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AGRADECIMIENTOS:
especial por el soporte económico y espiritual. A mi profesor tutor, Dr. Eduardo Saxe
Fernández, por todo el esfuerzo dado a mi causa. A mis amigos lectores, MSc.Juan
Gómez Torres y Lic. Andrés Gallardo Corrales, por su arduo ojo crítico y nivel de
conocimiento. A la Escuela de Filosofía por dar lo mejor de sí y mejorar cada día con
MUCHAS GRACIAS.
2
RESUMEN
desde sus orígenes paleolíticos, enfatizando el origen del conocimiento humano mismo
direccionado a sentar las bases para confeccionar una futura filosofía sobre el
3
ABREVIATURAS
Las siguientes abreviaturas son las que se emplean a lo largo del informe final de
4
ÍNDICE GENERAL
SECCIÓN PÁGINA
PRELIMINARES 1
Agradecimientos 2
Resumen 3
Abreviaturas 4
Índice general 5
Índice de tablas 8
Índice de mapas 8
Índice de imágenes 9
Índice de diseños 12
CAPÍTULO 1: ¿EN QUÉ CONSISTE LA PROPUESTA FILOSÓFICA? 14
1.1 Introducción general 15
1.2 Marco geográfico espacial 17
1.2.1 Reflexiones sobre el marco geográfico espacial 19
1.3 Delimitación tradicional del desarrollo del conocimiento en el marco 21
geográfico
1.3.1 Reflexión sobre la delimitación tradicional del conocimiento en el 22
marco geográfico
1.4 Los peligros de la concepción eurocéntrica tradicional de la filosofía 23
1.5 La actitud filosófica de la Grecia antigua 25
1.6 Partir de las causas y los principios no necesariamente implica una 25
visión mecanicista-teológica del universo
1.7 Las causas de la filosofía 28
1.8 El conocimiento 31
1.8.1 Revisión general: algunos argumentos griegos clásicos 32
1.8.2 Abordaje del conocimiento desde una perspectiva biológica 35
1.8.3 Relación de los puntos 1.8.1 y 1.8.2 39
1.9 Ser humano 43
1.10 Diacronía del estudio del conocimiento primitivo de Grecia 48
1.11 Diacronía de la arqueología prehistórica del Egeo 52
1.12 Algunos supuestos peligrosos en el tratamiento del conocimiento 56
primitivo
1.13 Otros conceptos fundamentales para la interpretación de los reportes 68
arqueológicos
1.14 Objetivos 74
1.14.1 Objetivo general 74
1.14.2 Objetivos específicos 74
1.15 Descripción del proceso 75
1.15.1 Organización de los argumentos 76
1.15.2 Compilación de la información arqueológica. 77
1.15.3 Análisis de la información arqueológica 78
1.15.4 Clasificación de los argumentos seleccionados 78
1.15.5 Interpretación 78
5
1.15.6 Naturaleza de la investigación, conforme lo pide la academia 79
CAPÍTULO 2: ARGUMENTOS PARA UNA FILOSOFÍA SOBRE EL 80
CONOCIMIENTO PALEOLÍTICO Y MESOLÍTICO GENERAL Y DE
GRECIA, ENFOCADA EN LA ARQUEOLOGÍA
2.1 Sobre el desarrollo del conocimiento general, durante el Paleolítico 81
2.1.1 Primera línea de herramientas 81
2.1.2 Segunda línea de herramientas 86
2.1.3 Tercera línea de herramientas 89
2.1.4 Cuarta línea de herramientas 91
2.1.5 Quinta línea de herramientas 93
2.1.6 Sexta línea de herramientas 94
2.1.7 Sétima línea de herramientas 97
2.1.8 Situación general del Paleolítico Superior 102
2.2 Argumentos para una filosofía sobre el conocimiento paleolítico de Grecia 105
2.2.1 El Paleolítico Inferior en Grecia 106
2.2.2 El Paleolítico Medio en Grecia 109
2.2.3 El Paleolítico Superior en Grecia 111
2.3 La transición mesolítica 115
CAPÍTULO 3: ARGUMENTOS PARA UNA FILOSOFÍA SOBRE EL 122
CONOCIMIENTO NEOLÍTICO DE GRECIA
3.1 Neolítico Acerámico 124
3.2 Neolítico Temprano 134
3.3 Neolítico Medio 150
3.5 Neolítico Tardío 161
3.6 Neolítico Final 168
CAPÍTULO 4: ARGUMENTOS PARA UNA FILOSOFÍA SOBRE EL 175
