrella Rutilante, que es la semilla y fuente de la vida y de la vida eterna.
Las líneas paralelas tienen un simbolismo, análogo a los dos pilares o columnas
J:. y B:. El punto en el centro de un círculo es, a veces, comparable al hombre
individual y, otras veces, a Dios, que es el centro de todas las cosas. En ciertas
oportunidades, las circunferencias pueden indicar las fronteras de la conducta del
hombre: todos equidistantes y todos a igual distancia de Dios. A
veces, también, las circunferencias son utilizadas para explicar el poder sin fin de
Dios y de su existencia eterna.
Todo esto es especulación, todo es simbolismo y es la contemplación del
desarrollo del ser humano.
De continuar, el Aprendiz, sus estudios de las artes morales con libertad, ahinco y
devoción, conseguirá, así, los medios para mantener a su familia con decoro y,
también, estará mejor dotado para socorrer a los que están en desgracia.

EL HOMBRE Y SU CONSTITUCION.-
El G:.A:.D:.U:. es el autor de la vida. Incluso en una hipótesis evolucionista hay
que aceptar unas leyes que dirijan esta evolución. El biólogo soviético Alejandro
Oparín explica así el origen de la vida: "En la atmósfera terrestre primitiva, a partir
de algunos compuestos relativamente sencillos, principalmente metano, amoniaco,
vapor de agua y ácido sulfúrico, y bajo la acción de las descargas eléctricas y rayos
ultravioletas, se formaron numerosas y variadas substancias orgánicas de molécula
compleja. Estos productos pasaron a formar parte de la hidrosfera, al ser
arrastrados por la lluvia, y una vez allí, sufrieron posteriores modificaciones y un
incremento uIterior de su complejidad".
Esta misma obra expone una multitud de fórmulas y explicaciones químicas, y
todo esto supone unas LEYES, y las Leyes una INTELIGENCIA. A está Inteligencia
la Ilamamos Dios y los masones reconocemos esta Inteligencia como el G:.A:.D:.U:.
La vida pudo comenzar en el mundo en un momento determinado; según las
leyes puestas por Dios en la naturaleza. Parece que fue hace unos 3,000 millones
de años. Comenzó de modo muy elemental y poco a poco fue evolucionando hasta
el HOMBRE, que es la suprema manifestación del G:.A:.D:.U:.
Por tradición y según nos cuenta la Biblia, sabemos de la Creación del primer
hombre: de su CUERPO MATERIAL y de su ALMA ESPIRITUAL e INMORTAL. Por
eso no se puede decir que el hombre viene del mono simplemente. Es necesario
admitir la especial intervención del G:.A:.D:.U:.. El cuerpo puede venir por evolución;
pero NO el alma, que es espiritual. Nunca el espíritu puede venir por evolución de la
materia. El saIto de la materia al espíritu sólo puede darse por la intervención de
Dios. Entre el mono y el hombre hay un abismo. Ese abismo es la INTELIGENCIA.
La inteligencia es de orden espiritual.
Es posible que el hombre y el mono actual vengan de un tronco común; pero
aunque el cuerpo del hombre pueda venir por evolución de un mono antropomorfo,
no por eso vamos a decir que el hombre es un mono desnudo. También la gallina
procede de un huevo, y no decimos que la gallina es un huevo con plumas.
El hombre es algo más que un puro animal: En el hombre hay un alma espiritual
que no puede venir por evolución de la materia, sino por creación del G:.A:.D:.U:.
31
 El hombre se diferencia del animal en que tiene un alma inteligente. La existencia
del alma es una cosa tan clara que no se puede dudar de ella en sana Filosofía. El
alma es la expresión de la parte espiritual del hombre que sobrevive al cuerpo y es la
sede de las operaciones espirituales, como: el RACIOCINIO. Sin alma inteligente no
podríamos progresar. El hombre progresa porque tiene inteligencia. El animal no
progresa porque no la tiene.
La vida de las abejas que describió Virgilio, hace 2,000 años, era exactamente lo
mismo que hoy, (Libro cuarto de LAS GEORGICAS, de Virgilio). Las golondrinas
construyen sus nidos hoy lo mismo que hace 2,500 años, según la descripción que
entonces hizo Herodoto.
En cambio, el hombre que empezó viviendo en cuevas, luego construye chozas y
cabañas y, después, palacios y rascacielos.
El hombre -como tiene alma inteligente- ve, observa, discurre y deduce. El
animal -como no la tiene- ve, pero no deduce nada. No sabe discurrir. El animal obra
a ciegas; sigue los instintos que Dios le ha puesto, sin saber por qué. El instinto es
una máquina automática; funciona siempre igual. Ante una situación distinta no
sabe encontrar salidas de emergencia. En cambio la inteligencia del hombre busca
soluciones ante las circunstancias más adversas. La inteligencia humana nos
permite pasar de lo conocido a lo desconocido. Nuestra alma inteligente es, además
espiritual e inmortal. Se prueba que el alma es espiritual porque tiene actos
intelectuales con los que capta lo que no impresiona a los sentidos, lo que no se ve ni
se toca, lo que no tiene color, ni forma, ni peso; lo que no es material: el deber, la
justicia, el honor, la virtud, el heroísmo.
Ahora bien, el efecto no puede ser de naturaleza superior a la causa que lo
produce. Nadie da lo que no tiene. El alma produce operaciones espirituales, luego
es espiritual.
La espiritualidad del alma se prueba, además, porque el hombre es libre. Para
ser masón hay que ser hombre libre y creer en la inmortaIidad del alma. Si el hombre
tiene libertad es porque es algo más que materia. La materia no tiene libertad:
obedece indefectiblemente a las leyes físicas. Los animales tampoco tienen
libertad. Sus movimientos espontáneos se deben a los impulsos de sus diversos
instintos. El hombre al ser libre, puede escoger lo que quiera entre dos cosas; el
animal, como no es libre, no puede escoger, sigue lo que más atrae su sensibilidad,
el estímulo más fuerte. El animal no puede subordinar lo placentero a lo honesto. El
hombre, sí. El hombre puede oponerse a las inclinaciones de sus instintos para
servir a un ideal.
Por otra parte, en el hombre tiene más importancia lo que pertenece al espíritu
que lo que pertenece al cuerpo. Una bofetada duele más por lo que tiene de
humillación que por el dolor físico que produzca. El alma es inmortal porque es
espiritual. Lo espiritual no tiene partes como la materia. Por lo tanto lo que es
espiritual no puede morir, ni por descomposición y corrupción de sus partes, -que no
tiene-, ni por corrupción del cuerpo -del que no necesita para vivir- o existir.

32
 7
LA LOGIA
Taller, Templo o Santuario

LA LOGIA.-
En términos generales, se dice Logia al lugar donde se reúnen los masones para
celebrar sus asambleas; se le designan también con los nombres de Taller, Templo o
Santuario.
Pero, masónicamente, Logia es la congregación o reunión de hermanos y el sitio
donde se reúnen los masones para efectuar sus trabajos.
No debemos confundir Santuario. Taller o Templo con Logia. El Taller es la
Escuela de la Sabiduría; el Templo o Santuario es el recinto donde el hombre eleva
su espíritu hacia Dios. La Logia simboliza el Universo, en el que caben todos los
hombres; por eso, tiene por techumbre el firmamento estrellado y como muros el
horizonte no finito, con sus cuatro puntos cardinales en cualquiera situación que se
hallare la Tierra,
Entonces, el Taller contiene a la Logia. La Logia está situada, pues, dentro del
Taller.
La palabra Logia deriva del sánscrito "Ioka" o "Ioga", que significa Mundo; y del
griego "Iogos": lugar donde se interpretan los jeroglíficos y símbolos.
En el Grado de Aprendiz, la Logia es una representación general del Universo.
Su posición es de Oriente a Occidente en longitud, y de Norte a Sur en latitud; consta
de una paralelepípedo formado por dos cubos perfectos: el cubo de Occidente
(Materia) y el cubo de Oriente (Espíritu).
Al Oriente se le llama Este o Levante, que es por donde sale el Sol; al Occidente
se le llama Oeste, Ocaso o Poniente, que es por donde se oculta el Sol; al Sur se le
llama Mediodía, o sea el lugar donde el Sol se encuentra a mayor altura; y al Norte se
le llama Septentrión o Aquilón, Si las definiciones de todas estas posiciones
cardinales las interpretamos simbólicamente con la Logia. tenemos que en el
Oriente (por donde sale el Sol) está ubicado el trono del Venerable Maestro; en el
Occidente (por
donde se oculta el Sol) es el lugar del sitial del Primer Vigilante; en el Sur (donde
el Sol se encuentra a mayor altura) es el lugar del sitial de Segundo Vigilante; y en el
Norte (que es meramente un punto cardinal de referencia) es el lugar donde se ubica
la Columna de Aprendices, significando que toda instrucción y enseñanza del Arte
Real está dirigida a los Aprendices, que, más adelante, serán los continuadores
generacionales de nuestra Augusta Orden.
A la mitad del cubo de Occidente (Materia) se colocan las dos grandes columnas
"J" y "8"; y a la mitad del cubo de Oriente (Espíritu) existe la balaustrada, que es la
separación entre el Oriente (sitial del Venerable Maestro) y la Logia propiamente
dicha.
Queda, pues, al centro un tercer cubo formado por las dos mitades de los cubos
de Oriente y Occidente (Espíritu y Materia), representado al hombre compuesto de
materia y espíritu. En el centro de este tercer cubo es donde se coloca el Ara, que
representa al Sol, centro de nuestro sistema solar.
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 La Logia tiene como:
LONGITUD : De Oriente a Occidente;
LATITUD : de Norte a Sur;
ALTURA : de la superficie de la Tierra al firmamento infinito;
PROFUNDIDAD : de la superficie de la Tierra a su centro;
TECHUMBRE : la bóveda estrellada;
SUELO : la superficie de la Madre Tierra, y
MUROS : el horizonte infinito.
Las Logias están en terreno sagrado porque la primera Logia fue consagrada en
memoria de tres grandes ofrendas que alcanzaron la aprobación Divina:
PRIMERA.- La humilde obediencia de Abraham al ofrecer como holocausto a
su hijo Isaac, a quien Dios evito el suplicio sustituyéndolo por una
víctima irracional;
SEGUNDA.- Las fervorosas oraciones y jaculatorias del Rey David que
detuvieron una espantosa epidemia que asolaba al pueblo; y
TERCERA.- Los innumerables sacrificios de fuego y valiosas ofrendas hechas
por el Rey Salomón a la conclusión, dedicación y consagración
del Templo de Jerusalén.
Estos tres hechos memorables hicieron, hacen y harán que el suelo de las Logias
sean por siempre sagrados.
Alrededor de esta idea central de lo que es y significa una LOGIA, se han
agrupado el conjunto de símbolos, alegorías y el Rito, propiamente dicho, junto con
tradiciones, misterios e interpretaciones que hacen que cada Iniciado vaya,
progresiva y gradualmente, descubriendo y conociendo las maravillas de la
Creación, fuente de luz y de verdad de la Masonería.

CUESTIONARIO
- Masónicamente, ¿qué es Logia?
- ¿Qué es Taller?
- ¿Qué representa la Logia?
- ¿Cuál es el Norte en una Logia?
- Si el Sol sale por el Oriente, ¿qué significa?
- ¿Cómo se llaman los cubos de Oriente y Occidente?
- ¿Dónde se ubica el Ara?
- ¿Qué representa el Ara?
- ¿Qué tiene la Logia como Techumbre?
- ¿Qué tiene la Logia como Profundidad?
- ¿Porqué se dice que una Logia está en terreno sagrado?
- ¿Dónde se colocan las columnas "J" y "8"?
- ¿Qué es Santuario?
- ¿Dónde está ubicado el sitial del Segundo Vigilante?
- ¿Logia es lo mismo que Taller?
34
35
 8
EL TEMPLO MASONICO
Descripción del Templo Masónico
Los Cuatro Puntos Cardinales
El Ara
Las Paralelas
La Cadena de Unión Universal
Las Borlas
La Grúa
La Carta Constitutiva
Las Columnas
El Oriente
El Delta
El Parvis
El Corredor de los Pasos Perdidos

DESCRIPCION DEL TEMPLO MASONICO.-

1. Sitial del V:. M:. o Silla del R:. S:.
2. Oriente
3. Sitial del P:. V:. M:. I:.
4. Lugar donde se sitúan los PP:. VV:. MM:.
5. Sitial del Estandarte del Tall:.
6. Pupitre del Secr:.
7. Columna de MM:.
8. Ubicación del M:. de C:.
9. Sitial del 2do. Vig:.
10. Piedra B:.
11. Ubicación del 2do. D:.
12. Columna de CC:. FF:. MM:.
13. Columna "J"
14. Ubicación del G:. T:. I:.
15. Puerta Exterior del Templo
16. Puerta Principal del Templo
17. Puerta Interior del Templo
18. Ubicación eventual del G:. T:. E:.
19. Columna "B"
20. Columna de AA:.
21. Ubicación del 1er. D:.
22. Pupitre del Cap:.
23. Pupitre del Tes:.
24. Sitial del Pabellón Nacional
25. Lugar donde se sitúan los VV:. MM:. y Vigilantes de visita.
26. Sitial de Honor
27. Logia, propiamente dicha
28. Altar o A:., con las Tres Pequeñas Luces de la F:. M:.
29. Sitial del 1er. Vig:.
30. Piedra P:.
36
REPRESENTACION DE LAS DIGNIDADES DE UNA LOGIA Y COLOCACION DE
LOS HERMANOS EN SUS PUESTOS DE ACUERDO AL SISTEMA
PLANETARIO.-

El Venerable Maestro representa al Sol

El Primer Vigilante representa a Neptuno
El Segundo Vigilante representa a Urano
El Capellán representa a Mercurio
El Tesorero representa a Marte
El M:. de C:. representa a la Luna
El 1er. Diácono representa a Saturno

Estos son los astros físicos que representan siete de los diez esquemas del
Sistema Solar. Los demás Oficiales representan a los Satélites de los planetas y los
Visitantes representan a los Cometas.

LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES.-

ORIENTE.- Todos volvemos la mirada hacia Oriente en busca de Luz. El Oriente es

considerado como fuente de la sabiduría, por eso marchamos hacia allí en busca de
conocimientos. Como sabemos, el V:. M:. tiene su sitial en ese punto.

OCCIDENTE.- Lugar por donde se oculta el Sol. Por Occidente se ingresa a la

Logia, significando que vamos de las Tinieblas hacia la Luz. El 1er. Vig:. tiene su sitial
en Occidente, frente al V:. M:.

NORTE.- Es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada. Se le llama

COLUMNA DEL NORTE y es el lugar donde se ubican los hermanos Aprendices.
Como al Norte llega más oblicua la Luz Solar, significa que los Aprendices no
pueden contemplar de frente la luz del Sol, por ello se sientan en ese lado para que
sus pupilas, apenas salidas de las tinieblas de la ignorancia, no se hieran.

SUR.- Es la parte que queda a la derecha de la entrada de la Logia; en ella se ubican

los Maestros, está también el Segundo Vigilante y a su izquierda están los
Compañeros, que se encuentran en estado de preparación para recibir la Maestría.
Este sitio abarca desde la Col:. "J" hasta la balaustrada de Oriente; se le llama
COLUMNA DEL SUR.
En el Sur, el Sol llega con más intensidad y como los CC:. y MM:. poseen más luz
de Sabiduría, pueden contemplar al Sol en todo su esplendor.

EL ARA.-
En la parte baja y céntrica del Templo existe un pedestal colocado sobre tres
gradas, cuya medida es de DOS CUBOS superpuestos, que simbolizan el espíritu y
la materia con que están formados los hombres. Masónicamente a este pedestal se
le da el nombre de ARA o Altar de los juramentos.
La palabra Ara o Altar, deriva del latín "ALTUS" o "ALTO" o Altar destinado a
sacrificios. Es, pues, un símbolo antiquísimo de todas las religiones; era destinado al
sacrificio de animales durante el servicio religioso. Se ha dicho que sobre el Ara
37
debía arder permanentemente el fuego divino, año tras año, con el más celoso
cuidado.
El Ara es imprescindible en la Logia Masónica, porque es uno de los principales
símbolos de la Orden. Sobre el Ara son colocados los Tres Símbolos Principales de
la Masonería, llamadas Las Tres Grandes Luces de la Francmasonería, que son: la
Biblia, el Compás y la Escuadra; sin ellas no podríamos, los Francmasones, realizar
nuestros trabajos.
El Ara representa al Sol y como la Logia representa al Universo, se coloca en el
centro del Templo para significar la universalidad de la Francmasonería.
En el Rito de York, la forma regular y tradicional del Ara es de base y cara superior
cuadradas. En otros Ritos es de forma triangular. Como cubierta del Ara se coloca,
en nuestro Rito, un paño de terciopelo azul-celeste, símbolo del Rito de York, y sobre
él va colocado un cojín, como hemos indicado, sobre el que descansan el
VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA, la ESCUADRA y el COMPAS.

CUESTIONARIO
- ¿Qué es Ara?
- El Ara es símbolo antiquísimo ¿de qué?
- ¿Porqué es imprescindible el Ara en una Logia Masónica?
- ¿Qué representa el Ara?
- ¿Cuál es la forma del Ara en el Rito de York?
- ¿Dónde está colocado el Ara en el Templo?

LAS PARALELAS.-
Nuestro Ritual del Rito de York dice, refiriéndose a Las Paralelas: "En toda Logia
bien constituida y regular, hay un Punto dentro de un Circulo desde el cual ningún
hermano puede errar. Este Círculo está limitado al N. y al S. por dos grandes Iíneas
paralelas, una representando a Moisés y la otra a Salomón. En la parte superior de
este Círculo yace el V:. de la L:. S:. soportando la Escala de Jacob, cuya extremidad
alcanza al Cielo y nosotros, como versados en aquel Sagrado Libro, cumplidores de
sus doctrinas y conservándonos dentro de aquellas paralelas, llegaremos a El;
guiando siempre nuestros pasos dentro de aquel Círculo, nunca podremos errar".
Esas líneas paralelas representan, también, a San Juan Bautista y a San Juan
Evangelista, que son Patrones de la Masonería Especulativa.
Las Paralelas son símbolo de la conducta que el masón debe observar; tanto en
su vida profana como en sus relaciones masónicas, pues si el masón es justo, recto
y fraternal dentro de la Logia, su vida profana debe tener la misma conducta que en
aquella.

LA CADENA DE UNION UNIVERSAL.-

En la parte superior del Templo, debe haber una cadena -ya sea real o figurada-,
abierta precisamente sobre la puerta de entrada. En algunos Templos se colocan
lazos con nudos; tienen el mismo significado que la Cadena. Los eslabones
representan a los rnasones esparcidos sobre la superficie de la Tierra y la unión de
uno y otro eslabón significa la solidaridad masónica, que no debe romperse jamás, a
menos que un masón pase a ocupar su Columna en el Oriente Eterno, en cuyo caso
se dice que la CADENA SE HA ROTO.
38
 La parte abierta de la Cadena, sobre la puerta de entrada, simboliza que por allí
pueden eslabonarse nuevos hermanos que vengan a hacer más grande y más
fuerte la CADENA DE UNION UNIVERSAL.

LAS BORLAS.-
Pendiente de las esquinas del Templo hay cuatro BORLAS que nos representan
las cuatro VIRTUDES CARDINALES: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza.
Si a estas cuatro virtudes, sumamos las tres de la Escala de Jacob; Fe, Esperanza y
Caridad, tendremos representadas las siete virtudes características de todo buen
masón.

