socttosn

medida de sus posibilidades se ha propuesto contribuir al desarrollo de las cicncias sociales en nuestro media y al analisis de. los problemas de nuestra rcalidad, enticnde que su labor es, tarnbien, un aporte a la obra colcctiva de rcconstruccion de la democracia.

ARTICULOS

Buenos Aires, abril dc 1996.

{Espfritus de Estado

lqblesis y estructura del campo bU1'Ocratico'1

Pierre Bourdieu

INTEl'ITAR PENSAR EL Estado es exponerse a retomar en su provecho un; pensamiento de Estado. a aplicar al Estado categorfas de pensamiento producidas y garantizadas por el Estado, a desconocer. por consigujente La.. verdad mas fundamental del Estado. Esta afirmacion, que puede parecer a la vez abstracta y pcrentoria, se irnpondra mas naturalmente si al final de la demostraci6n aceptamos vol ver a esc punto de partida, pero armados del conocimiento dduno de los poderes mayores del Estado, el de producir y d;... imponer (principal mente por medio de la escuela) las categorfas de pensamiento que aplicamos espontaneamente a cualquier cosa del mundo y al ~s(ado mismo. ,

Pero, para dar una primera traducci6n mas intuitiva de este analisis, y hacer sentir el peligro, que corremos siempre, de ser pensados por un Estado que creemos pensar, querria citar un pasaje de Maitres anciens de ~

ernhar ." cscuela es la escuela del E de Is' ave

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cnaturas de . Estado. es decirt ni mas ni menos que agentes del Estado. Cuando entraba en 1a escllcJa entraba en el Estado, y como el ESlado dcstruye a los seres, entta ablecimiento de destrucci6n de seres. [:.. sta 0 me ha hecho entrar en 61 por la fuerza, como por otra parte a todos los dernas, y me ha vuelto d6cila 61. el Estado, y ha hecho de rnf un hombre estatizado, un hombre 'reglamentado y registrado y dirigido y diplomado, y pervertido y deprimido, como todos los demas, Cuando vern os a los hombres. no vemos mas que hombres estatizados. servidores del Es(ado, quienes. durante toda su vida sjryen al Estado y por 10 tanto durante foda su Vida sirven a la contra-natura".'

La ret6rica muy particular de Thomas Bernhard. aquella del exceso, de

• Este artfculo aparecio originalraente en Acres de fa Recherche en Sciences Sociales, N' 96-97. maTZO de 1993. pp.49-62. Su publicaci6n en sociedad fue autorizada por el autor,

I T.Bernhard. Maitres anciens (Afle Meister Kombdie), Paris. Galllmard, 1988. p.34.

socledad N"S. abril de 1996.5-29

SOCI£DAD

ESPiRITUS D£ ESTADO

la hiperbole en el anatema, conviene bien ami intencion de aplicar una suerte de duda hiperb6lica al Estado y al pensamiento'ti'eIIE~tado. ~o s~ du~a nunca demasiado cuando se trata del Esta90' perolla exageracion literaria corre el riesgo siernpre de aniquilarse a sf misma ~esrealizandose por su mismo exceso. Y sin embargo, hay que tornar en serio 10 que dice Thomas Bernhard: para darse alguna oportunidad de pensar un Estado que se pjcnsa aun a traves de quienes se esfuerzan en peDsatlo (como Hegel 0 Durkheim. Qor ejemplol. hay que tratar de cuestionar todos los presupuestos y todas.las preconstrucciones que estan jnscrjptas en la realjdad q'r se 'n1l'1 de 'lOnhzar

¥en el mismo pensamiento de los analistasl. .

Para mostrar hasta que punto es necesaria y diffcil la ruptura con el pensamiento, habrfa que analizar la batalla' que estallo no hace mucho, en plena guerra del Golfo, a proposito de ese objeto a primera vista irrisorio que es la ortograffa: la graffa correcta, designada y garantizada como normal por cl derecho, es decir, por el Estado, es un artefacto social, muy imperfectamente fundado en una razon logica y aun lingiHstica, que es el producto de un trabajo de normalizaci6n y de codificacion enteramente analogo a aquel que el Estado opera tambien en dominios muy distintos. Ahora bien, cuando, en un momento dado del tiempo, el Estado 0 uno de sus representantcs, cmprende (como ha side ya el caso, con los mismos efectos, haec un siglo) Iii reforrna de la ortograffa, es decir, el deshacer por decreto 10 que el Estado

habfa hecho por decreto, suscita inmediatamente la revuelta indignada de una gran proporcion de aquellos que tienen una profesion ligada a la escritura, en el sentido mas cornun, pero tarnbien en el scntido que les gusta darle a los escritores. Y, cosa notable, todos estos defensores de la ortodoxia ortografica se movilizan en nombre de 10 natural de la graffa en vigor y de 'la satisfaccion, vivida como intrfnsecamente estetica, que procura el acuerdo perfecto entre las estructuras mentales y las estructuras objetiva~, ~ntre la forma mental socialmente instituida en los cere bros par el aprendizaje de la graffa correcta y la realidad misma de las cesas designadas por los vocablos diestramente grafieados: para los que poseen la ortograffa al punto de ser posefdos por ella, laph perfectamente arbitraria de nenuphar se ha vuelto tan evidenternente indisociable de la flor que pueden invocar con Imla buena fe, ~ la naturaleza y a 10 natural para denunciar una intervene ion del Estado

. destinada a reducir 10 arbitrario de una ortograf{a ue es, con toda cvidencia,

el ro e una III ervenclOn ar Itrana del Estado·

Se podrfan multiplicar los ejemplos de casos semejantes en los que ~ efeclos de las elecciones del Estado se han impuesto tan completamente en la realidad y en los espfritus que las posibilidades descartad~s. inicial~entc '(por ejcmplo, un sistema de produccion dornestica de electricidad analogo al' vigcnte para la calefaccion) parecen totalmente impensablcs. ASl, por

ejemplo, si la menor tentativa de modificar los program as escolares y sobrc todo los hlJrLriqs a!ribuidos a las diferentes disciplinas chocan casi siempre y en todos lados, con resistencias formidables, no es solamente porque intereses corporativos muy poderosos (los de los profesores involucrados, principalmente) cstan atados al ordcn cscolar cstablecido, cs, iambien, que las cosas de 1[1 clllt~ra, y en particular las divisiollcs y las jerarljufas soci;lcs ~el Estado que, in~tituyendolas a la vez en las cosas y en los espfritus,., confiere a un arbitvario cultural todas las apariencias de 10 natural:_

,

LA DUDA RADICAL

No se puedc, entonces, darse algunas oportunidades de pensar verdaderamente un Estado que se picnsa aun a travcs dc aquellos que se esfucrznn en pcnsarlo, mas que a condicion de proceder a una suerte de duda radical dirigida a cucslionar lOdos los presupueslos que estan inscciptos cn Iii rfilidad qlle ~e 'nlO depensar y en el pensamjenlo mismo del analista.

EI ascendicnte del Estado se hace sentir particularmente en el dominio de la Produccion simb61ica" las adrninistraciones publicas y sus representantes ·son grandcs productores dc "problemas sociales" que la ciencia social no haec a mcnudo sino ratificar al rctomarlos por su cucnta como problemas sociol6gicos (bastana, para hacer la prueba, con determinar la proporcion, si~.duda variable segun el pals y los mementos, de investigaciones que se pldniean sobre prohlemas del Estado, pobreza, inrnigracion, fracaso escolur, ctc., mas d menos aderezadas cientfficamentcj.

Pero la mejor constatacion del hecho de que el pcnsamiento del pensador fdncionario esta atravesado de cabo a rabo por la representaci6n oficial de 10 oficial, es sin duda la seduccion que ejercen las representaciones del Estado que, como en Hegel, hacen de la burocracia un "grupo universal" dotado de la intuicion y de la voluntad de interes universal 0, como en Durkhcirn, sin embargo tan prudente en In materia, un "organo de reflcxion" y un instrumcnto racional cncargado de realizar el interes general.

YJ_a dilicultad enteramente particular de la cuestj6n de! ESlado croviene del hecbo de que la DlAyor parte de los esrrjlQs C"Onsngrnrlos 0 eSIC objeto. bajo la a ariencia de ens' ici an de mancra mas 0 menos eficaz y m~is cion

,una vIsion particular del stado, vision con forme a los intereses y a los valores asociadus a la posicion particular dii aqucllos que los produccn ell cl

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SOCIEDAD

ESP/RITUS DE EST ADO

universo burocratico en vfas de constituci6n (10 que olvidan a menudo los mejores trabajos historicos, como los de la Escuela de Cambridge).

w_ciencia sos;jal mismil eso desde su origeno parte integrante de este esfuerzo de COnSIOlccion de 1a repR!sI!RtaGiI~R del Esrado. Todos los problemas que se plantean a prop6sito de la burocracia, como la cuestion de la neutralidad y del desinteres, se plantean tambien a prop6sito de la sociologfa que los plantea, pero en un grade de dificultad superior porque puede plantearse asu proposito la cuesti6n de la autonomfa en relaci6n con ~I Estado.

