UN TRATADO MAS SOBRE FEMINISMO

EL PAPEL POLITICO, SOCIAL Y EMANCIPADOR DE LA MUJER

CONTEMPORÁNEA

"Bajo el régimen burgués se priva a la obrera de los escasos derechos políticos que se
otorgan al obrero. En la fábrica, en el taller, en el hogar esta todavía oprimida, mucho
más explotada que el obrero, porque el patrón usa su poder para oprimirla no
solamente en su calidad de proletaria, sino tambien para infligirle todo tipo de ultrajes
y violencias por ser mujer".
Inessa Armand - La obrera en la Rusia Soviética

En pleno siglo XXI con ya pasadas tres grandes olas del feminismo y una cuarta de la
cual aún se rumora, nos sigue siendo un problema entender lo que significa ser mujer y
aún mas conflictuoso que eso, parecemos estar a la deriva al preguntarnos ¿hasta dó
nde irá nuestra lucha? y en el caso de poseer un intento vano de respuesta, el ¿cómo
lo alcanzamos? es la nueva y aún más díficil problemática, por esta razón, una lectura
del desarrollo histórico y conceptual del movimiento feminista podría ser la forma má
s efectiva de poder entender el norte de nuestras luchas, y quizá, poder buscar las
herramientas más útiles y efectivas para alcanzar nuestra meta. El desempeño político
y social de las mujeres en la contenporaneidad es aún nuestra intriga.
Preguntemos no como nace el feminismo, sino el porqu é nace, cuando queremos
estudiar el desarrollo de la idea de mujer tenemos que en primer momento analizar el
desarrollo civilizatorio de la humanidad misma, Engels en su libro La familia, la
propiedad privada y el Estado relata a detalle como en el proceso de transición de
"Socialismo Primitivo" propio del nomadismo y el inicio del sedentarismo, influyeron
en el desarrollo conceptual de las pequeñas comunidaes por las cuales se desarrollaron
las grandes estructuras sociales ya gerarquizadas. La idea de propiedad surgida en
primer momento de la contra enagenacion a la hora de producir las herramientas y la
diferenciacion de los alimentos recogidos o cultivados; esta fue la primera forma de
propiedad, en el desarrollo de las basicas cualidades primitivas del ser humano, aparece
la racionalizacion del suelo, al aparecer los primeros cultivos y al aparecer esa
necesidad de diferenciar los espacios en los que se convivia, mas adelante en el
desarrollo mismo de la idea en auje de propiedad privada sobre el suelo viene a aparecer
la necesidad de qu un deerminado sector trabaje lo cultivado y haga crecer los territorios
al edificar los espacios de convivencia (Aldeas, casas, chosas, etc.) y es cuando viene a
surgir dentro de los conflictos entre aquellos que venian a robar o eran capturados
durente el crecimiento de los territorios y era conservados con vida la idea del esclavo
que no era otra cosa que un recurso material, el esclavo quien es obligado a trabajar,
carecian de libertad y eran solo reconpenzados con alimento, pero el esclavismo general
surge en la plena divicion del trabajo puesto que el cedentarismo dependio de una
division del trrabajo mucho mas estrictas, la Alfareria, cesteria y la ganaderia dependian
de una expecializacion y quienes eran enviados a trabajos que requerian de mayor
esfuerzo fisico era destinado a los esclavos.
