mus,

sancta Dei Genitrix.

Nostras deprecationes ne despicias
in necessitatibus,
sed a periculis cunctis
libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta
Bajo tu amparo nos acogemos,,
Santa Madre de Dios
no deseches las s�plicas que te dirigimos
en nuestras necesidades;
antes bien, l�branos
siempre de todo peligro,
Oh Virgen gloriosa y bendita

Ntra. Sra. de las Mercedes de San Fernando.

El papiro Rylands 470 descubierto en Egipto, datado del siglo III y publicado por
Roberts en M�nchester en 1938, contiene la muy conocida oraci�n Sub Tuum
Praesidium.82? El original se conserva en la Biblioteca Universitaria John
Rylands.83? Cabe destacar en el texto la presencia del t�rmino Theotokos (en este
caso, Theotoke, en vocativo), es decir, �Madre de Dios�. Dos siglos despu�s, en el
Concilio de �feso, se reconoci� de forma solemne este t�tulo para la Virgen Mar�a,
contra el parecer de Nestorio. Est� considerada, por tanto, como la oraci�n mariana
m�s antigua de las que tenemos noticia.

La Iglesia cat�lica propone muchas otras oraciones para venerar a Mar�a o pedir su
intercesi�n. La m�s popular de todas ellas es el Ave Mar�a. Otras oraciones
marianas son el Angelus, el Regina Coeli (que se reza en el tiempo lit�rgico de
Pascua en lugar del Angelus), la Salve, el Memorare y tambi�n el Bendita sea tu
pureza:

Bendita sea tu pureza

Bendita sea tu pureza

y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se recrea
en tan graciosa belleza.
A Ti Celestial Princesa,
Oh, Virgen Sagrada Mar�a,
Yo te ofrezco en este d�a,
alma, vida y coraz�n.
M�rame con compasi�n,
no me dejes Madre M�a. Am�n.
Mar�a en el Islam

Virgen Mar�a y Jes�s. Miniatura persa antigua.

En el Islam se llama Maryam bint ?Imran (???? ??? ?????), esto es, Mar�a hija de ?
Imran (Joaqu�n en el cristianismo), y de Hanna (????? Ana), o tambi�n Maryam bint
Dawud (Mar�a hija de David), por proceder del linaje del rey David seg�n la
tradici�n. Es considerada ejemplo de mujer virtuosa y tiene tanta relevancia como
su hijo Jes�s (?Is� ????), a cuyo nombre se a�ade casi siempre el laqab o filiaci�n
"ibn Maryam" (?? ????), esto es, "hijo de Mar�a". A Mar�a est� dedicada una de las
azoras o cap�tulos del Cor�n, la que lleva por t�tulo ?? ????? Al ?Imran, esto es,
la familia de Imran.

Tambi�n el Cor�n 19:28 describe a Mar�a como hermana de Aar�n, que es el hermano de
Mois�s. Asimismo el Evangelio, seg�n Lucas 1:5, establece la relaci�n geneal�gica
entre Aar�n y otra mujer relacionada con Mar�a; se trata de Isabel (madre de Juan,
el Bautista) a la que describe como descendiente de Aar�n (Lc 1:15) y parienta de
Mar�a (Lc 1:36). Seg�n el �xodo 6:20 Aar�n es hijo de Amram y de Iojebed. As�,
seg�n el Cor�n Mar�a es hija de 'Imran y hermana de Aar�n, y seg�n el libro del
�xodo Aar�n es hijo de Amr�n, por lo que la Mar�a est� ligada al personaje que el
Cor�n llama Imran y que la Biblia llama Amr�n, y por tanto a Iojebed y a Mois�s.

Seg�n el Cor�n, la madre de Mar�a esperaba tener un hijo var�n a quien dedicar al
servicio del Templo, siguiendo la tradici�n familiar. Dio a luz a una ni�a, en
quien sin embargo se cumplir�a la tradici�n, pues fue asignada al servicio sagrado.
Fue confiada a la tutela del profeta Zacar�as (necesariamente un personaje distinto
al Zacar�as b�blico), quien se sorprend�a, al visitar a su ahijada en el oratorio
en el que esta se encontraba retirada, de que siempre contara con alimentos que le
eran enviados por Dios.