CONOCIMIENTO DE LA EDAD DEL BRONCE DE GRECIA
4.1 Edad del Bronce Temprano 178
4.1.1 Edad del Bronce Temprano I 178
4.1.1.1 HT I: Eutresis y Talioti 178
4.1.1.2 CT I: Grota-Pelos 183
4.1.1.3 MT I: Creta 187
4.1.1.4 Troya I 189
4.1.2 Edad del Bronce Temprano IIA 192
4.1.2.1 HT IIA: Korakou 192
4.1.2.2 CT II: Seros-Siros 205
4.1.2.3 MT II: Creta 210
4.1.2.4 Final de Troya I e inicio de Troya II 213
4.1.3 Edad del Bronce Temprano IIB 215
4.1.3.1 HT IIB: Lefkandi I y Lerna III 215
4.1.3.2 CT III: Grupo Kastri 221
4.1.3.3 Troya III 222
4.1.4 Edad del Bronce Temprano III 223
4.1.4.1 HT III: Tirinto 223
4.1.4.2 MT II (SEGUNDA PARTE): CRETA 227
4.1.4.3 Final de Troya III e inicio de Troya IV 229
4.2 Imperio del MM 230
6
4.2.1 MM IA y su contexto 231
4.2.2 MM IB y su contexto 238
4.2.3 MM II y su contexto 243
4.2.4 MM III y su contexto 250
4.3 Imperio micénico 252
4.3.1 HM III: Consolidación de la cultura micénica continental 252
4.3.2 Dominio micénico del Egeo 254
4.3.3 Troya VI-VII 272
4.3.4 Sobre el final del imperio micénico 275
4.3.5 A modo de conclusión 279
ANEXOS
Anexo 1: Diferencias climáticas de Grecia 284
Anexo 2: Herramientas del Paleolítico Superior 285
Anexo 3: Arqueología paleolítica del Egeo 286
Anexo 4: Sitios arqueológicos paleolíticos y mesolíticos de Grecia 287
Anexo 5: Paleolítico Superior en Grecia 288
Anexo 6: Mesolítico en Grecia 292
Anexo 7: Neolítico Acerámico 294
Anexo 8: Neolítico Temprano 296
Anexo 9: Neolítico Medio 300
Anexo 10: Neolítico Tardío 304
Anexo 11: Neolítico Final 307
Anexo 12: Terminología empleada para el tratamiento de la Edad del Bronce 310
Anexo 13: Argumentos para filosofar la Edad del Bronce en Grecia 311
Anexo 14: Argumentos para filosofar el imperio cretense del Minoico Medio 324
Anexo 15: Argumentos para filosofar la Edad del Bronce Tardío de Grecia 332
5. BIBLIOGRAFÍA 345
5.1 Textos base del escrutinio arqueológico 345
5.2 Referencias arqueológicas utilizadas en más de un capítulo 345
5.3 Bibliografía arqueológica del Capítulo 2 346
5.4 Bibliografía arqueológica del Capítulo 3 347
5.5 Bibliografía arqueológica del Capítulo 4 348
5.6 Bibliografía clásica de Grecia 349
5.7 Otras bibliografías filosóficas 350
5.8 Otras referencias 352
5.9 Bibliografía exclusiva de las imágenes, los diseños y los mapas 353
7
ÍNDICE DE TABLAS
CAPÍTULO 1
TABLA 1.1: Comparación temporal del Paleolítico (P) de Europa central y Grecia 15
TABLA 1.2: Estudio sobre el conocimiento primitivo de Grecia en el presente 23
trabajo
TABLA 1.3: Definición de conocimiento 42
TABLA 1.4: Definición de ser humano para la investigación. 48
CAPÍTULO 2
TABLA 2.1: Cronología y desarrollos simbólicos del Paleolítico y Mesolítico en 81
Grecia
CAPÍTULO 3
TABLA 3.1: Relación temporal de Tesalia, la Argólida y Creta, durante el 123
Neolítico griego
CAPÍTULO 4
TABLA 4.1: Cronología 176
TABLA 4.2: Pesas micénicas y sus equivalencias mediterráneas 270
ÍNDICE DE MAPAS
CAPÍTULO 1
MAPA 1.1: Regiones de Grecia 17
Mapa 1.2: Contactos geográficos de Grecia 18
CAPÍTULO 2
Mapa 2.1: Principales yacimientos paleolíticos de Grecia 105
Mapa 2.2: Grecia del P.I 108
Mapa 2.3: Alunas relaciones expuestas sobre Grecia, durante el PM 110
Mapa 2.4: Algunas relaciones expuestas referentes al PS de Grecia 114
Mapa 2.5: Algunas relaciones expuestas referentes la M de Grecia 121
CAPÍTULO 3
Mapa 3.1: Sitios neolíticos del norte de Grecia 123
Mapa 3.2: Sitios neolíticos del centro y el sur de Grecia 124
Mapa 3.3: Chipre durante el N 125
Mapa 3.4: Culturas ceramísticas de Europa, durante el NM 150
