Lección 12. La dimensión ético-política de la ciencia.

Los avances tecnológicos cambian nuestra vida, lo que hoy podemos hacer antes no podíamos o solo eran sueños, esas
innovaciones se producen cada ves mas rápido, estos increíbles avances tecnológicos y científicos al mismo tempo son
recibidos cada ves con mas naturalidad. La ciencia y la tecnología desdibujan el limite de lo natural y lo artificial,
revelando de ese modo nuevos interrogantes y nuevas incertidumbres, asi como nuevos planteos de orden ético.

2. un cambio de mirada: hacia la ética de la ciencia.

Tenemos que preguntarnos tambien por la responsabilidad de los científicos en la implementación de sus teorías.
Podemos Preguntarnos por los científicos éticos que genera el avance de la ciencia y de la tecnología en la actualidad; y
atender a otras cosas importantes como: de donde surgen las inquietudes para investigar, para quienes trabajan, que
tanto inciden sus valoraciones y creencias en su búsqueda del conocimiento.
Dimensión ético-política de la ciencia hace referencia a este tipo de cuestiones y requiere un último cambio de mirada.

3. dos maneras de pensar la ética de la ciencia

La ética, estudia la moral, es decir, las costumbres, habitos y normas que rigen la conducta de un individuo o grupo de
personas. No resulta fácil distinguir la moral y la reflexión ética pero los científicos desarrollaron saberes y teorías
éticas a lo largo de la historia del pensamiento, construyendo un corpus de conocimiento filosófico particular, de
naturaleza especifica. Lo que mueve la reflexión ética son las preguntas, la indagación a fondo acerca del bien, el deber,
lo correcto o incorrecto y acerca de los sentidos (o sinsentidos) de los fundamentos y principios de nuestra acción y
nuestra conducta. Cuando esta se dirige a la ciencia, cualquiera puede construir interrogantes. hay dos abordajes a las
cuestiones éticas vinculadas con la ciencia: un enfoque internalista; incabie en el examen de la practica científica, en la
conducta, los valores intervinientes y las decisiones del científico en el transcurso de la investigación, y un enfoque
externalista; basado en el impacto social que tiene la ciencia y la tecnología, y en los problemas éticos asociados a ese
impacto. El primer enfoque toma en cuenta la imagen que la comunidad científica tiene de sus métodos y objetivos, el
segundo toma en cuenta la imagen social y la ciencia.
En un documento de la National Academy of Science de Estados Unidos publicado en 1995 se indican una serie de
normas institucionales explicitas o implícitas que hacen a la conducta y responsabilidad del investigador, referidas a los
errores cometidos en el transcurso de la investigación onestos o no y tambien a la adjudicación de meritos y
recompensas por los descubrimientos, tratamiento de las técnicas experimentales, a los conflictos de interés que se
generan en torno a la publicación y apertura del conocimiento, etc.
es una ética de la investigación científica que sirviria para transparentar la actividad científica y dar al mismo tiempo un
marco de referencia para la conducta de este ámbito.
Popper elaboro una lista de deberes científicos, que básicamente se refieren a la exigencia de la honestidad intelectual
en la búsqueda de la verdad. Las objeciones aceptables tienen que ver con las conductas que no cumplen con la
veracidad, la objetobjetividadividad, la lealtad a la competencia; es decir, aquellas conductas que no cumplen con las
virtudes propias de las exigencias internas de la metodología científica. Tambien hay una responsabilidad del científico
con la humanidad, que consiste en evitar el sufrimiento; pero la responsabilidad y la ética científica operan,
fundamentalmente en el ámbito profesional.

