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¡Atención! Tan importante como los contenidos es la forma (redacción, ortografía,
presentación, margen, letra…) en que aquellos se expresan. Los fallos de este tipo podrán reducir la puntuación en un punto.
En relación con el DIALOGO:
1. ¿Cuáles son, según Matthew Lipman, los pasos que hay que dar para lograr que el diálogo (los “pactos y más pactos” o la “especie de contrato” que los alumnos establecen con sus padres y entre ellos antes de iniciar el viaje a Grecia) sea eficaz? Respondida en el 1er ejercicio
En relación con la INTERPRETACIÓN:
2. ¿Cuáles son las partes de las que debe constar un comentario de texto? Respondida en el 1er ejercicio
2. En relación con FILOSOFÍA YCIENCIA:
1. Explica el cambio que se produce en el s. VI a. de C. y cómo se sustituye el saber tradicional. Hasta el siglo VI a.C., las preguntas más importantes que se hacían las personas tenían como respuesta, principalmente, el saber popular, el esotérico, algún mito contado por los poetas o lo manifestado por la religión. El tipo de respuestas que ofrecen los mitos, los religiosos, los ocultistas o la sabiduría popular a las grandes preguntas que se hacen los antiguos, llega un momento en que dejan de ser satisfactorias. Personas como Tales u otras que tienen tiempo para dedicarse a pensar o a indagar en los planteamientos de otras culturas al respecto, comienzan a desconfiar en la veracidad de los conocimientos que les han sido transmitidos de generación en generación y se lanzan a la búsqueda de otros. Lo importante es que por primera vez hay alguien que se atreve a desafiar todo lo dicho anteriormente apoyándose en lo que su entendimiento le muestra como coherente, objetivo, razonable. Esta actitud constituye lo que se ha llamado EL PASO DEL MITO AL LOGOS.
3. Explica los pasos del método hipotético-deductivo
ejemplificándolo con el descubrimiento de Semmelweis. Observación de la realidad y Muchas más muertes por fiebre constatación del problema puerperal en la División 1ª del Hospital Formulación de una hipótesis Epidemias, Limpieza explicativa Hacinamiento, insuficiente del Dieta, Cuidados, instrumental Reconocimientos, Sacerdote, Postura en la cama, Deducción de las Si estos fenómenos se evitarán, las consecuencias que se muertes deberían reducirse seguirían si la hipótesis fuera verdadera Refutación de Confirmación Las muertes no se Las muertes se la hipótesis si de la hipótesis reducen reducen no se verifica si se verifica Ley El instrumental médico puede ser portador de enfermedades si no se limpia y esteriliza adecuadamente.
En relación con la RAZÓN TEÓRICA:
4. Comenta 4 de entre las siguientes afirmaciones: 1) Heráclito: “Panta rey", o sea, "Todo fluye" Aunque los sentidos nos muestran que todo permanece (siempre nos vemos iguales en el espejo) la razón nos muestra que todo cambia (al observar las fotos de hace 10 años constatamos cambios de los que no nos habíamos dado cuenta) La realidad es constante cambio y, si el cambio implica ‘pasar del no ser al ser’, entonces la realidad es contradictoria (“la guerra es el padre de todas las cosas”) Sin embargo, si la realidad no es un constante caos, esto es debido a que ese cambio está regido por el LOGOS. Hay una razón interna a la naturaleza que rige los cambios y que hace que este mundo sea un COSMOS. 2) Parménides: “El ser es, la nada no es, del no ser no se puede pasar al ser” Si reconocemos el valor del principio de identidad y del de no contradicción y sacamos las consecuencias racionales de los mismos, entonces tendremos que afirmar que: • El cambio es imposible porque implica pasar del no ser al ser (la semilla que se convierte en planta pasa de ‘no ser planta’ a ‘ser planta’ • Si nada puede nacer porque nacer es pasar del no ser al ser y nada puede morir porque morir es pasar del ser al no ser, entonces la realidad debe ser eterna. • No puede haber realidades distintas porque, en ese caso, cada una ‘no sería’ la otra y el no ser no existe. • Fuera de lo real no puede haber ‘no ser’ porque éste no existe. 3) Aristóteles: Lo verdaderamente real es lo (concreto) que nos muestran los sentidos Platón afirmaba que la verdadera realidad está constituida por lo que él llama las ‘ideas’ o realidades eternas e inmutables que fundamentan el mundo sensible. Aristóteles considera, por el contrario, que esas ideas no existen extramentalmente, que son sólo realidades mentales y que lo único real son los entes concretos que podemos percibir con los sentidos. 4) Tomás de Aquino: En caso de conflicto entre razón y fe, la filosofía debe supeditarse a la teología. Este filósofo reconoce que algunas verdades las conocemos sólo con la razón, otras sólo con la fe y otras podemos conocerlas tanto con la razón como con la fe. Cree que la fe se fundamenta en la revelación divina y que Dios (ser sumamente sabio y sumamente bueno que no puede, por tanto, ni engañarse ni engañarnos) dice siempre la verdad. Por todo ello considera que, en caso de conflicto entre las verdades conocidas por la razón y por la fe, la primera debe someterse a la segunda. 5) Heidegger: El ser humano es “ser en el tiempo” Según Heidegger, el ser humano es el único que se da cuenta de su realidad y de su finitud. Ser finito, ser temporal, no significa solo que nos vayamos a morir. Significa también que cada momento que vivimos ya no lo viviremos más. Nuestra vida actual es resultado del pasado y proyecto del futuro pero pasado y futuro no son ahora y el presente es sólo el límite entre ellos. La conciencia de la temporalidad, de la finitud nos puede desesperar y hacernos huir eligiendo una existencia inauténtica. También es posible, sin embargo, la opción por una existencia comprometida con la justicia y la libertad que haga que nuestra vida, aunque finita, merezca la pena. 6) Ortega: “Yo soy yo y mis circunstancias” El curso pasado estudiamos que “no podemos elegir lo que nos pasa” (si fuera así, seríamos omnipotentes) “pero sí como actuar frente a lo que nos pasa” (por eso somos libres) Ortega considera que “lo que nos pasa”, es decir, las circunstancias en las que nos toca vivir (en Jaca, en el s. XXI, en una familia con determinadas características, estudiando en un Instituto concreto, etc.) forman parte de lo que nosotros somos. Para él, nuestro yo no es resultado sólo de la genética o de nuestra voluntad (lo que nosotros hemos hecho de nosotros mismos desde que nacimos), sino también, y de modo muy importante, de nuestras circunstancias (clima, geografía, historia, economía, organización política…. del mundo en que vivimos) Es por ello que, si viviéramos en circunstancias diferentes (Sierra leona, s. XIII, etc.) nuestro yo sería distinto.