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Comentarios a Filipenses
1 . 1 A causa de sus íntimas relaciones con los cristianos de Filipos, Pablo no necesita insistir en la
autoridad que le asiste como apóstol, tal cual hace en otras epístolas. Obispos : Referencia a un
oficial de la iglesia local que subraya la naturaleza de su trabajo como supervisor. En el NT la
palabra tiene el mismo significado que anciano, lo cual destaca su condición de pastor, o sea, la
función pastoral del obispo. Diáconos : Véase la nota en 1Ti_3:8.
1 . 5 Los filipenses habían respaldado activamente el ministerio de Pablo desde el momento mismo
de su conversión al cristianismo.
1 . 6 buena, agathos Strong #18: Buena, en un sentido físico y moral, y que produce beneficios. Se
usa en relación con personas, cosas, actos, condiciones y así sucesivamente. Un sinónimo de agathos
es kalos, bueno en sentido estético, que sugiere atractivo, excelencia.
1 . 6 Pablo confía en que mantendrán esa fructífera actividad hasta el retorno de Cristo. Apoya esta
creencia no en la fidelidad de los filipenses, sino en el propósito y fidelidad de Dios hasta el retorno
de Cristo.
1 . 7 Los filipenses están unidos a Pablo en sus sufrimientos y en su testimonio del evangelio, lo
cual es una evidencia de que poseen la gracia que él ha experimentado.
1 . 8 El afecto que siente Pablo por ellos es idéntico al amor que Cristo les prodiga.
1 . 10 Pablo quiere que el amor de los filipenses se traduzca en habilidad para discernir y escoger lo
que sea moralmente mejor. En consecuencia, su vida será transparente y pura, y no será ocasión de
tropiezo para otros.
1 . 21 - 25 Pablo no desea la muerte, sólo se alegra de que ella lo traiga más cerca de la presencia
de Cristo. Mientras tanto, está consciente del deber que le incumbe de permanecer entre ellos para
contribuir a su crecimiento y maduración en la fe.
1 . 16 por contención, eritheia Strong #2052: Una palabra que tras denotar trabajo honorable llegó
a sugerir intriga deshonrosa. Originalmente, designaba a un segador o labrador y, después, a
cualquiera que trabajaba por remuneración, por salario. Más adelante, Eritheia describiría a una
persona interesada únicamente en su propio bienestar, susceptible de ser sobornada, ambiciosa,
voluntariosa, en busca tan solo de oportunidades de promoción. De ahí, su significado evolucionó
hasta designar a un elector en política, un espíritu partidista y faccioso que recurre a cualquier
método con tal de ganar seguidores.
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1 . 23 La palabra partir se usa también cuando se trata de quitar las estacas que sujetan una tienda, o
levar el ancla de una nave. Para Pablo, la muerte es simplemente dejar un lugar para instalarse en
otro, o navegar a un nuevo puerto.
1 . 27 Comportéis : Esta palabra se aplica por lo general a nuestra actitud como ciudadanos. Los
habitantes de Filipos se enorgullecían de poseer la ciudadanía romana, pero Pablo les recuerda que
lo más importante es comportarse como corresponde a los ciudadanos del reino de Dios.
1 . 28 La valiente conducta de los cristianos de Filipos evidencia la ruina espiritual de sus adversarios
y prueba de que han recibido la salvación eterna.
2 . 5 - 11 Pablo utiliza el ejemplo de Cristo para reforzar su apelación al desinterés. Al igual que
Cristo dejó la gloria celestial para bajar a la tierra y morir, debemos estar dispuestos a mirar más allá
de nuestros propios intereses por el bien de los demás (v. 4). Aunque su propósito es exhortar y no
establecer doctrina, Pablo ofrece aquí una de las grandes declaraciones del NT sobre la persona y la
obra de Jesucristo.
2 . 6 En forma de Dios : La frase no se refiere al aspecto físico de Cristo, sino a su esencia divina,
algo que permanece inalterable. Igual a Dios se refiere al modo de existencia de Cristo. El Señor
comparte la gloria y prerrogativas de la divinidad, pero no consideraba esa condición como algo que
debía ser mantenido celosamente. Por el contrario, Jesús renunció voluntariamente a su gloria
cuando vino a la tierra, aunque retuvo su esencia divina.
2 . 9 La exaltación de Cristo es resultado de su obra redentora. Ahora posee una condición más
gloriosa que la que poseía antes de su encarnación.
2 . 9 le exaltó hasta lo sumo, huperupsoo Strong #5251: De huper, «sobre», y hupsoo, «levantar».
La palabra sugiere una exaltación a la posición más alta, una elevación por encima de todos los
demás. El contexto contrasta la humillación y los honores con que esta se premia. La obediencia de
Jesús ante la muerte fue recompensada exaltándolo a una posición de honor y gloria.
2 . 13 Sin negar la libertad humana, Pablo destaca la participación de Dios en la salvación del
individuo, tanto en su decisión inicial como en sus posteriores progresos.
2 . 15 Al igual que los cuerpos celestiales brillan en medio de la oscuridad de la noche, así las vidas
de los verdaderos cristianos deben brillar en medio de las tinieblas morales del mundo.
3 . 1 , 2 Pablo lanza una fuerte advertencia contra los judaizantes que enseñaban que la observancia
de la Ley era necesaria para la salvación y que de continuo ponían obstáculos al evangelio de la
gracia. La palabra mutiladores, en el v. 2, es una hipérbole. Los legalistas enseñaban la necesidad de
la circuncisión, pero en realidad un ritual físico sin un corazón recto no es más que una inútil
mutilación de la carne.