LA GRUA.-
La palabra GRUA denota fuerza y está representada por ciertas piezas de metal
ensambladas a una piedra formando aparejo, la que combinada con cuerdas y
poleas, capacitan a los masones operativos para levantar enormes pesos y
colocarlos sobre sus bases, con relativo poco esfuerzo.
Los masones especulativos aplican la GRUA, para simbolizar que con este
instrumento pueden levantar fácilmente el fardo de sus acciones, provenientes de la
vida profana de donde vienen.
El hijo de un Maestro Masón, denominado aquel "Lubetón", está simbolizado en
la GRUA, pues debe llevar todo el peso de sus obligaciones filiales, con todo amor
hacia su padre; que por su edad y achaques, está exceptuado de ciertos trabajos,
asistiéndole en sus necesidades y procurándole felicidad. Esta obligación del
Lubetón, se hace extensiva a su madre, a sus familiares cercanos de edad
avanzada y a sus posibles hermanos masones de mucha edad, denotando todo
aquello, el privilegio que tiene el Lubetón que, como masón, su conducta será
siempre dignificada y admirado por los demás.

LA CARTA CONSTITUTIVA.-
Delante del Trono del Venerable Maestro y en lugar visible, se coloca la Carta
Constitutiva, la que es obligatoria en toda Logia y la cual da REGULARIDAD a los
trabajos masónicos.
La Carta Constitutiva es otorgada por la Autoridad Masónica competente. En
nuestro caso es otorgada por la Gran Logia del Perú; su uso y obligatoriedad se basa
en la Regulación de 1717, que establece que: "Toda Logia para poder reunirse y
actuar, debe obtener una autorización legalizada o una Carta Constitutiva expedida
de acuerdo a los reglamentos de la Gran Logia del respectivo Oriente".
En la Carta Constitutiva viene consignado: el nombre de la Logia, que le fuera
otorgado previamente por la Gran Logia; el número correlativo que le corresponde
dentro de las otras Logias constituidas anteriormente; el Rito que practicará, -en
nuestro caso, dirá RITO DE YORK-; los nombres y apellidos de no menos SIETE
MAESTROS MASONES solicitantes; el día, hora y lugar de trabajo y el nombre y
apellidos del Venerable Maestro y de los dos Vigilantes.
Esta Carta Constitutiva o Patente de Constitución, la firman el Muy Respetable
Gran Maestro de Masones del Perú, el Vice Gran Maestro, el Primer y Segundo
Grandes Vigilantes, el Gran Capellán, el Gran Tesorero y el Gran Secretario.
Legalizan a esta Carta Constitutiva, los sellos respectivos de la Muy Respetable
Gran Logia del Perú.
39
40
LAS COLUMNAS.-
Nuestras Logias están sostenidas por tres Grandes Pilares llamados:
SABIOURIA, FUERZA y BELLEZA. Como carecemos de órdenes arquitectónicas
que lleven el nombre de Sabiduría, Fuerza y Belleza, adoptamos las tres más
importantes que son: Jónica, Dórica y Corintia, representadas en las columnas que
se encuentran sobre los pupitres de quienes gobiernan la Logia.
EI Venerable Maestro tiene, sobre su pupitre, una pequeña columna del Orden
Jónico; el Primer Vigilante, una del Dórico y el Segundo Vigilante, una del Corintio.

La Sabiduría, dirige, (V:. M:.); la Fuerza, soporta, (1er. Vig:.) y la Belleza, adorna,
(2do. Vig:.).
La Sabiduría nos guía en todas nuestras empresas; la Fuerza nos sostiene en
nuestras dificultades y la Belleza inspira y ennoblece la mente humana.

LA COLUMNA JONICA.-
Se le asigna al VENERABLE MAESTRO la columna jónica tiene veinticuatro
estrías y su altura es de 9 diámetros. El capitel está adornado por dos volútas y la
cornisa con dentículos. Las volútas recuerdan al peinado de una hermosa mujer.
La columna jónica simboliza a la Sabiduría, representada por la Estatua de
Minerva, columna colocada en el Oriente. Simboliza, también, el pensamiento
iniciador y experimentado del Venerable Maestro.

LA COLUMNA DORICA.-
Se le asigna al PRIMER VIGILANTE. La columna dórica es muy sencilla en su
aspecto general. El fuste o caña tiene veinte estrías y su altura es de 8 diámetros. Se
considera esta columna, trazada según el modelo de un hombre de perfecta
musculatura, pues denota fortaleza y noble sencillez.
La columna dórica simboliza en las Logias, la estatua de Hércules, signo de la
Fuerza y el Poder. Simboliza, también, la energía y resolución que debemos tener
para llevar a cabo la idea bien concebida que siempre nos debe alentar el Primer
Vigilante.

LA COLUMNA CORINTIA.-
Se le asina al SEGUNDO VIGILANTE. La columna corintia es la más hermosa de
las tres. Tiene las mismas estrías que la Jónica, es decir, 24 estrías; pero es más
alta, tiene 10 diámetros. El capitel está adornado con dos filas de hojas de acanto y
ocho volutas que sostienen el ábaco.
La columna corintia simboliza la estatua de Venus, emblema de la Hermosura.
Simboliza, también, la Belleza de forma que debe dar el Segundo Vigilante para dar
al edificio espiritual, el misterioso encanto de la subyugadora perfección.
41
 En masonería también se usa la palabra COLUMNA, para designar a las
agrupaciones de hermanos según sus grados: Columna de Aprendices; Col:. de
CC:. FF:. MM:.; Col:. de MM:.; Col:. de PPast VV:. MM:. Se dice, además, Columna
de la Armonía a la que proporciona la belleza de la música en la solemnidad de las
ceremonias y, cuando un hermano fallece, se dice: "pasó a ocupar su Columna en el
Oriente Eterno".

EL ORIENTE.-
Finalizando el Cubo de Oriente, de la Logia, hacia la Balaustrada, se asciende
por cuatro gradas al Oriente, propiamente dicho y por otras tres gradas, se llega al
Trono o Sitial del Venerable Maestro. Estas siete gradas simbolizan las condiciones
que sostienen a quien ocupa la Silla del Rey Salomón.
Delante del Trono del Venerable Maestro se encuentra un pupitre cubierto por un
paño de color azul (color del Rito de York) y sobre él, un candelabro con una luz,
significando que la Luz de la Sabiduría de Salomón ilumina y se esparce a todos los
miembros de la Logia. También se encuentra una columnilla del orden JONICO, que
representa la Sabiduría, porque los espirales de su capitel, con sus infinitas volutas,
significan lo infinito de ella.
Sobre el pupitre del Venerable Maestro y en los momentos de reposo, se
encuentra el MALLETE, insignia de gobierno y símbolo de la autoridad que tiene
aquel para dirigir la Logia. Esta insignia, uno de los más antiguos emblemas de
autoridad derivado del HACHA DOBLE de los egipcios, es también-, el instrumento
con que el Venerable Maestro desbasta el material humano para que llegue a la
perfección.
Detrás del Trono del Venerable Maestro, se encuentran: a la derecha el Sol y a la
izquierda la Luna en Cuarto Creciente, los que, conjuntamente con el Venerable
Maestro, forman las Tres Pequeñas Luces de la Francmasonería, las que
gobiernan, respectivamente: el Día, la Noche y la Logia.
Junto a la Luna, que gobierna la Noche, existen SIETE ESTRELLAS que
simbolizan los siete planetas conocidos en tiempos pasados, las siete Virtudes
Teologales, los siete Pilares de la Sabiduría y los SIETE HERMANOS que hacen
PERFECTA una Logia.
En el Rito de York, el Sol se encuentra a la derecha y la Luna a la izquierda,
simbolizando el curso de nuestro Rito que es de Oriente a Occidente. Por esta
razón, el Past-Venerable Maestro Inmediato, se coloca a la izquierda del Venerable
Maestro y en este mismo lado se encuentran los sitiales de todos los Past
Venerables Maestros, Reguladores de la Orden. A la derecha del Venerable Maestro
se halla el sitial de Honor de la Logia y es ocupado por el Vice Gran Maestro,
Inspector General o cedido únicamente a un Venerable Maestro Visitador. A este
mismo lado, (a la derecha del Venerable Maestro), se encuentran los asientos que
deben ocupar los Venerables Maestros y Vigilantes que se hallan de visita en el
Taller, o sea aquellos que no han pasado más allá del Trono del Rey Salomón.

42
ELDELTA.-
A la espalda del trono del Venerable Maestro y en la parte superior, se encuentra
el DELTA, constituido por un triángulo en cuyo centro se ve un ojo abierto,
representando el OJO DE OSIRIS, el que significa que la mirada del Gran Arquitecto
del Universo es OMNISCIENTE, que ve todas nuestras acciones
para juzgarlas en nuestro paso por la vida, de acuerdo con
nuestro comportamiento y merecimientos. También este OJO
IMPAR de los ciclopes, órgano de la vista y la percepción
inmaterial, es el OJO ACUSADOR de nuestra conciencia.
La palabra "DELTA", cuarta letra del alfabeto griego,
alude a la forma de la letra D que también es constituida
por un triángulo. En masonería, este TRIANGULO
SAGRADO, es el símbolo de la Divinidad y la
Naturaleza, que los masones reverencian en alto
grado.

EL PARVIS.-
El PARVIS es la pieza o antesala existente en todo edificio masónico que
precede al Templo, frente a la puerta principal. Es el lugar donde permanecen los
hermanos antes de su ingreso al Templo y lugar donde se encuentra el Guarda
Templo Exterior que custodia la inviolabilidad de la Logia, conservándola a cubierto
de toda indiscreción profana. En este mismo lugar, también, se inician las
procesiones ceremoniales de ingreso del Muy Respetable Gran Maestro de
Masones y su Comitiva de Gran Logia, así, como de las Logias en pleno, cuando van
de visita.
Por extensión, entre los judíos se le designaba con un nombre equivalente al de
Atrío, al que rodeaba el Tabernáculo.

EL CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS.-

El CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS es el camino que lleva a los
profanos, del Cuarto de Reflexiones a la puerta de ingreso al Templo, en el momento
de su Iniciación.
Simbólicamente, el CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS es el trayecto que
camina el Candidato en su Iniciación antes de ingresar al Templo por la Puerta
INTERNA o del Noroeste, en el que todos los pasos de su vida anterior o profana,
son perdidos al recibir la Verdadera Luz.
El Templo Masónico debe tener TRES PUERTAS: una izquierda, llamada
PUERTA INTERNA, por donde ingresan los Candidatos en su Iniciación; otra
central, por donde ingresa solamente el Gran Maestro y su Comitiva o las Logias en
Pleno; y otra derecha, llamada PUERTA EXTERNA, que es por donde ingresan los
masones.

CUESTIONARIO
- ¿Qué simbolizan las Paralelas?
- ¿Qué representan los Eslabones de la Cadena Fraternal?
- ¿Qué representan Las Borlas?
- ¿Cuáles son las Ordenes Arquitectónicas adoptadas por la Francmasonería?

43
 9
L A L O G I A DE A P R E N D I C E S
Condiciones para el Funcionamiento de una Logia
Tenidas

LA LOGIA DE APRENDICES.-
CONDICIONES PARA EL FUNCIONAMIENTO DE UNA LOGIA
La formación, constitución y funcionamiento de una Logia se basa en lo
dispuesto por la Ley Fundamental de la Masonería, o sea, en los Antiguos Linderos.
Así, pues, señalaremos los tres Linderos que regulan esas condiciones:
IX.- La necesidad que los masones se reúnan en Logia.
X.- El Gobierno de la Logia por un Venerable Maestro y dos Vigilantes, y
XI.- La necesidad de que toda Logia, cuando se reúna, esté a cubierto.
Es necesario que los masones se reúnan en Logia para que tengan validez todos
sus trabajos y propósitos; sin este requisito, cualquier reunión o acuerdo fuera de
Logia, aún con la concurrencia de la totalidad de los miembros de un Taller, no
tendrían valor y serían NULOS.
Toda Logia debidamente constituida es DIRIGIDA por un Venerable Maestro;
GOBERNADA por un Venerable Maestro y dos Vigilantes; es PERFECTA, si reúne a
un Venerable Maestro, dos Vigilantes, dos Compañeros y dos Aprendices.
Reunida la Logia PERFECTAMENTE, o sea con los siete hermanos antes
indicados, en un Templo debidamente consagrado y "a cubierto de toda indiscreción
profana", se dice que la Logia es JUSTA, PERFECTA Y REGULAR.
JUSTA porque tiene abierto, sobre el Ara, el Volumen de la Ley Sagrada y
sobre él, la Escuadra y el Compás.
PERFECTA porque reúne a SIETE o más hermanos; y
REGULAR porque posee una Carta Constitutiva, otorgada por la más Alta
Autoridad Masónica del Oriente, Carta que le otorga REGULARIDAD.
Aparte de estos requisitos imprescindibles, la Logia debe estar dirigida,
gobernada y asistida por sus Autoridades debidamente elegidas y consagradas, y
que se componen de:
Un Venerable Maestro Un Segundo Diácono
Un Primer Vigilante Un Guarda Templo Interior y
Un Segundo Vigilante Un Guarda Templo Exterior.
Un Primer Diácono
Aparte de estos requisitos imprescindibles, la Logia debe estar dirigida,
gobernada y asistida por sus Autoridades debidamente elegidas y consagradas, y
que se componen de:
A los tres primeros se les llama OFICIALES PRINCIPALES y a los cuatro
restantes, OFICIALES AUXILIARES.
Luego vienen:
Un Past Venerable Maestro Inmediato Un Maestro de Ceremonias
Un Capellán Un Porta Estandarte
Un Secretario Un Porta Espada
Un Tesorero Un Bibliotecario
44
 Y todos otros Oficiales que sean necesarios para la mejor marcha del Taller, a los
que se les denomina con el título de OFICIALES ADMINISTRATIVOS o
LITURGICOS.
Una Logia solamente es convocada por sus Oficiales Principales y en ausencia
de éstos, NO PODRAN REALIZARSE LOS TRABAJOS.
Ausente el Venerable Maestro, la Logia será convocada por el Primer Vigilante y
una vez reunidos los hermanos y cubiertos todos los puestos, invitará al Past
Venerable Maestro Inmediato para la dirección de los trabajos y en ausencia de
éste, el Past Venerable Maestro más antiguo.
En ausencia del Venerable Maestro y del Primer Vigilante, el Segundo Vigilante
convocará la Logia, siguiendo el mismo procedimiento como en el caso del
Venerable Maestro y Primer Vigilante ausentes y designará al hermano que debe
ocupar el puesto de Primer Vigilante. Todo esto de acuerdo a la segunda de las
Regulaciones de 1721, que a la letra dice:
"En caso de muerte o enfermedad' o ausencia imperativa del Venerable Maestro,
el Primer Vigilante actuará como Venerable Maestro por témpore, si ningún
hermano presente ha sido Past Venerable Maestro de la Logia. Por ausencia del
Venerable Maestro, su autoridad recae al último Past Venerable Maestro presente
pero él no puede actuar hasta que el Primer Vigilante HAYA CONGREGADO la
Logia".
De lo expuesto se deduce que la autoridad de los Oficiales Principales,
debidamente ELEGIDOS Y CONSAGRADOS, no puede estar ausente de la
dirección de los trabajos y que éstos no pueden realizarse sin la presencia de alguno
de ellos.

TENIDAS.-
TENIDA es una palabra derivada del francés y que es aceptada en nuestro
lenguaje masónico y simbólico. Se deriva de la palabra TENUE, que en francés
significa: "Acción de celebrar un congreso, asamblea, etc. y tiempo que dura".
Las Tenidas en las Logias de Aprendices son: ORDINARIAS y
EXTRAORDINARIAS.
Las TENIDAS ORDINARIAS son aquellas que se realizan en el lugar, día y hora
indicados en la Carta Constitutiva.
Las TENIDAS EXTRAORDINARIAS son las que se efectúan con dispensación
del Muy Respetable Gran Maestro, en día y hora, previamente señalados y en
Templo consagrado y dedicado a los trabajos masónicos.
Las Tenidas se clasifican en:
Administrativas; de Instrucción; de instalación; de Iniciación, o sea toda
asamblea que tienda a un plan específico, para la buena marcha del Taller y el
beneficio moral, intelectual y espiritual de sus componentes.
Tenida Blanca es aquella a la que pueden asistir profanos, dedicada, como por
ejemplo, a la Adopción de Lubetones, Reconocimiento Conyugal o Ratificación de
Esponsales, Conferencias, etc.
Tenidas Fúnebres son las que se efectúan únicamente en el mes de Noviembre, en
memoria de los miembros de la Orden fallecidos durante el año administrativo.
Cada una de las formas de TENIDAS tiene un ritual diferente. En las Tenidas
Públicas o Tenidas Blancas, que se desarrollan entre profanos, no se hace ninguna
señal ni baterías masónicas.
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 10
L O S O R N A M E N T O S, L O S M U E B L E S
Y LAS JOYAS
Los Ornamentos : El pavimento de Mosaicos
La Guardilla Dentada
La Estrella Rutilante
Los Muebles : El Volumen de la Ley Sagrada
La Escuadra
El Compás
Las Joyas : Escuadra, Nivel y Plomada
La Plancha de Trazar
La Piedra Bruta
La Piedra Pulida

Las tres Grandes Luces de la Francmasonería

Las Tres pequeñas Luces de la Franmasonería
Posición de las Tres Grandes Luces en el Grado de Aprendiz

LOS ORNAMENTOS.-
El Aprendiz debe comprobar que la Masonería, con sus símbolos, alegorías y
rituales, es una Ciencia del Alma. Tiene fórmulas elegidas y elaboradas por la
Sabiduría a fin de perpetuar ideas incomprensibles para el hombre medio y profano.
El Templo alegórico, al que denominamos Taller, es la imagen y representación
del Universo; simboliza las maravillas y perfecciones de la Creación; fuente de Luz y
de Verdad que la Francmasoneria ha adoptado como prototipo para la enseñanza y
aplicación simbólica de sus conocimientos; es el lugar donde efectuamos nuestros
trabajos y nos reunimos para elevar preces al G:. A:. D:. U:.
Es conveniente saber que la Pirámide de Keops es el Templo Material más
perfecto y, en este monumento eterno, pudo la mente iniciada encerrar algunos de
los misterios del cuerpo físico del Hombre, reflejados por el Macrocosmos.
Para representar y simbolizar toda aquella maravilla de la creación Divina, la
Masonería usa Ornamentos. Muebles y Joyas que están a la vista del Iniciado,
dentro del Templo.
- Los ORNAMENTOS son:
- El Pavimento de Mosaicos,
- La Guardilla Dentada y
- La Estrella Rutilante

EL PAVIMENTO DE MOSAICOS.-
Como base de los dos cubos imaginarios que forma el paralelepípedo de la
Logia, propiamente dicha, existe un hermoso embaldosado de mosaicos blancos y
negros que simbolizan el eterno contraste que forma la base de la armonía
universal. En el centro mismo de este embaldosado se coloca el Ara.
El Pavimento de Mosaicos representa, en sus múltiples acepciones, todos los
46
pares opuestos que, en contraste, nos hace apreciar todo lo bueno y todo lo bello; la
vida y la muerte; lo positivo y lo negativo; lo animado y lo inanimado; el día y la noche;
el espíritu y la materia; el hombre y la mujer, etc., es decir: DOS DISTINTOS
ASPECTOS DE UNA SOLA REALIDAD.

LA GUARDILLA DENTADA.-
Limitando el piso de la Logia, se encuentra una guardilla dentada en colores
blanco y negro, marcando el límite alrededor del piso.
Si el Pavimento de Mosaicos es el emblema de la vida humana, mezclada con el
bien y el mal, la Guardilla Dentada que la rodea, son las bondades y comodidades
que respiramos y esperamos obtener por medio de una confianza fiel en la Divina
Providencia, la que está "jeroglíficamente" representada por la Estrella
Resplandeciente ubicada en la bóveda.
La Guardilla Dentada que limita la Logia con el mundo exterior y sus profanas
influencias, nos deja un LUGAR SEGURO Y SAGRADO en el cual podemos
dedicarnos libremente a la Gran Obra del Perfeccionamiento Espiritual. El masón ya
reintegrado al mundo profano, debe rodear siempre su conducta, -simbólicamente-,
conforme a los principios morales que le han sido enseñados en la Logia,
recordando que todas sus acciones deben estar enmarcadas por la belleza de esa
GUARDILLA, que le preserva de todo error en su conducta.

