TEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO UN JUICIO A YAHVE z= a Walter BrueggemannLa teologia del Antiguo Testamento ha estado dominada en el siglo XX por la magistral obra de Eichrodt y sobre todo por la valiosa propuesta de Von Rad. Cualquier trabajo posterior se encuentra pro- fundamente en deuda con esas aportaciones seiieras, pero hoy en dia ya ao es posible reiterar y reproducir sin més aquellos patrones que hasta ahora han orien- tado la exposicién teolégica. La coherencia exigida en la actualidad por una teologia del Antiguo Testamento debe centrarse no en las cuestiones teméticas, sino en los procesos que se gencran dentro dela comunidad a la que alude el texto. Por ello, Walter Brueggemann se centra en la metafora y las imagenes que ofrece e! desarrollo de un juicio ante el tribunal. Asi, contempla el contenido tcolégico del Antiguo Testamento como una serie de afirma- ciones a favor de Yahvé, el Dios de Israel. El libro considera tres dimensiones. Testimonio: Las afirmaciones teolégicas del Antiguo Testamento han de contemplarse como declaraciones de un testigo que serdn valoradas por un tribunal. Dispufa: Como en cualquier juicio, existen diversas ofertas de verdad que polemizan y cstablecen contenciosos entre si. Defen- ‘sa: El papel de la defensa en este caso consiste en abo- gar por una versién de la verdad y de ta realidad segin la cual Yahvé ocupa el puesto central. Esta novedosa presentacién de la teologia del Antiguo Testamento proporciona un contexto que presta atencién al pluralismo en cada dimensién del proceso interpretativo y que establece una serie de vineulos con ta pluralidad de voces que existen en nuestro tiempo. Walter Brueggemann es catedritico de Antiguo Tes- tamento en el Seminario Teolégico Columbia de De- catur (Georgia). Entre sus obras destacan: Hopeful Imagination: Prophetic Voices in Exile (1986), Spi- rituality of the Psalms (2001), The Book That Breathes New Life: Scriptural Authority and Biblical Theology (2004) y The Word That Redescribes the World: The Bible and Discipleship (2006). Biblioteca de Estudios Biblicos IBS aT asanL est 1} evicienes $ GUEME HeTEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Un juicio a Yahvé Testimonio. Disputa. DefensaBIBLIOTECA DE ESTUDIOS BiBLICOS 121 Coleccién dirigida por Santiago Guijarro Oporto WALTER BRUEGGEMANN TEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Un juicio a Yahvé Testimonio. Disputa. Defensa EDICIONES SIGUEME SALAMANCA 2007Para Mary. EX LIBRIS ELTROPICAL Cubierta disefiada por Christian Hugo Martin Tradujo Francisco J, Molina de la Torre sobre el original inglés Theology of the Old Testament. Testimony, Dispute, Advocacy © Augsburg Fortress, Minneapolis 1997 © Ediciones Sigueme S.A.U., 2007 C/ Gareia Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Tif: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563 ail: ediciones(@sigueme.es wwwsigueme.es ISBN: 978-84-301-1634-8 Depésito legal: S. 306-2007 Impreso en Espafia / Union Europea Imprime: Grificas Varona S.A. Poligono El Montalvo, Salamanca 2007 CONTENIDO Prélogo 9 Abreviaturas .. 13 1. En retrospectiva I: De principio a fin de un periodo generativo 15 2. En retrospectiva Il: La situacion actual ... . 71 1. EL TESTIMONIO PRIMORDIAL DE ISRAEL 3. La practica del testimonio en Israel 135 4, El testimonio en oraciones verbales .. 165 5. Adjetivos: Yahvé con rasgos caracteristicos 235 6. Sustantivos: Yahvé como constante .. 251 7. Laplena expresion de Yahvé 291 II, La REPLICA AL TESTIMONIO DE ISRAEL 8. Contrainterrogatorio del testimonio primordial de Israel 341 9. El cardcter oculto de Yahvé .....soesreee 359 10, La ambigiiedad y el cardcter de Yahvé ... 385 IL. Yahvé y la negatividad = 401 12. Mantener la tensi6n ... sar 429 IIL, EL TESTIMONIO NO REQUERIDO DE ISRAEL. 