3 . 3 La verdadera señal de una correcta relación con Dios no era la observancia de una ceremonia
o rito formal, sino la manifestación de las tres características mencionadas. Los que en espíritu
servimos a Dios no sólo se refiere a estar vivos en el espíritu (Joh_4:24) y por lo tanto calificados
para adorarle, sino que también abarca las expresiones más profundas de nuestra adoración,
inspiradas por el Espíritu Santo: los himnos espirituales (Eph_5:18-19), la oración y el cántico
(1Co_14:15), y la comunión con Dios (1Co_14:1-2).
3 . 5 Pablo era un auténtico judío por nacimiento, no un prosélito. Aún más, era del linaje de
Israel, descendiente directo de Abraham, Isaac y Jacob. Su tribu era la élite del pueblo de Israel, y
era hebreo de hebreos, al punto de que su familia mantuvo las costumbres y el idioma hebreos.
3 . 7 Pablo deja a un lado el mérito humano a fin de recibir la gracia de Dios. Todo lo que él
consideraba un activo se convierte en pasivo.
En contraste con su vida actual, todo lo anterior es basura, es decir, deshechos que sólo sirven para
tirar a los perros.
3 . 10 Conocer a Cristo no solamente significa experimentar el poder del Señor resucitado, sino
también participar de sus padecimientos.
3 . 13 Extendiéndome a lo que está delante : La imagen es de alguien que participa en una carrera
y extiende su mano para alcanzar la meta.
3 . 20 Pablo les recuerda de nuevo a sus lectores que, aun cuando sean ciudadanos romanos,
poseen una ciudadanía más elevada y sólo son extranjeros en este mundo.
4 . 3 Pablo apela a un miembro de la iglesia de Filipos que reconcilie a dos mujeres que estaban en
desacuerdo. Aunque se han hecho varias sugerencias en torno a la identidad del compañero fiel,
incluyendo la teoría de que la palabra griega utilizada constituía un nombre propio, Syzygus, este
continúa sin ser identificado.
4 . 4 Se manda a los cristianos a regocijarse en todas las circunstancias, y cumplir con esto es
posible porque el verdadero gozo está en el Señor. De ahí que los cristianos puedan regocijarse
internamente, aunque sea lúgubre todo lo que los rodea (véanse 4.12; Hab_3:17-18; 2Co_6:10).
4 . 6 , 7 Ruego es más que una petición, sugiere una especial intensidad en la oración que se
extiende, no para ganar méritos por el exceso de palabras, sino para trasladar todo el peso de lo que
está en nuestras almas a las manos de Dios. La oración y la paz están íntimamente vinculadas. El
que confía en los cuidados de Cristo en lugar de atormentarse con sus problemas, experimentará
que la paz de Dios le libra del agobio de la ansiedad.
4 . 8 El carácter y la conducta empiezan en la mente. Nuestros actos se ven afectados por aquellas
cosas a que damos cabida en nuestros pensamientos. Pablo recomienda a sus lectores que se
concentren en aquello que traerá consigo una vida digna y la paz de Dios.
4 . 10 Pablo no se queja de las demoras en la atención a sus necesidades materiales. Por el contrario,
reconoce que los filipenses se mantienen preocupados por él siempre, pero que no han tenido la
oportunidad de mandarle ayuda. Esa oportunidad ha llegado con Epafrodito.
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4 . 13 Todo lo puedo : Es importante destacar que el énfasis no descansa tanto en las capacidades
personales como en la voluntad de permitir al poder de Cristo sostenerle en la dificultad y
necesidades, y engrandecer el gozo de la abundancia y la prosperidad. Tal fe constituye un
estimulante para confiar en la absoluta suficiencia de Cristo en todas las circunstancias de la vida.
4 . 17 Pablo destaca la importancia del auxilio de los filipenses como una inversión que rendirá
frutos espirituales.
4 . 22 La casa de César : Se refiere probablemente a los esclavos y criados que estaban dentro y
alrededor del palacio imperial.
4 . 19 Haz todo lo que el Señor dice y prosperarás, PROSPERIDAD DE DIOS. Este versículo
nos dice que Dios suplirá nuestra necesidad con algo distinto y definitivo, «conforme a sus riquezas
en gloria». Al declarar esto, Dios deja bien claro que no es mezquino a la hora de proveer. Sus
«riquezas» abarcan toda la creación, de manera que ¡no hay nada que necesites que él no pueda
proveer! No hay que citar o interpretar equivocadamente este versículo. No dice que Dios suplirá
todas tus necesidades; sí dice que suplirá tu necesidad, la tuya. Eso incluye todo a la vez, y ello es
posible porque él lo hace conforme a sus riquezas. Este versículo no puede ser sacado del contexto
bíblico, porque se refiere a todas las cosas que la Escritura nos dice que hagamos con el fin de
prosperar. Si hacemos lo que la Biblia nos dice, Dios proveerá abundantemente.
(Luk_12:15/Gen_12:1-3*) F.P.
4 . 21 Jesús, Iesous Strong #2424: La transcripción griega del hebreo Yeshua «él salvará», que es
la forma más corta de Yehoshua (Josué), «Jehová es salvación». Era un nombre masculino común
entre los judíos. Diez hombres en el AT recibieron el nombre de Yeshua y tres en el NT, además
del Señor.
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