PORQUE BAILES DE LA SIERRA

LOS BAILES SE LES DENOMINA ANDINOS, PUES LA SIERRA PERUANA ES LA

ZONA QUE SE ENCUENTRA LOCALIZADA SOBRE LA CORDILLERA ANDINA.

SARA KUTIPAY (DANZA DEL CULTIVO)

EL SARA KUTIPAY ES UNA DE LAS POCAS DANZAS QUE REFLEJA EL ESPÍRITU COMUNITARIO DE LOS
PERUANOS DESCENDIENTES DE LOS INCAS. ES UNA REPRESENTACIÓN TEATRAL DE LOS
CAMPESINOS PERUANOS MIENTRAS ESTOS TRABAJAN LA TIERRA. SE BAILA PRINCIPALMENTE EN
AWACUCHO Y SU NOMBRE TRADUCE COMO “CULTIVO DE MAÍZ

SARA KUTIPAY REFLEJA EL ESPÍRITU DEL AYNI, EL TRABAJO COMUNITARIO QUE TENÍA LUGAR BAJO
EL MANDO DE LOS INCAS. LOS INCAS TENÍAN TRES PRINCIPIOS BÁSICOS: EL TRABAJO DURO, LA
DISCIPLINA Y LA COMUNIDAD.

POR ESTE MOTIVO, SE CREE QUE EL SARA KUTIPAY ES LA DANZA DE LA SOLIDARIDAD, DONDE LOS
CAMPESINOS Y SUS ESPOSAS DEBEN BAILAR DE MANERA COREOGRÁFICA DURANTE OCHO ACTOS.
EL ACTO PRINCIPAL DE ESTE BAILE RECREA EL TRABAJO DE LA TIERRA Y EL CULTIVO DE LOS SUELOS
DE MANERA SECUENCIAL Y COORDINADA (BOBBIE KALMAN, 2003).
BAILE DE TIJERAS
TRAS LA CONQUISTA ESPAÑOLA, LOS SACERDOTES INCAS FUERON RECHAZADOS Y RELEGADOS.
LOS ESPAÑOLES ORDENARON A LOS NATIVOS LLAMAR A SUS SACERDOTES HIJOS DEL DIABLO.

ESTA INDICACIÓN NO FUE BIEN RECIBIDA POR LOS INCAS Y LOS ESPAÑOLES TUVIERON QUE
ACEPTAR A LOS SACERDOTES NUEVAMENTE Y DEJARLES PARTICIPAR EN SUS RITUALES CATÓLICOS,
OBLIGÁNDOLES A BAILAR LAS DANZAS TRADICIONALES DE ESPAÑA (MINUÉS, CONTRADANZA Y
JOTA).

LOS SACERDOTES INCAS APRENDIERON LOS PASOS DE LOS ESPAÑOLES Y SUS DANZAS, DE IGUAL
MANERA, VIERON CÓMO SE TOCABAN CANCIONES NUEVAS EN VIOLINES Y HARPAS. FUE DE ESTA
FORMA COMO LOS DANZANTES DE LAS TIJERAS APARECIERON DURANTE EL SIGLO XVI.

CADA DANZANTE DEBE SOSTENER UN PAR DE TIJERAS EN LAS MANOS, MIENTRAS LA PERCUSIÓN
SUENA PARA MARCAR LOS PASOS. SE CREE QUE EL USO DE LAS TIJERAS SE DEBE A QUE LOS
ANTIGUOS DANZANTES INCAS FUERON EXPLOTADOS EN LAS MINAS POR LOS ESPAÑOLES, DE ESTA
MANERA, SURGE LA IDEA DE TOMAR UN PAR DE TIJERAS EN CADA MANO PARA DANZAR.

EN LA SIERRA PERUANA, ESTE BAILE TIENE LUGAR DESDE ABRIL HASTA DICIEMBRE Y SE CELEBRA
EN CADA UNA DE LAS FESTIVIDADES DE LOS PUEBLOS ANDINOS (VASQUEZ, 2016).
HUAYNO
LAS CANCIONES DEL HUAYNO SON CANTADAS EN QUECHUA, POR ESTA RAZÓN SE CONSIDERA A
ESTE BAILE UNO DE LOS MÁS AUTÉNTICOS DE LA SIERRA PERUANA. EL HUAYNO APARECIÓ EN EL
AÑO 1586 Y DESDE ENTONCES HA PASADO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN COMO PARTE DE LA
TRADICIÓN INCA.

LA MÚSICA HUAYÑACUNI ERA TRADICIONALMENTE BAILADA POR LOS INDÍGENAS DE MANERA

CLANDESTINA. EL TÉRMINO “HUAYÑUCUNI” TRADUCE “BAILAR CON UN COMPAÑERO CON LOS
BRAZOS DOBLADOS” DE ESTA MANERA Y BAJO EL PODER COLONIAL, ESTE BAILE POCAS VECES
TENÍA LUGAR EN ESPACIOS PÚBLICOS Y A LA VISTA DE TODOS.

EL HUAYNO ES EL BAILE ANDINO DEL QUE PARTEN LOS DEMÁS BAILES DE LA SIERRA PERUANA.
POR ESTA RAZÓN, SE BAILA DURANTE TODAS LAS FESTIVIDADES PERUANAS Y SE CARACTERIZA
POR SUS PASOS ALEGRES.

EN LA ZONA SUR DE LA SIERRA, ESTE BAILE ES UN POCO MÁS LENTO, SIN EMBARGO, EN LA
REGIÓN CENTRAL DE LOS ANDES, ES ANIMADO PERO SUS CANCIONES TIENEN LETRAS TRISTES
(CAVALIER, 1996).
LA DIABLADA
ES CONSIDERADA EL BASTIÓN DE LA HERENCIA CULTURAL DE PUNO. ES UNA DANZA QUE
MUESTRA LOS TRAJES MÁS EXÓTICOS ENTRE TODAS LAS DANZAS DE PERÚ. SE LLEVA A CABO
LLEVANDO LLAMATIVOS Y FASCINANTES TRAJES Y MÁSCARAS DE DIABLO.

ESTE TIPO DE BAILE FLORECIÓ EN EL ALTIPLANO CHILENO, BOLIVIANO Y PERUANO. CADA PAÍS
TIENE SU PROPIA VERSIÓN DEL BAILE. EN EL CASO DE PERÚ, LA DIABLADA APARECIÓ EN PUNO EN
EL AÑO 1576, CUANDO EL MITO DE AYMARAN DE SUPAY (EL DIABLO) SE POPULARIZÓ EN LA
REGIÓN, INDICANDO QUE ÉSTE DEAMBULABA POR LAS NOCHES BUSCANDO HOMBRES QUE LE
VENERASEN Y CASTIGANDO A AQUELLOS QUE LOS DESPRECIASEN.

LA LEYENDA CUENTA QUE, EN 1675, EL ESPAÑOL JOSÉ SALCEDO PRESENCIÓ UNA DISCUSIÓN
ENTRE EL DIABLO Y LA VIRGEN MARÍA EN LAS MINAS DE PUNO. DESDE ESE ENTONCES, DECIDIÓ
SER MÁS AMABLE CON LOS MINEROS INDÍGENAS Y LES DIO PERMISO DE BAILAR LA DIABLADA
DURANTE EL FESTIVAL DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN PUNO (LLC, 2010)