13. El testimonio no requerido de Israel 435 4. Israel como compaiiero de Yahvé ... 441 15. La persona como compafiera de Yahvé . 479 16. Las naciones como compaieras de Yahvé 521 17. La creacién como compatiera de Yahvé 557 18. El drama de la compaiiia de Yahvé 581IV. EL TESTIMONIO ENCARNADO DE ISRAEL 19. Mediar la presencia de Yahvé 20. La Tora como mediacion 21. El rey como mediaciOn ce 22. El profeta como mediaci6n ccc 23. El culto como mediacién .... 24. El sabio como mediacién ... sess 25. Los modos de mediacién y la vida con Yahvé V. EL PANORAMA DE LA INTERPRETACION TEOLOGICA 26. La interpretacién en un contexto plural 27. La fuerza constitutiva del testimonio de Israel 28, Algunas cuestiones pendientes 29. En camino hacia el verdadero lenguaje Indice de citas biblicas Indice de nombres . indice general . 597 609 631 653 683 113 79 741 ‘757 763 781 789 803 809 PROLOGO La teologia del Antiguo Testamento ha estado dominada en el siglo XX por la magis- tral obra de Walther Eichrodt y atin mas por el poderoso modelo de Gerhard von Rad. Cualquier trabajo posterior en dicho campo, como el que aqui presento, esta profunda- mente en deuda con esas aportaciones sefieras y no slo avanza a su sombra, sino que apela continuamente a su influjo. No es posible ni deseable comenzar de novo; cualquier trabajo posterior supone ineludiblemente un esfuerzo de revision y subversion, sin sepa- rarse demasiado o demasiado rapido de los modelos rectores de la disciplina, Con todo, resulta igualmente obvio que en nuestros dias no es posible reiterar y re- producir sin mas aquellos patrones que hasta ahora han dirigido la exposicion teolégi- ca. Desde la publicacién de la obra de Eichrodt en la década de los treinta y la de Von Rad en los cincuenta, se han producido grandes cambios tanto en La tarea interpretati- va como en el contexto en que esta se desarrolla. Tales cambios, ademés, requieren y permiten llevar a cabo un esfuerzo que nos conduzca a una interpretaci6n alternativa novedosa y audaz. Asi, por ejemplo, la interpretacién teolégica veterotestamentaria de mediados de siglo pudo apelar y depender de los «resultados ciertos» del consenso cri- tico de los eruditos, Es de justicia decir que gran parte del antiguo consenso critico a partir del cual la exposicién teoldgica se desarrollé confiadamente en aquellos afios, se encuentra hoy en una situacién inestable, si no totalmente desordenada. Una exposi- cién teolégica nueva debe avanzar con cautela y de manera provisional en medio de una enorme inestabilidad. A mi juicio, sin embargo, la inestabilidad no es ante todo un problema, sino un dato importante que ha de tenerse en cuenta a la hora de ofrecer nuevos y audaces planteamientos de teologia del Antiguo Testamento. Es propio de la naturaleza de {a interpretacién teolégica del Antiguo Testamento la imposibilidad de estar tan seguros como pensdbamos anteriormente respecto a cuestiones de suma im- portancia. Tal inestabilidad se debe, en parte, a la llamada situacion cpistemolégica Postmoderna. Pero, mas alla de esta realidad, la inestabilidad refleja la naturaleza del texto mismo del Antiguo Testamento y, hablando teolégicamente, del inestable Perso- naje que se halla en el centro del texto. Asi pues, la inestabilidad no es simplemente cultural o epistemolégica, sino en tltima instancia teolégica. Esta percepcidn, ahora tan palpable, ofrece un contexto para la interpretacion en nuestros dias muy distinto de aquel en el que Eichrodt y Von Rad establecieron los modelos que han regido esta la- bor a lo largo del siglo XX. La manifestacién practica de esta inestabilidad, que debe ser tenida en cuenta pe- TO no resuelta, se da en un pluralismo a