pero el desarrollo del cedentarismo y la propiedad individual y privada no solo influyó
en el esclavismo, tambien influyó fuertemente en el desarrollo de la idea de la mujer
como objeto de uso personal y con ello la aparición del patriarcado. El patriarcado es
entonces producto de la idea propiedad; "mi mujer", "mis bienes", "mi propiedad", pero
mas alla de eso, el papel de la mujer durante el nomadismo y el cedentarismo fue muy
distinto; durante el nomadismo no existia mujer, existian embras, la embra era ese
individuo de la manada al que se cortejava con el fin de procrear y al que se protegia
pues llevava consigo a las crias del grupo, la mujer era independiente de los machos
pues ella buscaba su propio alimento y se daba a si misma refujio. pero es muy distinto
el papel de la ya no embra solamente si no de la mujer en el cedentarismo, la mujer al
hacer parte de la comunidad tiene que ejercer un papel dentro de la divicion del trabajo,
en un primer momento hara pate de todas las esferas del trabajo, sin embargo, hay un
determinado momento en el que la mujer se ve obligada a limitar su trabajo a causa del
embarazo, durante este estado la mujer es confinada dentro de las aldeas y las casas, es
designada a producir esos instrumentos y herramientas esenciales como lo son las
canastas y bacijas, por ello despues de la repeticion de este hecho se acaba por
determinar que la mujer esta destinada o determinada a estar solo en las aldeas. Y es
este el momento en el que aparece el machismo, con la determinacion de unos roles
establecidos y que se interiorizan culturalmente, el machismo surge de una divicion
antagonica mas, amos y esclavos, hombres y mujeres.
"Dios y la naturaleza han dispuesto sin dejar lugar a dudas la mision que
incumbe en el mundo al hombre y a la mujer. Mientras la mujer ha sido creada
para ser esposa y madre, el hombre lo fue para trabajar y afrontar el señorio"
(Diario de la costa 1994)
Es a traves de esta cita que hemos logrado entender como ha sido reforzada la idea del
machismo, puesto que "Fue Dios quien ha dispuesto la mision" a las mujer de servir.
este enfoque nos permite entender como luego durante el feudalismo el desenpeño
social de la mujer se transforma y se pondera aun mas, la mujer fue siendo aun mas
amoldada como objeto de lujo dentro de las casas nobles de europa y por el contrario
como sirvienta en las casas de casta mas baja, el rol se transformo, de ser parte del
proceso de produccion la mujer fue convertida en un adorno decorativo y un nuevo
objeto de cambio. mas alla de ello entender la forma en la que el mundo era visto
durante el feudalismo nos permite entender otras cosas, el señor feudal era dueño de la
tierra y todo lo que estaba sobre ella, los cultivos, el ganado y sus habitantes tambien
pertenecan a el, el hombre era señor y amo de su casa, la esposa y los hijos eran su
propiedad, las mujeres tenian que dedicarse solo a aquello que era femenino y con el
cristianismo aparece una segunda forma de violencia que se agudiza, la sexualidad vista
aun mas como algo oculto y privado, la mujer no podia sentir placer, la virginidad era
algo sagrado y el cofinamiento sagrado de ser madre, eran la nueva condena.
A partir de lo mencionado en el capitulo XXII del capital donde aparece la acumulacion
originaria y con ello el capitalismo, nos permite ver a una nueva mujer que pasa a hacer
parte de las filas de la resien emergente clase obrera europea, apareciendo asi la tercera
forma de violencia denigrante contra la mujer, puesto que las mujeres junto con sus
familias al ser separadas de las tierras y ser enpujadas a las ciudades industriales tenian
que trabajar en las industrias testileras y los talleres manufactureros, la aparicion del
salario fue pero para la mujer obrera quien trabajaba mas horas y resivia una menor
remuneracion, la mujer era obrera desde muy corta edad, era forzada a trabajar en las
condiciones mas infrahumanas y en muchos casos era sometida a todo tipo de maltratos
por pate de sus patronos quienes las intrataban, azotaban e inclusive violaban. Pero ¿
por que la mujer ha de recivir estos castigo? ¿que ha hecho para ser condenada? ¿que
la mujer entre a competir en el mercado laboral, o que este descuidando su tarea
tradicional, el cuidado del hogar? .
el nuevo papel de la mujer en la naciente modernidad se convirtio en el azar al igual
que todo lo demas, pero llegar a la modernidad es encontrarnos con una mujer 3 veces
violentada, oprimida y sobre todo marginada.