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por otra parte, cuando pensamos en los problemas éticos de los impactos de los avances científicos y técnicos, nos
abrimos a la dimensión ética en el ámbito de aplicación de la ciencia. Todo ser racional participa de alguna manera en
la reflexión ética, todos juzgan moralmente, toman decisiones y pueden justificar sus actos. Esto no quiere decir que
todos realicen reflexiones técnicas o sistematicas sobre los principios filosóficos de sus acciones. La relación entre la
ética y los usos de la ciencia es uno de los principales problemas de la ética aplicada. Ética aplicada; espacio en el cual
se piensan las normas o principios morales de contenido general en función de situaciones particulares, que son
siempre únicas e irrepetibles. Se trata de la aplicación de ciertos principios de la ética teorica a diferentes ámbitos y
practicas sociales, lo que da lugar a contextos específicos para la reflexión ética. De este modo, podemos hablar de ética
medica, deportiva, comunicación etc. Dado los crecientes conflictos morales a los que dan las innovaciones científicas y
tecnológicas, el abordaje de esos conflictos requiere tanto de la información precisa que pueda ofrecer la ciencia como
el esclarecimiento filosófico de los principios éticos que orientan nuestras reflexiones y decisiones. Pero como dijimos
arriba, requiere también y fundamentalmente de otros actores involucrados en los conflictos, mas allá del saber
experto, técnico o profesional.

4. la ética de la biotecnología

Resulta difícil dimensionar hacia donde se dirige el desarrollo de la biotecnología. Los avances crean posibilidades
nuevas, y por ser nuevas, el cuerpo, la vida humana y el planeta resultan ser conejillo de Indias. Estamos en una etapa
experimantal, sabemos que todo va a cambiar, pero no sabemos como van a ser esos cambios. Los progresos de la
biotecnología presentan planteos éticos actuales y reales, generalmente vinculados a la medicina.
Toda tecnología es ambigua: genera la solución a viejos problemas, pero posibilita problemas nuevas. Según Ricardo
Maliandi, “ la biotecnología suscita esperanza en torno a posibles terapias génicas (oncología), aun cuando hasta ahora
los logros prácticamente han restringido a cuestiones de diagnóstico. Pero justamente en este ultimo ámbito surgen
temores, ej, sobre formas de “discriminación genética” que podrán implementarse mediante nuevos descubrimientos”.
el principio de precaución exige minimizar los riesgos derivados de las actuales investigaciones en este campo. Pero
tambien, por las promesas y esperanzas que implica, existe la exigencia moral de no abandonar esas investigaciones,
exigencia que podemos llamar principio de exploración.
Tambien se dan casos en los que la sola posibilidad técnica genera la obligación de investigar: la implementación de
biotecnología para prevenir o curar enfermedades mortales, por ejemplo.
Pero habida cuenta de las múltiples posibilidades que la biotecnología ofrece, cobra relevancia el principio de que no
todo lo posible es lícito. Muchas de las posibilidades abiertas por esta disciplina son altamente cuestionables como el
trafico de órganos, la discriminación genética, las armas bacteriológicas, etc.

5. La nocion de responsabilidad y la comunidad de evaluadores ampliada

Para pensar los efectos de la ciencia y tecnología en la vida de las personas esta la nocion de responsabilidad. Su
significado es problemático. Pare elucidar el termino en el sentido que nos interesa, deemos vincularlo con la idea de
intencionalidad. Quedan excluidas, por tanto, de todas consideraciones aquellas razones meramente causales de una
acción, como cuando hablamos de una tormenta como responsable de la perdida de las cosechas. En esos casos no