distintos niveles, el cual recientemente ha in- cidido en ta disciplina de los estudios veterotestamentarios. Dicho pluralismo pue-0 Préloge de reconocerse, en primer lugar, como un pluralismo de afirmaciones de fe y de ar- ticulaciones de Yahvé en el texto mismo, un pluralismo que Von Rad comenzé a per- cibir al romper con el evolucionismo unilateral y que Rainer Albertz ha explicado en profundidad; en segundo lugar, como un pluralismo de métodos que ha puesto fin a la antigua hegemonia de los planteamientos histérico-criticos; y, en tercer lugar, co- mo un pluralismo de comunidades interpretativas, cada una de las cuales muestra el influjo del contexto actual en sus practicas epistemoldgicas y en sus intereses so- cioeconémicos y politicos; esta contextualidad ahora reconoce que incluso la Hama- da critica histérica objetiva se encuentra, de hecho, determinada por practicas epis- temolégicas e intereses politicos y socioeconémicos especificos. No hay marcha atrds, en ninguno de estos niveles, hacia la segura hegemonia de antaiio: no es posi- ble volver a querer ver una dinica articulacién de fe coherente en el texto (pese a que los planteamientos candnicos puedan insistir en ello), no es posible volver a métodos ctiticos consensuados que puedan mantener la hegemonia, y no es posible volver a una comunidad interpretativa dominante que se crea inmune al influjo de las ideas € intereses de su contexto, Frente a esta nueva situacion interpretativa, resulta evidente que el tema debe ma- nejarse de forma diferente a como lo hicieron los modelos dominantes que nos han legado Eichrodt y Von Rad. Anteriormente conclui que es imposible elaborar una de- claracién coherente respecto al contenido teolégico 0 a los temas del Antiguo Tes mento, a menos que estos sean formulados de un modo tan general e inclusivo que re- sulte inutil. Como alternativa, he propuesto que la coherencia exigida por una teologia del Antiguo Testamento, para no caer en un prematuro reduccionismo, debe centrarse no en las cuestiones sustantivas 0 tematicas, sino en Jos procesos, los proce- dimientos y el potencial de interaccién de la comunidad presente en el texto. Es por ello por lo que he recurrido a la metafora y las imagenes del juicio ante un tribunal, de modo que contemplo el contenido teolégico del Antiguo Testamento como una se- tie de testimonios a favor de Yahvé, el Dios de Israel. Todas esas declaraciones po- seen elementos en comin, pero también muestran notables divergencias, rivalidades ¥ conflictos. Asi, propongo que, dentro de un contexto interpretative que tenga en cuenta el pluralismo en todas las dimensiones del proceso hermenéutico, la interac- cién entre las distintas afirmaciones constituye en la prictica la revelacion y encarna la pretension de verdad del texto. Este énfasis sobre los modos procesuales e interac tivos, en los que hay ocasién de afirmar algo y de rebatirlo a su vez, tiene en cuenta no sélo una pluralidad de voces que, en su conjunto, constituyen e interpretan el con- tenido teolégico del Antiguo Testamento, sino que también tiene presentes los inten- Sos conflictos y debates a través de los cuales Israel llega a las afirmaciones que con- sidera verdaderas, Estas, a las que se ha legado gracias a un tenaz compromiso y las cuales se han mantenido a lo largo del camino enérgica y audazmente, marcan, a ni- vel practico, un radical riesgo para la comunidad que interpreta. El interés por estos modos procesuales ¢ interactivos a la hora de dictar sentencia me guiaron hacia los tres términos del subtitulo (sugeridos en primer lugar por Nor- man Gottwald): Prologo u Testimonio. La naturaleza y el tipo de las afirmaciones teologicas del Antiguo Tes tamento llevan a que las consideremos como una