Como en la tradici�n cristiana, a Mar�a le fue anunciada la concepci�n sobrenatural

de Jes�s por un �ngel. El Cor�n insiste, sin embargo, en que aunque tuvo un hijo
por voluntad de Dios sin la intervenci�n de un var�n, Jes�s no era en modo alguno
un hijo del ser supremo. En el Cor�n no existe Jos�: Mar�a dio a luz sola en el
desierto, al que se hab�a retirado con este prop�sito y en el que se alimentaba de
d�tiles y del agua de un riachuelo colocados all� por Dios. El hijo, por su parte,
tiene en el Islam la consideraci�n de profeta o enviado de Dios (v�ase el ep�grafe
"Jes�s en el Islam" en Jes�s de Nazaret).

Mar�a tiene en el Islam la envergadura espiritual de un profeta, sin serlo. En el

Cor�n, el mayor error de los jud�os en lo que a Jes�s y Mar�a se refiere no es,
como asumen los cristianos, el supuesto hecho de haber matado al hijo (cosa que,
por otra parte, la tradici�n isl�mica niega que hicieran), sino el hecho de haber
menospreciado y dudado de la virtud de la madre.

Una tradici�n atribuye a Mahoma el dicho de que cinco son las mujeres m�s
destacadas ante Dios: Asia, esposa del fara�n, que cuid� de Mois�s y que cre�a en
la palabra eterna de Dios pese a la opresi�n de su esposo y de su entorno; Mar�a,
la madre de Jes�s; Jadiya, la primera esposa de Mahoma, que fue la primera creyente
y lo apoy� en las �pocas m�s dif�ciles de adversidad, su otra esposa Aisha, y
F�tima, su hija menor y madre de sus nietos, los imanes Hasan y Husain.

Repercusi�n de Mar�a en el mundo actual

En 1999, una investigaci�n realizada por el peri�dico brit�nico The Guardian en la
que se efectu� un an�lisis computarizado del inventario de libros de la Biblioteca
del Congreso de Estados Unidos con sede en Washington, D.C., concluy� que �si la
celebridad de un individuo consiste en que se escriba un libro sobre �l, [...]
Jesucristo es a�n el personaje que goza de m�s fama en el mundo actual�. En efecto,
se contabilizaron 17.239 obras acerca de Jes�s, casi el doble que de William
Shakespeare, quien alcanza el segundo lugar. La Virgen Mar�a alcanza el 7.� lugar,
siendo la �nica mujer que se ubica en uno de los 30 primeros puestos. Con los 3.595
libros dedicados a ella, supera en casi 5 veces a su inmediata seguidora, Juana de
Arco.84?

V�ase tambi�n
Reina de los Cielos
Theotokos
Inmaculada Concepci�n
Advocaci�n mariana
Advocaciones de La Virgen
�ngelus
Magn�ficat (oraci�n)
Salve Regina
Salve Marinera
Regina Caeli
Rosario
Letan�as lauretanas
Anexo:Im�genes ortodoxos de la Virgen Mar�a
Historia de Jos� el carpintero
Notas
Seg�n la versi�n de la Biblia de las Am�ricas. Las traducciones tradicionales
utilizaban el t�rmino "llena de gracia" (gratia plena).
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prayer to the Theotokos written about 250 A.D., per papyrologists who have examined
the handwriting style. (Theotokos means "God-bearer," a term for Mary that was
formally affirmed at the Third Ecumenical Council held at Ephesus in 431.) Some
initially placed the papyrus in the fourth or fifth century (the John Rylands
Library description below lists it as 3rd - 4th century), perhaps because they
didn't think that Christians would have been praying to the Theotokos that early.
If the early dating is correct, this prayer must have already been part of the
Church's services or prayers, showing that petitions and prayers to the Theotokos
and the Saints go back to the early days of the Church, perhaps to the second
century.�
John Rylands University Library. �Christian Prayer�. Rylands Papyri Collection
(The University of Manchester, U.K.) (en ingl�s). Consultado el 18 de mayo de 2012.
�This fragment was probably a private copy of a prayer addressed to the Virgin
Mary. It is written in brown ink. The verso is blank. Lines 4-9: "Mother of God
[hear] my supplications: suffer us not [to be] in adversity, but deliver us from
danger. Thou alone....".�
Kettle, Martin (14 de septiembre de 1999). �When fame is an open book� (en
ingl�s). The Guardian. Consultado el 3 de marzo de 2011.
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