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adjudicamos responsabilidad moral ni legal, pues simplemente utilizamos el adjetivo responsable para señalar una
relación de causa-efecto. De modo que la adjudicación de responsabilidad que nos interesa, vinculada al sentido moral y
legal del termino, requiere de un agente intencional, agente que debe ser capaz de responder por sus propios actos y de
prever las consecuencias de estos. La responsabilidad, además, requiere de cierto grado de libertad, pues si se expluye
la posibilidad de actuar de otro modo, solo quedan conductas explicadas por leyes físicas o un mero determinismo
causal. Por ultimo, recordemos un punto mas: hablar de responsabilidad en el ámbito de los efectos de la ciencia y la
tecnología no es sinónimo de culpabilidad. esto lleva a otro punto conflictivo: la responsabilidad, ¿ es una
responsabilidad individual o es una responsabilidad colectiva? Esto resulta medular para analizar los efectos nocivos de
la actividad científica sobre el planeta y la biodiversidad. Pero la ciencia y la tecnología son abstracciones s no hacen
referencia a agentes concretos de carne y hueso que puedan dar cuenta de los resultados y consecuencias de sus actos.
¿Es el científico el único responsable por sus investigaciones? La nocion de responsabilidad colectiva, ¿abarca a la
humanidad entera, a determinados grupos, a ciertas organizaciones, todo ello de acuerdo con los contextos?
Comunidad de evaluadores extendida hace referencia a considerar otros factores al momento de evaluar los
riesgos de las investigaciones científicas la aplicación científica. Ante proyectos grandes de impacto en la sociedad (
extracción minera, construcción de presas, plantas nucleares etc.) es importante adoptar una evaluación no como algo
abstracto sino pensándolo desde una dimensión integral con otras perspectivas además de la económica: la
medioambiental, la política e incluso la perspectiva y los intereses de las personas directa o indirectamente involucradas
( beneficios y perjuicios medianamente objetivos, modos de vida, temores, creencias, perspectivas sobre el futuro etc).
Es discutible el alcance y estatus de los evaluadores, pero una evaluación meramente técnica no puede predecir los
riesgos con certeza y precisión, y los riesgos en casos de perjuicios irreversibles no admiten un mero cálculo.
seria ingenuo sobreestimar la incidencia de este tipo de evaluaciones, pero es un hecho que las sociedades
democráticas modernas tienden a incorporar instituciones para que ello ocurra cada vez mas asiduamente. Ej. Las
audiciones publicas constituyen un instrumento tal vez menor frente al poder en apariencias publicas constituyen un
instrumento tal vez menor frente al poder en apariencia inexpugnable de la ciencia, pero ante situaciones que
transformen una comunidad, han permitido hampliar su discusión y las perspectivas implicadas al ámbito publico. si
bien son organizaciones perfectibles, muestran cierta eficacia para que se evalue ampliamente los riesgos , porque
potencian la participación ciudadana de las partes involucradas y fuerzan a divulgar información que, tal vez, de otro
modo no seria conocida. Asi, la sociedad en su conjunto ( grupos, individuos, fundaciones etc) se ve conminada a
exponer sus intereses y puntos de vista públicamente, lo que constituye un avance de carácter democrático más que
auspicioso.

6. El cientificismo y la neutralidad valorativa de la ciencia.

Para comprender dos maneras diferentes de abordar la pregunta por la responsabilidad de la ciencia y científicos, a la
luz de diferentes maneras de comprender la ciencia y la actividad científica en la actualidad.
El saber científico se ha desarrolado en gran medida contra el sentido común y las ideas mas asentadas y
naturales de los saberes en cada época. La confianza en la ciencia moderna proviene de la convicción de que ella es
producto principal y exclusivo de la razón. Desde el siglo 18 la ilustración fortaleció esa confianza en la razón. Cualquier
saber que se precie de científico se identificara, desde la modernidad, con la búsqueda racional de la verdad y el
destierro del error en el campo del conocimiento. Y no solo en el campo teorico, si no tamien – y especialmente – en el
de sus aplicaciones prácticas. La ciencia, será la actividad capaz d conocer verdaderamente el mundo hasta en sus mas
recónditos secretos, y de poder mejorarlo, controlarlo, en pos de la felicidad del hombre. Las enfermedades, la pobreza,

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la materia, organización social, la vida en todas sus dimensiones, todo puede ser estudiado para su conocimiento y,
llegado al caso, para su control y mejoramiento al servicio del hombre. El mundo en su totalidad, por la ciencia y la
razón, podría convertirse en el verdadero paraíso terrenal. la primera guerra mundial,Auschwitz, Hiroshima son algunos
de los sucesos que erosionaron fuertemente esa confianza y mostraron el lado oscuro de la ciencia. Al lado luminoso del
progreso científico- mejoramiento, medicina, confort, comunicación velocidad de circulación- se le opone el costado
oscuro, la tragedia del desarrollo.