Es por eso que hay que pedirle ala historia social de las ciencias sociales que ponga al dfa todas las adherencias inconscientes al mundo social qu~ las ciencias sociales deben ala historia de la que son el resultado, problematicas, teorfas, metodos, conceptos, etc. Se descubre asf, principalmente, que Ia ciencia social, en el sentido modemo del tennino (en oposici6n a la filosoffa polftica de los conse eros del rfnclpe) esta ligada a las luchas sociales y al

cia Ismo, pero menos como una ex resion directa e esos mOVlmlentos ~: sO pro ongacjones te6ricaso .que como ~na re~puesta a los proble~as que enuncian y a los Que hacen surglr por su eXlstencla: encuentra a sus pnmeros defensores entre los filantropos y refonnadores, suerte de vanguardia esclareclda de los dommantes que espera de la "econoITIla social" (clencla auxiliar de la cien . ftica), a so UCI n e os " roblemas sociales" y, en particular, de los que plantean Jos jndjvjdllos y grupos "con problemas".~

Una mirada comparativa sobre el desarrollo de las ciencias sOciales permite plantear que un modelo encaminado a dar cuenla de las vanaclOnes de e sas Isci linas segun las naciones y segun las cpo cas deberia lener en cuenla dos factores fundamentales' por una parte, 1a forma que reviste la demanda sOcial de conocimienlo del m~ndo social en funci6n rinei almente de 1a moso fa dominante en las cracias de Estado ( iberalismo 0 keynesianismo, principalmente), una fuerte demanda estatal que pueda asegurar las condiciones favorables para el desarrollo de una ciencia social relativamente independiente de las fuerzas econ6micas (y de las demandas directas de los' dominantes), pero fuertemente dependiente del Estado; por otra parte.Ia extensi6n de la autonomfa del sistemade ~nsejjanza y del camPO cientffico en relacion con las fuerzas econ6micas y polfticas dorninantes, autonomfa que supone sin duda a la vel un fuerte desarrollo de los movimientos sociales y de la crftica social de los poderes y una fuerte independencia de los especialistas en relaci6n con esos movimientos.

~laci6n a el. a menDs que esten preparadas para usar contra el Estado la Iibertad (relativa) que les asegura el Estado)

LA GENESIS: UN PROCESO DECONCENTRACION

L~ria atestjglla qlle las ciencias sociales no pueden acrecentar su independ~cia con relaci6n a las presiones de la demanda socjal. que es la

Anticipando los resultados del analisis, dire, en una fonna transfonnada

de la celebre de Max Weber t"el Estado esuna\£omunidad hllmaiJilque '''\ reivindica con exito el monopolio del uso legftimo de la violencia ffsica en ) un territorio detenninado")L.1 Estado es una X (a deterrnjnar) que reivindica

con exito e1 monopolip del liSP legltimo de la violencia ffsica y simb6Iiea en

un territorio de e . eel con'unto de la oblaci6n corres ondien-

s, I el Estado esta capacitado para ejercer una violencia simb61ica es , porque se encarna a la vez en la objetividad bajo la forma de estructuras y mecanismos especfficos y tambien en la "subjetividad" o. si se quiere, en los '-" cerebros, bajo la forma de estructuras mentales, de categorfas de percepci6n .1 y de pensamiento. &realizarse en estructuras sociales y en estruClyras i mentales ada tadas a esas estructuras, la instituci6n instituida hace olvid .~

ue es la r na lar a sene de actos de instituci6n y se presenta con. ~

todas las aoariencias de 10 natural.

Es por eso que sin duda no hay ~mento de ruptura mas poderoso que la reconstrucci6n de la genesis; al hacer resurgir los conflictos y las confrontaciones de los primeros eomienzos y, al mismo tiempo, los posibles descartes, reactualiza la posibilidad de que hubiera sido (y de que sea) de otra manera y, a traves de esta utopfa practica, cuestiona 10 posible que, entre todos los otros. se encuentra realizado. Rompiendo con la tentaei6n del anal isis de esencia, pero sin renunciar a la intenci6n de desprender invariantes. querrfa proponer ~ modelo de emergencia del Estado que apunta a dar

cuenta de manera sistematica de la 16 ica ro iamente h' . e 10

procesos al tennino de os cuales se ha instituido 10 que IIamamo[.E~t,l!<!o. Proyecto diffcil, casi irrealizable, porque demanda conciliar el rigor y la coherencia de la construcci6n te6rica y la sumisi6n a los datos, casi inagotables,. acumulados por la investigaci6n historica,

Para dar una idea de la dificultad del emprendirniento citare simplernente a un historiador que, por el hecho de que permanece en los lfmites de su especialidad, la evoca, sin embargo, parcialmente: "Las zonas de la historia que han side las mas olvidadas son la nas=1roruerilaSJPor ejernplo, las fronteras entre especiaJida es: asf, el estu ICl del gobierno exige un conocimiento de la teorfa del gobierno (es decir, de la historia del pensamiento politico), un eonocimiento de la practica de gobierno (es decir de

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SOC/£DAD

EspjR/TUS DE ESHDO

la historia de las instituciones) y, por ultimo, un conocimiento del personal de gobierno (de historia social, entonces); ahora bien, pocos historiadores son capaces de moverse en esas diferentes especialidades con la misma seguridad. r ... ) Hay otras zonas fronterizas de la historia que requeririan ser estudiadas, por ejemplo la tecnica de guerra en los principios del perfodo modemo. Sin un mejor conocimiento de estos problemas es diffcil medir la importancia del esfuerzo logfsrico emprendido por tal gobierno en una carnpana dada. Pero estos problemas tecnicos no deben ser estudiados desde el simple punto de vista del historiador militar en el sentido tradicional del termino: el historiador militar debe ser tambien un historiador del gobiemo. Quedan tarnbien muchas incognitas-en la historia de las finanzas publicas y del lisco: otra vez, el especialista debe ser mas que un estrecho historiador de las finanzas en el sentido anti guo del terrnino: tendria que ser historiador del gobierno, no s610 economista. Desgraciadarnente la fragmentaci6n de la historia en subsecciones, monopolios de especialistas y el sentimiento de que algunos aspectos de la historia estan de mod a mientras que otros estan pasados de moda, no han contribuido casi a esta causa".'

EI Estado es. ~ reSllll~.dode un p_rgggo de concentraci6n de diferen.tes e~tc'ies Wrd;al?J~ital de fuerza ffsicA,o de instrumemo.s, de CO~lqp. -(ejercito, policfa), capitalecon6.mic_<>.r.5~.E!!~1 cultu~~l~1!I.eJ.2r.j!tfu!ln!tcional! 'capIt~lsllnb6TIco:~~~S§Ir:.<:~~_S~;~,.t;~J~nJ,2~~a.15~9}l§IiJ.Y.Y~~ dctentor de una suerte .de m~~il;capjtal queda p()ders(),b!.e_!~~.?!:.~~ :'~.ges de capital y sobre.s_w;_.Q~e.!!I()r~~.:I:a concentraci6n de diferentes especies de capital (que va a la par de la construcci6n de los diferentcs campos -correspondientes) conduce, en efecto, a la emergencia de un capital espe-

. cffico, propiamente estatal, que permite al Estado ejercer un poder sobre los diferentes cam os sobre las diferentes es ecies articulare . en partIcular, sobre la tasa de cambio entre-ell (y al mismo tiernpo, sobre las relaciones' de fuerza entre sus etentores). Se sigue que la construcci6n ~I Estadova de la mana de la construcci6n del campo del poder en ten dido como el espacio de juego en el interior del cuallos detentores de capit~J (de diferentes especies) luchan especialmente or el oder del Estado, es decir

. sobre el capital estata Que da po er sabre las diferentes especies de capitaL y sobre su rcproducci6n,(a traves, principalmente, de la institucion escolar).