LA ESTRELLA RUTILANTE.-
Pendiente de la Bóveda o Techumbre del Templo, se encuentra la Estrella
Rutilante o Gloria del Señor. Está compuesta de dos triángulos equiláteros
enlazados entre sí. De estos triángulos, uno está dirigido al Oriente significando el
ESPIRITU, y el otro al Occidente indicando la MATERIA. Juntos forman una estrella
de seis puntas, probando perfectamente que la unión balanceada del espíritu y la
materia, simboliza al hombre.
Cuando el hombre llega a equilibrar ambas fuerzas (Espíritu y Materia), surgen a
través de ellas, los hechos y las obras más sublimes y grandiosas de los amantes de
la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad que forman la pléyade de hombres ilustres
que ha dado nuestra Augusta Orden a la Humanidad.
Simbolizando, también, la UNIDAD o DIOS, la Estrella Rutilante es la Estrella de
David, el Sello de Salomón, el Sol de los egipcios que llamaron RA y los antiguos
peruanos INTI.

CUESTIONARIO
- ¿Cuáles son los Ornamentos?
- ¿Qué representa el Pavimento de Mosaicos?
- ¿Cuáles son los Iímites del Pavimento de Mosaicos?
- ¿Dónde se ubica la Guardilla Dentada?
- ¿La Guardilla Dentada que rodea el Pavimento de Mosaicos, limita la Logia con qué?
- ¿Cuál es la forma de la Estrella Rutilante?
- Se dice que el hombre es una Estrella, pero de Cinco Puntas.
- ¿Cómo se define su formación?
- ¿Qué simboliza, además de la Unidad o Dios, la Estrella Rutilante?
- ¿El Templo o Taller es una representación del ________________
- Para representar y simbolizar toda la Maravilla de la Creación, ¿qué usa la Masonería?
- ¿Es igual Taller que Logia?_____________ ¿Porqué?
- ¿Qué es Santuario?

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LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERIA.-
La más significativa representación masónica es la trilogía formada por EL
VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA, LA ESCUADRA Y EL COMPAS. Ellos
descansan sobre el Ara o Altar de los Juramentos y presiden toda ceremonia y
trabajos masónicos.
Cuando el Aprendiz llega al Templo, con el loable espíritu de superación
intelectual, contempla esta Trilogía o Triángulo Equilátero sobre el Ara, esparciendo
desde allí sus rayos bienhechores a los sentidos.

LOS MUEBLES.-
El Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás, son llamados los
MUEBLES. Ellos constituyen la representación simbólica por excelencia de la
Francmasonería y, a la vez, forman lo que se conoce con el nombre de:

LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERIA.-

Explicaremos pues, el significado de las Tres Grandes Luces de la
Francmasonería.
Dentro de la Trilogía Masónica, es ésta, tal vez, la más significativa y
representativa de las simbologías de la Orden. Está constituida por EL VOLUMEN
DE LA LEY SAGRADA, la ESCUADRA y el COMPAS que forman un triángulo
equilátero, representando las más variadas e importantes interpretaciones.
Estas TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERIA se colocan encima
del Ara y deben presidir, necesariamente, toda reunión o trabajos masónicos. Sobre
el Ara habrá un cojín azul celeste y encima de éste se colocará, pues, el V:. de !a L:.
S:. con una E:. y un C:.

EL VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA.-

El Lindero XXI ordena la necesidad de que un "LIBRO DE LA LEY" sea
indispensable en cada Logia para considerar los Trabajos como JUSTOS.
En el Rito de York, éste es la Biblia, que contiene la Palabra Divina que guía
nuestra fe, "conduciéndonos al camino de la felicidad".
La Biblia es mucho más que un Libro Sagrado; es nuestra más grande herencia
literaria. Son pocos los libros que hay redactados con más sugestiva belleza. Desde
el punto de vista literario, produce impresión más profunda que ningún otro libro, y la
ayuda que ha prestado a la historia del pensamiento humano es inestimable. Es una
verdadera biblioteca, con textos de historia, profecías, salmos, consejos morales
epístolas, además del Santo Evangelio. Casi todas las fases de la vida están
representadas en la Biblia, y todas las formas literarias aparecen incluidas en sus
páginas, como son: relatos, biografías, cartas, oraciones, plegarias, himnos de
alabanza y agradecimiento, viriles cantos de guerra, composiciones líricas de amor,
fábulas, proverbios, epigramas, genealogías y crónicas.
El vigor, fuerza, belleza y altura de algunos libros que la conforman no han sido
superados en ningún otro escrito.
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 La Biblia fue traducida a todos los idiomas de los pueblos en que se fue
estableciendo el Cristianismo. Primero a varios dialectos orientales; después al latín
y. posteriormente a los idiomas de toda Europa Occidental. Ningún otro libro ha sido
traducido a mayor número de idiomas. Cuando se inventó la Imprenta, en el Siglo
XV, entre los años 1450 y 1455, el primer libro que imprimió Gutenberg fue la Biblia
Latina. La versión más antigua de la Biblia es la llamada DE LOS SETENTA, versión
griega del Antiguo Testamento (Siglo III a. C.).
Todos los pueblos del mundo deben sostener la Biblia como piedra de toque de
todas las doctrinas y base de todas las reformas.
Nosotros Masones que creemos en el Gran Arquitecto del Universo y buscamos
la Luz de La Sabiduría, base del perfeccionamiento Moral y Espiritual, no sólo
debemos guiarnos de las opiniones de los sabios, de las deducciones de la ciencia,
de los credos o decisiones de los Concilios tan numerosos y desconcertantes, o la
voz de la mayoría, porque nada de esto, ni en conjunto ni en parte, debe ser
considerado como evidencia, a favor o en contra, para lograr las metas que nos
hemos trazado al ingresar a la Masonería, pues sólo lograremos nuestro ideal
leyendo, comprendiendo, interpretando, practicando y cumpliendo las enseñanzas
de la Biblia o
Libro de las Sagradas Escrituras.
Apoyado al Volumen de la Ley Sagrada se encuentra simbólicamente, la
ESCALA DE JACOB, que es la senda que deben seguir los masones para llegar a la
Divina Mansión. Referente a ella, dicen las Sagradas Escrituras: (Génesis,
28.10/14).

10.- "Y salió Jacob de Beer-seba y fue a Haran".

11.- "Y encontró un lugar; durmió allí, porque ya el Sol se había puesto; y tomó de
las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y acostóse en aquel lugar".
12.- "Y soñó, y he aquí una escala que estaba apoyada en tierra, y su cabeza
tocaba el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella".
13.- "Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios
de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la
daré a tí y a tu simiente".
14.- "Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al
oriente, y al aquilón, y al medio día; y todas las familias de la tierra serán
benditas en tí y en tu simiente".
La Escala de Jacob está compuesta de muchos pasos. Los tres primeros
escaños representan simbólicamente a la Fe, a la Esperanza y a la Caridad.
Fe en el Gran Arquitecto del Universo; Esperanza de mejor vida y, Caridad hacia
todos nuestros semejantes. Esta FE, entre los masones, crea la ESPERANZA de
alcanzar la Protección Divina practicando la CARIDAD hacia todos los hombres. Los
ángeles que bajan y suben, se simbolizan en la Escala de Jacob, por un
DESCENSO del espíritu hacia la materia y un REASCENSO del espíritu hacia Dios.

LA ESCUADRA.-
La escuadra es un instrumento compuesto por dos rectas que se unen formando
un ángulo recto, de imprescindible uso en el arte de la construcción. Es la segunda
de las Luces Inanimadas del Templo. Su significado en Masonería es bipolar;
representa la Rectitud y la Virtud, siendo por lo tanto uno de los símbolos más
49
elocuentes y que nos guía por el camino de la rectitud, la equidad, la justicia y la
virtud. Representa, también, lo negativo: como la materia, el egoísmo, la
mezquindad, la ambición y todo lo negativo que fluye de la personalidad del hombre.
La Escuadra se coloca sobre el Volumen de la Ley Sagrada con su vértice hacia
el Occidente.

EL COMPAS.-
El Compás es un instrumento geométrico que sirve para trazar circulos y medir
ángulos. Es la tercera de las Luces Inanimadas del templo. Es el símbolo que
representa a la Institución que abarca a todos los hombres o sea a todos los seres
del globo. Es símbolo del amor fraternal, del amor a la Humanidad y nos mantiene
dentro de los límites con todos los hombres en general y particularmente con
nuestros hermanos en la Francmasonería.
El Compás se coloca sobre la Biblia, abierto en ángulo de 45º, con el vértice hacia
el Oriente. La punta que hace centro representa, simbólicamente, al hermano y el
círculo que encierra la otra, representa el campo sin límites en que este hermano
irradiará la Luz (o sean: principios morales, intelectuales y masónicos).
Además de representar también al espíritu, significa lo positivo, la confección de
buenas obras, lo que asegurará Belleza, Estabilidad y Perfección y es símbolo
prominente de la Virtud.

LAS JOYAS.-
Como ya hemos visto, en el interior de una Logia Masónica existen Ornamentos,
Muebles y Joyas. Ya hemos tratado sobre los Ornamentos y Muebles. Ahora vamos
a detallar LAS JOYAS.
Las Joyas son Tres Movibles y Tres Fijas.
Las Joyas Movibles son: La Escuadra, EI Nivel y La Plomada.
Las Joyas Fijas son: La Plancha de Trazar, La Piedra Bruta y La Piedra Pulida.

LAS JOYAS MOVIBLES

Se llaman Joyas Movibles, porque son llevadas por el Venerable Maestro y los
Vigilantes durante su mandato y son transferidas a sus sucesores en la ceremonia
de renovación de cargos.

LA ESCUADRA
La Escuadra es un instrumento de figura de triángulo rectángulo,
o compuesto de dos reglas que forman ángulo recto. Sirve para
probar y ajustar las esquinas rectangulares de las
construcciones. En Masonería, es símbolo de Rectitud,
Moralidad, Equidad e Imparcialidad. Las dos partes de la que
está compuesta no son de igual tamaño, pues deben serlo en la
proporción de 3 a 4, como lo son los dos lados del triángulo
pitagórico. La Escuadra es la joya del Venerable Maestro, la que
pende de su collar; el lado más largo de la Escuadra debe encontrarse al costado
derecho marcando la preponderancia del activo (costado derecho) sobre el pasivo
(costado izquierdo).

50
EL NIVEL
El Nivel es un instrumento que sirve para averiguar la
diferencia de altura entre dos puntos; sirve, también, para
comprobar la horizontalidad. El Nivel es la joya del Primer
Vigilante, la que pende de su collar y simboliza la Igualdad
que ha de guardar en sus opiniones.

LA PLOMADA
La Plomada es una pieza metálica que, colgada de una
cuerda, sirve para señalar la línea vertical. En Masonería, la
Plomada es la Joya del Segundo Vigilante, la que cuelga de su
collar y simboliza la Rectitud de la vida y la Rectitud que deben
llevar los masones en todos sus actos.

LAS JOYAS FINAS

Se llaman Joyas Fijas o lnmóviles porque yacen permanentemente en la Logia
para ejercitar la moral de los hermanos.

LA PLANCHA DE TRAZAR
En nuestro Ritual encontramos un capítulo que dice: "La Primera Plancha de
Trazar" y es un resumen de toda la simbología masónica que debemos aprender.
Pero la Plancha de Trazar es sólo un término que usamos para referirnos a unos
cuadros enmarcados que se encuentran apoyados en los sitiales del Venerable
Maestro y de los Vigilantes y que se voltean para ser visibles según el Grado en que
se trabaja. En el Grado de Aprendiz, la Plancha de-Trazar se encuentra apoyada en
el pupitre del Segundo Vigilante y es "descubierta" por el Segundo Diácono cuando
se abren los trabajos de Primer Grado. La Plancha de Trazar indica simbólicamente,
en la concepción de sus dibujos y alegorías hechos en ella, la instrucción y
conocimiento exacto que debe tener el Aprendiz de las Artes Masónicas, siendo
obligatorio que permanezca visible durante todo trabajo masónico en Logia de
Aprendices.
Antiguamente, esos Trazos se pintaban en el piso de la Logia; más tarde se
sustituyó el piso pintado por pergaminos y después por lienzos que, finalmente, se
transformaron en tapices por ser estos más fáciles de manejarlos.
En la Plancha de Trazar trabaja el Venerable Maestro, trazando y delineando sus
proyectos.

LA PIEDRA BRUTA.-
La Piedra Bruta es un tosco peñasco sin labrar, sacado de la cantera en su
estado natural. Representa al hombre en su infancia o estado primitivo; simboliza al
individuo recién iniciado en la Francmasonería, el que -debido a su instrucción
profana y virtudes que tenga-, se convertirá más tarde en un miembro útil a la
Colectividad y muy especial a la Masonería, respetando sus Principios y practicando
sus Fines.
En la Piedra Bruta trabajan los Aprendices y en el Templo se ubica junto al sitial
del Segundo Vigilante.

51
LA PIEDRA PULIDA
Como su nombre lo indica, la Piedra Pulida es un cubo de piedra labrada, apto
sólo para ser tratado con la escuadra y el compás y representa al hombre en el final
de su existencia, cuando después de haber observado una vida normada por la
piedad y la virtud, no puede ser sino tratada por la Escuadra de la Perfección del
Gran Arquitecto del Universo y por el Compás de su propia conciencia.
En la Piedra Pulida trabajan los Compañeros Francmasones y en el Templo se
ubica junto al sitial del Primer Vigilante.

CUESTIONARIO
- ¿A quién pertenece el Compás?
- ¿A quién pertenece la Escuadra?
- ¿Cuántas Joyas hay en una Logia?
- ¿Cuáles son las Joyas Movibles?
- ¿Qué enseña la Escuadra a un masón?
- ¿Qué enseña la Plomada a un masón?
- ¿Qué enseña el Nivel a un masón?
- ¿Porqué se llaman Joyas Movibles?
- ¿Cómo se le reconoce al V:. M:. en los trabajos?
- ¿Cómo se reconoce al Primer Vigilante?
- ¿Cómo se reconoce al Segundo Vigilante?
- ¿Cuáles son las Joyas Fijas?
- ¿Quién trabaja en la Plancha de Trazar?
- ¿Quienes trabajan en la Piedra Brutal
- ¿Quiénes trabajan en la Piedra Pulida?
- ¿Porqué son Joyas Fijas o Inmovibles?
- ¿Qué representa la Piedra Bruta?
- ¿Qué representa la Piedra Pulida?

LAS TRES PEQUEÑAS LUCES DE LA FRANCMASONERIA.-

En el centro de la Logia, a los costados del Ara y en forma de escuadra, se
encuentran tres candelabros con luces, las que se encienden al comienzo de todo
trabajo masónico. La posición de estas
luces es la siguiente: Dos frente a la
Columna del Norte y una frente a la
Columna del Sur, que representan
simbólicamente al Sol, a la Luna y al
Venerable Maestro.
Aquella representación simbólica
significa, a la vez, el GOBIERNO de cada
una de estas Luces sobre determinado
aspecto:
EL SOL gobierna al DÍA. Nutre y vivifica con sus rayos bienhechores, durante el
día, toda generación biológica.
La LUNA gobierna la NOCHE. Vela el descanso de quienes han trabajado
durante el día, para bien de sus semejantes y de sí mismo.
El VENERABLE MAESTRO gobierna la LOGIA. Con sus conocimientos y sabias
enseñanzas, guía y conduce a los miembros de la Orden por el camino de la
moralidad, la corrección y la virtud.

CUESTIONARIO
- Qué diferencia hay entre Grandes Luces y Pequeñas Luces de la Francmasonería?
- ¿Cuándo se encienden las luces de la Logia?
- El Sol, al gobernar el Día, ¿qué representa simbólicamente en la Orden?
- ¿Cuál es la posición de las Tres Pequeñas Luces de la Logia?

POSICION DE LAS TRES GRANDES LUCES EN EL GRADO DE APRENDIZ.-

Combinando estos tres símbolos, se descubre un cuadro de magnifica
interpretación simbólica: abierto el Volumen de la Ley Sagrada en "SALMOS - 133",
se ve la Escuadra sobre el Compás, o lo que es lo mismo: la MATERIA sobre el
52
ESPIRITU. Esto nos está indicando que la personalidad humana, -mitad espíritu y
mitad materia-, se afirma sobre la Ciencia Pura, sobre la Moral y sobre la Religión de
lo bello y lo bueno, para obtener su PERFECCION.
La Escuadra y el Compás hacen también comprender el camino que deben
seguir los masones en sus estudios, así como en la investigación y su
comportamiento. Este binomio inseparable ornamenta el ESCUDO MASONICO
que es, a la vez, emblema o símbolo de nuestra Augusta Orden.

CUESTIONARIO
- ¿A qué llamamos Muebles?
- ¿Cuáles son las Tres Grandes Luces de la Francmasonería?
- ¿Qué dice el Lindero XXI?
- En el Rito de York, ¿Cuál es el Libro Sagrado?
- ¿Cómo se define a la Escala de Jacob?
- ¿Cómo se llaman las tres primeras escalas de la Escala de Jacob?
- Definir Fe, Esperanza y Caridad.
- ¿Qué representa la Escuadra?
- ¿Qué representa el Compás?
- ¿Cuál es la posición del Compás sobre la Biblia?
- ¿Qué es el Templo?

11
LAS DIGNIDADES Y OFICIALES
Los Oficiales Principales
Los Oficiales Auxiliares
Los Oficiales Administrativos.

LAS DIGNIDADES Y OFICIALES.-

El gobierno de una Logia Simbólica está bajo el cuidado de quienes se designan
como Dignidades y Oficiales.
Las DIGNIDADES u OFICIALES PRINCIPALES, son: el Venerable Maestro, el
Primer Vigilante y el Segundo Vigilante.
Los OFICIALES AUXILIARES, son: el Guarda Templo Exterior, el Primer
Diácono, el Segundo Diácono y el Guarda Templo Interior.
Los OFICIALES ADMINISTRATIVOS o LITÚRGICOS, son: el Capellán, el
Secretario, el Tesorero, el Maestro de Ceremonias y todos los Oficiales que sean
necesarios para la mejor marcha del Taller, como el Porta-Estandarte, el
Abanderado, el Bibliotecario, etc.
Se designan como OFICIALES DE PRIMERA, al Secretario, al Tesorero, al
Capellán y al Primer Diácono.