La ciencia sigue gozando en cierta medidade prestigio y confianza; la ciencia predomina en el saber común de las
personas en casi todas las areas.
el optimismo sobre la ciencia subyace, en algún sentido, a una perspectiva de la ciencia denominada
cientificismo , que tiene su elaboración también entre algunos epistemólogos. Mario Bunge ( físico, filosofo argentino
nacido en 1919; expone el cientificismo) diferencia- en su obra ciencia y desarrollo- entre la ciencia pura, la ciencia
aplicada y la tecnología. Las dos primeras buscarían obtener conocimiento de un recorte de la realidad, sin otro fin que
el de enriquecer el saber humano. La ciencia pura pretende obtener conocimiento y es libre en la elección de sus
problemas y sus métodos, y la decisión del rumbo de sus investigadores. La ciencia aplicada justamente aplicaría el
conocimiento obtenido por la ciencia básica a problemas practicos y mas específicos. En ambos casos se trata de
comprender y explicar la realidad, pero la ciencia aplicada apunta a posibles temas de interés social y puede ser
planificada, aunque no es libre elegir sus propias líneas de investigación, ya que estas dependen de necesidades ajenas a
la búsqueda del conocimiento por el conocimiento mismo. Ahora bien, la tecnología se distingue de la ciencia pura y de
y de la ciencia aplicada porque a ella compete la utilización del saber y teorías científicas para la producción de
artefactos útiles o planes de acción, es decir, para la modificación de la realidad. Aquí el saber no es un fin en si mismo.
De ese modo, es posible sostener la neutralidad valorativa de la ciencia , pero no asi de la tecnología: si la ciencia pura
es desinteresada, la tecnología produce efectos reales en el mundo y esta orientada a determinados fines valiosos o
desvaliosos, por lo que es preciso someter a la tecnología a controles de tipo moral y social.
La imagen de ciencia que el cientificismo ayudo a construir ha tenido sus defensores y sus destractores en
nuestro país. Como indicamos, para el cientificismo se puede separar tajantemente la búsqueda de la verdad
desinteresada, el afán de conocimiento propio de la ciencia, y el ámbito de sus aplicaciones, propio de la tecnología. A
pesar de las diversas criticas recibidas desde diferentes autores y corrientes epistemológicas , el cientificismo mantiene
una influencia muy grande en ciertos sectores de la cociedad: es común sostener que la ciencia busca
desinteresadamente el saber y que no depende del científico el uso que se haga de ese saber nutro y objetivo. De
acuerdo con la perspectiva cientificista, quienes tienen responsabilidad y son suceptibles de sanción moral son quienes
utilizan esos conocimientos: los decididores , los actores políticos y económicos, responsables exclusivos por los usos del
saber científico. La ciencia en si misma no es éticamente responsable por el uso non sancto de sus conocimientos; la
responsabilidad les cabe a aquellos actores que pertenecen e interactúan con el campo de la tecnología.

7. la tecnología y la critica al modelo de la ciencia martillo

Enrique Mari se refirió al cientificismo como el modelo de la ciencia martillo. El cienticismo cree que los conocimientos
científicos no son ni buenos ni malos en si mismos, pues depende de para que se los use. El martillo puede ser usado
para bien o para mal, pero no tiene sentido adjudicar al objeto responsabilidad o maldad o bondad, porque es una
herramienta que depende de quien lo use. En cambio el anticientificismo – asumido por Mari-, la imagen de esta