CAPÍTULO 4
Mapa 4.1: Principales sitios arde la EB 177
Mapa 4.2: Algunos sitios de Grecia central, durante el BT 178
Mapa 4.3: Creta, durante la EB 187
Mapa 4.4: Ubicación general de Troya 189
Mapa 4.5: Principales sitios de Grecia central y el Peloponeso, durante el HT 193
Mapa 4.6: Distribución de las Casas Corredor y Casas con Techo de Teja 204
Mapa 4.7: sitios de distribución cerámica del HM 236
Mapa 4.8: Mapa de Grecia, (1900-1800 a.e.a) 248
8
ÍNDICE DE IMÁGENES
CAPÍTULO 2
Imagen 2.1: Pebbles de Olduvai Gorge. Excavaciones de Leakey 86
Imagen 2.2: Choppers del yacimiento de Koobi Fora 89
Imagen 2.3: Biface de Olduvai Gorge. Excavado por Leakey 92
Imagen 2.4: Biface de Olduvai Gorge 93
Imagen 2.5: Estatuillas Tan-Tan de Marruecos 96
Imagen 2.6: Lascas de Harkarkom, Israel 97
Imagen 2.7: Arte musteriense de Bulgaria. Presenta gravados 97
Imagen 2.8: Arte Levallois 98
Imagen 2.9: Colar del Paleolítico Superior 102
Imagen 2.10: Estatuilla Paleolítica de Konstenki, Rusia 102
Imagen 2.11: Venus de Willendorf 102
Imagen 2.12: Bisonte de Altamira 104
Imagen 2.13: Hueso auriñiense decorado 104
Imagen 2.14: Herramienta auriñense decorada 104
Imagen 2.15: Cráneo de Kokkines Petres 107
Imagen 2.16: Sarakenos 108
Imagen 2.17: Frantchi 108
Imagen 2.18: Grava 110
Imagen 2.19: Teopetra 110
Imagen 2.20: Asprochaliko 110
Imagen 2.21: Artefactos de Asprochaliko (Fundation of the Hellenic World, 2008) 112
Imagen 2.22: Artefactos de obsidiana ubicados en Frantchi 113
Imagen 2.23: Artefactos de Frantchi 113
Imagen 2.24: Obsidiana melia 113
Imagen 2.25: Restos humanos de Frantchi 116
Imagen 2.26: Artefactos de Frantchi 120
Imagen 2.27: Gravados de Frantchi 120
Imagen 2.28: Gravados de Frantchi 120
Imagen 2.29: Herramientas mesolíticas de Frantchi 120
Imagen 2.30: Herramientas mesolíticas de Frantchi 120
CAPÍTULO 3
Imagen 3.1: Evidencia de agricultura neolítica en Grecia, durante el NA 126
Imagen 3.2: Sesklo 135
Imagen 3.3: Nea Nicomedia 135
Imagen 3.4: Estatuilla de Nea Nicomedia 139
Imagen 3.5: Detalle de las murallas de Sesklo 153
Imagen 3.6: Dimini 153
Imagen 3.7: Entrada de la caverna de Kouveleki 153
Imagen 3.8: Interior de la caverna de Kouveleki 153
Imagen 3.9: Ejemplar cerámico del NTr 164
Imagen 3.10: La señorea sentada sosteniendo un niño de Sesklo 165
Imagen 3.11: Puntas de obsidiana del NTr 166
Imagen 3.12: Ejemplar cerámico del NF 168
9
Imagen 3.13: Cuencos de Lerna, NF 168
CAPÍTULO 4
Imagen 4.1: Cuencos hemisféricos y cónicos de Eutresis 181
Imagen 4.2: píxide y tinaja como incisiones, propios de la cultura de Grota-Pelos 184
Imagen 4.3: Estatuillas cicládicas 186
Imagen 4.4: Cerámica del MT I 189
Imagen 4.5: Cerámica Urfirnis de Lerna 194
Imagen 4.6: Estilos Urfirnis y Marfil de Lerna 194
Imagen 4.7: Estilo Marfil 194
Imagen 4.8: Estilo Cocido de Lerna 194
Imagen 4.9: Cementerio de Tsepi 196
Imagen 4.10: Sellos en los pithos de Lerna 198
Imagen 4.11: Herramientas denticuladas de piedra pulida 201
Imagen 4.12: Salsera de oro 201
Imagen 4.13: Chalandriani y Kastri 207
Imagen 4.14: Estatuillas FAF. Tocador de lira y Tocador de Flauta. 208
Imagen 4.15: Cuenco de mármol. Keros-Siros 208
Imagen 4.16: Píxide y freidora tipo Siros 209
Imagen 4.17: Vista de Fournou Korifi, desde Mirtos 210
Imagen 4.18: Palaikastro 210
Imagen 4.19: Entrada sur de Fourni Corifi, cerca de Mirtos 210
Imagen 4.20: Patio pavimentado al oeste de Vasiliki 210
Imagen 4.21: Vasiliki. La Casa Roja y el Corredor E 210
Imagen 4.22: Tetera, jarro y dos ritones o vasijas rituales del MT II 212