declaracién, una afirmacién que es pera asentimiento, esti abierta a revision y debe avanzar en medio de afirmaciones opuestas. El punto de partida para reflexionar sobre el Dios de Israel se encuentra en el discurso de Israel, un discurso cuya validez y cuyo caricter persuasivo estan sien- do continuamente revisados. Ello significa que tal discurso no apela en primera ins- tancia ni a la historia en sentido positivista ni a ninguna reivindicacion ontolégica cla- sica. Todo gira en torno al discurso que, de diversas maneras, se considera valido y persuasivo. Disputa. Como en cualquier tribunal donde se instruye un caso grave, se presentan diversas ofertas de verdad que compiten y estan en conflicto entre si. De hecho, en au- sencia de éstas, el caso se considera pro forma. No obstante, cuando la verdad esta en juego y en peligro, dectaran muchos testigos, los cuales son enérgicamente interroga- dos. A la luz de ese proceso de litigacién se pronuncia el veredicto, una interpretacién de la realidad que ha sido afirmada y una versién de la verdad que ha sido aceptada. Defensa. La funcién del testimonio es abogar por una interptetacién de la verdad y una versién de la realidad que se imponga a las demas. Los testigos de Yahvé en el ‘Antiguo Testamento abogan por una verdad y una realidad en la que Yahvé se presen- ta como Personaje principal y protagonista. En el seno de la defensa que hace Israel de una verdad dominada por Yahvé y una realidad gobernada por él, se producen liti- gios secundarios, incluso entre testigos israelitas. Sin embargo, tomados en su conjun- to, estos testigos, aun en su variedad, abogan por una versién yahvista de la realidad que esta profundamente en conflicto con otras versiones de la realidad y otras inter- pretaciones de la verdad, las cuales han sido configuradas sin referencia a Yahvé y proponen resueltamente una realidad y una verdad de las que Yahvé esta ausente. Creo que este proceso de testimonio-disputa-defensa refleja fielmente el proceso del discurso (y la reflexién) teoldgico en el Antiguo Testamento y da como resultado las afirmaciones de verdad y las configuraciones de la realidad que se ofrecen en el Antiguo Testamento. Asi, tal proceso lleva a afirmaciones sustantivas, pero de una manera que, a mi juicio, es congruente con la realidad del pluralismo en el texto, en los métodos interpretativos y en las comunidades que lo interpretan. Creo que dicho proceso de testimonio-disputa-defensa coincide con los inestables acuerdos que ca- racterizan la fe de Israel como afirmacién de verdad. Llegar a buen puerto con este libro exige una inmensa manifestacién de gratitud para con muchas personas que han influido en mi prolongada reflexién, de la cual aqui oftezco el resultado. Este proyecto ha sido posible gracias a la beca teolégica Luce de la Asociacién de facultades de teologia, y gracias a un generoso aiio s 60, libre de mis obligaciones en el seminario teolégico de Columbia. Ademiés, quiero en primer lugar dar las gracias a varias generaciones de estudian- tes del seminario teologico de Eden y del seminario teolégico de Columbia, que han2 Prologo “observado y esperado con interés mientras yo iba abriendo el camino que me ha con- ducido a la presente exposicién. Asimismo, dichos estudiantes estan secundados en su interés por muchos otros ~incluidos pastores— con quienes he estudiado en diver- sos compromisos puntuales. En segundo lugar, quiero manifestar la larga y profunda deuda que tengo con tres personas respecto a la obra que aqui presento. M. Douglas Meeks, a lo largo de los afios, me ha ensefiado a reflexionar teolégicamente con decision y valentia, Gail R. O'Day (apoyando a mi profesor James Muilenburg) me ha enseftado a leer detenida- mente el