Aun cuando las diferentes dimensiones de este proceso de conccntracion

(fuerzas armadas, fisco, derecho, etc.) sean interdependientes, hay, para las n~esidades de la exposicion V del analisis, que examinarlas una a una. -

'~e fuerza f~

Es la concentracion del capital de fuerza ffsica la que ha sido privilegiada en la mayorfa de los modelos de la genesis del Estado, desde los marxistas, inclinados a considerar al Estado como un simple organo de coercion, hasta

\1!ax Weber\>, su definicion clasica, 0 deffibert Elias a Cfiarles TilJTI Decir que las fuerzas de coerci6n e'ercito olida) se concentran es decir que las instituciones que tienen el mandato de garantizar e orden se separan progresivamente del mundo social ordinario; que la violencia ffsica no puede ya ser aplicada sino por una agrupaci6n especializada, encomendada especialmentc a ese fin, cJaramente identificada en el seno de la sociedad, centralizada y disciplinada y que el ejercito profesional hace desaparecer poco a poco a las tropas feudales, amenazando directamente a la nobleza en su monopolio estatuario de la funci6n guerrera. (Hay que reconocer a Norbert Elias, a quien se considera a menudo injustamente, principalmente entre los historiadores, ideas 0 tesis que hacen parte del fondo corruin de la sociologfa, el merito de haber sabido todas las implicaciones del anal isis weberiano al mostrar que el Estado no ha podido asegurarse progresivamente el monopolio de la violencia sin desposeer a sus rivales interiores de los instrumcntos de la violencia ffsica y del derecho de ejercerla, contribuyendo asf a determinar una de las dimensiones esenciales del proceso de "civilizacion"),

EI Estado naciente debe afirmar su fuerza fisica en dos contextos dif~s: en el exterior, en relaci6n con los otros Estados, actuales 0 pDienclales (los prfncipes rivales), en y por la guerra por la tierra -que impone la creacion de ejercitos poderosos-; en eI interior, en relacion con los contra-poderes (prfncipes) y las resistencias clases dominadas . Las fuerzas armadas se diferenclan progresivamente en, por un lado, las uerzas militare's dedicadas a la competici6n interestatal y, por el otro, las uerzas de policfa destinadas al mantenimiento del orden il!terior.3

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·'En I:lS socicdadcs sin Es!:ldo(como 1:1 antigua Kabylia 0 la Islandia de las sagas. cf. William Ian MirTer, Bloodtaking and Pacemaking, Chicago, The: University of Chicago Press, 1990), !lll. .~gaci6n del ~jer~i.cio de la violencia en un grupo especializado c1a~rnente idemificado en el seno de la sociedad, Se sigue de esto que no se puede escapar a la lcgica de la venganza personal (hacerse justicia por sf rnismo: rekba, vendetta) 0 de autodefensa. De ahi el problema de los tragicos: ~o del jllstjciero Orestes i no es un crimen tanto como el aClo inicial del criminal? Prob 'ma ue el reconocimiento de la Ie itimidad del Es v ue v~e1vc a aparc:cer en ciertas Sttuaclones lmites.

'Richard Bonney, "Guerre, fiscalite et activite d'Etat en France (!500,1660):Queiques rernarques preliminaires sur les possibilites de recherche", en Ph. Genet et M. Le Mene, eds., G-enese de I' Etat mode me. Prelevement et redistribution, Paris, Ed. du CNR5, 1987, pp.193-20 I, p.cit.l93.

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SOC/EDAD

EsplRITUS DE ESTADO

• Habria que analizar en detalle el so rogrcsivo de un uso "patrimonial" (0 "feudal" de los recursos fiscales en el cual una parte importante e pro ucto pu ico estd comprometido en dones 0 regalos destinados a asegurar 31 principe el reconocimiento de sus rivales potenciales (por ello. entre otras cosas, el reconocimiento de la legitimidad de la recaudacion fisc.alW u~ u.s.a. "burocr3.tico" en tanto "~IOS pubJicos". transformacion que es una de las dtmenslones fundamenrales de In transformacion del Estndo dinastico en Estndo "Impersonal" ..

especie de racket). Yes progresivamente como se J1ega a ver en el impucsto u_!1 lribulo necesariQ a las Reeesidades de un destinatarjo trascendente a Ja persona del rey. es decir a ese "cuerpo ficticio" que es el Estado,

- EI fraude fiscal esta ahf aiin hoy para atestiguar que la legitimidad del impuesto no va de suyo. Se sabe que. en la fase inicial, la resistencia armada no era considerada como desobediencia a las ordenanzas reales sino como defensa moralmente legftirna de los derechos de la familia contra un fisco en' el que no se reconocfa al monarcajusto ypaternal," Desde los arrendamientos concluidos en buena y debida forma con el Tesoro real. hasta el ultimo arrendatario imputado a la recaudaci6n local. se interponen toda una cascada de subarrendatarios que hacen surgir sin cesar la sospecha de alienaci6n dCI , impuesto y de la usurpaci6n de la autoridad, toda una larga cadena de' pequeiios recaudadores, a menudo mal pagados, que eran sospechosos de . corrupci6n tanto a los ojos de sus vfctimas como ante los ojos de los que , posefan oficios de rango mas elevado." EI reconocimiento de una instancia trascendente a los agentes encargados de actualizarlo, realeza 0 Estado, asf puesta al resguardo de una crftica profana, ha encontrado, sin dud a, un fundarnento practice en la disociaci6n entre el Rey y los ejecutantes injustos y corruptos que lo engaiian al mismo tiempo que engaiian al pueblo.'

1.:.a concentraci6n de fuerzas armadas y de recursos financieros necesarios, para mantenerlas no se J1eva a cabo sin la concentraci6n de un capital 'Simb6lico de reconocimiento, de legitimidad. Tiene como consecuencia que el cuerpo de los agentes encargados de la recaudaci6n y capaces de operar sin desviarlo en provecho propio y los metodos de gobierno y de gesti6n que pone en funcionamiento, contabilidad, archivo.juzgarniento de los diferendos, actos de procedirniento, control de actos, etc .• esten a nivel de hacerse conocer y reconocer como legftimos, que sean "facilmente identificados con la persona. la dignidad del poder'';'' ue los ujieres lIeven su lib rea, se autorizan sus emblemas ue si nifican sus 6rdene m" y tambien que los simples contribuyentes esten en condiciones de "reconocer los uniformes de los guardias, los escudos de los puestos de centinela" y de distinguir a los "gardes des fermes, los agentes de finanzas detestados y despreciados. de la cabaJlerfa real. de los arqueros de gendarmerfa, de la Prevote de l'Hotel 0 de los Gardes du Corps que tenfan reputaci6n de

Capital econ6mico

La concentracion del capital de fuerza ffsica pas a por la instauraci6n de un lisco eficiente, que ya a la par de la unificaci6n del espacio econ6mico (creacion del mercado nacional). La recaudacion lIevada a cabo por el Estado di;ia~tico se aplica directarncntc al conjunto de los siibditos -y no. como la rccaudacion feudal. a los dependientes solamente que pueden a su vez imponer tasas a sus propios hombrcs-, FI impuesto de Estado. gue aparcce .cn el ultimo decenio del siglo XII. se desarrolla en relaci6n con cl incremento de los eastos de guerra. Los. imperatives de la defensa del territorio, en principia invocados en momentos puntuales, se vuelven poco a poco la justificacion permanente del caracter "obligatorio' y "regular" de las recaudaciones percibidas "sin Ifmite de tiempo salvo la que el rey le asigna .regularmente" y aplicables directa 0 indirectamente "a todos los grupos sociales".

Es asf como se instaura pragresjvamente una J6gicn ccooomica colera·

~pecff.i€;, [!lndada en la recaudaci6n sin contrapartida V. la ~edistribuci6Q Qye fynciana como principia de In Iransformacipn del capital economico en capital simbpljco, en principio eoncentrado en la persona del

PIf!1cjpeJ.. ..'

La institucion del impuesto (contra las resistencras de los contribuyentes)

esta en una relaci6n de causalidad circular con el desarrollo de las fuerzas armadas que son indispensables para extender 0 defender el territorio control ado y. por consiguiente, la recaudaci6n posible de tributos e impuestos. pero tarnbien para imponer por la violencia la entrega del dinero de ese

impuesto. La institucionalizaci6n del impuesto ha sid .' , na

v~~ lIerra interior lie ca 0 or 10 las

resistencias de los subditos que se descubren eomo tales. principalmente. .iWP ~x.c1usivamente, descubriendose como imponibles, como contribuyentes. Las ordenanzas reales prescriben cuatro grados de represion en casu de ;;;Tardo; los ernbargos. las contraintes par corps (y por consiguiente la prision), las contraintes solidaires, el alojamiento de guarniciones de sold ados. Se deduce que la ,pestion de Ja Jeeitimidad del impuesto no puede dejar de ser planteada (Norbert Elias tiene raz6n al hacer notar que en los primeros comienzos la recaudaci6n del impuesto se presenta como una

~ cr. LDuberge, La psychologie soda le de l'impot, Paris. PUF. 1961 y G. Scmolders.

Psychologic des finances et de I'imp(jl. Paris. PUF, 1973.

• Rodney H.Hilton. "Resistance 10 taxation and to other stale impositions in Medieval England, en Genss«. op.cit .• p.l69-177. especialrnente pp.l73-174.

'Esta disposici6n del rey 0 del Estado en relacion con las encamaciones concretas del poder encuentra su plenitud en el mito del "rey oculto" (cf. Y.M.Bercc!. Le roi cache, Paris. Fayard. 1991).

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SOCIEDAD

inatacables por el solo hecho de que su casaca tiene el color real"."