LOS OFICIALES PRINCIPALES.-

EL VENERABLE MAESTRO.- Toda Logia debe ser dirigida por un Presidente
que toma el nombre de Venerable Maestro. Su cargo es muy importante y de él
depende la prosperidad y buena marcha del Taller.
De acuerdo a las prácticas y requisitos reglamentarios, los Maestros de una
Logia eligen al mejor. El debe guiar a los Hermanos con el más puro amor fraternal,

53
ser ejemplo de conducta, guardián celoso de las Leyes Masónicas, conservar la
pureza de los Ritos y dar solemnidad a las ceremonias. Representa SABIDURIA -
INTEGRIDAD Y PRUDENCIA.
El Venerable Maestro merece, por su alta investidura masónica, todo el respeto y
las consideraciones que deben dispensarle los miembros de la Orden. Su persona
es inviolable y nadie puede censurarle, pues solamente la Gran Logia y el Gran
Maestro tienen autoridad para pedirle cuentas de sus actos.
El Venerable Maestro está representado, en su pupitre, por una columna del
orden JONICO, que denota Sabiduría. El Venerable Maestro representa al Rey
Salomón, el "Sabio entre los Sabios", ya que fué el quien planeó la construcción del
Templo de Jerusalén al servicio de Dios.
Su Joya es la ESCUADRA, formada por una perpendicular y una horizontal, en la
proporción de 3 a 4, como lo son los dos costados del triángulo pitagórico. Es el
símbolo de la rectitud, moralidad, equidad e imparcialidad. Esta Joya debe estar
pendiente del collarín del V:. M:., el lado más largo de la escuadra debe estar al lado
derecho, marcando la preponderancia del activo sobre el pasivo.
Para la plenitud del titulo de Venerable Maestro se requiere, además de la
elección, ser consagrado en una Cámara de Past Venerables Maestros,
proclamado y reconocido en Oriente, Occidente y Sur y rendirle homenaje para que
pueda cumplir los deberes de su cargo con honor y reputación a fin de que una
"corona de alegría" le dure hasta que los tiempos se hayan sumergido en la
Eternidad

EL PAST VENERABLE MAESTRO.- El título de Past Venerable o Past Master,

otorga la Orden al Maestro que, elegido por los Hermanos, haya concluido su
período de Venerable Maestro y entregado su cargo a un sucesor. Toma el título de
Past Venerable Maestro Inmediato cuando acaba de dejar la dirección del Taller. Su
sitial es en el Oriente, a la izquierda del Venerable Maestro, de quien es su consejero
y consultor gracias a su gran experiencia adquirida en el ejercicio anterior.
Los Past Venerables Maestros son los Reguladores de la Orden, por sus
conocimientos y experiencia adquiridos a través de su paso por la Silla del Rey
Salomón.
El Past Venerable Maestro representa lo realizado, lo
actuado, lo hecho y completado; mientras que los otros
Oficiales de la Logia representan lo que potencialmente existe
por hacer.
Su Joya es semejante a la del Venerable Maestro, la que
lleva además, suspendida entre los brazos de la Escuadra, la
demostración del "47" Teorema de Euclides enunciado por Pitágoras: "la suma de
los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa".
Los Past Venerables Maestros se sitúan en el Oriente del Templo a la izquierda
del Venerable Maestro, según el Rito de York; en otros Ritos, como en el Escocés,
Antiguo y Aceptado, se sitúan a la derecha del Venerable Maestro.

EL PRIMER VIGILANTE.- El titulo deriva del sajón "Weardian", "to guard or

watch", que significa guardar o vigilar y procede del hecho de que en los antiguos
rituales se suponía que estos Oficiales estaban situados al pie de las Columnas para
vigilar a los Aprendices y Compañeros. En el Rito de York esta posición se ha variado
54
con el desplazamiento del Segundo Vigilante hacia el Sur. Sin embargo, en recuerdo
de aquellos antiguos rituales, se continúa observando la costumbre de que los
Vigilantes posean una Columna en Miniatura en su sitial y que lleven consigo en las
procesiones, como insignia de su cargo.
En ausencia del Venerable Maestro, el Primer Vigilante
gobierna la Logia, pero su dirección la lleva a cabo el Past
Venerable Maestro Inmediato.
Es necesario tener presente que, estando ausentes el
Venerable Maestro y los Vigilantes, no se puede abrir la Logia, ya
que sin la presencia de estos Oficiales Principales, -que son los
que gobiernan la Logia-, todo trabajo es nulo.
Desde su trono colocado en Occidente, el Primer Vigilante se encuentra
capacitado para observar la puesta del Sol, o sea el tiempo para la clausura de los
trabajos, ante el mandato del Venerable Maestro.
Sobre el pupitre que ocupa el Primer Vigilante, se encuentra una pequeña
columna del orden DORICO, que denota Fuerza. Esta columna permanece
levantada cuando los trabajos están en todo vigor o sea abiertos y abatida cuando
se clausuran aquellos, en señal que los Hermanos se hallan en el Refrigerio.
Es deber del Primer Vigilante dar instrucción a los Compañeros y a cualquier
Hermano que el Venerable Maestro ponga a su cuidado.
Si se traza una línea imaginaria de Oriente a Occidente, la Logia queda dividida
en dos partes perfectamente iguales o rectángulos del Norte y Sur. Los Hermanos
que se encuentran en el rectángulo del Sur, solicitan la palabra al Primer Vigilante
(Compañeros, Maestros, Segundo Diácono y Maestro de Ceremonias).
La Joya distintiva del Primer Vigilante es el NIVEL, símbolo de la Igualdad, igualdad
que debe guardar en sus opiniones.

EL SEGUNDO VIGILANTE.- Desde su trono, colocado en el Sur, el

Segundo Vigilante está capacitado para marcar el paso del Sol en su
meridiano, indicando el MEDIODIA, o sea el momento de llamar a los
Hermanos del Trabajo al Refrigerio, ante el mandato del Venerable
Maestro. Su deber es ayudar al Venerable Maestro y al Primer Vigilante
en el gobierno de la Logia. Otro de sus deberes es instruir a los
Aprendices y a cualquier otro Hermano que el Venerable Maestro ponga
a su cuidado, evitando así "que los Hermanos pierdan su tiempo por falta
de la debida instrucción".
La columna que se ubica sobre su pupitre corresponde al orden CORINTIO, que
denota Belleza; esta columna debe estar colocada horizontalmente cuando los
Hermanos se hallan en el trabajo, pero cuando se encuentren en el Refrigerio, debe
colocarse en forma vertical.
La Joya distintiva del Segundo Vigilante es la PLOMADA, que significa Rectitud.
Si se traza una línea imaginaria de Oriente a Occidente, la Logia queda dividida
en dos partes iguales o rectángulos del Norte y Sur. Los Hermanos que se
encuentran en el rectángulo del Norte, solicitan la palabra al Segundo Vigilante
(Aprendices, Primer Diácono y Guarda Templo Interior) El Capellán, el Secretario y
el Tesorero, solicitan hacer uso de la palabra al Venerable Maestro directamente.

EL CAPELLAN.- En época muy antigua, con ocasión de la festividad de los

55
Santos Patrones de la Masonería (Masonery of Saint John), se
recitaban oraciones y palabras públicas invitándose a un clérigo, que
fuera masón, para conducir la parte religiosa de estos ejercicios. Este
Hermano llamado CHAPLAIN (Capellán), ha llegado a ser dentro de
la masonería moderna, un Oficial Litúrgico y Administrativo.
Como Oficial Litúrgico, invoca las bendiciones del Gran Arquitecto del Universo,
tanto en la apertura como en la clausura de los trabajos. Como Oficial
Administrativo, emite sus conclusiones al final de cada debate y de cada tenida, para
que estos sean sometidos al voto de los Hermanos.
Es su deber vigilar que se cumplan las Leyes Masónicas en general; controlar los
escrutinios y votaciones; vigilar a las Comisiones de la Logia y controlar los balances
y libros de la Tesorería. Pronunciará los discursos oficiales de la Logia en toda
ceremonia, cuando el Venerable Maestro no lo haga. Es el fiscal de la Logia y
representante del pueblo masónico.
El Capellán personifica la Ley, el Orden y la Justicia. Su sitial se encuentra a la
derecha del Venerable Maestro. Su Joya es UN LIBRO ABIERTO, que representa el
Volumen de la Ley Sagrada que contiene la Palabra de la Verdad.

EL SECRETARIO.- En el Oriente y a la izquierda del Venerable

Maestro, se encuentra el sitial del Secretario. Sus funciones son muy
importantes y de gran responsabilidad, confiándose a su capacidad,
veracidad y fidelidad, la mejor ayuda para administrar la Logia. El
ejecuta los Trazados de las Actas de las tenidas; burila las Planchas
de Citación para las reuniones extraordinarias de la Logia; anota
todos los actos y fechas de los ceremoniales y lleva los registros y
archivos necesarios para la buena organización de la Logia.
Cuando el Secretario da lectura al Trazado de la tenida anterior, lo hace siempre
de pie y al orden, demostrando en esta posición su veneración al Gran Arquitecto del
Universo, a quien invoca y certifica con sus s:.P:. la veracidad de lo trazado.
Su Joya son DOS PLUMAS DE AVE, CRUZADAS, listas al servicio interno y
externo de la Logia. Las dos plumas quieren indicar que, si con una pluma se
equivoca, con la otra debe corregirlos errores.
La Orden Masónica dice a sus miembros: "La PLUMA deberá usarse en ayudar y
defender al desamparado y al oprimido; se hallará siempre lista para ser empleada; -
sin temor-, en defensa de la Inocencia, de la Verdad y de la Virtud".

EL TESORERO.- En el Oriente y a la derecha del Venerable

Maestro, dando frente al sitial del Secretario, se encuentra el pupitre
del Tesorero, Oficial indispensable para la administración del Tesoro
de la Logia. Es el encargado de recibir los ingresos económicos del
Tall:. los que se hallan bajo su custodia , anota en el libro respectivo
y paga por orden del Venerable Maestro, los egresos del TaIler,
recabando los recibos y comprobantes necesarios para su
rendición de cuentas oportuno.
Se confía a su celo y sagacidad, la puntualidad de los Hermanos en sus
relaciones con el Tesorero, ya que él es el encargado de mantener la regularidad de
los miembros de todo el Taller ante la Gran Logia, el Fondo de Previsión Masónica y
la Logia.
56
 Para su satisfacción presenta los respectivos balances a consideración de la
Logia y está sujeto a la supervisión de la Comisión de Hacienda del Taller.
Su Joya son DOS LLAVES CRUZADAS que representan
Seguridad. Una llave sirve para guardar los tesoros y la otra para
guardar su reputación.
EL MAESTRO DE CEREMONIAS.- En toda Logia masónica,
existe un Oficial que se ubica cerca del Venerable Maestro y dando
frente al Primer Diácono: es el MAESTRO DE CEREMONIAS. Sus
labores provienen de las que fueron encomendadas a los
"Steward", cuando la primera reunión en York en el año 926.
El Cargo de Maestro de Ceremonias equivale a las funciones que tenían en
las cortes de los reyes, el Gran Mayordomo, el Chambelán o el Introductor de
Embajadores.
En la simbología masónica se le compara con un "cometa errante", ya que, -para
desempeñar sus funciones-, puede desplazarse por toda la Logia sin necesidad de
guardar una estricta observancia de "cuadrar el Templo", como deben hacerlo todos
los Hermanos dentro del Taller.
Las labores de este Oficial son:
- Comprobar que el Templo esté debidamente arreglado y con los ornamentos,
joyas y herramientas necesarias para el trabajo.
- Controlar las insignias y condecoraciones ostentadas por los hermanos y que
ocupen el sitial y las columnas que les corresponde. Antes de iniciarse los
trabajos, invitará pasar al Oriente a todos los Past Venerables Maestros,
Venerables Maestros y Vigilantes que se encuentren presentes y que no
hubiesen ocupado su sitial de honor.
- Entregará y luego recogerá, las tarjetas de visita de los hermanos visitadores;
tarjetas que hará llegar al Capellán para que, en su oportunidad, este H:.
agradezca la presencia de los hermanos visitadores.
- Introducir al Templo a los hermanos, con el ceremonial que corresponda, si
llegaran cuando estén abiertos los trabajos. Estar atento a las llamadas del
Venerable Maestro, de los Vigilantes o de cualquier otro hermano, para llevar
comunicaciones internas, ya que el Maestro de Ceremonias es el único
hermano que puede salir de su sitiaI sin necesidad de autorizarlo el Venerable
Maestro.
- En caso de fuerza mayor, cuando un hermano tenga que abandonar su
puesto por breves momentos, siendo este Oficial y nunca el Venerable
Maestro, debe cubrir ese puesto hasta el retorno del hermano, quien lo hará
en el menor tiempo posible.
- Preparar la Caja de Balotas para las votaciones; colocarla en su lugar debido
y dirigir la Ceremonia de Balotaje, llamando a cada uno de los hermanos, -
según Ceremonia-, para ejecutar este acto.
- Estar atento en informar el resultado de las votaciones que son sentenciadas
por el Capellán.
- Dirigir las Baterías de Júbilo, Homenaje y Saludo; de Duelo; la Triple Batería y
la Triple-Triple Batería, según los casos.
- Dirigir el Ceremonial en las Tenidas Blancas, de conformidad con el
respectivo ceremonial.
- Cubrir el Ara con el paño negro y dirigir las baterías de duelo, cuando se trate
57
 de rendir homenaje póstumo a un hermano que haya pasado a ocupar su col:.
en el O:. E:.
- Acompañar al Venerable Maestro hasta el parvis del Templo, luego de
deshecha la Cadena Fraternal al final de los trabajos. Debe cuidar de salir
junto con el Venerable Maestro, antes que todos los hermanos.
- Dirigir los Siete Brindis de Ordenanza en los refrigerios y banquetes
masónicos.
Su Joya son DOS VARAS CRUZADAS, que significa Orden y Decencia, puesto
que en nuestra vida privada y profana, el orden y la decencia deben ser las normas
que rijan nuestro actos.
Como atributo de su cargo, porta una pequeña vara torneada que debe llevar en
el brazo derecho.
RECOMENDACIONES: El Maestro de Ceremonias está facultado para
desplazarse por toda la Logia cuando los trabajos están abiertos, pero esta facultad
no le permite romper la armonía que debe existir en el desplazamiento para cumplir
sus funciones; de tal manera, en lo posible, siempre tratará de "cuadrar el Templo".
Cuando salga de la Logia (no del Templo) y tenga que ingresar nuevamente a ella,
debe hacerlo por la izquierda del Primer Vigilante y dar los tres pasos del Aprendiz,
para luego dirigirse a su puesto.
Debe tener cuidado al momento de dirigir las baterías, de NO REPETIR la orden
que le da el Primer Vigilante y NO HACER EL SIGNO COMPLETO DEL GRADO (el
que se hace solamente al abrir y cerrarse los trabajos), sino, solamente limitarse a
dirigir la batería diciendo: -Hermanos, icon el signo! (hace el signo penal; icon la(s)
batería(s)! (da las palmadas respectivas).

LOS DIACONOS.-
El significado de la palabra griega "diaconus" es: el que atiende o
sirve. Es entonces, el Oficial que atiende o sirve a la Logia.
EL PRIMER DIACONO.- Se ubica a la derecha y cerca del Venerable
Maestro. Su deber es atender al Venerable Maestro y llevar todo
mandato del Venerable Maestro al Primer Vigilante y "esperar el regreso
del Segundo Diácono". Ayudará a recibir al recipendiario y prestará
ayuda al Maestro de Ceremonias: recorrerá el Saco de Beneficencia;
escoltará a los visitadores; iniciará las procesiones, escoltará la Caja de Balotas -
junto con el Segundo Diácono-, y debe ser experto en los deberes que para tal fin se
le ha nombrado. Durante la permanencia en la Logia, porta una VARA como
distintivo de su cargo. Su Joya es el MAZO, que simboliza la
fuerza de la conciencia.
EL SEGUNDO DIACONO.- Su ubicación en la Logia está a la
derecha del Primer Vigilante. Está encargado de atender al
Primer Vigilante, llevar todo mandato o comunicación del
Venerable Maestro del Primer al Segundo Vigilante y ver que sea
puntualmente obedecido. Conducirá a los profanos en su
iniciación y efectuará los mismos trabajos que el Primer Diácono.
Además, recorrerá el Saco Pro Logia. Durante su permanencia en la Logia, porta
una VARA como distintivo de su cargo. Su Joya es la TRULLA o LLANA (badilejo),
que simboliza el amor fraternal y el afecto.

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EL GUARDA TEMPLO INTERIOR.-
Junto a la puerta de entrad a al Templo y en la parte interior, se
encuentra el sitial del Guarda Templo Interior, con el fin de guardar
los secretos de nuestros trabajos. La institución masónica confía la
inviolabilidad de sus secretos a un Oficial que es elegido siguiendo
las pautas establecidas. Su labor es la custodia del Templo,
manteniéndolas cerradas y abriendo sus puertas sino por expreso mandato del
Venerable Maestro y por intermedio del Segundo Vigilante. Impedirá la entrada de
los hermanos irregulares, indebidamente condecorados, en estado incompatible
con la corrección masónica y la salida de los que no hayan sido autorizados por el
Venerable Maestro.
Su Joya son DOS ESPADAS CRUZADAS, que simbolizan las Virtudes:
FORTALEZA y PRUDENCIA. Una espada sirve para recibir al candidato en la
ceremonia de iniciación y con la otra guarda permanentemente el Templo.

EL GUARDA TEMPLO EXTERIOR.-

El constante deber de toda Logia es "que esté a cubierto de toda
indiscreción profana", el Guarda Templo Exterior es el encargado de
esta delicada misión. Sus labores son: Permanecer en la parte
exterior de la puerta de la Logia; estar armado de una Espada
Desnuda; impedir la entrada de profanos e intrusos; asegurarse que
los Hermanos al entrar al Templo estén debidamente condecorados y cuidar que los
candidatos ingresen debidamente preparados.
Este puesto, así como el del Guarda Templo Interior, tiene su razón de existir de
acuerdo al Lindero XI, que indica "la necesidad de que toda Logia, cuando se reúna,
esté a cubierto".
Los deberes del Guarda Templo Exterior son todos aquellos que están confiados
al Guarda Templo Interior, a quien comunicará las novedades que ocurran fuera. No
permitirá, igualmente, que se turbe el silencio en las inmediaciones del Templo.
Su Joya es UNA ESPADA DESNUDA, que significa: VIGILANCIA INFATIGABLE.

12
E L M A S O N, I N T E G R A N T E
D E U N A O R D E N S U P E R I O R.
Condiciones para ser Masón
La Iniciación Masónica
La Cámara de Reflexiones
Toques a la Puerta del Templo
La Marcha del Aprendiz
Saludos Masónicos
Signos del Grado
El Paso Regular del Aprendiz
Gripa y Tocamiento
La Palabra Sagrada del Aprendiz
El Mandil
59
La Columna "B”
Insignias Masónicas
El Silencio

EL MASÓN, INTEGRANTE DE UNA ORDEN SUPERIOR.-

CONDICIONES PARA SER MASÓN.-

En el circulo de nuestras amistades, o entre familiares cercanos, vemos a ciertas
personas que poseen condiciones de sana moral, sanas intenciones, Iimpieza de
costumbres, cultura e inteligencia, unidas a una holgada condición económica, lo
que nos hace pensar que ese amigo o pariente es un masón en potencia, o un
MASON BLANCO. Nuestra reacción será, entonces, desear que ese pariente o
amigo se convierta en nuestro hermano, presentándolo a la Logia.
Para tal efecto, existen ciertas condiciones que son necesarias tener en cuenta
para la presentación de un profano a la Logia:
- Solamente los MAESTROS MASONES, siempre que se encuentren en la
plenitud de sus derechos, es decir: REGULARES, pueden presentar a uno o
más candidatos. Los profanos que se presentan a recibir el beneficio de la
Iniciación, toman el nombre de CANDIDATOS.
- Que el candidato esté consciente que "llega por su propia y libre voluntad, sin
estar influenciado por sus amigos ni tener influencias mercenarias", a solicitar
ser admitido a la Orden Masónica. Hay que resaltar la posible "influencia
mercenaria" que pudiera tener el candidato, es decir, la sed de figuración
social, el ingresar solamente por reunirse con personas de alto nivel de las
artes liberales, de la sociedad, del comercio y la industria; o el compromiso de
firmar la solicitud que le presenta un compañero de oficina de categoría
superior, el médico a quien le debe la vida o el abogado que le defendió
brillantemente en un juicio; otros lo hacen "porque los masones se ayudan y
se dan la mano en todo" y en espera de ello ingresan como a una Sociedad
Humanitaria o de Beneficencia, o porque creen que no puede dar un paso en
el extranjero sin ser masón o también por curiosidad de conocer todo lo
misterioso de las "señas" que, dicen, se hacen los masones.
- Que el candidato posea condiciones morales, físicas, intelectuales y
políticas, que lo hagan merecedor a pertenecer a nuestra Augusta Orden,
después de un riguroso examen selectivo, porque ser MASON es un
privilegio que constituye, en sí, una CREDENCIAL DE HOMBRE DE BIEN.

