El Comercio___
domingo 1 de abril del 2012___ País Lima l a17
Lima miLenaria. El ComErCio En Campaña
San Marcos
ezuela
Ven
el cambio. Entre estas dos imágenes hay 70 años de diferencia. A la izquierda, una foto aérea de 1944 muestra el área que corresponde al actual Parque de las Leyendas y la Universidad de San Marcos, sepa-
rados por la Av. Venezuela. En la primera, el proceso de urbanización no ha empezado aún, y se ven los terrenos agrícolas de las haciendas que rodean a los sitios arqueológicos. A la derecha, lo que queda hoy.
“En Lima no se respetó nada
por una actitud racista”
José Canziani, experto en arquitectura prehispánica, analiza el punto de origen de la antigua ciudad de
Lima y menciona la necesidad de reconciliarnos con ella para evitar una mayor destrucción
javier lizarzaburu
Le ha dedicado más de 40 años
de su vida a estudiar la ciudad
prehispánica y hoy lo reconocen
como uno de los profesionales
más influyentes en ese campo.
Su libro más reciente, “Ciudad
y territorio en los Andes”, es una
exploración científica de las ur-
bes que se levantaron en nuestro
territorio antes de 1535. Lima,
una de ellas.
Por eso es relevante cuando
un hombre de ciencia como José
Canziani habla también como
un hombre de sensaciones. Al
referirse a esa ciudad antigua, le
resulta difícil no hablar del lugar
como si se tratara de una perso-
na. Para él, la ciudad enterrada
está viva.
Este arquitecto siente el adobe
de una manera particular. Cuan-
do menciona el estado actual de
la mayoría de las huacas, señala:
“es como si te hubiesen secuestra-
do, torturado, violado y a la hora
de liberarte te dejan encarcela-
do”. Las huacas no pueden ha-
blar, señala, pero eso es el equi-
valente de lo que se les ha hecho.
LA CIUDAD PRIMIGENIA
Antes de ir al tema de qué pode-
mos hacer con esas estructuras
de barro, el objetivo es aclarar
nociones sobre la ciudad del pa-
sado. Por ejemplo, ¿podemos
efectivamente hablar de ciudad?
Si es así, ¿cuándo surge esa pri-
mera ciudad limeña?
Otro reconocido arquitecto en
este campo es Juan Gunther. Se-
gún la teoría urbanística, expli-
ca, hay dos tipos de ciudades: “la
ciudad que se levanta en el cruce
de dos caminos, o en el cruce de
un camino con un río suficien-
temente importante para que
haya transporte. En el caso de Li-
Concha
Terra 2012. Elogio al adobe
Del 23 al 27 de abril, Lima será
sede de la conferencia internacio-
nal sobre patrimonio arquitectó-
nico del Consejo Internacional de
Monumentos (ICOMOS) organiza-
da por la Universidad Católica.
Esta es la reunión mundial más
importante en este campo, y el
tema tiene que ver con la sosteni-
bilidad del planeta, porque el costo
de usar tierra para estas construc-
ciones es nulo y los beneficios que
El destructivo Estado peruano
En los últimos 100 años, se ha
destruido patrimonio de muchas
maneras. Aquí algunos casos:
1933-1939: Presidente Óscar
R. Benavides. Para construir un
estadio en la hacienda Concha
se traen abajo varias pirámides
y se afecta seriamente la huaca
Concha, la segunda más grande de
Lima en ese entonces.
1939-1945: Presidente Manuel
Prado. Autorizó que se usen
las huacas como canteras para
urbanizar Lima. Ordenó destruir
otra de las huacas más grandes
de la capital para levantar el hoy
hospital Rebagliati.
1948- 1956: Presidente Manuel
Odría. Entrega la zona arqueológica
de la hacienda Aramburú a la
Universidad de San Marcos, y se
PARQUE
DE LAS
LEYENDAS
se pueden tener sirven a socieda-
des como la nuestra.
“Si hacemos una buena cons-
trucción, el adobe va a resistir igual
que una construcción de ladrillo,
concreto o cemento armado”, sos-
tiene Canziani.
Lo que Lima puede mostrar al
mundo es que aquí hemos cons-
truido cosas monumentales con
adobe.
destruyen cinco pirámides para
modernizar ese centro de estudios.
1985-1990: Presidente Alan
García. A pesar de existir un pedido
de desalojo, le otorgó títulos de
propiedad a invasores del sector
norte del Parque de las Leyendas,
que llevó a la destrucción de las
huacas en esa parte del fundo.
1990-2000: Presidente Alberto
Fujimori. Autorizó la destrucción
final de la huaca Concha, que era la
segunda más grande de Lima. Una
parte de la misma es hoy una playa
de estacionamiento.
2003-2010: Alcalde Luis
Castañeda. Impulsó planes para
cortar la huaca San Marcos, la más
grande de Lima que queda en pie,
de 2.000 años de antigüedad, con
el fin de ampliar la Av. Venezuela.