Todos los autores estan de acuerdo en asociar el desarrollo progresivo del reconOClmlento Ie itimidad de la • es oficiales a la emergencia de una forma de naeionaljsmo. Y es probable, en efecto, que a percepcion general de impuestos haya contribuido a la unificacion del territorio 0, mas exactamente, a la construccion, en la realidad y en la reprcsentacion, del Estado como territori . rio como realidad unifica~or la sumision a as mjsmas obligaciones, impuestas elias mismas por los mismos imperativos de defensa. Tambien es probable _gue esta conciencia "nacional" se ha a des ado en rinei io entre los miembros de las instituciones representativas que emergen en relacion con la discusion de i~sto: se sabe, en efecto, que estas instancias estdn mas dlspuestas a consentir los impuestos si estes les parecen motivados no por lo~ intereses privados del prfnci e sino por los intereses del pais, primordialmente los imperativos la de .- rio. EI Estado se inscribeprogresivamente en un espacio que no es todavia ese espacio nacional que devendra seguidamente pero que ya se presenta como una jurisdiccion de soberania, con, or e'em 10, el monopolio del derecho de acunar moneda (el ideal de' >105 principes feudales, como e los reyes de Francia mas tarde era de que no sc sirviese mas que de su moneda en los territorios somet1dos a su dominacion, pretension que no se realizara hasta Luis XIV) y cOmo soporte de un

valor simbolico trasceRQ0Rtll, -

Capital informacional

La concentracjon del capital economico Iigada a la instauracion de un

. fisco unifica v concentracion del ea ital. informaeional

del cual el capital cultural es una dimension) que se acompana de la

. unificacion del mercado cultural. Asi, muy pronto, los poderes publico.? gestan investigaciones sobre el estado de los recursos (por ejemplo en 1194, los agentes de tasaei6n, empadronamiento de transportes y hombres arm ados que 83 ciudades y abadfas tuvieron que proveer cuando el rey reuni6 sus huestes; en 1221, un embri6n de presupuesto, una cuenta de ingresos y ; gastos). EI Estado concentra la infOlmaci6n, la trata y la redistribuye. y, sobre todo. opera una unifieaeion teorica. Situandose desde el pun to de vista

del Todo, de la sociedad en su conjunto, es responsable de todas las operaciones de totallzaclon, principalmente por medio del ernpadronamiento y la estadistica 0 por la contabilidad nacional, y de objetlvaclon, por la cartograffa, representacion unitaria, a sobrevuelo, del espacio 0, simplernen-

·Y.M.Berce./oc.cil .• p.I64.

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EspiRITUS DE ESTADO

unificadora: el Estado contribuye a la unificaci6n del

a1 unificar todos los codigos: jurfdico. lingUistico y.-operando asf la hornogeneizacion de las formas de comunic "

mentela ufocratJca (por ejemplo, los formularios, los impresos, etc.j. A iraves de los sistemas de enc1asamiento (segun la edad.y el sexo, principalmente) que estan inscriptos en el derecho, los procedimientos burocraticos, las estructuras escolares y los rituales sociales, panicularmente notables en el caso de Inglaterra 0 de Japon, ~.Esta"Q IDodela estrueturas mentale~ i!n 0 r"" vision y de division cornunes, formas de pensamicnto que son al pensamiento cultiva 0 0 que las formas primitivas de clasificacion descriptas por Durkheim y Mauss son al "pensarniento salvaje", contribuyendo can esto a construir 10 que comunmente se llama identidad nacjonal (0, en un lenguaje mas tradicional, eI caracter nacional)."

Al imponer e incuIcar universalmente (en los limites de su jurisdiccion) ~ c"lt!lra dominante constituida asf en cultura nacional legftima. el sistema escolar, a traves prjncipalmente de la ensenanza de la historia y particularmente de la historia de la literatura. inculca los fundamentos de una ~erdadera "religion civica" y mas precisamente, los presupuestos fundamentales de la imagen (nacjonall de sf. Asf como 10 muestran Philip Corrigan y Derek Sayer, los ingleses adhieren muy ampliamente -mucho mas alia de la clase dominante- al culto de una cultura doblcmente particular. en tanto que burguesa y en tanto que nacional con. por ejernplo, el mito de la Englishness entendida como conjunto de cualidades indefinibles e inirnitables (por los no ingleses), reasonabless, moderation, pragmatism. hostility to ideology. quirkiness, eccentricity." Muy visible en el caso de Inglaterra que perpeuia can una extraordinaria continuidad (en el ritual judicial 0 en el'" culto de la familia real, por ejemplo) una tradicion muy antigun, 0, en el C;ISO de Japan, don de la invencion de la cultura nacional esta directamerne ligada a la invencion del Estado, la dimension nacionalista de la cultura se enrnascara, en el caso de Francia, bajo aparicncias universalistas: la propcn-

v Es sobre todo a traves de la Es.£l!.e1a como. con 1:1 generalizacion de 1:1 educacion elemental en e1 curso del siglo xix. Sl! e erce la accion unificadora dd Estado en materia de elemcnto fundamental de la construccion e sta o-nacion. a creacion de In sociedad nacional va de la lIlano de la afinnacion de la educabilidad universal;a1 s odos los mdmiluOs igua es ante In C". d ESiado liene e1 deberde haccrlos ciuda anos. dOl ados de medios culturalc, para cjc:rcl!c aCli\'nIJlcnt, S"S dere,,~bos ciyjcos.

,u Ph.Corrigan y D.Sayers. The Great Arch. English SIlIII! Formation tIS Cultural Revolution, Oxford. Basil Blackwell. 1985. p.105 y 5S.

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SO("fE:DAD

EspfRTTUS DE ESTADO

"Cf. Pierre Bourdieu. "Deux irnperialismes de l'universal", en L'Amerique des Francais (bajo ladirecci6n de C. Faure T. Bishop). Paris. ed. Francois Bourin. 1992. p.149-155. Ir,a.cuItU11l forma alte dament e los I s atri6ticos ue toda interrogaci6n crltlca sobre

sus funciones y su funcionamiento tiende a ser percibida como ([siclon y sac 10.

\!:l caso particular del capital jurfdi:V

~l proceso de concentraci6n del capital jurfdico, forma objetivada y coditicada del capital simb6lico. sjgue su 16gica propia, que no es la de la concentracion del capital militar nj la del capital financiero. En los siglos XII

y XIII en Europa muchos derechos coexisten: hay jurisdicciones eclesiasticas, las cortes de la cristiandad, y jurisdicciones laicas, lajusticia del rey, las: justicias sefioriales, las de los comunes (las ciudades), las de las corporaciones, las del cornercio." La jurisdicci6n del senor de justicia se ejerce s610 sobre sus vasallos y los que residen en sus tierras (los vasallos nobles, los hombres libres no nobles y los siervos que estan sometidos a reglas diferentes). lin el origen el rey no tenfajurisdiccion mas que sobre el dominio rp..&_y no decidfa sino en los procesos entre sus vasaIlos directos y los habitantes de sus propios sefiorfos; pero, como 10 nota Marc Bloch, la justicia • real "se insinua" poco a poco en la sociedad entera."

Si bien no resulta de una intenci6n, menos aun de un plan. y no constituye el ot}eto de ninguna concertaci6n entre los que se benefician, principal mente cl rey y los juristas, el movimiento de concentracj6n se orienta siempre en una misma direcci6ny secrell Un aparato jurfdjco. En principio los prebostes de quienes habla el "testamento de Philippe Auguste" (1190), despues los. bail/is, oticiales superiores de la realeza que tienen audiencias solemnes y controlan a los prebostes, despues, con San Luis, diferentes cuerpos, el Consejo de Estado, la Corte de cuentas, la corte judicial (Curia regis propiamente dicha) que toma el nombre de Parlamento y que, sedentaria y compuesta exclusivamente de legistas, se vuelve uno de los mayores instrumentos de la concentraci6n del poder judicial en manos del rey, gracias al procedimiento de la apclacicn.

~ justicia reaf ~trae P9co a poco ba<;ja ella.a la mayorra de las causas crimlllalis, que Iban antes a los tribunales de los senores 0 de la Iglesia: "los casos reales" que comportan menoscabo a los derechos de la realeza estan reservados a los bail/is reales (es el caso de los crfmenes de lesa majestad: monederos falsos, falsificadores del sello): pero sobre todo WS j~stas desarrollan una teoria de la a elaci6n ue somete

sion a concebir la anexron a la cultura nacional como promoci6n a 10 universal funda tanto lit vision brutalmente integradora de la tradici6n republicana (nutrida principal mente del mito fundador de la Revoluci6n universal) como formas muy perversas de imperialismo universalistay de nacionalismo internacionalista.!'

La uniticacion cultural lin tirstica se acorn ana de la im osici6n d

len ua y de la cultura dominantes como legftimas y del rechazo de lO~ ~o iRBigA3s,.ij?atois). EI acceso de una lengua 0 de una cultura particular a la universalidad tiene por efecto la remisi6n de todas las otras a la particularidad; dicho de otro modo: el hecho de que la universalizacion de las exigencias asf instituidas no se acompafie por la universalizaci6n del acceso a los medios de satisfacerla favorece, a la vezda monopolizaci6n ill: 10 universal por algunos y la desposesi6n de lodos los demas. mUlilados asf d! alguna manera, en su hum ani dad.