Imagen 4.23: Muralla y rampa de Troya II 214
Imagen 4.24: Propilo de Troya IIc, frente al gran megarón de Troya IIa 214
Imagen 4.25: Casa de las Tejas de Lerna III 216
Imagen 4.26: Albañilería de la fortificación de Lerna III 217
Imagen 4.27: Excavaciones de Lefkandi en Elvia 220
Imagen 4.28: Jarra característica de Lefkandi I 220
Imagen 4.29: Cuartos de la casa típica de Hagia Irini, CT III 221
Imagen 4.30: Troya III 223
Imagen 4.31: Estatuillas de Lerna IV 224
Imagen 4.32: Jarras de bebidas ceremoniales. Lerna IV 226
Imagen 4.33: Casa Tumba de Gournia 228
Imagen 4.34: Sitio donde se ubican los restos de Troya IV 230
Imagen 4.35: Restos de la muralla de kouphotia 232
Imagen 4.36: Pequeña fundación circular, cerca del ala norte de Kouphotia 232
Imagen 4.37: Cerámica Pre-Kamares 232
Imagen 4.38: Cementerio de Archanes 233
Imagen 4.39: Colgante cretenses del tesoro de Egina 233
Imagen 4.40: Fortificación y entrada principal de Hagia Irini, Keos 237
Imagen 4.41: Jarras de alamacenamiento o phitos 239
Imagen 4.42: Vista aérea de Cnosos 239
Imagen 4.43: Yacimiento de Faistos 239
Imagen 4.44: Yacimiento de Malia 240
10
Imagen 4.45: Estatuillas encontradas en las cumbres santuario 240
Imagen 4.46: Copa, taza, tinaja, ánfora y taza y tinaja del HM 242
Imagen 4.47: Cerámica Kamares 247
Imagen 4.48: Cerámica Kamares 247
Imagen 4.49: Cerámica Kamares de Faistos 247
Imagen 4.50: Cerámica Kamares 247
Imagen 4.51: Tablilla de Hagia Tríada con Lineal A 249
Imagen 4.52: Vista general de Akrotiri, en Tera 250
Imagen 4.53: Sala del Trono del Megarón de la Reina y el Megarón del Rey de 251
Cnosos
Imagen 4.54: Cerámica Post-Kamares 251
Imagen 4.55: Cofres y sarcófagos minoicos 251
Imagen 4.56: Restos actuales de Cnosos 252
Imagen 4.57: Restos de las excavaciones de Cnosos. 252
Imagen 4.58: Palacio de Zakro y sus anexos 252
Imagen 4.59: Construcción central de Faistos 252
Imagen 4.60: Camino de las procesiones de Faistos 252
Imagen 4.61: Vista occidental de Zakro 252
Imagen 4.62: Tumba obelisco de Minia, Orcómenos 253
Imagen 4.63: Tumba obelisco o tholos del Círculo A de Micenas 253
Imagen 4.64: Tumba obelisco del tesoro de Atreo, Micenas 253
Imagen 4.65: Máscara de Atreo, encontrada en el Tesoro de Atreo por 253
Schiliemann
Imagen 4.66: Puñales de bronce y oro laminado con decoración en repujado, 253
Círculo A de Micenas
Imagen 4.67: Ánfora de Micenas, 1450 a.e.a 255
Imagen 4.68: Cerámica de Mitrou. HTr II 258
Imagen 4.69: Cubilete de Korakou, 1400 a.e.a 258
Imagen 4.70: Megarón micénico 261
Imagen 4.71: Megarón de la Reina, Pilos 261
Imagen 4.72: Palacio de Pilos 261
Imagen 4.73: Tina de arcilla de Pilos 261
Imagen 4.74: Bastión este y escalera de la entrada de Tirinto 262
Imagen 4.75: Rampa que conduce a la entrada de Tirinto 262
Imagen 4.76: Detalle de la muralla de Tirinto 262
Imagen 4.77: Detalle de los Leones de la entrada de Micenas 262
Imagen 4.78: Detalle del lintel de la entrada de Micenas, desde la jamba Este 262
Imagen 4.79: Entrada de los Leones de Micenas 262
Imagen 4.80: Detalle de la Galería Este de Tirinto 262
Imagen 4.81: Fortificación pelasga 262
Imagen 4.82: Entrada desde de agua a los cisternas subterráneos de 262
almacenamiento de agua
Imagen 4.83: Fresco de Delfines. Cnosos 263
Imagen 4.84: Salto Paneleado del Toro 263
Imagen 4.85: Carros micénicos 263
Imagen 4.86: Participante de una procesión religiosa. Micenas, siglo XIII a.e.a 263
11
Imagen 4.87: Boxeadores de Akrotiri 263
Imagen 4.88: Dama micénica 263