San Marcos
Middendorf
Palacio Inca
La Palma
LEYENDA:
Huacas actuales
Huacas destruidas
FUENTE: JOSÉ CANZIANI IMAGEN: GOOGLE MAPS
ma ambas cosas sucedieron. Las
acequias también eran caminos,
y todo eso formaba una red”.
Para Canziani, nuestra prime-
ra ciudad surge hace unos dos mil
años, y precisa que esta se levan-
tó en lo que hoy es el Parque de
las Leyendas. “En la época lima
(200-600 d.C.) tenemos una
enorme entidad urbana, que es
Maranga. Sus huacas son los ras-
cacielos de esa época, y tenían un
eje organizado de un kilómetro
y medio”. O sea, sus edificios se
desplegaban a lo largo de 15 cua-
dras según parámetros actuales.
Entonces, de lo que tenemos
certeza es que la primera ciudad
empieza con los lima. “Tenían
una ciudad principal, que es Ma-
ranga, y una ciudad secundaria,
que en esa época era Pachacá-
mac. Con los ichma, Pachacámac
recién se convierte en un centro
fundamental”, aclara. Los otros
centros importantes fueron Caja-
marquilla y Armatambo.
TERRITORIO CREATIVO
De otro lado, vale la pena resal-
tar la manera cómo los antiguos
limeños enfrentaron el espacio
y le encontraron una respuesta
eficiente. José García Calderón,
arquitecto y profesor universita-
rio de historia de Lima, dice: “el
limeño prehispánico tenía con-
ciencia de que estaba ocupan-
do un territorio y que había que
acondicionarlo”.
Él sostiene que en esa época
“ellos no se veían como habitan-
tes de una ciudad o del campo. Se
veían como habitantes de un te-
rritorio, porque este concepto era
mucho más integral”. Una visión
que nadie disputa.
Si bien es cierto que en Lima
hace 4.000 años ya teníamos ar-
quitectura monumental (como la
huaca El Paraíso, en San Martín
Vene
PARQUE DE
LAS LEYENDAS
San Miguel
Tres lecciones de las
huacas limeñas
IntegracIón terrItorIal.
El desarrollo urbano estuvo
profundamente integrado
al territorio y la naturaleza.
Nuestra visión moderna separa
la ciudad del campo. Ahí hubo
una arquitectura del paisaje, que
deberíamos tratar de recuperar.
PertInencIa de la obra
construIda. Se usaron
materiales relativamente
sencillos: barro, madera, piedra,
e hicieron cosas maravillosas y
monumentales.
resPeto Por lo Que Fue
anterIormente construIdo.
La gente va tejiendo sobre lo tejido.
Aquí normalmente cuando se
nos ocurre hacer algo botamos el
edificio, y a veces lo sustituimos
por un edificio de peor calidad.
josé canziani
Arquitecto y profesor de la PUCP
“Ha habido una
destrucción de
patrimonio muy
importante [...]
y tenemos que
saber que eso no
lo podemos volver
a hacer”
Concha
Univ
ersit
U.N.M.S.M
aria
z uela
Cruz Blanca
güero
Riva A
UNIVERSIDAD
CATÓLICA
La Cruz
Tres Palos
La Mar
de Porres), no podemos todavía
hablar de ciudad, afirma Can-
ziani. En esa época “no era ciu-
dad porque no tenía la masa po-
blacional, ni la complejidad en la
actividad de sus habitantes. Es un
embrión de ciudad, si se quiere”.
El otro punto neurálgico tiene
que ver con nuestra actitud fren-
te a ese pasado, y la actitud que
hemos tenido en los últimos 100
años frente a su protección.
PERDÓN Y MEMORIA
“No se respetó nada, por cegue-
ra y por una actitud de despre-
cio que era racista. Las huacas
se veían como ‘cosas de indios’”,
denuncia Canziani. Con esta acti-
tud, dice, el patrimonio “se vuel-
ve un objeto que termina metido
en una urna en un museo, desli-
gado del monumento, de la gente
que lo produjo y del territorio”.
El reto que nos ofrece este le-
gado es reconocer los errores,
sostiene. “Ha habido una des-
trucción muy importante de
patrimonio, y hay que hacer un
acto de contrición, porque si no
hay arrepentimiento la recon-
ciliación no funciona. Tenemos
que saber que eso no lo podemos
volver a hacer”.
De igual modo, cree que hay
que restaurar la memoria de Li-
ma. No para reproducir lo que
había aquí, pero sí para que los
ciudadanos sepamos de dónde
venimos, y lo que le dio sentido a
este espacio.
“Pueden ser cosas tan senci-
llas como poner un panel de in-
formación en el paradero del bus,
que le diga a uno por qué una ca-
lle va en diagonal, como Paseo
Parodi, o cuán viejo es el trazo
de una avenida, como Camino
Real”. Visto de otro modo, se trata
de una cuestión de continuidad
en una ciudad que no la tiene. π