~7imb6Iico

Todo remite a la concentracion de un capital simb61ico de autoridad reconocida que. ignorado por todas las teorras de la genesis del Estado, -;Parece como la condici6n 0, por 10 menos el acompafiamiento de todas las demas [ormas de concentraci6n si es que deben tener cierta duraci6n. EI ca Ita sim ICO es cual uier ro Ie a er es - e ca ital:

~ico, economlCO, cultural, social) mientras sea percibido por los agentes ~s c"yas categorfas de percepci6n son tales que estan en condiciones de conocerlo (de ercibirlo de reconocerlo. de dade valor. Un ejemplo: el honor de las sociedades mediterraneas es una erma tfpiea de capital simb61ico que s610 existe a travcs de la reputaci6n. es decir la rcprescntacion que los otros se hacen en la medida en que eomparten un conjunto de creencias apropiadas para hacerles percibir y apreciar ciertas propiedades y ciertas conductas como honorables 0 deshonrosas). Mas precisamente, ~ forma que tom a toda especie de capital cuando es percibida a traves de las Categorfas de percepci6n que son el producto de ·Ia incorporaci6n de las

. divisiones 0 de las oposiciones inscri tas en la estructura de la di ri uci6n de esta'especle e capital. Se deduce que el Estado que dispone de medios para imponer e inculcar principios durables de visi6n y de divisi6n confoTmes a sus propias estructuras, es ellugat pot excelencJa de la concentraci6n

-y del cjercicio del poder simb6lico.

JUriS lcciones del rei no. Mientras que las cortes feudales eran soberanas, se admite que todo juicio emitido por un senor de justicia puede ser denunciado al rey por la parte perjudicada si es contrario a las costumbres del pafs: este

"cr. A.Esmein. Histoire de la procedure criminelle en France et specialement de la procedure inquisitoire depuis I~ xtt«. siecle jusqu'i: nos jours, Paris. 1882. Red. Francfort, Verlag Sauer und Auverrnann KG. 1969 y H.J.Berrnan. Law and Revolution, The Formation of

Western Legal Tradition, Cambridge. Harvard University Press. 1983. -

IlM.Bloch. Seigneurie francaise et manoir anglais, Paris. A. Colin. 1967, p.85.

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SOCIED.~D

, procedimiento lIamado suplicacion, se transforma poco a poco en apelacion. , Los juzgadores desaparecen progresivamente de las cortes feudales para dejar Iugar a los juristas profesionales, oficiales de justicia. La apeIaci6n sigue la regIa de Iajurisdicci6n: se apela del senor inferior al senor de grado superior y del duque 0 del conde se apela al rey (sin poder saltar de grade> y apelar directarnente al rey).

Es asf como It realeza al apoyarse en los intereses especificos de los juristas (ejem 10 tf ico de interes en 10 universal) ue se vera ere

c ase e [eonas Ie&jtjmadoras se&Un las cuales el rey representa el interes com Un, da a todos se&uridad Y justicia, restringe la compelencia de las jurisdicci~s feudales (pro cede de la misma manera con las jurisdicciones edesiasticas: Iimita, por ejempIo, el derecho de asilo de la Iglesia).

EI proceso de concentracidn del capital jurfdico va de la mano de un proceso de diferenciacldn que culmina en Ia constituci6n de un campo. jurfdico autonomo. EI cuerpo judicial se organiza y se jerarquiza: los prebostes se vuelven jueces ordinarios de cas os ordinarios; los baillis y los senescales de ambulantes se vuelven sedentarios; tienen cada vez mas Iugartenientes que se vuelven oficiales de justicia irrevocables y que despojan poco a poco a los titulares, los bail/is, asf remitidos a funciones puramente honorificas. En el siglo XIV aparece el mlnisterlo publico encargado de la demanda de oficio. EI rey tiene tambien procuradores titulares que obran en su nombre y se vuelven poco a poco funcionarios.

La ordenanza de 1670 cerro el proceso de concentraci6n que ha despojado sucesivamente a las jurisdicciones eclesiasticas y sefioriales en beneficio de las jurisdicciones reales. Ella ratifica las conquistas progresivas de los juristas: la competencia dellugar del delito se vuelve la regla, afirma la preeminencia de los jueces reales sobre los de los senores; enumera los casos reales, anula los privilegios eclesiasticos y comunales al plantear que los jueces de apelacion son siempre reales. Brevemente, la competencia dele gada a una cierta jurisdicci6n (un territorio) toma el lugar de la preeminencia 0 de la autoridad directamente ejercida sobre las personas.

Por consiguiente, la construcci6n de las estructuras jundico-administrativas que son constitutivas del Estado va de la mane de la construcci6n del cuerpo de juristas y de 10 que SarahHanley llama el Famiiy-. State Compact, el contrato entre el cuerpo de juristas que se constituye como tal al controlar rigurosamente su propia reproduccion y el Estado. The Family-State compact provided a formidable family model of socio-economic authority which influenced the state model of political power ill the making at the same time.14

'4S.Hanley.Engcndering the Slate: Family Formations and State Building in Early Modem France, French Historical Studies, 16(1) spring. 1989. p.4·27.

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EspiRITUS DE ESTADO

\Eel honor a los honores )

La concentraci6n del capital jurfdico es un aspecto complelame'2.~~~ central de un proceso mas largo de concentraci6n del capital simbolico bajo sus diferentes formas. Este capital es el fundamento de la 2111Qricind especf-

fica de quicn detenta ei 0 I en' > diffe' d

Jsignar. Asf, por ejemplo, el rey se esfuerza por controlar el conjunto de la circulaci6n de los honores que pueden pretender los gentilhombres: trabaja para hacerse senor de los gran des beneficios eclesiasticos, de las ordenes de caballerfa, de la distribucion de cargos militares, de cargos de corte y finalmente y sobre todo de los tftulos de nobleza. Asf se constituye poco a ROCO una instancia central de nombramiento. .,..

Se recuerda a los nobles de Aragon de los c~les hablaba V.G.Kiernan y que se decfan ricos hombres de natura, gentilhombres por naturaleza 0 de nacimiento en oposici6n a los nobles creados por el rey. La distincion que evidentemente juega un rol en las luchas del senor con la nobleza y entre la nobleza y el poder real, es de importancia: opone dos vfas de acceso a In nobleza, la primera, Hamada "natural" no es otra cosa que Ia heredad y el reconocimiento publico -por los otros nobles y por los plebeyos-, la segunda, legal, es el ennoblecimiento por el rey. Las dos formas de consagracion coexisten durante mucho tiempo.

Como bien 10 muestra Arlette Jouanna," con la concentraci6n en manos del rey del poder de ennoblecer, el hono; estatutario fundado en el reconocimiento de los pares y de los otros y afirmado y defendido por el desafio y la proeza cede poco a poco su lugar a los honores atribuidos por el Estado que, como una moneda fiduciaria. valen en todos los mercados cOntrol ados por el Eswdo.

- EI rey concentra cada vez mas capital sirnbolico (10 que Meunier llama "las fidelidades")!" y su poder de distribuir capital sirnbdlico bajo la forma de cargos y de honores concebidos como recompensas no deja de crecer: el capital simbolico de la nobleza (honor, rcpuiacion) que descansaba en una estima social acordada tacitamente por un consenso social mas 0 rnenos consciente, encucntra una objetivacion estatutaria, casi burocratica (bajo la forma de edictos, de decretos que no hacen mas que reconocer el consenso).

Se puede ver un Indice en las "grandes investigaciones de noblcza" que Luis XIV y Colbert disponen: el decreta del 22 de rnarzo de 1666 ordena la instituci6n de "un catalogo que contiene

"A.Jouanna. Le Demir de revolte. la noblesse francaise ella gestation de l'etat moderne, 1559·1561, Paris. Fayard. 19!!9.

I·R.Mousnier, us institutions de III France sous III monarchie absolue, I. Paris. PUF. 1980. p.94.

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los nornbres. sobrenombres. residencias y armas de los verdaderos gentilhombres". Los intendentes pas an por la criba los tftulos de nobleza (genealogista de las Ordenes del Rey y juez de armas entran en conflicto por los verdaderos nobles). Con la nobleza de toga. que debe su posicion a su capital cultural. se esta muy cerca de la logica del nombramiento estatal y del cursus bonorum fundado en el tftulo escolar.

Rcsumicndo, se rasa de un capital simb61ico difuso. fundado unicamente en ~I reconoCimi .' •. bOlieo objetivndo. codificado. delegado y garantizado por el Estado. dicho brevemente. urocratlzadg.