Imagen 4.89: Parisina de Cnosos Rutter 263
Imagen 4.90: Ofreciente de Tirinto 263
Imagen 4.91: Tablilla página con Lineal B 268
Imagen 4..92: Troya VI 274
Imagen 4.93: Troya VII. La Troya de la guerra con los argivos y dánaos 274
Imagen 4.94: Cerámica de Mitrou. HTr IIIB 276
Imagen 4.95: Cerámica de Mitrou. HTr IIIB-C 276
ÍNDICE DE DISEÑOS
CAPÍTULO 1
Diseño 1.1: Representación de la tablilla que facilitó el desciframiento de la
Lineal B 54
CAPÍTULO 2
Diseño 2.1: Técnicas para confeccionar herramientas 94
Diseño 2.3: Buriles 98
Diseño 2.4: Técnica Levallois 98
Diseño 2.5: Fondo de hueso magdaleniense 104
Diseño 2.6: Cabeza en marfil 104
Diseño 2.7: Animal de caverna 104
Diseño 2.8: Herramientas de Kokkinopilos 108
Diseño 2.9: Artefactos de Kastritsa 112
Diseño 2.10: Artefactos de Kastritsa 112
Diseño 2.11: Artefactos de Kastritsa 112
Diseño 2.12: Artefactos de Asprochaliko 112
Diseño 2.13: Artefactos del PS 113
Diseño 2.14: Herramientas del PS 113
Diseño 2.15: Herramientas del PS 113
Diseño 2.16: Artefactos mesolíticos de Frantchi 117
CAPÍTULO 3
Diseño 3.1: Formas cerámicas predominantes del NT 137
Diseño 3.2: Estatuillas de Macedonia y Tracia 139
Diseño 3.3: Asentamiento de Sesklo 153
Diseño 3.4: Casa con postes y chimenea. Nea Makri 153
Diseño 3.5: Gama general de formas del NM 159
Diseño 3.6: Gama general de diseños decorativos del NM 159
Diseño 3.7: Formas y diseños generales del NTr 164
CAPÍTULO 4
Diseño 4.1: Cuencos hemisféricos y cuencos con pedestal de Tsoungiza 181
Diseño 4.2: Cerámica de Tsoungiza. HT II 194
Diseño 4.3: Fragmentos de estatuilla de yunta de bueyes 197
Diseño 4.4 Diseño arquitectónico de Astikario. HT II 203
Diseño 4.5: Isometría de la Casa Corredor 203
Diseño 4.6: Diseño arquitectónico de Kolonna. HT II 203
12
Diseño 4.7: Diseño d la casa corredor en distintos sitios del continente griego 203
Diseño 4.8: Formas de cistas durante el CT 209
Diseño 4.9: Diseño de los dos pisos de la Casa de las Tejas. Lerna III 216
Diseño 4.10: Casas largas y absidales de Tebas. HT IIB 216
Diseño 4.11: Fortificación de Lerna III 217
Diseño 4.12: Sellos de Lerna III 217
Diseño 4.13: Transición al Grupo Kastri, conforme a las sepulturas 221
Diseño 4.14: Jarra con alas, estilo troyano, encontrada en Lerna IV 224
Diseño 4.15: Formas cerámicas de Lerna IV 226
Diseño 4.16: Jarra de bebidas ceremoniales de Lerna IV 226
Diseño 4.17: Desarrollo de los pictogramas cretenses 234
Diseño 4.18: Diseño arquitectónico de Hagia Irini, Keos 237
Diseño 4.20: Silabario de la Lineal A 245
Diseño 4.21: Sello minoico, según Evans 248
Diseño 4.22: Tablilla de Hagia Triada con Lineal, A 249
Diseño 4.23: Ídolo femenino con Lineal A encontrado en la costa italiana 249
Diseño 4.24: Algunas sílabas de la Lineal B 264
Diseño 4.25: Alagunas equivalencias interesantes 266
Diseño 4.26: Tablilla papiro con Lineal B 268
Diseño 4.27: Tablilla de Pilos 268
Diseño 4.28: Tablilla de Cnosos 268
13
CAPÍTULO 1
FILOSÓFICA?
14
1.1 INTRODUCCIÓN GENERAL
Paleolítico Inferior (PI) de África y Europa central y el territorio griego comienza a ser
habitado durante el Paleolítico Medio (PM) de esas regiones, entonces para comprender
igual manera se procederá con el Mesolítico (M), Neolítico (N) y la Edad del Bronce
(EB), específicamente griegos. Esto no quiere decir que se hablará profundamente sobre
términos arqueológicos sino que se filosofará tomando como evidencia fundamental los
arqueología, pero sí en filosofía y la filosofía como tal es una herramienta que puede ser
1
Millones de años.