Todo esto se desarrolla gracias a que cualquiera que sea la pregunta que nos plantiemos
o la respuesta que demos, todo apunta en una misma direccion; se ha pretendido a lo
largo y ancho de la historia el mantener un Status Quo de la estructura socia, donde el
sexo femenino se hubica unica y exclusivamente en el hogar, para ello han tratado de
oztilizar el ambiente laboral satanizar toda practica emancipatoria femenina, para poder
justificar el supuesto bienestar del mismo. Bienestar que seria grabemente afectado si
la mujer se alejase para desenpeñar asuntos laborales.
por esta razon la mujer termina siendo pricionera dentro de una estructura de
domiacion en la cual no solo se despliega el ejercicio del poder de una clase sobre otra,
y de un sexo sobre otro, la coexistenciadel capitalismo y el patriarcado como sistema
de dominacion, crean todo un aparato de mercantilizacion que gira entorno a la
existencia de la mujer. las relaciones del genero siempre han insidido dentro de la
organizacion de la sociedad, en esta organizacion de los procesos productivos y en el
mercado del trabajo la mujer se ha visto en este orden de ideas obligada a asumir un rol
dentro de la estructura a la cual se incorporo elementos ideologicos y culturales; todo
este proceso historico, solo logro crear y consolidar fuertemente un par de instituciones
agresivas como lo ha sido el machismo y el patriarcado.
El machismo ha tomado relevancia en la mentalidad colectiva de la sociedad, mientras
la mujer sigue siendo vista como el sexo debil, es vista como sinonimo de ama de casa,
fiel, pasiva, madre y sobre todo dependiente. pero el hombre sigue asumiendo
connotaciones del macho fuerte, del varon y del inamobible, se arraigo fuertemente el
machismo como una parte de las normas culturales o como una caracteristica dominante
"evidencia de la superioridad del varon sobre la hembra".
Pero no fue hasta el siglo XVIII donde las mujeres comenzaron a tomar conciencia de
la desigualda soccial y politica existente que las colocaba en una evidente posicion de
desventaja, la primera mujer en tomar verdadera voz y manifestar con argumentos
solidos como esta desigualdad "natural" realmente era cultural fue Mary Wollstonecraft,
quien abogaba por una educacion igualitaria en la que desapareciera esa exclusividad
en la educacion destinada solo para los hombres.
con la revolucion francesa se dan muchos cambios, las mujeres que estaban destinada
a servir en el hogar, satisfacer a sus maridos sexualmente y adicional a ello trabajar sin
recivir un salario, vieron la posibilidad de luchar por sus derechos y optener un papel
dentro de la sociedad, pero el discurso ilustrado era un discurso solo para hombres.
"¿quien tiene derecho universal? en pincipio todos los seres humanos, los
 racionales. todos los hombres son por naturaleza iguales en derecho, todo ser
humano es libre y autonomo, y no debe ser sometido a voluntad superior"
(Alberto taborda, 2010)
Esta nocion de universalidad presente en kant, a pesar de que contiene el concepto de
univeral, es un universal de diferencias y vacio, que solo contenpla a la mitad del genero
humano, y olvida a la otra mitad, la que corresponde a las mujeres.
El pensamiento filosofico patriarcal ha excluido radicalmente a la mujer al justificar la
no pertenencia de la mujer en la ciudadania, ya nos ha quedado bastante claro durante
la declaracion de los Derechos del hombre y el ciudadano, declarandola incapaz de
razonar. a la mujer solo se le asigno la responsabilidad de la reproduccion como unico
sentido para su existencia: la maternidad como unica razon de ser.
esta concepcion de la mujer como objeto del hombre excluida politicamente, arrojada
a una educacion que solo le reafirma los roles de madre, esposa sumisa y obediente;
bajo el control y autoriidad de un varon, sin derecho a estar en el pacto social que se
postulaba en los discursos de los filosofos ilustrados, sigue vigente hoy en el mundo
contemporaneo. Desde la ilustracion, los derechospoliticos y la ciudadania, se
fundamentaron en la exclusion femenina y en la creciente universalizacion de los
varones como unicos sujetos politicos.