- Se puede vcr una ilustracion muy prccisa de este pr~blema en las leyes suntuad,s que tienden a reglar de .mane~ ni~~osame~te jerarquizada la distribucion de manifestaclOnes stmboltcas (princlpalmente con respecto a la indumentaria) entre los nobles y los plebeyos y. sobre todo, probablernente, entre los distintos rang os de nobleza." gl Estado reglamenta el uso de tejidos y adomos de oro. plata y de seda: hacil!ndolo. defiende a.lanoblez~ de las usurpaciones de los plcbeyos y. al mismq.tJcmpo. exltcnd

re uerza su control so re a Jerarqufa en el interior de la nobl

La declinacion del poder de distribuci6n aut6noma de los grandes tie~de a asegurar al rey el monopolio del ennoblecimiento y. por la transformacidn progresiva de los cargos concedidos. co~o r~compensas en puestos de responsabilidad que exigen cornpetencra e ms:nptos en un c"r~"s honorum que evoca una carrera burocratica, el monopolio del nombramtento. Asf se instituye poco a poco esta forma sumamente misteriosa q~e es e~ p~we.o/ appointing and dimissing the high officers 0/ state. ~St constituido ellfountain of honour. 0/ office and of privilege, seg~n tenntn?S de Blackstone. EI Estado distribuyc los honorcs (honours) hacicndo knights y .baronet~. inventando nuevas 6rdenes de caballerfa (knighthood), al conferir preermnencias cererrioniales. nombrado a los pares (peers) y a todos los detentores

de funciones publicas importantes." . .

I nombramiento es un acto. en definitiv u rmsterioso

"~tichele Fogel, Modele d'etat et modele social de depense: les lois somptuaires en France de 148511 1560, en Ph. Genet et M. Le Mene, Genese, op.cit .• p.227-235 (esp. p.232).

"F.W.Maitland, The Constitutional Historyof England, Cambridge. Cambridge UP. 1948. p.429.

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ESP/RITUS DE ESTADO

enfennedad. de invalidez. etc.) moviliza un capital simb6lico acumulado en

y econocimiento ue son constitutivas del universo burocdtico ..(._Qui6n certifica la validez del certificadp? Quien a firmado el tftulo que da licencia para certificar, Pero, ;,quien 10 certifica a el

a su turno? Esto entrafia una regresi6n al infinito, al termino de la cual "hay que detenerse" y se puede, a la manera de los teologos, elegir dar el nombre de Estado al Y1timo (0 al orimero) de los eslabones de la largaEid'ejj'a<de lo~ . ~tos oficiales de copsagracj6n,I9 Es 61 el que al oficiar como un banco de : capital simb61ico garantiza todos los acto~utQ1jdad actos a la vcz arbitrarios y mal conocidos como tales d "impostura leg{tima" como dice Austin: el residente de la Re ublica es al uien ue se cree ser el presidente de la Republica pero que, a diferencia del Que cree ser apoIe6n. es reconocido como con fllDdarneDlo para bacerJp,

EI nombramiento 0 el certificado pertenecen a la c1ase de actos 0 de discursos oflclales, simb6licamente eficaces porque son cumplidos en ' situaciones de autoridad por personajes autorizados, "oficiales" que obran ex oficio, en tanto que detentan un officium (publicum). una funci6n 0 un caso asignado por el Estado: el veredicto del juez 0 del profesor, los procedirnientos de registro oficial, constataciones 0 procesos verbales, los actos destinados a producir un efecto de derecho, como los actos del estado civil. nacimiento. casamiento 0 deceso, 0 los actos de venta, instituyen por la rnagia del nombramiento oficial, declaraci6n publica cumplida en las formas prescriptas, por los agentes titulados: juez, notario, ujier, oficial del estado civil, y debidamente registradas en los registros oficiales, las identidades sociales social mente garantizadas (Ia del ciudadano, del elector. del contribuyente, del pariente, del propietario, etc.) 0 las uniones 0 los grupos lcgftimos (farnilias, asociaciones. sindicatos, partidos, etc.). AI anunciar con autoridad 10 que un ser, cosa 0 persona, es en verdad (veredicto) en su definicion social legftirna, es decir, 10 que esta autorizado a ser, 10 que tiene derecho a ser, el ser social que tiene derecho de reivindicar, de profesar, de ejercer (en oposici6n al ejercicio ilegal).,el Estado ejerce un verdadero poder creador, casi divino ~ bastqpensar en la forma de inmortalidad que acuerda,

a traves de actos de consa&racj6n como las cODmemoraciones 0 la canonizaci6n escolar. £ara que sea Ifcito dedr. deformando las palabras de Hegel que

"cl juicio del Estado es el t1Itjrno juicio~ .

I. He rnostrado, a prop6sito de Kafka. c6mo la visi6n socio16gica y la vision teleologica, pese a la aparente oposici6n. se juntan ,(P.Bourdieu. "La derniere instance", en Le siicle de Kafka, Paris. Centre Georges Pornpidou. 1984. p.268-270).

!O~ublicaci6n en el sentido de procedimiento que tiene por objeto el hacer publico. el poner en conocrrmento de todos, encierra siempre la potencialidad de una usu acion

d e e'e C I .. a 1m (y que se afirma por ejemplo en la publicaci6n de un casamiento 0 en la promulgaci6n de una ley»)' el Estado tiende

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ESP/RITUS DE ESTADO

SOCIEDAD

f!:_SPIRITUS DE ESTAD~

siempre a regIa! todas las formas de publicaci6n, impresi6n ublicaci6n de libros re resen-

ea ca, cancatura, etc ..

'1 P.Bourdieu, "Sur Ie pouvoir.symbolique", Annates, 3, junio 1997, p.405-44I.

ella: omiten pla~~ear la cuestion de la construccion social, de los principios de ~a c?nstruccIOn de la realidad social que se esfuerzan por explicitar y or~l1t~n .mterrogarse sobre la contribucion del Estado en la constitucion de los pnncipros de constitucion que los agentes aplican al orden social).

E~ las sociedades poco diferenciadas a travcs de toda la organizacion espacial y temporal de la vida social y, mas cspecialmcnte a traves de los ! ritos de jnstj~ucion ~ue establecen diferencias definitivas entre aquellos que

.se han ~~mel1do al nto y aquelJos que no 10 han hecho, que se instituyen en los espmtus (0 en los cuerpos) los principios de vision y de division comunes (cu~o paradigma es la division entre 10 masculine y 10 femenino). En nuestras ~cl.edade~1 Estado contribuye en una parte determinante a la Pro~ci6;

.. ~ represe.!!!_acion de los instrumentos de construccion de la realidad ~a!. En. tanto estructura org~zacional e i;;"stancia reguladorg_.Jk.Jas? pnictlcas eJerce permanentemente una accion formadora d . osiciones ~ura es, a tr~ves de to. as las violencias y las disciplinas corporales y mentales que Impone umversalmente al con'unto de los a entes. Dicho de otro mo 0, I ne e mcu ca to os los principios de enclasamiento fundamentale~, s.e~un el sexo, segtin la edad, segiin la "cornpetencia", etc., y esta en el pnncipro de la eficacia simbolica de todos los ritos de institucion, de todos aquellos que son el fundarnento de la familia, por ejernplo, y tarnbicn de todos aquellos que se ejercen a traves del funcionamiento del sistema csc.:ol~r, .Iuego dc. la con.sagracion, donde sc instituyen entre los elegidos y los elirninados diferencias durables, a menudo definitivas, a la manera de aquellas que se instituye en el ritual de armarse caballero de la nobleza.

La constfuccion del Estado se acompaiia de la construccion de una suerte ~:!:~entalhisi~rico comun inmanente a todos sus "~jeJ~ A traves del encuadramlento que irnpone a las practicas eJ Estado instaura e inculca formas y categorfas de percepcion y de pensamiento cornunes, cuadros sociales de la percepcion, del entendimiento 0 de la memoria, estructuras mentales, formas estatales de clasificacion. Por ello crea las condiciones de una suerte de orquestacion inmediara de los habitus de los cuales es el fundamenro, de una suert~ d~ consenso sobre este conjunto de evidencias cornpartidas que son c.:onslnU!lVa~ del sen lido cormin. Es asf, par ejernplo, como los largos ritrnos del calcndario cscolar y, en particular la estructura de las vacaciones escolares que determina las grandes "migraciones estacionales" de las sociedades c.:ont~~~or4nea~, garantizan ala vez referentes objetivos comunes y principios de division subjetivos acordados que aseguran, mas alia de la irreductibilidad del tiempo vivido, "experiencias intemas del tiempo" suficientemente concordantes como para hacer posible la vida social."

Para comprender verdaderamente el poder del Estado en 10 que tiene de mas especffico, es decir, la particular forma de eficacia simb6lica que ejerce hay que integrar, como habra sugerido en un articulo ya viejo," en un mismo modelo explicativo, tradiciones intelectuales tradicionalmente percibidas como incompatibles. Hay, asf, que superar desde el comienzo la oposici6n entre una posicion fisicalista del mundo sociaJ que concibe las relaciones sociales como relaciones de fuerza ffsica y una vision "cibernetica" 0 semiol6gica que hace de esas relaciones de fuerza simbolica, relaciones de comunicaci6n-C;'as relacio~de fuerza mas brutales son al mismo tjempo relaciones simbolicas y los actos de sumisi6n, de obediencia son actoi cogntUY-Os queentanto tales ponen en obra estructuras cognitivas, forma,U' categorias de erce cion,. principios de vi,si6n y de divIsi6n: los a e1ili!._S sociales constru e e mun 0 SOCIa a traves de es 0 nitivas

" ormas simb61icas", como dice Cassirer, form as de clasificaci6n, como dice Durkheim, principios de vision y de divisi6n, sistemas de enclasamiento, maneras distintas de decir 10 mismo en tradiciones te6ricas mas 0 men os separadas) susceptibles de ser a licadas todas las cosas del mundo y,

articularmente, a las estructuras sociales.