2
Antes de la era actual.
3
Cuadro elaborado por el autor con fechas propuestas por Rutter (2000).
15
En lo que concierne a la arqueología del Paleolítico (P) en general, la prueba
antropología física, como evidencias que van de la mano con las específicamente
arqueológicas.
como producto del acomplejamiento de las relaciones internas más que del resultado
de contactos culturales con otras regiones asociadas; esta línea es representada por
los trabajos de Colín Renfrew (1972) y Geremy Rutter (2000), cuyas obras
b. La segunda corriente sobrepone los contactos culturales con las regiones aledañas a
yacimientos levantinos, egipcios, anatólicos, balcánicos, etc., Esta línea fue perfilada
investigación de mi parte.
c. La tercera corriente denominada empírica enfatiza más las pruebas materiales que los
4
Para una ilustración general véase Kantor (1999). Otros(as) autores(as) más actuales, herederos de su
visión general de la arqueología, serán tratados, pero con una menor profundidad, simplemente
enfatizando relaciones muy específicas de Grecia con algunos yacimientos del contexto.
16
anteriores. Esta línea ha sido desarrollada por Watrous (1994), autor tomado en
hacer algo. Por su parte, “enfocada en la arqueología” justifica el hecho de que en esta
Sin embargo, la propuesta relaciona los resultados filosofados con el desarrollo de los
A groso modo, las regiones griegas tomadas en cuenta son las siguientes:
1. Macedonia y Tracia
2. Tesalia
3. Epiro
6. Laconia
9. Las Espóradas
5
11. Creta MAPA 1.1: Regiones de Grecia (Wikipedia 2005* )
5
El asterisco implica una modificación de autor.
17
El clima y los factores geográficos son determinantes de las zonas en las que se
Europa Oriental y en la cuenca sur del Mediterráneo oriental le brinda una serie de
mediterráneo con caracteres de los climas del centro y el este de Europa. Además, los
sistemas montañosos, las cuencas y las llanuras presentan matices más específicos,
incluso en una misma región. Por ejemplo, las montañas del norte proveen abrigo
durante el invierno y bloquean la incursión de los vientos polares y árticos, mientras que
la cadena del Pindo, que va de norte al noroeste y del sur al sureste, paralela a la costa
Jónica, intercepta los movimientos depresivos de la parte oriental y así, altos niveles de
del lado este del Pindo o Tesalia. En general, la temperatura incrementa de norte a sur
en todo el territorio y durante todas las estaciones (Tzedakis, P, 2000). Para una mejor
Este marco geográfico comprende algunos aspectos propios de un contexto más general,
la península Anatólica) las cuales serán tratadas con cierta especialidad en relación con
los intercambios culturales. Este contexto general comprende las zonas fronterizas hacia
9. Chipre
Mapa 1.2: Contactos geográficos de Grecia (googleearth, 2007*)
18
1.2.1 REFLEXIONES SOBRE EL MARCO GEOGRÁFICO ESPACIAL
sólo puede surgir en Grecia; por ejemplo, para Platón ridículo sería pensar que a las
ciudades que se les acusa de índole arrebatada, como las de Tracia y Escitia y casi
todas las de la región norteña, este arrebato no les viene de los individuos; e
menos la avaricia que suele achacarse a los fenicios o a los habitantes de Egipto (Rep.,
IV, 435e).
Dentro de esta concepción, Teodora Gomperz afirma que cuando en el cielo cristalino
las tierras de cultivo, devastadas y fecundadas a la vez por las aguas del Nilo… creaba
hallaba el uno como el otro, sin saberlo, al servicio de la ciencia griega (1952, Tomo I,
puesto que ningún otro pueblo podrá nunca pretender alcanzar (1962; p.63). En una
obra de principios del siglo pasado, Emile Faguet reconoce llanamente que todas las
religiones son filosofías, pero no define lo que entiende por religiones, el carácter
filosófico que yace en las mismas, ni va más allá de esa afirmación antes de continuar
Abbagnano quien plantea que aunque los filósofos judaicos de Alejandría y Herodoto
19
hayan demostrado la procedencia oriental y egipcia de algunas doctrinas griegas
arcaicas y clásicas, ello no implica todavía el origen de la filosofía (1994; Tomo I; p.2).