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herramienta no da cuenta de la forma social del conocimiento que llamamos ciencia. en contra, para el
anticientificismo es decisivo hablar de tecnociencia ; intima vinculación entre la ciencia y tecnología que muestra la
actual conformación de la empresa científica en su conjunto. La garantía de verdad y búsqueda de la utilidad están
integradas e interrelacionadas. La distinción de Bungue entre ciencia pura, aplicada y tecnología es abstracta e
idealizada, y debe comprenderse en su contexto, ya que responde a diferentes tareas de una misma actividad que, en
rigor, desde el inicio de la modernidad tiene un propósito fundamental: búsqueda de leyes que regulen los fenomenos,
con poder de predicción. Mas Aun la tecnología busca el conocimiento en función del control y la manipulación de los
fenomenos y de la naturaleza. La tecnociencia es el modo de nominar esta intima esa intima vinculación entre las
diferentes tareas del proceso científico, la conexión intrínseca entre ciencia y tecnología. Tanto como el deseo de saber,
es el deseo de poder el que mueve la actividad científica total. La ciencia, instincion de saber/poder que no obedece a lo
que el cientificista cree. Constrastacion de hipótesis, teorías científicas y todo lo referido a las dificultades teoricas (
epistemológicas ) para establecer su verificacion no son un fin en si mismo, sino un medio para obtener mayor dominio
sobre los fenomenos. Y la ciencia pura, para el anticientificismo, es un momento de un proceso mayor que busca el
control de la naturaleza. Adjudicarle a ese momento la actitud de saber por el saber mismo, insistir en el desinteres en
la búsqueda de verdad, evita que toda la ciencia sea sometida a planteos éticos, dejando ese terreno para el momendo
de la aplicación científico: la tecnología y quienes deciden sus usos.

Anticientificismo.. Toda investigación científica posee mas tarde o temprano determinados intereses: puede creer que
busca el conocimiento desinteredesadamente, pero el fenómeno en el que se sostiene su trabajo es mas amplio y
comprende otros momentos y tereas. Y cambien comprende diferentes modos de financiación. Ademas, requiere
sostener y lidiar con cuestiones éticas permantentemente, al margen del protocolo de exigencias formales de la
metodología científica. Hoy, las inversiones destinadas a la investigación tienen un componente no exclusivamente
humanitario o altruista; lo que impulsa las investigaciones muchas veces es la lógica de dominación de la naturaleza, y
actualmente, en asociación con ella, la lógica de maximización del capital. La inversión en ciencia pura tardara mas en
redituar, pues será necesario profundizar en aspectos teoricos que no tienen utilidad inmediata; los conocimientos
básicos de la ciencia podrán incrementar y retroalimentar el saber teorico ( ciencia pura ) pero es inminente su
utilización para fines practicos. Resta decir que para el anticintificismo, la búsqueda del saber esta ligada a compromisos
sociales, la misma ciencia es un producto social y tiene consecuencias que el científico debe preveer. Es junto con los
demás, responsable por los usos que se harán de sus investigaciones, por los riesgos asumidos y por las consecuencias
sociales de la aplicación de sus saberes.

8. caso de estudio. Residuos electrónicos: consecuencias colaterales del desarrollo científico- tecnológico.

Los viejos artefactos tecnológicos son desechados por alguno nuevo constantemente, como los celulares, dejando a los
anteriores obsoletos y lo único que hacemos es desecharlos, lo mismo baterías y otras tecnologías. Y estos desechos
quedan en el planeta, causando muchísima contaminación de todo tipo. Este es el lado oscuro del progreso
científicotecnologico. El pasado tecnológico se asegura un sitio en el futuro de los jóvenes de hoy. Al mismo tiempo esta
industria incentiva la extracción de minerales de diferentes fuentes causando tambien muchísima contaminación en el
medio o región en cuestión. Mientras que la robotica al mismo tiempo va a llevar en un futuro cerca a la revolución
industrial marina, una minería submarina que podrá acrecentar el riesgo de biodiversidad. El reciclaje es la respuesta,
pero hay una laguna jurídica, la ley podría asegurar este control, pero es difícil y peligrosa la tarea de reciclaje que se

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realice con los cuidados pertinentes, poniendo en riesgo la salud de los trabajadores y del medioambiente. Al mismo
tiempo los países desarrollados llevan sus desechos a países en desarrollo.