Estasestructuras estructuraarss ligp {aonas bist6ricamente constituidas, arbit~arias entonce;: en el sentido sapssm:iallQ, convencionales, ex instituto, como decfa Leibniz, de las cuales se puede trazar la genesis social. A estas estructuras cognitivas se les puede, al generalizar la hip6tesis durkheirnniana segun la cuallas "form as de clasificaci6n" que los "prirnitivos" aplican al mundo son el producto de la incorporaci6n de estructuras de 'los grupos en los cuales estan insertas, encontrarles el principio en la acci6n

del Estado: se puede, en efecto, suponer ue en las sociedad iferenciada

~stado es capaz de imponer y . e inculcar de manera universal a escala d~ cierta jurisdiccion territorial, un lIomos (de nemo, partir, dividir, constituir partes separadas), I;ln principio de visi6n y de division COIDUu.. estructuras cognitivas y evaluativas identicas 0 arecidas ue es or e hecho e u amento de .. c 016 ico" yde un "conf0fl!lis_I1lQ }l1orID:: (las expresiones son de Durkheim), de un acuerdo tacito, prerreflex jvo,

.' inm .' to acerca del sentido del munda ue esta en el principio de la ex eriencia del mundo como "mundo del sentido cornun" (los enomen61ogos que han actuaJizado esta experiencia y os etnometodologos que se dan como proyecto el describirla, no se dan los medios de fundarlas, de dar razon de

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SOCIEDAD

Pero para comprender verdaderamente la sumisi6n i.nmediata que c~~~igue el orden estatal hay que romper con el intelectual~s.mo de la tradicion neokantiana y darse cuenta de que las estructuras cogmnvas no son form as de la conciencia sino disposiciones del cuerpo y que la obediencia que otorgamos a las injerencias estatales no puede ser comprendida ni como sumisi6n mecanica a una fuerza ni como consentimiento consciente a un(a) orden (en el doble sentido). EI mundo social esta sembrado dv lIamadas al orden que funcionan como tales ara uienes estan redis uestos a aperciIf .s nan IS osiciones co orales rofundame~te escon. I as sin pasar por la via de la conciencia y el calculo.Es esta sumlSlon d6xlc~ de los dominados a las estructuras de un orden social de las cuales sus ;structuras mentales son elproducto, 10 que el marxismo no pued~ compr~ ci~e permanece encerrado en la tradician intelectuahsta de las filosoff la . encia: en la noclen de "(alsa conclencla" a la que apela p~1I:f' ElI,jenta de IQS efectos de dominaci6n sim Ica, es concleiicla" que esta de mas hablar de "ideologfa" es situar en el orden de las re resenta· ci~S, susceptibles de ser trans orma2~ p~r esta conversi6n intelectua~e Ilamamos "tom a de c . ia" 10 ue se ua en el orden de las creencJas es eClr ~s profundo de las disposiciones comarales.. a sumisi6n a.!.

, ~ .. .

orden establecido es el producto del acuerdo entre las estructuras cogmuvas

qUeTa historia enesis) e individual (ontogenesis) ha inscripto

en los cue os las e cturas ob'etivas un 0 a cua se ap I : a

evidencia de las ioJerencias del FSlado se impone tan poderosamente porQue ha impuesto las estructuras cognjtjvas segiin las cuales es percibidou(Habria que retornar, en esta perspectiva, un analisis de las condiciones que hacen posible el sacrificio supremo: pro patria mori). .

Pero hay que superar la tradici6n neo-kantiana, aun en su forma durkheimniana. en otro punto. Aun cuando al privilegiar el opus operatum se condena a ignorar la dimension activa de la producci6n simb6lica, principal mente mftica. es decir, la cuesti6n del modus operandi, ~e la "gramatica generativa" en el lenguaje de Chomsky, el estructuralisrno simb61ico ala manera de Levi-Strauss (0 del Foucault de Las palabras )' las cosas) tiene el rnerito de abocarse a demostrar la coherencia de los sistemas simb61icos considerados como tales, es decir, uno de los principios mayores de su eficacia (como bien se ve en el caso del derecho, donde se la investiga deliberadamente, pero tarnbien en el caso del mito y la religi6n)!,g1 orden simb61ico descansa en la imposicion al conjunto de los agentes de estructur!!S_ estructurantes que deben una parte de ~ conslstencla y de su resistencia al hecho de que son, en apariencia por 10 menos, coherentes y sisternaticas y que

distorsionadas entre los r~presentantes de las distintas disciplinas y tambien de limitaciones y

nutilaciones en ~epresentaclOnes }>1l!nmicticas: --_ - -

• -~- ~,-~- =---

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EspflUTUS DE EsrADO

estrin objetivamente acordadas con las estructuras objetivas del mundo social. Es este acuerdo inmediato y tacito (del todo opuesto a ~l!. contrato explfcito) el que funda la relacion de sumjsjon doxica que nos liga, con !odQs IQs.l~z~s del jncQnscieDle. al ordenestablecid0)E1 recon.ocimiento ·de la legitimidad no es, como 10 cree Max Weber, un acto libre de la clara conciencia. Tiene sus raices en el acuerdo inmediato entre las estructuras incorporadas, devenidas inconscientes, como las que organizan los ritmoi temporales (por ejernplo, la divisi6n en horns, completamente arbitraria, del cmplco del ticmpo escolar) y las estructuras objetivas.

[!s cste acucrdo prerreflexivo el que explica la facilidad, en definitiva muy sorprendente, con que los dominantes imponen su dominaci6if)'Nada, es mas sorprendente para quienes consideran los asuntos humanos con una mirada fllosofica que ver la facilidad con la cual los mas numerosos (the, manyy son gobernados por los men os numerosos (the few) y observar la ~ surnision implfcita con la cuallos hombres revocan sus propios sentimientos y pasiones en favor de sus dirigentes. Cuando nos preguntamos por que medios se realiza esa cosa chocante, encontramos que, como la fuerza esta siempre dellado de los gobernados, los gobernantes no tienen nada mas que la opini6n para someterlos. Es asf como el gobierno esta fundado en la opinion solamente y esta maxima se extiende a los gobiernos mas despoticos y a los mas militares tanto como a los mas libres y a los mas populares"." La sorpresa de Hume hace surgir la cuesti6n fundamental de toda filosoffa polftica, cuesti6n que se oculta, parad6jicamente, al plantear un problema que no se plantea verdaderamente como tal en la existencia ordinaria, el de la legitimidad. En efecto, 10 que es problernatico es que, en 10 esencial, el orden establecido no constituye problema; que; fuera de situaciones de crisis, la cucsti6n de la legitimidad del Estado y del orden que instituye no se plantea. EI Estado no tiene necesariamente necesidad de dar 6rdenes y de cjercer una coerci6n fisica para producir un mundo social ordenado: esto desde el tiempo en que estuvo en condiciones de producir estructuras cognitivas incorporadas que sean acordes con las estructuras objetivas y asegurar asf la creencia de la que habla Hume, Ia sumisi6n d6xica al orden establecido.

Dicho esto, no hay que olvidar que est a creencia politic a primordial, esta doxa, es una ortodoxia, una visi6n correcta, dominante, que es a menudo impuesta al termino de luchas contra visiones rivales, y qu(ta "actitud natural" de la que hablan los fenomenologos, es decir Ia experiencia primera del mundo del sentido comun es una relaci n olfticamente cons

como las categorfas e percepci6n que la hacen posible, 0 que se presenta

B David Hume, "On the First Principles of Government", Essays and Treatises on Several Subjects. 1758 .