CONDICIONES MORALES.-
Dios ha puesto en el hombre el discernimiento entre el bien y el mal. El candidato
debe ser un hombre que sepa hacer esta distinción, tener una moral religiosa
profunda y deba creer en una religión que admita la supervivencia del espíritu o la
inmortalidad del alma. No debe ser ATEO y debe, asimismo, tener nociones de la
tradición y liturgia del LIBRO DE LA LEY HEBRAICA (Biblia) o cuando menos haber
leído el Antiguo Testamento, porque a cada paso encontramos referencias de ello en
nuestro Ritual. En todos los casos, cualquiera que sea su religión, debe jurar sobre
el Volumen de la Ley Sagrada (la Biblia) porque, aunque no sea su credo, simboliza
la Sagrada Ley Moral que todos debemos respetar y que, además, es la religión
mayoritaria u oficial del país en que se reside.
60
 Nadie podrá atreverse a presentar un profano que no goce de buena reputación,
es decir, que no solamente nadie tenga algo en contra de él, sino que sea bien
reputado. Un profano, como candidato, debe ser un hombre muy honrado,
bondadoso y caritativo y nunca esclavo de vicios inconfesables.

CONDICIONES FISICAS.-
1- EDAD.- Debe ser mayor de edad, es decir, que tenga 21 años cumplidos. Esta es
una condición indispensable, a menos que sea hijo de un Maestro Masón, en
cuyo caso existe dispensación especial pudiendo ingresar desde los 18 años
cumplidos, quien toma el nombre de LUBETON. La edad, pues, debe probarnos
que es un hombre consciente de sus actos, de sano juicio y severa moral. La
limitación natural de edad es otro de los requisitos que debe observarse, ya que
no puede ser un hombre decrépito, que por su senectud sea peligroso confiarle
secretos, por su regresión a la edad infantil.
2.- CUERPO Y MENTE, SANOS Y COMPLETOS.- De acuerdo al Lindero XVIII ya la
antigua Constitución de York del año 926, artículo 5º. "Los Masones deberán
tener el uso libre de sus miembros" y la Regulación del año 1663 "Ninguna
persona sea aceptado francmasón si no tiene un cuerpo que le capacite para el
trabajo"; por lo tanto, no pueden ser masones: los mutilados, ya sean de los
miembros superiores o inferiores, así como de los atributos sexuales.
3.- SEXO.- A la Masonería no pueden pertenecer las mujeres. La desnudez con que
se presenta el candidato a la consideración de la Logia, en la Ceremonia de
Iniciación, tiene por objeto -además de sus grandes significados ocultistas y
simbólicos-, cerciorarse del sexo del Recipendario. Toda Logia o miembro de la
Orden Masónica que mantuviere relaciones masónicas con las tituladas
"COMASONERIA", que son constituidas por miembros de ambos sexos, cae en
la IRREGULARIDAD.

CONDICIONES INTELECTUALES.-
Sin necesidad de ser completos humanistas, los candidatos deben ser personas
dedicadas a las artes liberales, pues siendo nuestra institución lugar de estudio,
reflexión y elevación espiritual, deben darse tiempo para tareas que demanden
esfuerzo intelectual.
El conocimiento de la belleza de la Orden, por intermedio de sus Leyendas,
Rituales, Símbolos y Alegorías, su significado Operativo y Especulativo y aún la
superación de sus labores profanas, sólo puede ser alcanzado por el estudio y el
esfuerzo. Un individuo mentalmente fuerte, puede sostener la más importante de las
obligaciones masónicas: el sigilo y secreto sobre lo más intimo de los trabajos. Un
débil mental cedería ante los tormentos y penas que deben sufrir antes de
revelarlos.

CONDICIONES POLITICAS.-
La posición del buen hombre, -ser gregario en la sociedad humana-, no puede
ser de indiferencia política. Siempre que la ideología política profesada NO SEA
DISCUTIDA en el seno de la Logia, cada cual puede profesar la teoría de su agrado,
siempre que no tienda a la opresión del hombre por el hombre mismo. Además, debe
tenerse en cuenta que una de las antiguas Regulaciones, la del año 1327 y los
Antiguos Cargos, ordenan el respeto por el país donde se vió la primera luz o donde
61
se reside, así como a la persona de su Primer Mandatario, por quien se efectúa,
ritualmente, el Primer Brindis de Ordenanza en todos los Refrigerios masónicos.

LA INICIACION MASONICA.-
La Masonería ha adoptado, como cualquier otro Misterio de la Antigüedad,
ciertas ceremonias relativas a comunicar la teoría de su Ciencia Oculta a los
Candidatos aceptados, transmitiéndoles sus poderes por medio de una Iniciación
Ritualística.
Pero, antes de mayor explicación, veamos cómo eran las Iniciaciones en otras
escuelas de la antigüedad:
Si hacemos un recorrido mental a las diferentes escuelas ocultas de la
antigüedad, vemos que cada cual dice ser poseedora de una Ciencia Secreta
Tradicional, que les han sido comunicadas a ellas por sus antepasados o
fundadores y que ellos a su vez, están obligados a transmitir su Ciencia a sus
sucesores. Ese conocimiento adquirido y su transmisión generacional, dicen, llega a
través de ceremonias rituales de Iniciación.
En efecto, el Iniciado era convertido en el Ser Simbolizado y era sometido a
distintas pruebas para después admitirlo en su fraternidad. Sucedía así entre los
egipcios que al iniciado lo consideraban como a Osiris; entre los griegos, a Dionisio;
entre los herméticos, a Hermes; entre los báquicos, a Baco; entre los cristianos, a
Cristo; etc.
Esta verdad espiritual se fue olvidando, poco a poco y solamente en los Misterios
Masónicos se continúa celebrando, -simbólicamente-, el Nacimiento Místico, la
Muerte y la Resurrección.
Los judíos también tuvieron sus misterios, cuya organización se extendía fuera
de Judea, ya que la Biblia los muestra confundiéndose con los masones tirios. Estas
comunidades israelitas, de albañiles o masones, construyeron el Templo de
Jerusalén para el culto y la Gloria del Señor, el que fue planeado por Salomón, Rey
de Israel. Otra de las sociedades judías fueron los Esenios, que habitaron muchos
años antes de Cristo en las orillas del Mar Muerto. Tenían sus grados e iniciación, en
los cuales se descubren grandes analogías con el Cristianismo, ya que Jesús fue
esenio.
Secta semejante a la anterior era la de los Terapeutas, los que se dedicaban a la
vida práctica y a la curación de los enfermos.
Los Misterios Romanos provienen de los similares griegos, con sus mismas
ceremonias iniciáticas, hasta llegar a los antiguos Colegios, que introducidos por el
legendario Rey Numa, agruparon a las fraternidades de obreros masones u
OPERATIVOS.
Bajo la influencia romana, estos colegios prosperaron en las Islas Británicas y
fueron la base de la antigua MASONERIA OPERATIVA, la que derivó en
MASONERIA ESPECULATIVA en el año 1717.
En la Masonería, la Ceremonia de Iniciación es uno de los actos más
trascendentales de la vida del masón y que queda grabada en la mente, como en el
corazón, revestido de caracteres indebles hasta el último instante de la existencia.
Reunidas las condiciones necesarias para la admisión de profanos, la Logia
manifiesta su aceptación en tres oportunidades:
1º.- En la presentación de la Solicitud y su remisión al trámite correspondiente;
2º.- En la circulación de la Solicitud para conocimiento de todas las Logias del
62
 Oriente, por si hubiera alguna objeción. Terminada la circulación, previa
autorización del Gran Maestro, se procede a la Ceremonia de Balotaje,
donde, también, podría presentarse alguna objeción; y
3º.- En el instante previo a la Ceremonia de Iniciación, cuando se lee la Solicitud
del Candidato, en última instancia y si no se presentara objeción alguna, se
procede a dar comienzo a la Ceremonia de Iniciación.

LA CAMARA DE REFLEXIONES.-
Antes de procederse a la ceremonia de Iniciación, el Candidato es introducido en
un cuarto obscuro donde encontrará unos símbolos físicos de la vida y la muerte;
igualmente, encontrará pintada en las paredes del cuarto, unas sentencias y
pensamientos que le harán meditar sobre su existencia anterior a ese momento y al
futuro de su vida.
El Candidato debe ser cubierto con una vestidura blanca para simbolizar que
viene con las más puras intenciones para poder aprender nuestro noble arte y sacar
provecho de sus lecciones; no para explotar a sus semejantes, sino para lograr su
superación, que le permita contribuir a la construcción de un mundo mejor.
El Cuarto de Reflexiones invita al Candidato a la meditación, que es altísima
función en la vida espiritual; la Masonería no pretende someter a los postulantes a
pruebas que le infundan temor, o hacerle alterar los nervios; simplemente, desea
imponer una severa reflexión a quien golpeará las puertas del Templo, solicitando su
admisión a la Orden.

TOQUES A LA PUERTA DEL TEMPLO.-

El hermano Aprendiz, como lo hacen también los Compañeros y Maestros, para
solicitar el ingreso al Templo en el cual una Logia se encuentra trabajando, es decir,
cuando ya se han iniciado los trabajos regulares o extraordinarios, es necesario e
imprescindible que dé o marque los toques que le han sido enseñados: (* * *) y cuyo
significado es el siguiente:
- * LLAMAD Y SE OS ABRIRA (La puerta del Templo)
- * PEDID Y SE OS DARA (La Luz)
- * BUSCAD Y ENCONTRAREIS (La Verdad)
El G:. T:. I:. no debe contestar con los mismos toques; es indebido e inútil; le dará
ingreso previa la autorización del V:.M:., por intermedio del 2do. Vig;.
Primer Toque: LLAMAD Y SE OS ABRIRA.- Simbólicamente significa la
fraternal solicitud del masón para compartir los trabajos que se hallan realizando los
hermanos en la Logia, a fin de prestar su cooperación en la magnifica obra de la
construcción del Templo Espiritual.
Segundo Toque: PEDID Y SE OS DARA.- Este es un deber reciproco, pues
todo masón que solicita la ayuda material o espiritual de sus hermanos, puede tener
la seguridad de ser ampliamente atendido. Simbólicamente significa la solicitud del
masón de buscar la Perfección por medio de la Verdadera Luz, con la seguridad que
le será otorgada.
Tercer Toque: BUSCAD Y ENCONTRAREIS.- El simbolismo de este tercer
toque es la esperanza que tiene el masón de buscar y encontrar la Verdad, la verdad
que está en armonía con la Ley Divina promulgada en el Sinaí, proclamada por el
Amor y por cuya búsqueda se viene luchando de generación en generación.

63
LA MARCHA DEL APRENDIZ.-
La Marcha del Aprendiz simboliza que los masones van de las tinieblas de
Occidente a la Luz de Oriente en busca de Sabiduría. La Marcha indica el espíritu de
cada grado. El profano tiene la marcha incierta, porque no sabe a dónde va;
representa el estado de ignorancia del hombre anterior a la civilización.
El Aprendiz marcha de frente, en línea recta, para indicar que sólo tiene un
objetivo: el de llegar directamente y sin desviarse, a las luces de la civilización.
El Aprendiz marcha de frente, en línea recta, para indicar que sólo tiene un
objetivo: el de llegar directamente y sin desviarse, a las luces de la civilización.
La Marcha se ejecuta dando tres pasos, de 9, 12 y 15 pulgadas de largo (que son
las medidas de los Constructores de Templos y que el Aprendiz recién las utiliza para
levantar el suyo), formando una escuadra con los pies al terminar cada paso,
partiendo siempre con el pie izquierdo, de Occidente a Oriente.
El primer paso significa la INFANCIA;
El segundo, la JUVENTUD y
El tercero, la SENECTUD.
Significan, también: Nacimiento, Vida y Muerte.

SALUDOS MASONICOS.-
El Aprendiz, al ingresar al Templo, hace tres saludos: Al Venerable Maestro, al
Primer Vigilante y al Segundo Vigilante.
El primer saludo significa: TENGO FE EN MIS IDEALES.
El segundo saludo significa: ESPERANZA DE ALCANZARLOS
El tercer saludo significa: AMOR A LA HUMANIDAD.
Al efectuar estos saludos, debe hacerla con todo respeto y cortesía y al
terminarlos, quedar en posición perpendicular y con los pies en escuadra, porque:
"la rectitud de nuestro cuerpo significa la rectitud de nuestra mente".

SIGNOS DEL GRADO.-

Los Signos que ejecuta el Aprendiz, previos al saludo, son una constante
renovación de su juramento masónico.
Signo es una señal de identificación; por lo tanto, cada Grado Masónico tiene un
Signo diferente a otro. El Signo del Aprendiz Masón se divide en tres y son:
- Signo de Obligación
- Signo Penal
- Signo Gutural
SI GNO DE OBLIGACION.- Es aquel que se efectúa solamente al
abrir y cerrar la Logia para efectuar los trabajos. Este signo lo hace también aquel
hermano que ingresa al Templo estando los trabajos ya comenzados y va dirigido a
las Tres Luces del Taller.
SIGNO PENAL.- Es el que le recuerda al Aprendiz LA PENA DE SU
OBLIGACION y lo que sufriría si, como hombre de honor, viola los Secretos que le
han sido confiados.
SIGNO GUTURAL.- Es el que efectúa cuando se pone "al orden" y significa: "En
esta posición recordaré siempre que de mi g..... no saldrá palabra alguna que pueda
ofender a mis hermanos o palabras indiscretas que revelen parte o partes del
Secreto Masónico".
Es necesario, al ejecutar el Signo Penal y el Signo Gutural, marcar la Escuadra.
64
EL PASO REGULAR DEL APRENDIZ.-
No debe confundirse el Paso Regular con los Pasos de la Marcha que se ejecuta
para ingresar al Templo. Como ya hemos explicado, la Marcha del Aprendiz se hace
avanzando en línea recta dando tres pasos de Occidente hacia Oriente. El Paso
Regular es diferente y se efectúa sólo para recibir los Signos y Secretos del Grado.
Se le llama, también, el PASO DEL MASON.
EL PASO REGULAR se ejecuta del modo siguiente: se da un p... c... con el p… i
... y a continuación se coloca el t ... del p ... d ... en el a... del p ... i f o r m á n d o s e l a
Doble Escuadra.
Cuando se dice: "avanzad como masón" se hace con el Paso Regular y
solamente en esta posición se recibe la PALABRA SAGRADA del Grado.

GRIPA O TOCAMIENTO.-
GRIPA se deriva del francés GRIPPER (agarrar, coger, atrapar).
Estar en GRIPA es colocar la m... donde nos enseñaron y TOCAMIENTO es
efectuar la t… p… en el lugar donde nos indicaron.
Por medio de ellas se reconocen los masones entre sí', hasta en las tinieblas.
Por lo tanto, recibir una GRIPA es señal de reconocimiento entre los masones y
desde ese momento se tratarán como HERMANOS, estando obligados a prestarse
mutua ayuda en todo lo que sea necesario.
La Gripa ha sido siempre utilizada en los Antiguos Misterios para el
reconocimiento de sus miembros entre sÍ. En nuestros días en el mundo profano,
tanto en ciertas instituciones como en dependencias militares, usan determinados
medios de identificación, aso como palabras para el reconocimiento de sus
miembros.

LA PALABRA SAGRADA DEL APRENDIZ.-

La Palabra Sagrada del Aprendiz es (....) y significa EN FUERZA y es el nombre
de la Columna que se encuentra a la izquierda del Templo.
Esta palabra jamás se escribe, ni se burila, ni se consigna con ningún carácter, ni
se imprime. Esta prohibición es absoluta y terminante; se da como se recibe.

LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO DEL APRENDIZ.-

Como no somos masones operativos, sino libres y aceptados masones
especulativos, empleamos simbólicamente ciertos instrumentos para ejecutar
nuestros trabajos. El Aprendiz Masón conoce, desde el mismo instante de su
Iniciación, los instrumentos de trabajo que le son presentados por el Segundo
Vigilante. Ellos son;
- La Vara de 24 pulgadas
- El Mazo
- El Cincel.
LA VARA DE 24 PULGADAS.- Representa para nosotros las 24 horas del día, de
las que debemos emplear parte en el servicio al Todopoderoso, parte en el trabajo y
el descanso y parte en ayudar a nuestros hermanos y semejantes en todas sus
necesidades, en la medida que nos sea posible.
EL MAZO.- Simboliza la fuerza de nuestra conciencia para evitar todo
pensamiento vano o impropio que pueda acosarnos en cualquiera de los periodos
antes mencionados, de manera que nuestras palabras y acciones se elevan
65
inmaculadas al Trono del Altísimo.
EL CINCEL.- Nos habla de los saludables efectos de la educación, sin la cual no
podríamos hacernos dignos de una sociedad bien organizada.
La v:. de 24 pulgadas sirve para medir el trabajo hecho; el m:. para aplastar todo
nudo o protuberancia y el c:. para suavizar y preparar la piedra bruta, hasta ponerla
en estado de pasar a manos de un operario más experto.

EL MANDIL.-
Sobre el MANDIL MASONICO dice nuestro Ritual: "Es la condecoración más
honrosa y más antigua de todas las condecoraciones creadas por los hombres,
siendo emblema de inocencia y vinculo de amistad".
El Mandil del Aprendiz Masón simboliza su actitud al trabajo; por su blancura, la
pureza de sus pensamientos.
El Mandil del Aprendiz debe ser enteramente blanco, de piel de cordero, de 16"
de ancho y 14" de alto, formado por dos figuras geoméricas: un triángulo, emblema
de los "Constructores", que forma una solapa, cuya base descansa en un cuadrado,
símbolo de la "Perfección". La unión del triángulo y del cuadrado, significa:
CONSTRUCCION PERFECTA.
El Mandil, como hemos dicho, ha sido siempre símbolo de pureza entre todos los
pueblos y sectas de la antigüedad. Su uso entre los masones, data de tiempos muy
remotos, existiendo en todas las Iniciaciones de los pueblos pretéritos. En los frisos
de los templos egipcios, todavía se pueden observar la representación de los
mandiles que usaban los iniciados en los Misterios Egipcios. Entre los israelitas, los
sacerdores lleva n puesto el AB- NET o delantal blanco que forma parte de la
vestidura sacerdotal. En los Misterios de Mithra, de los antiguos persas, hace más
de cinco mil años, investían al candidato con un cíngulo, una corona o mitra, una
túnica púrpura y, por último, un mandil blanco.
Así, en todos esos pueblos, lo que se trataba de expresar en las investiduras, era
e! símbolo de pureza. El Mandil Masónico, sencillo en su confección y puro en su
color, es eterno símbolo del trabajo.
El Mandil iguala a todos los hombres que lo usan como masones. El masón debe
llevarlo obligatoriamente en todos los trabajos.

LA COLUMNA "B".-
Desde el momento que el Candidato ingresa al Templo a recibir
su Grado de Aprendiz y ver la Verdadera Luz, se encuentra sostenido
por la columna que le corresponde, o sea la COLUMNA "B".
Como ya se ha explicado, a la mitad del Cubo de Occidente, o sea
al final del Cubo Central, a uno y otro lado de la entrada de la Logia
propiamente dicha, se encuentran dos grandes columnas.
La columna de la derecha, mirando hacia Oriente, es llamada:
Columna "J" y la columna de la izquierda, es llamada: Columna "B" y
es la que corresponde al Aprendiz.
Se llama COLUMNA "B", por haber sido "B" bisabuelo de David,
Príncipe y Gobernador de Israel. El significado de esta Columna es:
"EN FUERZA" (Con Fuerza y Fortaleza) y denota la FUERZA o
FORTALEZA del Candidato, que después será Aprendiz, para poder
librar las batallas contra su naturaleza inferior.
66
 La Columna "B" debe ser de bronce y estar coronada por granadas, adornada de
guirnaldas y sostener un Globo Terráqueo. Las granadas que la forman y coronan,
significa que los MIEMBROS DE UNA LOGIA son como los granos de la granada;
han de formar un todo compacto, cualquiera que sean sus opiniones y que han de
estar unidos por los lazos de la Fraternidad y de la Solidaridad. El Globo Terráqueo,
es emblema de la Universalidad de la Masonería.