texto y a descubrir la importancia de la retérica en la fe biblica. Gerald P. Jenkins ha estado a mi lado en momentos complicados ayudandome a descubrir la li- bertad que se necesita para enfrentarse con los riesgos de este estudio. Mi obra ha avanzado en direcciones propiamente personales, mis alla de su apoyo, pero no pue- do sino mostrarles mi gratitud En tercer lugar, como en gran parte de mi obra, debo mencionar a dos «sospecho- sos habituales», en quienes confio agradecidamente. Como siempre, doy las gracias a Marshall Johnson, de Fortress Press, por aceptar esta publicacién y llevarla a cabo cuidadosamente, y a sus competentes y fieles colegas de Fortress, a quienes estoy profundamente agradecido. Es casi imposible expresar adecuadamente mi gratitud a mi secretaria, Tempie Alexander, por la forma en que simplifica mi trabajo. En gene- ral, se ocupa de innumerables detalles, de tal modo que mantiene el orden en mi tra- bajo y me libera para ocuparme de aquellas tareas realmente importantes. De forma especifica, ha trabajado pacientemente —una y otra vez~ en los borradores de este ma- nuscrito, prestando mas atencién que yo a algunos detalles, aprendiendo incluso a puntuar alguna palabra hebrea correctamente. En cuarto lugar, este estudio ha estado apoyado y ha sido corregido por dos lecto- res que han prestado cuidadosa atencién a mis razonamientos y a la articulacién que he hecho de ellos. Tod Linafelt ha estado presente en todo momento, ayudindome enorme- mente a la hora de editar, organizar y reflexionar. Patrick D. Miller me ha aconsejado con sabiduria y prudeneia, y me ha alentado, apoyando mi trabajo como usualmente lo hace, pero ademas me ha ayudado a interpretar, corregir y aclarar cicrtas cuestiones de importancia, Este manuscrito es mas s6lido gracias al trabajo de Linafelt y Miller. Asi- mismo, doy las gracias a Tim Simpson, quien ha preparado los indices. Por iiltimo, estoy encantado de dedicar este libro a Mary Miller Brueggemann, con gratitud y carifio. Mary ha estado conmigo apoyandome durante el largo e inefa- ble proceso de gestacién y durante la exigente tarea de estructurar, escribir y editar el libro. Comparte conmigo el coste y el gozo de la fe que aqui explico, y por ello le es- toy agradecido, AB ABD AnBib BA BASOR BDB BETL. BHT Bib BJRL BIS BTB BWANT BZAW CBQ CBQMS ConBOT EvT FRLANT HAR HBT HSM Hss HTR IB IDB IDBSup Int IRT JAAR JAOS JBL. JNES JR ABREVIATURAS Anchor Bible D.N. Freedman (ed.), Anchor Bible Dictionary Analecta Biblica Biblical Archaeologist Bulletin of the American Schools of Oriental Research F. Brown-S. R. Driver-C. A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament Biblioteca ephemeridum theologicarum lovaniensium Beitriige zur historischen Theologie Biblica Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester Brown Judaic Studies Biblical Theology Bulletin Beitrige zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament Beihefte zur ZAW Catholic Biblical Quarterly Catholic Biblical Quarterly, Monograph Series, Coniectanea biblica, Old Testament Evangelische Theologie Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments Hebrew Annual Review Horizons in Biblical Theology Harvard Semitic Monographs Harvard Semitic Studies Harvard Theological Review Interpreter’s Bible G. A. Buttrick (ed.), Interpreter’s Dictionary of the Bible Supplementary volume to /DB Interpretation Issues in Religion and Theology Journal of the American Academy of Religion Journal of the American Oriental Society Journal of Biblical Literature Journal of Near Eastern Studies Journal of Religion4 JSOT JSOTSup JTS KD Lec NFT NKZ OBT OTL SBLDS SBLSS SBT SILA SIT sT StABH ThB ThStud TLZ TS TToday USQR vr VTSup WBC WMANT ww ZAW ZK threviaturas Journal for