25

SOCJEDAD

hoy en el modo de la evidencia, mas aca de la conciencia y de la eleccion, , ha sido ~uy a menudo<k.puesto enjuego e? luchas y no s~ ha instituido sino . al termino de enfrentarriientos entre dominantes y dommadoS2EI mayor efecto de la evolucion historica es el abolir Ia historia remitiendo ar

'es declr a inconsclente, os co aterales POSI es que ueron descartad~Ei ;}naiIsls de Ia genesis del Estado como fundamento de los pnnclpios de vision

y de division en vigor en la extension de sujurisdiccidn, permite comprender,

a la vez, la adhesion d6xica al orden establecido por el Estado y tarnbien los A!ndamentos propiament~ polftic.os de esta adhesi6n. en apariencia ~atural:'1J"

~ doxa es un punto de vista particular, el punto de vista de los dorninantes, R' que se presenta y se impone como punto de vista universal; el punto de vistap de los que dominan dominando al Estado y que han constituido su punto de d vista como punto de vista universal al hacer al Estado) ...,

Asf, para dar completarnente cuenta de la dimensi6n propiamente simb6- lica del poder estatal, nos podemos ayudar con la contribuci6n decisiva que Max Weber ha aportado en sus escritos sobre Ia religi6n ala teorfa de los sistemas simb6Iicos, al reintroducir en ella a los agentes especializados y sus intereses especfficos. En efecto, si el tiene en cormin con Marx el interesarse menos en la estructura de los sistemas simb6licos (a los que, por otra parte,

. no llama asf) que en su funci6n, tiene el merito de Ilamar la atenci6n sobre los productores de esos productos particulares (los agentes religiosos, en el caso que Ie interesa) y sobre sus interacciones (contlicto, concurrencia, etc.). A diferencia de los marxistas que, aun cuando puedan invocar tal texto de Engels que dice que para comprender el derecho hay que interesarse por el cuerpo de juristas, pasan por alto la existencia de agentes especializados

, de producci6n, Weber recuerda que, para comprender la religi6n, no basta 'con estudiar las formas simb61icas de tipo religioso, como Cassirer 0 Durkheim, ni siquiera la estructura inmanente del mensaje religioso 0 del corpus rnitologico, como los estructuralistas; se interesa por los productores del mensaje religioso, por los intereses especfficos que los ani man, por las estrategias que emplean en sus luchas (la excomuni6n, por ejemplo). Y basta entonces con aplicar el modo de pensar estructuralista (que le es cornpletamente extrafio) no solarnente a los sistemas simb61icos 0, mejor al espacio tie lomas de posicion simbolicas en un dominio determinado de la practica (por ejemplo,los mensajes religiosos) sino tambien al sistema de agentes que las producen 0, mejor, al espacio de las posiciones que ocupan (10 que se llama el campo religioso, por ejemplo) en la concurrencia que los opone, para darse el medio de comprender esos sistemas simbolicos a la vez en su funcion, su estructura y su genesis. .' .

r. Y pas a 10 mismo con el Estado.[tara comprender la dimension simb61ica ') J del efecto del Estado, y en particular de 10 que puede Ilamarse el efecto de \

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EspiRlTUS DE ESTADO

I universal, hay que cornprender ,I fu 0"00""; '0(0 especffico dol microcosmos burocratico, analizar, pues, la genesis y la estructura de ese universo de los agentes del Estado que se han constituido en nobleza de Estado al instituir / al Estado y, en particular, al producir el discurso performativo sobre el Estado que, bajo la apariencia de decir que es el Estado, hace ser al Estado, J al dccir que deberfa ser y, entonces, cual deberfa ser la posicion de los productores de ese discurso en la divisi6n del trabajo de la dominaci6!flIay que abocarse muy particularrnente a la estructura del campo jurfdico, poner

al dia los intereses genericos del cuerpo de detentores de esta forma particular

de capital cultural, predispuesta a funcionar como capital simb61ico, que es ( la competencia jurfdica y IQS intereses que se imponen a cada uno de ellos

en funcion de su posici6n en un campo jurfdico todavfa debilmente autonomo, es decir, esencialmente en relaci6n con el poder real.(y para dar cuenta I

de los efectos de universalidad 0 de racionalidad que he evocado hay que \ () cornprender tambien por que los agentes tuvieron interes en dar una forma! ~ universal a la expresion de sus intereses particulares, en hacer una teorfa del I '. servicio publico, del orden publico y en trabajar asf en la autonomizacion de \ r, la razon de Estado en relaci6n con la razon dinastica, con la "cas a del rey", \ \f en inventar la "Res publica", consecuentemente la republica como instancia I \~ trascendcnte a Ios agentes -aunque se tratara del rey- que son la encarnaci6n I provisoria. Comprender cOmo en virtud y por causa de su capital especffico!"

y de sus intereses particulares, fueron I1evados a producir un djscyrsO de

ESlado Que, al mjsmo Ijempo que les ofrecia justjficacjones de su posicion, constjtuia al Estado DClio juris Que dejaba poco a poco de ser una simpls!

ficci6n de los juristas para vol verse un orden autonomo capazde impon~

muy ampliamente la sumislon a sus funciones y a su funcionamiento y el reconocimiento de sus principiosJ

rLA MONOPOLIZACION DEL MONO POLIO Ly LA NOBLEZA DE ESTA~0

~a construccion del monopolio estatal de la violencia ffsica y simb~lica cs Inseparable de la construcci6n del campo de luchas por el monopolio de las ventajas ligadas a ese monopollojjl.a unificacion y la universalizacion rclativa que esta asociada a la emergencia del Estado tiene como contraparte la monopolizacion por algunos de recursos universales que 151 produce y procura (Weber, como Elias despues de 151, han ignorado el proceso de constitucion de un capital estatal y el proceso de rnonopolizacion de ese capital por parte de Ia nobleza de Estado que ha contribuido a producirlo 0, mejor, que se ha producido como tal al producirlo),(iero ese monopolio de 10 universal no puede ser obtenido sino al precio de una sumisi6n (por I~

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menos aparente) al universal y de un reconocimiento universal de la representacion universalista de la dorninacion, presentada como dominaci6n legftima, desinteresada. Quienes como Marx invierten la ima en 0 . la burocracia intenta da de sf rmsma escribe burocratas

usurpa ores " 0 universal que obran como propietarios privados de los recursos pubhcos. Ignoran los efeclos bien rcales de 13 rcferencia obligada a -los valores de neutralidad y devoci6n desinteresada al bien pJlblieo. que se impone con una fuerza creciente a los funcionarips de EsW10 3 llJedid3 q~ a~~anza la historia del largo trabajo de construcci6n simb6lica. altcrmino del cual se inventa e impone la representaci6n oficial del ESlado como lugar de la universalidad y del servicio al interes generaLl

- La monopolizaci6n de 10 universal es el rcsultado de un trabajo de universalizacion que se realiza principalmente en el campo burocratico. Como 10 rnuestra el analisis del funcionamiento de esta instituci6n extraiia que se llama comisi6n. conjunto de personas que estan invcstidas de una rnision de interes general e invitadas a trascender sus intereses particulares para poder producir proposiciones universales, los personajcs oficiales deben trabajar sin pausa sino para sacrificar su punto de vista particular "al punto de vista de la sociedad" para. por 10 menos, constituir su punto de vista en punto de vista Iegftimo, es decir universal. principalmente recurriendo a una ret6rica de 10 oficial.

[0 universal es el objeto de un reconocimiento universal y cl sacrificio de los intereses egofstas (muy especialmente los econornicos) es universalmente reconocido como legftimo (el juicio colectivo no puede mas que darse cuenta y aprobar el esfuerzo . para elevarse del punto de vista singular y egofsta del individuo al punto de vista del grupo, una manifestacicn de reconocimiento del valor del grupo y del grupo mismo como fundador de todo valor. un pasaje del is al ought, entonces). Esto implica que todos los

. universos sociales tienden a ofrecer, en grad os diferentes, beneficios materiales 0 simbolicos de universalizacion (los mismos que persiguen las estrategias dirigidas a "ponerse en regla") y que los universos que. como el campo burocratico, reclaman con la mayor insistencia la sumision a 10 universal, son particularrnente favorables para la obtencion de tales beneficio~ Es significativo que el derecho administrativo que, dirigido a instaurar un universe de devocion al in teres general, se da por ley fundamental la obligacion de dcsintercs, instituye la sospecha can rcspccto ala gcnerosidad en principio practice de la evaluacion de las practicas: "la administraci6n no haee re galos"; la accion adrninistrativa que beneficia de manera individualizada a una persona privada es sospechosa y aun ilfcita,

<S beneficio de universalizacion es sin duda uno de los motores hist6ricos del progreso de 10 universal. Esto en Ia medida en que favorece la ereaci6n

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ESP[RfTUS DE ESTADO

de universos donde son. por 10 menos verbalrnente, reconocidos los valores universales (razon, virtud, etc.) y donde se instaura un proceso de refuerz~ circular entre las estrategias de universalizaci6n dirigidas a obtener los beneficios (por 10 men os negativos) asociados a Ia conformidad con las reglas universales y las estructuras de esos universos oficialmente consagrados a 10 universal. La visi6n sociol6gica no puede ignorar Ia distancia entre la norma oficial tal como se la en uncia en el derecho administrative, la realidad de la practica administrativa con todos los incumplimientos a la' obligaci6n del desinteres, todos los casos de "uso privative del servicio publico" (malversaci6n de bienes 0 de servicios publicos, corrupcion 0 trafico de influencias. etc.) 0, de manera mas perversa, todos los salvoconductos, tolerancias adrninistrativas, derogaciones, traficos de funcion, que consisten en sacar provecho de Ia no aplicaci6n 0 de Ia transgresion del derecho. Pero no puede permanecer ciega ante tantos otros efectos de esta . norma que pide a los agentes sacrificar sus intereses privados a las obliga- , ciones inscriptas en su funci6n ("el agente se debe enteramente a su funcion") 0, de manera mas realista, a los efectos de interes al desinteres y todas las form as de "piadosa hipocresfa" que la I6gica parad6jica del campo burocratico puede favorece~

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