INSIGNIAS MASONICAS.-
Terminada la Ceremonia de Iniciación, el Venerable Maestro del Taller o el Past
Venerable Maestro Inmediato, coloca en el pecho del Neófito, un distintivo en forma
de medalla pendiente de una cinta de color azul. En esta medalla se encuentran
grabados: el nombre del Taller y alegorías alusivas al Taller o a la Orden. Esta
medalla toma el nombre masónico de DISTINTIVO DEL TALLER Y como es lógico
que cada Taller tenga su propio Distin-
Su uso es obligatorio en los trabajos de su MADRE LOGIA y cuando se visitan
otros Talleres.

EL SILENCIO.-
Siendo uno de los deberes del Aprendiz Masón: labrar la Piedra Bruta hasta
dejarla perfectamente pulida y pueda ser ésta adosada en el Templo Espiritual, su
trabajo lo llevará a cabo en el mayor SILENCIO, virtud característica del Aprendiz, y
es por esto que en transcurso de su aprendizaje: VE, ESCUCHA y CALLA.
Durante los trabajos, el Aprendiz escucha; nunca debe interrumpir a ningún
hermano con el uso de la palabra, a no ser que sea autorizado por el Venerable
Maestro por intermedio del Segundo Vigilante.
Cuando un Aprendiz se encuentra de visita en otra Logia que no sea,
naturalmente, la suya, debe presentarse ante el Segundo Vigilante, antes de abrirse
los trabajos, a quien le hace saber que es VISITADOR, para que en su nombre
presente los saludos de su Venerable Maestro y de todos los hermanos de su Taller;
nunca debe pedir el uso de la palabra para presentar los saludos como Visitador.
Cuando el Segundo Vigilante proceda a presentar los saludos del Aprendiz visitador,
éste se pondrá de pie y al orden, mientras que la información o saludo que efectúe
en su nombre el Segundo Vigilante; solamente hará uso de la palabra en caso que lo
autorice el Venerable Maestro, como por ejemplo para comentar un trabajo o
explicar algún punto que le competa a su grado. En cualquier intervención que
tenga, el Aprendiz será siempre conciso y claro y se expresará en forma respetuosa
hacia su persona y los demás hermanos.

CUESTIONARIO
- ¿Cuáles son las características de un buen masón?
El Honor, la Virtud y la Caridad.
- ¿Cómo debe comportarse un Aprendiz en el Templo?
Con la mayor decencia en el vestir, así como en su manera de sentarse, parco en sus palabras cuando
use de ellas, ni dejar de prestar atención al trabajo.
- ¿A quién debe solicitar el uso de la palabra el Aprendiz? A su Segundo Vigilante.
- ¿Cómo debe solicitarla?
Levantando la mano, hasta que el Segundo Vigilante lo vea.

67
 13
RITUAL
Apertura de los Trabajos
Baterias
Cierre de los Trabajos
La Cadena Fraternal
El Reteje

RITUAL.-
APERTURA DE LOS TRABAJOS.-
Los masones se reúnen en sus Templos de acuerdo al Lindero IX que dice: "LA
NECESIDAD QUE LOS MASONES SE REUNAN EN LOGÍA". Pero, ¿para qué nos
reunimos los masones?
-Para aprender, secretamente, las Ciencias, las Artes y los Oficios de los
Misterios de la Iniciación. Estos misterios tienen por objeto instruir y hacer progresar
a los hombres, revelando los conocimientos adquiridos en el pasado a las nuevas
generaciones.
En los pueblos de la antigüedad, los discípulos pasaban por una serie de
determinados estudios y, en cada grado, por pruebas minuciosas que tenían como
móvil asegurarse de su capacidad y vocación.
Los masones se reúnen, en nuestros días, aparte del aprendizaje esotérico, para
contemplar puntos en bien de la humanidad y de todos los hermanos en particular,
laborando por el progreso espiritual de todos los hombres y ayudándoles en sus
necesidades.
Explicamos, ahora, sobre lo que llamamos "abrir los trabajos":
Una vez que han ingresado al Templo los hermanos Aprendices, Compañeros y
Maestros y ubicados los Oficiales en sus respectivos puestos y los Hermanos en sus
respectivas columnas, los Diáconos proceden a recorrer sus respectivas columnas
para cerciorarse que todos los hermanos se encuentren en sus puestos y
debidamente condecorados, lo que transmiten a los Vigilantes respectivos y
quienes, -a su vez-, transmitirán esta conformidad al Venerable Maestro.
Es necesario llamar seriamente la atención de los hermanos Aprendices, el
significado esotérico de la Ceremonia de Apertura, en la que el Venerable Maestro
canaliza las voluntades, los poderes y facultades que poseen todos los hermanos,
en la realización de la labor de construir el Templo Espiritual y los trabajos a
realizarse estén amparados por el espíritu de los hermanos que moran en el Oriente
Eterno y que desde allí nos ayudan, invocando el nombre del G:. A:. D:. U:., para que
los trabajos en el Taller sean Justos, Perfectos y ReguIares.
Es menester que los hermanos guarden la debida compostura, observando la
reverencia, conducta y atención para dar carácter solemne y hermoso que este acto
encierra.
Todo el principio de esta ceremonia está basado en el Lindero XI, que exige que
"toda Logia, cuando se reúne, debe estar a cubierto", por cuanto, el primer requisito
cuando emprendemos un trabajo de importancia, es concentrarse en él y que nadie
nos interrumpa.
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 El primer y constante deber de toda Logia de Masones, es el secreto de los
trabajos, que obligan y exigen que la Logia esté debidamente a cubierto.
Luego de una invocación al G:. A:. D:. U:., el Venerable Maestro declara
solemnemente abiertos los trabajos, bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran
Logia del Perú, mostrando su justeza por el Volumen de la Ley Sagrada, colocado
sobre el Ara, abierto en "Salmos, 133" y, sobre él, la Escuadra y el Compás.

BATERIAS.-
Se llaman BATER lAS a los aplausos rituales siguiendo una cadencia particular
en cada grado. Las BATERIAS se ejecutan por orden del Venerable Maestro. En el
Grado de Aprendiz, la BATERIA DEL GRADO se ejecuta solamente al abrir y cerrar
los trabajos.
Aparte de la Batería del Grado, las Baterías pueden ser: de Júbilo, Homenaje y
Saludo; de Duelo y, de conformidad con el Ceremonial de Honores, éstas pueden
ser: Una, Triple y Triple- triple Batería.
BATERIA DEL GRADO.- Esta se ejecuta, como ya hemos expresado, al abrir y
cerrar los trabajos de la Logia y está precedida por los Signos de Obligación y Penal.
Las demás baterías se efectúan sacándolas del Signo Gutural.
BATERIAS DE JUBILO, HOMENAJE Y SALUDO.- Es una ovación cerrada y se
ejecuta, por ejemplo, después de un bello trazado, en las elecciones y toma de
posesión de las Dignidades y Oficiales de la Logia y cuando lo estime prudente el
Venerable Maestro.
BATERIAS DE DUELO.- Se ejecutan solamente en las tenidas fúnebres o
luctuosas o cuando se baten en memoria de algún her-mano que ha pasado a
ocupar su Col:. en el Oriente Eterno.
TRIPLE BATERIA.- De acuerdo al Ceremonial prescrito, servirá para saludar: la
Palabra Escrita del Muy Respetable Gran Maestro de Masones del Perú, Cuadros
Lógicos, Logias en Pleno, Past Venerables Maestros y Venerables Maestros.
TRIPLE-TRIPLE BATERIA.- Se ejecutará, solamente, en homenaje al Muy
Respetable Gran Maestro y en su presencia. Y al Pabellón Nacional.

CIERRE DE LOS TRABAJOS.-

Luego del desarrollo de la Tenida en su parte administrativa compuesta de
Lectura del Acta de la Tenida Anterior; estaciones de Despacho; Informes y Pedidos;
Orden del Ola, Concesión de la Palabra en bien general de la Orden y del Taller, en
particular, se circulan los Sacos, que formarán los Troncos para aliviar las
necesidades de los pobres y de la Logia: luego, el hermano Capellán dará sus
conclusiones sobre cómo se efectuaron los trabajos: sobre la "justeza, perfección y
regularidad" de los mismos y el Venerable Maestro, finalmente, clausura los trabajos
de la Logia de Aprendices, después de haberse hecho una invocación al G:. A:. D:.
U:. y una exhortación a los hermanos para guardar y conservar nuestros SS:. en un
lugar S:. y S:.

LA CADENA FRATERNAL.-
Precediendo a la despedida de los hermanos y ya clausurados los trabajos de la
Logia, se acostumbra, como lo indica el Ritual del Rito de York, que éstos se reúnan
alrededor del Ara y formen la llamada CADENA FRATERNAL, o Cadena Eléctrica,
Cadena Magnética, o Cadena de Unión.
69
 Esta se efectúa cruzando el brazo izquierdo sobre el derecho y uniendo las
manos con las de los hermanos que se hallan a los costados, formando así, un lazo
de fraternidad entre los presentes. En esta posición, que representa simbólicamente
la Cadena de la Fraternidad, deben aunarse las facultades volitivas y dirigirlas a un
fin preconcebido.
La Cadena Fraternal es la materialización de la cadena que simbólicamente
ornamenta el Templo. Es el latido unísono de los hermanos que, unidos
estrechamente por las manos, elevan deseos siempre nobles al G:. A:. D:. U:., para
que les sea concedido aquello en que concentran sus pensamientos y voluntades.
Al reunirse sobre el Nivel, donde todos los hombres son iguales ante el G:. A:. D:.
U:., y ya terminadas sus labores y recibido su justo salario, se despiden sobre la
Escuadra, que ha de reglar sus actos en el mundo profano, de acuerdo a los
principios masónicos de moralidad y bien que en el seno de su Logia les han sido
enseñados y recomendados.
Simbólicamente, la Cadena Fraternal que une tan estrechamente a los masones
en el Templo, no se rompe y continúa en el mundo profano con los mismos deberes y
obligaciones.

EL RETEJE.-
Los Mas:. de acuerdo a una costumbre antigua, guardan y conservan sus
Secretos en un lugar S:. y S:. Llevan a cabo sus rreu:. en lugares a cub:., libres de
todo ind:. Prof:.
Al presentarse un masón en una Logia para tomar parte de sus ttrab:., cuando
aquel sea un visitador desconocido, debe ser RETEJADO por el G:. T:. E:. o por el
M:. de C:.
El Reteje consiste en ss:. ttoc:. y ppal:. del Grado que el visitador posea, así como
de su regularidad masónica.
Cada Grado Masónico tiene un interrogatorio distinto.
Las ppre:. y rres:. más usuales en el Primer Grado son:
- P:. - Sóis Mas:.?
- R:. - Mis HH:. me reconocen como tal.
(Esta res:. debe ser textual. Es una alusión patente de
proclamación que, como Aprendiz, le hicieran en su Iniciación).
- P:. - ¿Desde cuándo sóis Mas:.?
- R:. - Desde que ví la verdadera Luz.
(Cuando contesta así, manifiesta que su espíritu fue abierto a la
inteligencia de los Símbolos Mmas:.).
- P:.- ¿En qué puedo reconocer que sóis Mas:.?
- R:. - En mis signos, toques y palabras.
- P:. - ¿Podéis hacer el Signo?
- R:. - (El Aprendiz lo hace)
- P:. - ¿Qué significa?
- R:. - Es una ratificación a mi juramento, en las tres escuadras del
deber para el G:. A:. D:. U:., mis semejantes y conmigo mismo, y
prefiero que mi cuello sea -_____ antes de revelar los ssec:. que
me han sido confiados.
- P:. - ¿Podéis darme el toq:.?
- R:. - (El Aprendiz lo hace)
70
 - P:. - ¿Qué os pido con el toq:.?
- R:. - La palabra S:. de una A:. M:.
- P:. - iDádmela!
- R:. - Así no la recibí, ni puedo en esta forma comunicárosla.
En mi Iniciación se me recomendó ser prudente, pero a vos os la
daré alternando las letras con vos mismo.
(Seguidamente debe establecerse el diálogo de precepto)
- P:. - ¿Por qué sóis Más:.?
- R:. - Porque estaba en tinieblas y deseaba ver la verdadera Luz.
La sociedad en que vivimos está sólo medio civilizada; las
verdades esencia les permanecen todavía rodeada de misterios,
engendrada por prejuicios e ignorancia, en que, muchas veces, la
fuerza vence al derecho y como los Templos Masónicos están
consagrados al estudio para disipar la ignorancia y allí se tiene
como principio combatir el vicio y desenmascarar la hipocresía,
consideré que es donde podía encontrar mejor el anhelo sincero
que tengo de aprender a ser útil a mis semejantes, ayudado por las
antiguas leyes y costumbres de la Mas:. Universal.
(A fin de saber si el H:. visitador posee otros grados del simbolismo
Mas:., se le pregunta, seguidamente:)
- P:. - Habéis terminado o continuáis?
- R:. - He terminado.
(Al responder de esta manera, quiere indicar que sólo posee el
Primer Grado).
(Si Ia respuesta es: - Continúo; el Retejed, en este caso, le hará el reteje de C:. F:.
M:. o de M:. M:., pidiendo los Ttoq:., P:. de P:. y P:. S:., así como los SS:. del Grado).
El H:. A:. no posee P:. de P:., ello se debe a que en nuestro Rito se mantiene la
pauta primitiva de la Mas:., en la que el A:. permanece todo el tiempo de su
aprendizaje en absoluto aislamiento, durante el cual no puede salir de los preceptos
y, por lo tanto, no le hace falta una P:. de P:.
La Regularidad Masónica debe probarse con los documentos que debe poseer el
visitador y que son: Diploma, Carta de Viaje, Carta de Cese o Quite, Pasaporte
Masónico.
Terminado el Reteje, el G:. T:. E:. da entrada al visitador, de acuerdo al ritual y,
después que éste haya realizado la marcha y los saludos correspondientes y antes
de ocupar su Col:., el V:. M:. le hace las siguientes preguntas:
V:. M:. - ¿De dónde venís?
V:. - De una Log:. de San Juan.
V:. M:. - ¿Qué hacen en esa Log:.?
V:. - Elevamos templos a la Virtud y cavamos fosas al Vicio.
V:. - ¿Qué nos traéis?
V:. - Salús, Prosperidad y buena disposición para todos los HH:.
V:. M:. - ¿Qué venís a hacer aquí?
V:. - A vencer mis pasiones, someter mi voluntad a la virtud y hacer
progresos en la Francmasonerla.
(Seguidamente es recibido el H:. visitador por el M:. de C:., quien le señala un
sitio en su Col:.).

71
 14
EL REGRIGERIO

El Refrigerio Masónico
Los siete Brindis de Ordenanza
La Cadena Fraternal
El Reteje

EL REFRIGERIO.-
EL REFRIGERIO MASONICO
Es costumbre masónica que al finalizar las tenidas,
los Hermanos que han trabajado juntos, se reúnan en un ágape o REFRIGERIO.
Este Refrigerio es de gran importancia en la Logia, ya que en él se confraterniza y
se llega a conocer a los Hermanos que en el Templo casi no hacen uso de la palabra.
Su procedimiento es en la forma siguiente:
Terminada la tenida y antes de deshacer la Cadena Fraternal, el Maestro de
Ceremonias invita a los presentes a la Tenida de Refrigerio, la que se realizará en un
salón apropiado, en lo posible, dentro del edificio del Templo masónico; en caso de
hacer lo en otro lugar, debe ser en un sitio cubierto a la indiscreción profana, es decir:
no hacerlo a la vista y presencia de personas que no pertenezcan a la Orden.
La mesa del banquete tendrá la forma de una herradura, quedando la parte
convexa, hacia el Oriente. En el centro de la parte convexa que corresponde al
Oriente, se sienta el Venerable Maestro y los extremos de la herradura son los
lugares correspondientes a los Vigilantes: en la rama derecha, el Primer Vigilante y
en la rama izquierda, el Segundo Vigilante. Los hermanos tendrán especial cuidado
de ocupar los asientos en la misma situación que tuvieron en la Logia y colocar a los
hermanos Visitadores entre miembros de la Logia actuante, para la mejor y fraternal
atención.
Cuando la Tenida ha sido Solemne, ya sea celebrando el Aniversario del Taller, o
la Instalación de un Cuadro de DO:. y OO:., la Iniciación, Adelanto o Exaltación de un
Hermano; el Refrigerio será realizado con toda la solemnidad del caso, es decir,
pronunciándose durante la comida, los Siete Brindis de Ordenanza.
Todas las Logias correspondientes al Rito de York, están obligadas a celebrar
con un Refrigerio Fraternal, 105 Solsticios de Verano e Invierno, esto último, -
además-, por ser el día de conmemoración de la transformación de la Masonería
Operativa en Especulativa.
Debe indicarse que son ineludibles e impostergables las Tenidas de Refrigerio
con motivo de INICIACION DE PROFANOS, AUMENTO DE SALARIO Y
EXALTACION.
Hay que llamar la atención sobre algunos puntos de importancia en los
Banquetes o Tenidas de Refrigerio, que deben observar los hermanos:
- El Refrigerio es una continuación de la Tenida en el Taller; la Tenida termina en
el Refrigerio y NO al momento de deshacer la Cadena Fraternal.
- Ningún asistente a la Tenida de Refrigerio se sentará antes que lo haga el
Venerable Maestro.
72
 - El júbilo, la concordia y la sobriedad, deben ser características en todo
Refrigerio y es obligación del Segundo Vigilante, asistido por el Maestro de
Ceremonias, velar porque impere la mayor compostura entre los Hermanos.
- La práctica ha demostrado que las Logias más unidas y poderosas son
aquellas en que, después de la Tenida en el Taller, los hermanos se reúnen en
un ágape de fraternidad.
En el Refrigerio es donde se cambian ideas extra-Iogiales sobre la mejor forma
de obtener fondos para determinado fin benéfico. Se hacen proyectos y se
escuchan sugerencias, que en Tenida Abierta no se manifiestan, por el escaso
tiempo de que se dispone, ya que hay que dedicarlo al trabajo y despacho de los
asuntos masónicos.
Las Luces aprovechan de estas conversaciones para captar ideas nuevas y
ponerlas, después, en práctica en el Taller. Además, aprecian las cualidades
personales de cada hermano.
Puede, aparentemente, considerarse que los banquetes masónicos sean actos
de poco significado e interés; mas sí lo tienen, si se observan detenidamente.
Debemos recordar que las comidas servidas y los utensilios empleados, simbolizan,
-a su vez-, a los reinos de la naturaleza y que éstos representan a nuestra madre
común: la Tierra, con todos los elementos que entran en su composición o
constitución.