Más específicamente, en Costa Rica el Dr. Francisco Álvarez afirma que en rigor, de
los pueblos antiguos sólo el griego logró crear ese modo peculiar de vida que es la vida
perpetúa el prejuicio griego contra otros pueblos de su época, lo que equivale a decir
que en ninguna otra parte del mundo se podía hacer filosofía antigua.
filosófico griego como tal, partiendo de un único autor voy a demostrar la actitud
persevera, y juzgan el impulso hacia las explosiones de ira según su propio patrón de
medida. Por ejemplo: Un viajero deseoso de llegar a la meta, contrata tan pronto como
el tiempo es sumamente valioso. Pero ¿qué es el tiempo para el hombre primitivo que
20
1.3 DELIMITACIÓN TRADICIONAL DEL DESARROLLO DEL
la guerra de Troya para exaltar un pensamiento racional que le facilita engrandecer las
guerras del Peloponeso, mediante argumentos y hechos (Tuc., I, 1-21). Esta forma de
hacer historia parte de la contraposición del mito y la razón que tiene como precursores
a Hecateo y Herodoto (Dekonski, 1996; p. 10). Fuera de los historiadores, Platón deja
claro que los griegos de la época Arcaica (EA) y Época Clásica (EC) poseen las
especies y los modos de ser que generan la filosofía (Rep., IV, 435e). De ahí que, según
históricos. Esto genera un prejuicio en contra del pensamiento mítico y, más en general,
la filosofía y de ahí que, según tal concepción, se debe comenzar a estudiar filosofía
antigua a partir del momento en que en las colonias griegas de Asia Menor, Tales de
Mileto considera que el agua es el principio de todas las cosas y brinda una serie de
explicaciones, según las cuales todo lo que existe proviene del agua 6.
6
Véase Mondolfo, (1959, Tomo I, p.40-42).
21
1.3.1 REFLEXIÓN SOBRE LA DELIMITACIÓN TRADICIONAL DEL
Según Platón, cuando la filosofía se hace cargo del alma, ésta se encuentra
de él, como a través de una prisión… revolcándose en la total ignorancia (Fed., 82e). O
sea, si lo que está relacionado con el cuerpo es una realidad considerada a través de una
prisión, las ciencias empíricas, las tecnologías y muchos enfoques de las ciencias
sociales son inferiores a la filosofía que parte de otra realidad que va más allá de la
a todas las demás y a la que todas se habrán de someter como esclavas (Met. III,
996b), ya que todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras
con relaciones primarias con otras disciplinas como sociología, psicología, geografía,
economía y política y no menos con las ciencias biológicas (Beals and Hoijer, 1966, p.
considera que eso sea trabajo interdisciplinario, pero sí una posibilidad que tiene la y el
filósofo de servirse de los resultados científicos para filosofar y de ahí que los mismos
22
resultados de la investigación filosófica puedan llegar a ser de alguna utilidad para las
ciencias desde las que se parte. Bergson es un precedente del servicio que puede
servirse de ella como fuente de objetos para filosofar y concretar una perspectiva
delimitación temporal:
DE LA FILOSOFÍA
a. El historicismo que estudia la vida de las y los filósofos, los periodos y las épocas,
filosofía7.
b. El estructuralista que analiza los textos, los sistemas y las doctrinas, enfatizando los
7
Véase, por ejemplo, Ferrater, J, (2004, b).
23
argumentos internos y las referencias a otros textos o sistemas; esto genera un
enfatiza a los filósofos, los textos, los sistemas y las doctrinas y subestima la actitud
filosófica que yace en las y los distintos filósofos de todas las épocas. No obstante, la
autores, ni un mero historicismo que considera los testimonios sobre Tales de Mileto
perspectiva.
Las y los estudiantes de filosofía debemos aprender las actitudes de las y los
de dogmatizar sus teorías. El fin último de la filosofía no debe ser memorizar datos ni
que “Tales era oriundo de Mileto…” o que “consideraba que el principio de todas las
8
Véase, por ejemplo, Ferrater, J, (2004, a).
24
cosas es el agua…” La y el filósofo que parte del planteamiento filosófico antiguo y
griego debe penetrar la actitud filosófica de Tales, Aristóteles y muchos otros y otras
para llegar a la pauta que ellos y ellas heredan del pasado y a la vez legan a la
filosofía antigua de Grecia, esta pregunta se remite a los principios y las causas. La
presente trabajo se basa en una ecuación inversa, ya que enfatiza la pregunta arcaica y
clásica por los principios y las causas y subordina la tradición filosófica, destinada a una
futura reevaluación.