the Study of the Old Testament Journal for the Study of the Old Testament, Supplement Series Journal of Theological Studies Kerygma und Dogma Library of Christian Classics New Frontiers in Theology Neue kirchliche Zeitschrifi Overtures to Biblical Theology Old Testament Library SBL Dissertation Series SBL Semeia Studies Studies in Biblical Theology Studies in Judaism in Late Antiquity Scottish Journal of Theology Studia Theologica Studies in American Biblical Hermeneutics Theologische Bucherie Theologische Studien Theologische Literaturzeitung Theological Sudies Theology Today Union Seminary Quarterly Review Vetus Testamentum Vetus Testamentum, Supplements World Biblical Commentary Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament Word and World Zeitschrift fir die alttestamentliche Wissenschaft Zeitschrift fiir Theologie und Kirche 1 EN RETROSPECTIVA I: DE PRINCIPIO A FIN DE UN PERIODO GENERATIVO Adentrarse en el estudio de la teologia del Antiguo Testamento, como en el estu- dio de cualquier disciplina, conlleva, en primer lugar, tomar conciencia de las cues- tiones que rigen tal disciplina', Ningin estudio inteligible comienza de novo, sino que debe ser ubicado en el contexto de un permanente debate entre el pasado y Ia actua- lidad. El estudio del Antiguo Testamento toma de dos fuentes las cuestiones que Io configuran y rigen. Por un lado, la disciplina posee una larga historia en la Iglesia y enel Ambito académico, y los logros y las cicatrices de dicha historia atin estan pre- sentes, ejerciendo un poderoso influjo en el debate actual. Por otro lado, la discipli- na sigue siendo desarrollada por estudiosos actuales que, de distintas maneras y en grados diversos, prestan atencién y responden a los nuevos interrogantes que surgen de los contextos, los problemas y las posibilidades contemporineas. Sdlo se puede avanzar en el estudio si se tiene en cuenta seria y criticamente esa larga historia rela- tiva a las cuestiones que lo han configurado y a los nuevos interrogantes que aparecen en los contextos actuales. Identificar tales interrogantes es una tarea peligrosa, que requiere en cierta medida una articulacién subjetiva. No obstante, comenzaré inten- tando identificar los dos grupos de cuestiones de las que hemos de ocuparnos. |. Los inicios en la Reforma No es facil determinar en qué punto debe comenzar el repaso a la historia de la in- vestigacién de la teologia del Antiguo Testamento*. Para nuestros fines, podriamos 1. Soy consciente del caracter problematico de la expresin Antiguo Testamento. La uso con insegu- ridad, pero la uso, no obstante, porque escribo y expongo como intérprete cristiano. Asimismo quedara claro en las paginas siguientes que Soy muy consciente del cardcter destructivo implicito en toda forma de sustitucién, En el inestable estado en que se halla el debate, parece prudente evitar torpes neologis- mos. Lo hago, y lo reconozeo con gusto, con cierta preocupacidn. Cf. R. Brooks-J. J. Collins (eds.), He- brew Bible or Old Testament? Studying the Bible in Judaism and Christianity, Notre Dame 1990. 2. Existen varios estudios notables sobre la historia de la disciplina. A mi entender, los més iitiles son H. Frei, The Eclipse of Biblical Narrative: A Study of Bighteenth and Nineteenth Century Herme- neutics, New Haven 1974; J. H. Hayes-F. C. Prussner, Old Testament Theology: Its History and Deve- lopment, Londres 1985; E.G. Kraeling, The Old Testament since the Reformation, Londres 1955; H.- 1. Kraus, Geschichte der historisch-kritischen Erforschung des Alten Testaments, Neukirchen-Vluyn 1969; H. G. Reventlow, The Authority of the Bible and the Rise of the Modern World, Londres 1984; J Rogerson, Old Testament Criticism in the Nineteenth Century, Londres 1984