LOS SIETE BRINDIS DE ORDENANZA.-

Durante el Refrigerio Masónico se efectúan SIETE BRINDIS, igual número de
brindis que se hacían hace miles de años en "honor de los siete planetas" por
entonces conocidos. En aquellos tiempos, las libaciones o brindis, eran las
siguientes:
Primera: ofrecida al Sol, rey de nuestro sistema, a quien debe la Naturaleza su
fecundidad.
Segunda: por la Luna, astro que, según los antiguos, iluminaba los más secretos
misterios.
Tercera: dedicada a Marte, que presidía los consejos y los combates.
Cuarta: en honor de Mercurio, que es el dios que vigila y el que anuncia la
apertura y cesación de los trabajos.
Quinta: en homenaje a Júpiter, dios de la hospitalidad.
Sexta: por Venus, diosa de la generación, símbolo de la naturaleza.
En la actualidad, estos brindis masónicos de obligación siguen siendo SIETE;
tienen equivalencia precisa con las libaciones de los Antiguos Misterios, siendo su
realización de la siguiente forma y orden:
1º.- Por la Nación y su Primer Mandatario.
2º.- Por la Muy Resp:. Gran Logia del Perú y su Muy Resp:. G:. M:.
3º.- Por la R:. L:. S:. (en la que se está trabajando) y por su Respetable Venerable
Maestro.
4º.- Por las Logias de la jurisdicción y por los Hermanos Visitadores.
5º.- Por las Logias de la amistad y por todos los masones repartidos sobre la
Tierra.
6º.- Tema libre, de carácter masónico.
7º.- Por los masones en desgracia.
Los tres primeros brindis y el último se hacen poniéndose TODOS LOS
73
ASISTENTES DE PIE.
Los hermanos encargados de ofrecer estos brindis y que deben ceñirse
estrictamente al tema indicado, son nombrados por el Maestro de Ceremonias,
previa autorización del Venerable Maestro.
Es recomendable cumplir el siguiente ritual:
Los Hermanos que brindan son:
1º.- El VENERABLE MAESTRO (Todos de pie)
2º.- El PRIMER VIGILANTE (Todos de pie)
3º- El SEGUNDO VIGILANTE (Todos de pie).
4º.- EL CAPELLAN.
5º.- EL SECRETAR/O.
6º.- Un Hermano designado previamente por el M:. de C:.
7º.- El VENERABLE MAESTRO (Todos de pie y en SILENCIO)

BRINDIS DE ORDENANZA
1º.- Por el Perú y su Primer Mandatario (V:. M:.)
2º.- Por la Gran Logia del Perú y su Gran Maestro (1er Vig:.)
3º- Por la Logia Oferente y su Venerable Maestro (H:. Visitante) (2do Vig:.)
4º.- Por las Logias de la Jurisdicción (Cap:.)
5º.- Por las Logias de la Correspondencia (Sec:.)
6º.- Tema Libre
7º.- Por los HH:. es Desgracia

CUESTIONARIO
- ¿Qué significan los saludos del masón al entrar al Templo?
- ¿Qué es lo que da derecho a entrar en el Templo?
- ¿Quién es la única persona que entra al Templo SIN MANOIL?
- ¿Qué parte del V:. de la L:. S:. se abre en el Primer Grado?
- ¿Qué significa los Tres Golpes que da un H:. a otro en el momento de entregarle el puesto que ocupa
accidentalmente?
- ¿Cómo están colocados la Escuadra y el Compás en el Primer Grado?
- ¿Cuántas clases de Baterías hay?
- ¿Qué es la Cadena Fraternal y cuándo se ejecuta?
- ¿Qué es Reteje?
- ¿Cuándo se efectúa la Tenida de Refrigerio?
- ¿Cuáles son los Brindis de Ordenanza?
- ¿Qué Brindis se hacen de pie?

15
GONISIS NUMERAL DEL GRADO
El Número UNO, necesidad de la razón
El Número DOS, los binarios creadores
El Número TRES, la realidad en evolución creadora

EL NÚMERO UNO.-
El primer número está representado por el Punto, símbolo de la Unidad, de lo
absoluto y del Todo. Tal es el caso que Pitágoras decía: "En to Pan" (El Uno es el
Todo).
74
 SI representamos al Universo No
Manifestado como un circulo, o sea,
antes de la Creación y colocamos
dentro de él un Punto, estamos
indicando el momento de la Creación, el
Fiat Lux (Hágase la luz) de la Biblia. Es
el punto de partida o Universo
Manifestado, expresado en las
primeras palabras del Génesis: "Berish bara Elohim eth Hash main weth Hartz" (En
principio hicieron los dioses, los cielos y la Tierra).
El movimiento del punto dentro del circulo constituyendo su diámetro, indica el
Origen de la Vida, que es asimismo, una de las expresiones simbólicas de la
Plomada. Este último símbolo también nos hace recordar la relación entre la
circunferencia y su diámetro, o sea, el valor de PI (3.1416), que es el número de
veces que la circunferencia contiene a su diámetro. Arquímedes
encontró que si la circunferencia tenia 22 codos, el diámetro debía medir
aproximadamente 7 codos. Dividiendo 22 entre 7, se establece la relación
denominada Pi, que es igual a 3.142857.
Sin embargo, matemáticos árabes como AI-Karismi, no están de acuerdo con
este cálculo, que en la vida práctica está lejos de ser el verdadero. Desde muy
antiguo se cree que este número Pi, parece envolver un alto misterio por estar
dotado de atributos divinos.
No está demás recordar que 22 es el número de letras del alfabeto hebreo y 7 el
número de Jerarquías Creadoras. En hebreo, uno de los nombres del Creador es
Shadai que se escribe con las letras S D I, vale 10, números que sumados dan 314,
que son las tres primeras cifras del valor de Pi, expresado como Trinidad.
El punto dentro del circulo también está representado en la Biología en el inicio
del desarrollo embriológico. En cierto momento aparece en el centro de la esfera que
constituye el embrión, un punto, que luego se prolonga en forma de diámetro,
constituyendo la llamada notocorda o cuerda dorsal, que posteriormente va a dar
origen al sistema nervioso, que en la escala animal superior llega a ser su máxima
expresión en el cerebro, órgano fundamental de la evolución, por medio del cual se
comunica la Criatura con su Creador.
El diámetro y el circulo nos
recuerdan gráficamente el número 1
y el número 0, o sea el número 10,
que corresponde a la décima letra del
alfabeto hebreo o IOD, que en
hermetismo Iniciático es el nombre
del Creador o Ser Supremo.
Los latinos expresaban la misma idea de divinidad, colocan la letra X, que vale la,
dentro del circulo. Los hindúes, con ideas más avanzadas sobre el origen de la vida
en el universo, hicieron que el diámetro atravesara sagitalmente el circulo,
mostrando Así un carácter sexual, masculino y femenino, con sentido generacional.
Esta forma de expresar la vida está representada, también, en la Cruz.
Número 10: I O D
En la Geometría Plana, el movimiento del Punto origina la Línea, que constituye
la Ira. Dimensión. El movimiento de la Línea forma el Plano, o 2da. Dimensión y el
75
movimiento del Plano forma el Cubo, espacio tridimensional, o 3ra. Dimensión, a la
que pertenecemos. Se supone que el movimiento del Cubo debería dar la 4ta.
Dimensión o espacio tetradimensional o cuatridimensional, que no es material y
corresponde al plano astral que está en función del tiempo y del espacio, no siendo
alcanzable en el plano físico.

Dimensiones
MOVIMIENTO DEL PUNTO.-
En todo orden de cosas, el número 1 indica inicio, origen, generación, punto de
partida. Es por eso que entre los hebreos y fenicios, está expresado por la A, primera
letra de sus alfabetos.
Primera Dimensión
El primero de los siete colores que constituyen la luz o
espectro solar, es el rojo. La primera de las siete notas de la
escala musical es el DO (UT), tomado de la primera palabra
de la primera estrofa del Himno de San Juan (UT quem laxis
Resonare fibris, Mira gestorum...). Del mismo modo, el Segunda Dimensión
primer Sephirot del Árbol de la Vida, de la Cábala, es llamado
Nether (Sabiduría) y re-presenta el UNO o Sabiduría
Suprema.
Como hemos dicho, el movimiento del Punto, en
Tercera Dimensión
Geometría Plana, origina la Línea, la que en generación de
movimientos da origen al Plano y al Cubo, cada uno en sus
respectivas dimensiones.

EL NUMERO DOS.-
Aunque en realidad todos es uno en esencia, todo se
manifiesta como binario, como dualidad a nuestro
entendimiento, por la distinción que hace nuestra conciencia
entre sujeto y objeto.
En simbología masónica, la máxima expresión del número dos es el Angula, que
tiene su representación en los instrumentos de trabajo de las Logias, como la
Escuadra y el Compás.
El Punto en que se cruzan las dos líneas del ángulo representa el Universo, que
se manifiesta en sus dos polaridades, positiva a la derecha y negativa a la izquierda;
fuerzas que se compensan y equilibran, pues la una sin la otra no pueden existir.
Desde el punto de vista
de la generación, el Angula
representa la unión de los
sexos masculino y
femenino, constituyendo el
hermafrodita (gr. Hermes,
Mercurio; AfrodIs, Venus) o
andrógino (gr. Andros,
Hombre; gyné, Mujer), que
es la forma primitiva en que
apareció la Humanidad en la Tierra, hasta mediados de la Epoca Lemuriana o
Tercera Raza, en que fueron separados.

76
 La Biblia hace referencia a esta bi-sexualidad cuando dice: "Hombre y mujer los
creó". Como recuerdo filogenético de esta etapa ancestral de nuestro origen, basta
observar en el cuerpo humano, que el hombre lleva aún dentro y fuera de su cuerpo,
atributos correspondientes al sexo femenino, entre ellos, rezagas atrofiados de
glándulas mamarias que ya no utiliza y la mujer ostenta un órgano clitóreo, que en el
pretérito correspondió al órgano genésico masculino.
Los otros dos instrumentos de uso imprescindible en
las Logias masónicas y que representan el más alto
simbolismo iniciático, son el Compás y la Escuadra.
El Compás, aparte de otros significados por demás
conocidos, representa el Oriente, el cielo, el espíritu, la
realidad, la luz, la sabiduria. La Escuadra es el
Occidente, la Tierra, la materia, la apariencia o maya, la
oscuridad, la ignorancia.
Colocados uno frente al otro por sus extremos,
queda un espacio central cuyo punto medio representa
el Iniciado, que va de la oscuridad material en busca de
la luz espiritual.
Este simbolismo de la Dualidad es el mismo que encierra el hermetismo oriental,
que representa el Cielo y la Tierra como círculo dividido por una línea horizontal
llamada Finisterre, o fin de la tierra, donde ésta se junta con el horizonte, con el
Cielo, pues en la Antigüedad se creía que la Tierra era plana y tenía un límite, un fin.
Es el Caelum y Tierra de los Latinos, el Xolios y Gé de los Griegos y el Varuna y P'
rthovi de los Hindúes. El espacio que separa el Cielo de la Tierra es el Dyaus o región
de las nubes, palabra sánscrita que dio origen al vocablo latino DEUS y al griego
ZEUS, que significan DIOS de donde: Zeus-Pater Júpiter, es Dios Padre.
Cielo: Caelum, Xoilos o Varuna.
Tierra: Terra, Gé o P' rthovi.
El número DOS o binario, está expresando
también las Dos Columnas que se hallan a la entrada
del Pórtico del Templo, Columnas cuyos segmentos
representan los diferentes cuerpos de que está
constituido el hombre.
Del mismo modo, las dos líneas Paralelas que
circundan el Pavimento de Mosaico, situadas en el
Norte y Sur de la Logia, representan las corrientes magnéticas de la Tierra y el
sentido en que camina el masón dentro del Templo, buscando la luz en dirección al
Oriente.
Otros instrumentos, como la Plomada y el Nivel unidos, forman también un
ángulo. Esta unión está expresada en el Mallete, que tiene la forma de un Tau o Cruz
Egipcia, origen de la cruz griega y latina.
La Plomada o Vertical y el Nivel u
Horizontal, colocados perpendicular-
mente, son la representación del sexo
masculino y femenino.
Todo lo que es vertical, erecto, recto
o que incida en algo, es masculino y
representado por la letra IOD, nombre del Ser Supremo, que en hebreo vale 10 y
77
tiene la forma de una coma, equivalente del nombre de ADAN o primer hombre. Lo
que es horizontal, echado, acostado, en reposo, vencido, pisado, doblegado, es
femenino y está expresado por la palabra EVE (En hebreo HE, VO, HE), o primera
mujer.
Es nombre unido al anterior, forma la palabra IOD HE VO HE, conocida como el
Tetragrámmaton (4 letras) nombre de Adán y Eva o IEOVA (Jehová), unión de los
dos sexos constituyendo el individuo andrógino o hermafrodita, que nos recuerda
simbólicamente la forma primitiva de reproducción de la especie humana.
La Simbología binaria del Compás y de la Escuadra, es aún bastante extensa.
Uniendo estos instrumentos por sus vértices, se forma una aspa o X, que es la letra
griega Khi, inicial de las palabras KRUSOS (Oro), KONE (Crisol) y KRONOS
(Tiempo), que expresan el proceso alquímico de la transformación del plomo en oro,
o en términos masónicos, de la Piedra Tosca o Bruta en Piedra Pulida. Es la Obra
alquímica que el Iniciado trata de realizar en busca del Oro o Piedra Filosofal
(Conocimiento, Sabiduría).
El Crisol o recipiente para lograr la transformación, es el cuerpo físico y espiritual
o nuestro propio Templo. El tiempo para ejecutar la Gran Obra es el necesario para la
apertura de los Chakras o Centros de Fuerza, realizado a través de los sucesivos
Grados e Iniciaciones.
Colocando el Compás y la Escuadra en su posición ordinaria en que se
acostumbra hacerlo al iniciar los trabajos logiales, significando la compenetración
del espíritu y la materia, obtendremos una
doble Khi o dos X, que puestas entre columnas
dan origen a un expresivo símbolo masónico
llamado el Monograma de la Trinidad, que
encierra varias letras claves, iniciales de
palabras pertenecientes al hermetismo
iniciático.
Podemos así observar las letras I, M, I, iniciales de IESHOUA, MARIAM,
IOSEPH, (Jesús, María, José), nombre de la Trinidad y expresión del Padre, Madre
e Hijo, que nos recuerda el origen del Universo, con su Creador o G:. A:. D:. U:., así
como lo Creado o Naturaleza y el producto de ella: la Humanidad. Es una bella forma
de expresión simbólica de la Divinidad.
Destacan también claramente, las letras A U M, iniciales de la primera palabra de
la frase AUM MANI PADME AUM, conocido mantram presente en todas las
plegarias y oraciones orientales, usado por los yuguis, fakires y especialmente por
los lamas tibetanos y que más o menos significa: iOh Tú!, la Joya en el Loto.
Correctamente pronunciada en su exacta octava
musical, con el tono y cadencia precisos y con la
debida concentración mental, puede producir
maravillosos efectos sobre la materia.
La primera sílaba AUM (se pronuncia OM) es una invocación a la Divinidad.
MANI, significa "Joya", "Piedra Preciosa"; y PADME significa "en el loto". Su
significado oculto alude a la unión del hombre con el Universo, que pude ser
interpretado como: "Yo soy lo que soy" o "Yo estoy en tí y tú estás en mí".
Siendo el mantram esta onda vibratoria, puede ser emitido mentalmente o por
medio de palabras o de música. Los fakires utiIizan este poder para sus
encantamientos.
78
 El famoso tenor Caruso podía quebrar un vidrio al emitir una determinada. nota.
Las flores se comportan de acuerdo a la palabra de su cuidador: se abren y florecen
ante un lenguaje tierno y se cierran o marchitan cuando se les habla en tono
amenazante.
Mantram fue la palabra pronunciada por los israelitas conducidos por Josué ante
las murallas de Jericó, cuando Moisés los llevaba del Egipto al Canaan. Se dice que
las murallas de aquella ciudad inexpugnable, cayeron al conjuro de la pronunciación
al unísono de la palabra OM, emitida por 600 mil voces que la modularon, guiadas
por el sonido de sus trompetas.
Muchas frases utilizadas por distintos credos religiosos constituyen verdaderos
mantrams. Tal, la invocación árabe que se hace en el Corán, al principio de cada
Capítulo o Sutra: "Bismilah EI-Rakib EI-Rakam" (A la Gloria de Alah Clemente y
Misericordioso). El mismo efecto buscan los Budistas con la frase: "Norn Min Khorei
Ge Kiu".
La Francmasonería se vale de los mantrams utilizando las llamadas Palabras
Sagradas, que emitidas correctamente debe producir la sintonía y armonía acordes
entre quienes las pronuncian.
En la actualidad casi han perdido su efecto, pues se desconoce su verdadera
pronunciación y no se usa la voluntad para crear una fuerte orden mental.

EL NUMERO TRES.-
La representación más simple de la Trinidad o Ternario, son los TRES PUNTOS
MASONICOS, que expresan la Unidad más la Dualidad, convirtiéndose en Trinidad,
que es el Misterio del origen del Universo.
LOS TRES PUNTOS.- Los tres puntos con el vértice hacia arriba indican el Norte,
y con el vértice hacia abajo, el Sur, representando la ubicación de los antiguos
Colegios Iniciáticos.
Corrientemente se acepta que los conocimientos iniciáticos provienen del
Oriente, pero en realidad ha sucedido lo contrario. En tiempos muy remotos, razas
blancas occidentales emigraron al Oriente debido a cataclismos terrestres, llevando
consigo la tradición iniciática que confiaron a esos pueblos, los cuales al expandirse
posteriormente llevaron de regreso esos secretos hacia las tierras ancestrales del
Occidente, que en esos momentos aparecían vírgenes de conocimiento. Como los
centros iniciáticos Orientales de la India
y Egipto se encuentran hacia el Sur de
Europa, se les llamó Colegios Iniciáticos
del Sur, por oposición a los Colegios NORTE SUR
lniciáticos del Norte, situados en Grecia.
Las dos Columnas B y J, que se encuentran a la entrada de las Logias, al Norte y
Sur respectivamente, ostentan tres puntos.
El número tres también está presente
en el interior de las columnas, que son
huecas. Cada una de ellas está dividida en
tres compartimientos: uno inferior para
guardar los Libros de la Ley Sagrada; uno
central para los instrumentos de trabajo y
uno superior para el Tesoro, lo bastante
alto para evitar la codicia de algún operario.
79
 Uniendo los dos puntos extremos por dos líneas, o mejor: uniendo los tres puntos
por dos líneas, se obtiene la doble polaridad, representación de la Dualidad.
Para obtener el Ternario o Trinidad, habría que trazar una tercera Línea, que es el
llamado Principio Equilibrante, de la Armonía o Intermediario que da como resultado
un TRIANGULO, símbolo de la Perfección, de la Armonía y de la Sabiduría. Este
principio une las dos polaridades, positiva y negativa, las neutraliza y las conduce a
la Perfección.
Con el trazado de estas 3 líneas, se ha realizado la operación matemática de
sumar 2 más 1 igual 3. El número tres tiene gran significación en el Simbolismo del
Primer Grado: se dan 3 pasos; se hacen 3 viajes; se estudian 3 de las Artes
Liberales; hay 3 luces; el Candidato tiene 3años de edad, etc.
A este respecto hay que recordar que existe una edad profana, que es la fecha
oficial del nacimiento; una edad Luz, que es la fecha de la Iniciación, cuando por
primera vez el Candidato ve la Verdadera Luz y una edad Simbólica, que es la que
corresponde a cada uno de los diferentes grados.
Si se superpone un triángulo
equilátero sobre otro, se obtiene el Sello
de Salomón (Sigilus Salomonicum) o
Estrella de David, representación del
Macro y del Microcosmos, expresado en
el segundo Principio Hermético y
Principio de Correspondencia: "Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba".
Estos dos triángulos son los que han dado origen a los símbolos de Aire, Tierra,
Fuego y Agua.
El Triángulo está también representado en el Teorema de Pitágoras, que
constituye la Joya que pende del Collar del Past Venerable Maestro.
Otra representación del número 3 es el Triángulo o Delta
luminoso situado en el Oriente y que simboliza la Trinidad Divina.
La palabra Delta significa "Puerta"; es la Puerta del Cielo, la
puerta que nos lleva a contemplar el Universo Sideral. Es por eso
que cada uno de sus lados tiene cuatro rayos que salen en forma
radiante y que es representación de los 12 signos del Zodiaco, que -
a su vez-, es el camino aparente que recorre el Sol alrededor de la Tierra.
En algunas representaciones gráficas, sobre el ángulo superior del Delta, hay
una línea vertical con el número 308, para indicar, según Eddington, que nuestro
Universo, -hasta donde alcanzan las técnicas humanas-, está compuesto por
308,000 millones de estrellas, con posibilidad de vida humana, en 10,000 sistemas
de planetarios de la Vía Láctea, por citar solamente una de las galaxias de las doce
mil (12,000) catalogadas entre millones inalcanzables.
L a Tr i n i d a d e s t á t a m b i é n
representada en la primera letra de los
alfabetos. La letra A, cuyo valor es uno
LATINA GRIEGA FENICIA HEBREA
(1) en los alfabetos de la antigüedad, se
escribe con 3 trazos, que simbolizan fuerzas o polaridades positiva y negativa,
unidas por el Principio Intermediario o de la Armonía.
La letra A es el Uno, expresado como Trinidad o Divinidad, inicio o principio de
cuanto existe en el Universo. Es el primer sonido que emite el hombre al nacer, así
como el último al expirar.
80
 El número 3 está representado en todas las Trinidades y Trilogías religiosas,
filosóficas o de cualquier orden, por eso Pitágoras decía que cada uno de nosotros
somos un número, solo nos toca buscar nuestra ubicación en el Universo.