9. etica ambiental

A pesar de los países exportadores de residuos, usen políticas verdes dentro de sus fronteras, no logran estar al margen
de los grandes problemas ambientales. El dióxido de carbono de las industrias en indonesia nos afectara. El problema es
global, y por ende, su solución tambien debe serlo. Científicos de todo el mundo trabajan para encontrarla. Manfred
Max Neef nos dice:

Definimos caminos al andar, al igual que los primeros habitantes. Tenemos que volver a dibujar en la penumbra, al
abrigo de nuestras comunidades, los signos que puedan simbolizar nuestra comprensión de una realidad amenazante y
facilitar la creación de alternativas.

Después de la revolución industrial, no era notorio la contaminación del medioambiente , pero a medidados del siglo XX
los avances científico-tecnológicos que posibilitaron las políticas extractivistas junto con el crecimiento de la población
mundial, volvieron cada vez mas visibles los desequilibrios biosfericos.
esto motivo una nueva área de reflexión: la ética ambiental, tematiza nuestra relación moral con el
medioambiente y el valor de este y de sus componentes no humanos.. podemos decir que actualmente se enfrentan –
aunque con marcados matices- dos grandes perspectivas éticas vinculadas al medioambiente: una antropocéntrica y
otra biocentria. La tensión entre ambas posiciones se volvió patente en los últimos ciento cuenta años, y la discusión
dista de ser dirimida. La propuesta del movimiento de la ecología profunda es quizás la mas discutida y desarrollada en
los últimos años, pero hay muchas otras.

10. ecología profunda

Descatado representanto de la filosofía ambiental : filosofo noruego Arnes Naess. Quien participo activamente de los
seminarios de positivismo lógico pero mas tarde se inclino mas a la tendencia de la critica de la nueva filosofía de la
ciencia . desde 1969 mitigo una crisis ambiental en su país, y fundo años mas tarde lo que hoy se conoce como ecología
profunda.
Naess consolida su propuesta oponiéndose a la ecología reformista, que el denomina superficial. Esta ultima defiende
que los problemas ambientales pueden solucionarse reduciendo la incidencia del factor perturbador. Ej. Si un rio
desborda con frecuencia, habrá que iniciar las obras para impedirlo ( canales etc ), lo que implica dejar fuera de
discusión el modelo económico, político y social que esta a la base del problema. Según Naess, mientras esta busca
combatir la contaminación y el agotamiento de los recursos naturales, su propuesta - la ecología profunda, con un
marcado espíritu ético- llama al abordaje de las causas culturales subyacentes a las crisis ambientales. Desde esta
mirada, no quedan fuera de la discusión los supuestos metafísicos, religiosos, política, estilos de vida etc, que están en la
base de la problemática ambiental, lo que no implica dejar de llevar a cabo medidas corectivas o paliativas.

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La ecología superficial es compatible con la ética antropocéntrica , para la cual los seres humanos solo tienen deberes
morales hacia otros seres humanos, y si se persiguen el cuidado de otras especies, es para el uso humano. El valor de la
naturaleza esta supeditada al valor de uso asignado por el ser humano. En contra de esto, Naess explica que el ser
humano es un componente mas de los ecosistemas y que en ello existe una relación de dependencia reciproca entre el
hombre y las demás especies compañeras de evolución. Por lo tanto, frente al antropocentrismo promueve un
biocentrismo; promueve el valor intriseco de toda forma de vida en oposición a la valoración extrinsexa, o instrumental,
propia del antropocentrismo. Para los antropocentristas, los valores son propiedades externas y solo pueden ser
otorgados por los humanos de acuerdo con la utilidad que revisten. En cambio, los valores intrínsecos en la naturaleza –
que defienden los biocentristas- expresan una naturaleza o cualidad que son propias o inherentes a un objeto, ser vivo o
ambiente, y por lo tanto, son independientes de los valores otorgados por los humanos; se trata de valores que no
surgen considerando a otros seres sensibles o especies vegeales como un medio para el fin propio de la persona. si
bien el biocentrismo deriva de una critica profunda al antropocentrismo, cabe destacar que de ningún modo la defensa
del biocentrismo implica negar lo propio humano y que, en todo caso, se trata de repensar y revisar la legitimidad de
todo aquello que el hombre hace a las demás especies en nombre de eso propio o especial que lo caracteriza.