La Modernidad de esta msanera jamas dio una esperanza solida a la mujer y esta tuvo
que levantarce y con ello nace el movimiento Sufragista que buscaba revindicar algunos
de sus derechos politicos como el derecho al voto, a traves del cual obtenian un
reconocimiento como ciudadanas y mas que ello se aceptaba su capacidad para razonar
y elegir, pero pensar en el modernismo politico es pensar en la lucha ponderante por la
revindicacion de derechos puesto que "Libertad, fraternidad e igualdad" solo eran
nuevos bienes etico politicos para el disfrute de los hombres.
La posmodernidad tanpoco ha sido amable con las mujeres, en este momento en el que
el genero humano enpieza a perder toda forma de esperanza, la mujer solo ha
encontrado dos caminos, uno que obta por el reformismo y la busqueda de derechos,
con el fin de seguir haciendo parte de una sociedad diseñada para los varones y un
segundo camino en el que se afronta directamente al "enemigo", la radicalizacion de la
lucha feminista al encaminar su pensamiento entorno a que el hombre siempre ejercera
presion y violencia sobre la misma, y por la cual se niegan a seguir reproduciendo un
sistema que solo las oprime.
pero es preciso entender el ¿por que de una radicalizacion tan extrema?. La vindicacion
feminista liberal o moderno durante el siglo XIX no ha sido mas que una busqueda de
derechos que jamas buscan trastocar las estructuras de dominacion, ni el poder
patriarcal, sino acomodarse dentro del marco de lo establecido. el movimiento feminista
del siglo XIX siempre correspondio a un movimiento de mujeres de clase media, que
luchaban por sus derechos liberal.
El feminismo liberal se basa en la desigualdad, se preocupa por la igualdad de derechos.
al tomar los principios basicos de la doctrina liberal como instrumento de lucha para la
creacion de condiciones sociales y materiales de emancipacion, se remite al poder
inscrito en el derecho, con limites claramente definidos entre licito e ilicito, valido e
invalido, deberes y derechos, pero se olvidan de lo que en un principio señalaba Mary
Wollstonecraft, la condicion de las mujeres surge culturalmente y por ello hay es que
hay que atacar.
realidad que si tenian presentes las feministas socialistas durante XIX quienes
rechazaban las tradiciones europeas que subordinaban a las mujeres, afirmaban que el
sistema de dominacion masculina era la causa de la opresion de la mujer, y deseaban
construir una sociedad donde estubiesen libres de ataduras patriarcales. la lucha
revindicatoria de las mujeres es una lucha particular, puesto que las mujeres no
unicamente deben luchar contra el sistema capitalista que mercantiliza su cuerpo y sus
cualidades, tienen tambien que afrontar luchas propias y particulares de acuerdo con
intereses especificos, por encima de la clase, las mujeres tienen interese en el genero,
la lucha contra el matrimonio burgues que es sin amor, y a el matrimonio proletario que
es brutal en muchos casos, denunciar la prostitucion, lalucha de las mujeres parece
penetrar en todo.
liderezas como Alexandra Kollontai van mas alla de las revindicaciones salariales o
superficialmente sociales, y plantean problemas como la sexualidad, la legalizacion del
aborto, el trabajo domestico y el cuidado de los niños. puso en duda la profundidad de
la revolucion proletaria, al afirmar que las relaciones humanas no solo cambian al
transformar los medios de roduccion, planteo la necesidad de transformar las relaciones
entre los sexos seria un punto central en el nuevo modelo de sociedad proletaria,
adelantando la perspectiva de Lo personal es politico de esta cuarta ola.
en definitiva sin derechos no hay avances en la lucha, sin embargo, es fundammental
no estancarse en las reformas de derechos, la creacion de una nueva sociedad solo sera
posible cuando nos plantiemos una nueva mujer independiente, autonoma y dueña de
si misma pues un cuerpo revindicado se transforma del desprestigio, y se alza a
conquistar el mundo.