16
COMPLEMENTO A LA INSTRUCCION
DEL PRIMER GRADO

Visita a Otros Talleres

Código Masónico
Tratamiento Masónico
El Oriente Eterno
Vocabulario Masónico

VISITA A OTROS TALLERES.-

El Lindero XIV de la Ley Fundamental de la Masonería, nos faculta el
"DERECHO DE TODO MASON REGULAR y PERFECTO PARA VISITAR"
cualquier Logia del mundo, porque las Logias son, solamente, divisiones de la Gran
Familia Masónica Universal.
El hacer uso de este derecho es muy conveniente para el Aprendiz, puesto que le
permite adquirir mayores conocimientos masónicos; pero es necesario que el
Aprendiz tenga en cuenta las siguientes recomendaciones sobre el particular:
- Antes de abrirse los Trabajos, debe ponerse a las órdenes del Segundo
Vigilante, a quien le hace saber que es VISITADOR, procedente de la R:. L:. S:.
(da a conocer el nombre de su Logia, el número de ella y el Valle de su
procedencia), para que en su nombre presente los saludos de su Venerable
Maestro y de todos los obreros de su Taller.
- Una vez ingresado al Templo, ocupará su Columna y se comportará y procederá
con la corrección acostumbrada de un mason.
- Se abstendrá de tomar parte en las votaciones, excepto en la de admisión de
profanos, con la que expresa su conformidad o rechazo de un profano para que
forme parte de la Gran Cadena Universal.
- Cuando, en su oportunidad, el Segundo Vigilante procede a presentar los
saludos del Aprendiz Visitador, éste se pondrá de pie y al orden, hasta que el jefe
de la Columna del Sur termine el saludo.
- Cuando la visita la realice acompañado de algún Hermano de mayor jerarquía
masónica, el Aprendiz permanecerá de pie y al orden, mientras los saludos sean
presentados por aquél.
- Por ningún motivo, el Aprendiz Visitador, solicitará el uso de la palabra y
solamente lo hará a una invitación especial del Venerable Maestro y, en su
intervención será conciso y claro.
Todas estas recomendaciones tienen por objeto hacer comprender al Aprendiz
que, mientras dura el tiempo de labrar la Piedra Bruta, su trabajo lo llevará a cabo en
el mayor silencio, virtud característica del Aprendiz y es por esto que durante su
aprendizaje: VE, ESCUCHA y CALLA
81
CODIGO MASONICO.-
1. Asiste constantemente y con puntualidad a los trabajos de tu Taller.
2. Cotiza sin atrasos.
3. Asiste con la confianza de que, si no tienes nada que aprender, puedes -en
cambio-, tener algo que enseñar. Así todas las tenidas serán interesantes si
les prestas atención.
4. Asiste y trabaja con ánimo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar,
sincera y lealmente, a tus Hermanos.
5. Sé generoso con el Saco de Beneficencia. Tras él hay dolores que mitigar y
miserias que esperan tu ayuda.
6. Sé discreto y reservado fuera del Templo; amplio, pensativo y sincero dentro
de él.
7. No critiques, auxilia; no te quejes, coopera a la Obra común.
8. Sé tolerante con las ideas ajenas; así habrá paz. Sé ponderado en tus juicios;
así serás respetado. Sé bondadoso en tus actos; así serás amado.
9. Coopera con las obras profanas de la Orden y ésta, por el brillo de las obras,
será grande y gloriosa.
10. Si tienes un puesto en la Logia, ayuda con celo y fervor al Venerable Maestro.
Si no lo tienes, ayuda con actividad y constancia a tus Vigilantes.
11. En la vida profana sé leal, buen amigo, cumple tus obligaciones, ayuda a los
desvalidos, no te mofes ni permitas que otros lo hagan con los ancianos,
mujeres o niños.
12. Cumple tus compromisos. Esfuérzate por ser equilibrado en tus
apreciaciones y conducta, así serás admirado.
13. Sé respetuoso con todos los Hermanos y en especial con los mayores; así
serás respetado.
14. Trata con cariño a los Hermanos; háblales en tercera persona, entre masones
no se usa el Tú ni el Usted (cuando no hay la debida confianza), pero si se le
puede llamar por el "Vos".
15. Después de las tenidas recógete temprano. Que tu esposa e hijos vean que
en la Logia tenemos buenas costumbres.
16. Asiste a todos los refrigerios, -es obligación tuya-, pues son la continuación de
los trabajos del Taller y en donde se obtienen conclusiones de gran provecho.

TRATAMIENTO MASONICO.-
Los masones deben tratarse con la mayor afabilidad, cariño y respeto entre sí,
teniendo presente siempre que son HERMANOS.
Estando en Logia, el masón NO USA el pronombre personal Tú o Usted. La forma
correcta de tratar a un Hermano es usar la TERCERA PERSONA, o sea VOS y en
plural: VOSOTROS.
Para dirigirse o referirse a un hermano Aprendiz, Compañero o Maestro, se
antepone las palabras: QUERIDO HERMANO (Q:. H:.) o sea que se dice: el Querido
Hermano N... N...; cuando se trata de un Past Venerable Maestro o de un Venerable
Maestro, se dice: el Respetable Hermano N... N... ; y, cuando se trata del Gran
Maestro, se dice: el Muy Respetable Gran Maestro. Solamente al Gran Maestro de
Masones se le dice MUY RESPETABLE.
Para referirse a una Logia, se dice: la Respetable Logia Simbólica N... N... N°...
(R:. L:. S:. N__ N__ N°__); cuando se trata de la Cámara de Maestros Instalados (V:.
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C:. de MM:. II:.) se dice: la Venerable Cámara de Maestros Instalados; y, cuando se
refiere al más alto Cuerpo Masónico del Oriente, se dice: La Muy Respetable Gran
Logia, (en nuestro caso, del Perú).
Se dice: Diputado Gran Maestro y no Gran Diputado, y a los demás Oficiales de la
Muy Respetable Gran Logia, se les antepone el título de GRAN: Primer Gran
Vigilante; Gran Capellán; Gran Secretario; Gran Tesorero; etc.
Es muy conveniente que los Queridos Hermanos Aprendices tengan en cuenta
este tratamiento, pues forma parte muy importante de la cortesía masónica.
EL ORIENTE ETERNO.-
Se denomina Oriente Eterno al plano o dimensión desconocida donde están los
Queridos y Respetables Hermanos que han fallecido. Se dice que el H:. N... N... ha
pasado a ocupar su Columna en el Oriente Eterno (O:. Eter:.), cuando ha pasado a
mejor vida y suponemos que se encuentra siempre presente en nuestros trabajos
desde ese otro plano, dimensión o nivel.
Es costumbre celebrar Tenidas Fúnebres, únicamente en el mes de Noviembre,
para recordar a los miembros de la Orden o del Taller, fallecidos durante el año
Administrativo.

VOCABULARIO MASONICO.-

ACACIA - Vegetal que simboliza la Ciencia Masónica.

AFILIACION - Es la aceptación de un Hermano con la Plancha de Quite o Cese de otra Logia.
AGAPES - Se nombran así a los banquetes rituales.
ALFABETO MASONICO - Criptografía completamente velada para los profanos.
APRENDIZ - Es la persona que, habiendo recibido el Primer Grado, estudia con tesón y
ahínco para adquirir todos los conocimientos litúrgicos que le corresponden.
ARA - Denominación del Altar, donde se hacen los juramentos. AUMENTO DE SALARIO -
Obtener un nuevo grado dentro de la jerarquía iniciática.
BATERIAS - Aplausos rituales siguiendo una cadencia particular en cada grado. Estas
pueden ser: de duelo, de júbilo o de saludo.
BIBLIA - Se denomina en Masonería: Volumen de la Ley Sagrada.
BORRADO DEL CUADRO - Es aquel Hermano a quien se le separa de su Logia por falta de
asistencia, pago u otras faltas menores, pero que poniéndose a plomo y bajo
ofrecimiento de cumplir sus deberes puede ser admitido nuevamente.
BURILADOS - Son aquellos trabajos escritos u orales que presentan los Aprendices y
Compañeros.
CADENA DE UNION - Rito con el que todos los participantes de la ceremonia se unen por las
manos para formar un círculo cerrado.
CAMARA DE REFLEXIONES - Pieza obscura donde los profanos meditan antes de ser
admitidos en la ceremonia de Iniciación.
CAMARA DEL MEDIO - Reunión en la que no participan los Aprendices ni los Compañeros.
CANDIDATO - Es aquel que, habiendo firmado una solicitud de ingreso a la Orden, ésta ha
sido aprobada por la Logia.
CAPITULO - Templo Rosa-Cruz.
COLUMNAS - Representación simbólica de las columnas "B" y "J" erigidas delante del
Templo del Rey Salomón. La Biblia nos da una descripción detallada de éllas.
COLUMNA DE ARMONIA - Orquesta compuesta ordinariamente de instrumentos de cuerda.
COMPAÑERO - Es el masón que ha pasado al Segundo Grado y estudia el Arte para recibir la
Maestría.
CONVENTO - Es todo congreso masónico.
COLLAR o COLLARIN - Ornamento en forma de collar que llevan las Dignidades u Oficiales
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 de la Logia. Una joya simbólica pende hacia adelante, la que hace distinguir el cargo.
CUBIERTO (Estar a -) - Se dice cuando no existe indiscreción profana que perturben los
trabajos.
CUBRIR EL TEMPLO - Abandonar la Logia durante el curso de una ceremonia.
DECORACION - Joyas y ornamentos rituales.
DEMOLIDA (Logia -) - Logia que ya no está en ejercicio y permanece "en sueños".
DIPUTADO - Representante de la Logia ante la Gran Logia, con voz y voto.
ERA MASONICA - Es anteponer cuatro mil años a la Era Cristiana. 1984 se escribirá 5984 v:.
i:.
ESTRELLA - Se designa a los cirios, velas o luces cuando están encendidas.
EXPERTO - Nombre usado en el Rito Escocés solamente; se designa con él a los Diáconos,
que son los que sirven o atienden a la Logia Masónica.
HIJOS DE LA VIUDA - Nombre que se dan entre sÍ los masones.
IRRADIADO - Es aquel Hermano que por algún delito masónico o falta muy grave, es
expulsado de la Orden, previo e indispensable Juicio o Proceso Masónico.
GRAN MAESTRO - Es el Maestro de más y mejor mérito entre todos los maestros de la Orden
y elegido por dos años para gobernar la Gran Logia. Lo eligen sólo los maestros y se
le llama Muy Respetable Gran Maestro.
GUANTES - Llevar guantes blancos es obligatorio en toda tenida solemne. Representa a la
esposa del masón.
LANDMARCKS - Mandato Inmutable de la Francmasonería originado en 1721 en el Gran
Oriente de Londres. Contiene 25 Antiguos Linderos.
LOGIA (Denominación de una) - Se le hace preceder de las letras: R:. L:. S:. o del signo.
LOGIA DE APRENDICES - Donde las enseñanzas son consagradas al estudio del
simbolismo.
LUBETON - Hijo de un Maestro Masón. Puede ser admitido en la Orden a partir de los 18 años
de edad.
LLUVIA - "¡Llueve! o iEstá lloviendo!", expresiones de advertencia para ponerse "a cubierto"
discretamente de toda indiscreción profana.
MAESTRO - Es el masón que ha pasado el Primer y Segundo Grados y ha llegado a la
Maestría.
MALLETE - Mazo de madera que usan las Altas Autoridades de la Orden y denota poder y
autoridad.
MANDIL - Vestimenta simbólica del masón, sin cuya prenda no puede entrar a la Logia a
trabajar.
NEOFITO - Es el Hermano recién iniciado y que no conoce nada del Arte Real.
OBEDIENCIA - Jurisdicción masónica.
OBLIGACION - Sinónimo de Juramento.
OFICIAL - No es un término militar; indica desde el siglo XVIII a quien desempeña un Oficio,
una Función.
ORADOR - Término usado en el Rito Escocés y designa al Capellán, quien da las
conclusiones a todo trabajo, es garante de la regularidad de las ceremonias y del
buen desarrollo de las intervenciones; árbitro en caso de litigio.
ORDEN (Estar al -) - "¡Al orden!" posición ritual que debe ser ejecutada escrupulosamente y
que varía según los Ritos y los Grados.
PALABRA - Hay de dos clases: Sagrada y De Pase, indican por sí solas el Grado y Jerarquías
obtenidas. Varían según los Grados.
PASO - Caminata ritual que es diferente en cada Rito y en cada Grado.
PEINADO - En teoría, en una Logia, los Maestros deben usar peluca; los Aprendices y
Compañeros, la cabeza rapada.
PLANCHA - Son todas las comunicaciones oficiales que salen de una Logia o llegan a ella.
PLANCHA DE CESE - Es la carta que se les da a los Maestros que se separan
definitivamente de su Logia sin haber cometido faltas o delitos.
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PLANCHA DE QUITE - Equivale a la Plancha de Cese, solamente que la de Quite se les da a
los Aprendices y Compañeros.
PLANCHA DE VIAJE - Es la carta que se les da a los Hermanos que salen de viaje y en la cual
se les recomienda a otras Logias hermanas.
PLOMO (Estar a -) - Se d ice cuando se está al corriente con los pagos a la Tesorería.
PLURALES - Son obtenidas al repetir las iniciales: ejm: VV:. AA:.HH:. será: Vuestros Adictos
Hermanos.
PROFANO - Deriva del latín Pro y Fanus, que quiere decir: Antes o Fuera del Templo. Se
aplica a la persona que no ha sido iniciada en la Masonería.
PUNTOS (Tres -) - Expresión del Ternario Masónico.
PUPITRE - Mueble situado en el sitial de una Dignidad o de un Oficial de la Logia y sirve para
colocar encima de él las herramientas de trabajo.
RECIPENDARIO - Es el Solicitante y Candidato durante la Ceremonia de Iniciación, hasta
que es consagrado y proclamado.
RETEJE - Método ritualístico por el cual, el Guarda Templo Exterior se entera del Grado que
posee un Hermano desconocido y su regularidad, antes de ingresar a la Logia que
visita.
SACOS - Sacos que circulan al final de las Tenidas y donde los Hermanos depositan sus
Medallas, las que servirán para aliviar las necesidades de los pobres o de la Logia.
SALVAJE (Logia -) - Logia que no está jurisdiccionada a ninguna Obediencia.
SILLA - O Silla del Rey Salomón. Trono del Venerable Maestro.
SIMBOLO - Es cualquier cosa que, por representación, figura o semejanza, nos da a conocer
o nos explica otra.
SOLICITANTE - Es el profano que firma una Solicitud para ingresar a la Orden.
SUEÑOS (Esta en -) - Se dice de una Logia o de un masón que ha cesado toda actividad.
TALLER - Es el Templo que contiene a la Logia y donde los obreros trabajan puliendo la
piedra bruta para su perfección espiritual.
TENIDA - Es una palabra derivada del francés y que es aceptada en nuestro lenguaje
simbólico. Se deriva de la palabra TENUE, que en francés significa SESION.
TENIDA BLANCA - Reunión donde los profanos son excepcionalmente admitidos como
conferenciantes o para alguna ceremonia especifica, las que se cumplen con un
ritual especial y donde no se hacen ninguna seña ni baterías masónicas.
TRABAJOS - Son todos aquellos que se efectúan durante las tenidas. También se llaman así,
a todos los que por escrito u oralmente presentan los Aprendices y Compañeros.
TRAZADOS ARQUITECTONICOS - Son aquellos trabajos escritos u orales que presentan
los Maestros durante las tenidas; pues es fácil suponer que los peones u obreros de
albañilería no van' a hacer los planos, para eso están los Arquitectos e Ingenieros.
TRONCO - Fondo de socorro compuesto por las medallas que entregan los Hermanos en los
Sacos, al final de las tenidas.
VIGILANTES - Primer y Segundo Vigilantes. Función análoga a la de Vice-Presidente, siendo
el Venerable el Presidente.

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 17
PALABRAS FINALES
Em Camino al Segundo Grado

PALABRAS FINALES.-
EN CAMINO AL SEGUNDO GRADO.-
Al llegar al final de esta instrucción para APRENDICES, debemos enfatizar que
nuestras reuniones tienen el objeto principal y el único fin de ELEVAR ALTARES A
LA VIRTUD y CAVAR FOSAS AL VICIO. Repetir como nuestros antecesores, para
que nuestra meta sea el Templo que construyamos en nosotros mismos y "sea
honroso para su constructor" y que nos sintamos llamados a hacer diriamente
progresos en los conocimientos masónicos y la práctica en el cumplimiento de los
principios morales, las buenas costumbres, la hombría de bien, la tolerancia y, en fin,
todas aquellas virtudes que hacen al hombre admirado y respetado.
Recordemos que debemos tener un mismo principio de amor a la Humanidad.
Para el masón no existen fronteras ni razas y sólo debemos vaciar a la Humanidad
nuestros corazones llenos siempre de amor fraternal, teniendo siempre en cuenta
de olvidar las ofensas y que la pluma debemos usarla en la protección del desvalido,
de los sedientos de paz y justicia.·
Debemos recordar que existe una VIRTUD, sobre la cual es necesario tomar
debida atención: es LA CARIDAD, virtud que -es seguro-, alguna vez empezamos a
practicarla y que se ha hecho costumbre en nosotros. Para satisfacer esa virtud,
círcuIa al final de los trabajos masónicos, un SACO, llamado: DE BENEFICENCIA,
DE AYUDA o DE POBRES.
NO HAY REUNION MASONICA EN LA QUE DICHO SACO NO CIRCULE, BAJO
PENA DE NULIDAD DE LOS TRABAJOS.
Os recomendamos ser dadivosos en bien de esa virtud, que tiene la aprobación
del Cielo y la Tierra, "ya que es bendito, tanto el que da como el que recibe".
Dura es la tarea del masón; más aún la del APRENDIZ en las canteras; ningún
ruido se escucha en su trabajo que denote su esfuerzo, salvo el golpe seco del
MAZO que representa la VOZ DE SU CONCIENCIA, pero de la experiencia
derivada de su esfuerzo y de la capacidad demostrada, se extraerá el gozo que
experimentará el APRENDIZ cuando, nuevamente, nos encontramos con él en el
camino del SEGUNDO GRADO.
No piense el mundo que el APRENDIZ ha trabajado inútilmente, gastando sus
fuerzas en vario. Y, finalmente Hermanos Aprendices, vivid en paz y que el Dios del
Amor y Caridad more con vosotros y os bendiga.

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