Según Naess, aquello que hacemos rutinariamente es parte de un obrar mas amplio, tiene que ver con un proyecto de
vida a partir del cual ejecutamos nuestras acciones. El movimiento de la ecología profunda – serie de principios
normativos que nos impelen a actuar de determinada manera- debe entenderse, entonces, integrado a un bagaje de
creencias mucho mas amplio. Todos los principios de este movimiento están atravesados por una critica a los preceptos
del antopocentrismo, el badaje de creencias religiosas, filosóficas metafísicas etcetc, que le dan sustento son
compatibles con esta perspectiva biocentrica.
con el objetivo de mermar la crisis ambiental Naess considero necesario revitalizar esas creencias generales
sostenidas por algunos grupos minotarios, acoplándoles los principios normativos del movimiento de la ecología
profunda – siempre abiertos a revisión y evolución- convencido de que con este encuentro llamamiento a la acción se
veria acrecentado. Esta idea quedo sintetizada a la vez que organizada en lo que llamo el diagrama de delantal , que es
un esquema que puede ser pensado como un instrumento de trabajo como una herramienta para la acción, y que esta
organizado en cuatro niveles.

En la pechera o nivel 1, situa los supuestos o creencias – filosóficas, religiosas, misticas etc.- no antropocéntricas
que guian mas o menos explícitamente la conducta de muchos individuos.

En la cintura del delantal o nivel 2, principios normativos que prescriben el abandono del antropocentrismo en
beneficio del biocentrismo, que concibe al hombre como una parte mas de una delicada red que constituye la biosfera.
Estos postulados básicos ocuparían un lugar análogo al que ocupan las leyes y las teorías en el paradigma kuhniano. dos
de estos principios :
1. El bienestar y florecimiento de la vida humana y no humana en la tierra tienen un valor en si mismo,osea,
independientemente de su utilidad para los objetios humanos.
2. Los humanos no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad, salvo para satisfacer necesidades vitales.

Falda o nivel 3, donde se ubican proyectos de acción coherentes con los principios del nivel 2 y las creencias mas
generales del nivel 1. Seria el caso de las personas que se ortganizan en ONG o en grupos para proponer proyectos de
ley que eviten la perdida de biodiversidad, o diversos tipos de contaminación, por ejemplo.

Sobrefalda o nivel 4, donde encontramos las realizaciones concretas.

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con respecto a esto ultimo, se impone mencionar como el ejemplo mas contundente la reciente aprobación de los
derecho de la naturaleza en la nueva constitución de Ecuador (2008):

Se destacan los artículos 71 y 72, cuyo texto inicial reproducimos:

art 71. La naturaleza o pachamama tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y
regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolitivos. (…. ) Art 72. La naturaleza tiene
derecho a la restauración integral (…).

11. ciencia y tecnología para la sostenibilidad.

Se está haciendo un consenso para encontrar fuentes de energía limpias y renovables . también sobre desarrollos para
reducir el impacto ambiental de los medios de transporte como residuos domésticos e industriales. Sin embargo las
ecoamigables en contraste con otras innovaciones tecnológicas, avanzan muy lento. Seguramente por el conflicto de
intereses que generan. De todos modos la población en general tambien tienen que pensar en la necesidad de modificar
el consumo de recursos naturales no renovables, habitos alimentarios, descarte de residuos y otros. Hecho que se
promueve y sigue estudiando a través de la concientización. Asistimos asi a una nueva etapa de la historia humana
donde convergen saberes científicos, sociales y naturales con el objetivo de promover el desarrollo sostenible, osea, un
desarrollo que asegure la satisfacción de las necesidades presentes sin comprometer las del futuro.
un desarrollo sostenible implica, sacar a la luz la estrecha relación entre lo político, lo económico y lo científico, en
segundo lugar, requiere que el conocimiento científico reconozca las peligrosas consecuencias físicas del desarrollo
científico-tecnologico y que elabore, a la vez, tecnologías alternativas ecoamigables. Y por ultimo, necesita que el
hombre adquiera plena conciencia de sus limites.

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Facundo Scorza.

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