llega a considerar que el conocimiento de las causas más generales de todas las cosas
Conforme a eso, Rousseau afirma que cada animal es una máquina ingeniosa dotada de
sentidos por la naturaleza para elevarse ella misma y asegurarse, hasta cierto punto,
25
contra todo aquello que tiende a destruirla o desordenarla; la misma cosa observa
de agente libre (Rousseau, 1972, p.44). Dentro del ámbito científico, en 1901, Thomas
Wilson afirma que fue Kepler, no Newton, quien descubrió que la Atracción o
p.23). Esta afirmación refleja el prestigio que recae sobre los humanos que
ser humano como tal, a partir de las células y la conformación de organismos más
embargo, esta realidad que es estudiada a partir de resultados científicos de las ciencias
parta de las causas sin caer en el mecanicismo como tal. Para Bergson, separado de los
proceso mecánicos de la conformación del universo se halla el impulso vital que guía a
través del tiempo todos estos procesos y constituye la fuerza intuitiva responsable de la
afirma que si uno reflexiona sobre la pregunta de cómo imaginar el mundo como un
26
temporalmente) infinito. Existen estrellas por doquier, de manera que la densidad de
materia será muy diversa en puntos concretos, pero en todas partes la misma por
término medio. Expresado de otro modo: por mucho que se viaje por el universo, en
parte de una investigación de las condiciones apriorísticas que propician la forma del
Ahora bien, Einstein le abre las puertas a la física cuántica que se apoya en
Las observaciones más extensas de los límites conocidos del universo y las partes más
servir para inferir conclusiones filosóficas sobre la realidad así como cosmovisiones de
inmenso valor para la formulación de una nueva filosofía sobre las causas primeras de
todas las cosas, siguiendo la actitud filosófica característica de Bergson. Luego, una
de las ciencias, puede romper con mitos intelectuales como los del mecanicismo que
27
sostienen entre otros, Rousseau y Newton, sin dejar de recurrir a la pregunta por las
causas. Una nueva comprensión de los procesos más generales del universo es necesaria
Lo anterior demuestra que obviar parte del proceso causal que genera el objeto
límite arbitrario para el origen temporal y espacial de la filosofía y de ahí que acarree la
Si la filosofía griega antigua se pregunta por los principios generales de todas las
cosas y, a partir de el o los principios aceptados por cada filósofo o filósofa se justifica
la existencia de todas las cosas, entonces dichos principios son las causas de que las
cosas sean como son, conforme a la cosmovisión de una o un filósofo griego antiguo.
filosófica ante las y los filósofos y sus sistemas y doctrinas, entonces debemos centrar
nuestra mirada en la pregunta por las causas, característica de la filosofía griega antigua.
¿Qué de lo que existe y existió en tiempos de Tales de Mileto fue necesario para
que él, otros y otras hicieran filosofía? Evidentemente, sin la existencia de la y el ser
humano como tal no hubiera existido la filosofía; pero, la y el ser humano no hubiera
28
existido sin una serie de procesos que fueron conformando la forma general del
filosóficamente los procesos causales que se relacionan con lo que he llamado una
brindan evidencias fundamentales para interpretar los procesos causales que generan la
El conjunto de las causas naturales está compuesto por causas abióticas, bióticas
y sociales.
periodos donde ni siquiera la vida existía como tal. Contrariamente, los proceso
biológicos se relacionan con los tres tipos de causas naturales, ya que no solamente
del planeta, sino también bióticas como la conformación anatómica general de los
individuos de cada especie y sociales o las relaciones que establecen los individuos
dentro de una misma comunidad y entre comunidades de una misma especie o varias.
De donde se desprende que el término cultura lo que hace es discernir las relaciones
más complejo y la humanidad como especie diferenciada, pero no implica que las
enfoques que deben ser interrelacionados para una mayor comprensión de la y el ser
29
humano como tal. La antropología física estudia los aspectos biológicos, en relación con
humana; en ese sentido, este enfoque se relaciona con aspectos como la tierra, el mar, el
aire y otros rasgos físicos del mundo y el humano y será tomada en cuenta en la
Otro enfoque lo aporta la antropología cultural que estudia los orígenes de las culturas
ciencia de la que se extraen datos para la reflexión filosófica del trabajo, estudia las
civilizaciones primitivas y antiguas y todas las fases anteriores a las sociedades actuales,
reconocer los elementos de las sociedades primitivas, pero no será abordada por el
presente trabajo; en la etnología, es muy importante el estudio de los mitos y los cuentos
folklóricos que narran perspectivas sobre el origen del humano y algunas actividades
30
En el ámbito de la vida, existe una mutua relación entre las causas abióticas, biológicas
antigüedad. Por ejemplo, Beals y Hoijer consideran que las historias griegas referentes a
los orígenes del fuego y la agricultura son ejemplos del folklor que yace en la literatura
de los pueblos antiguos, pero los griegos hicieron más, pues algunos de sus estudiosos
describieron acontecimientos de sus pueblos vecinos, como por ejemplo Herodoto (p.
15). 9
humano, vista desde dicha filosofía, enfatizando la actitud filosófica y una propuesta de
1.8 EL CONOCIMIENTO
seleccionar los que serán de utilidad para el tratamiento del conocimiento primitivo de
9
Este tema será profundizado en el apartado Algunos supuestos peligrosos en el tratamiento de
conocimiento primitivo, p.56.
31
Grecia.
Entre los poetas épicos arcaicos, a saber Homero y Hesíodo, los dioses poseen el
conocimiento de todas las cosas y los humanos únicamente instrucciones para actuar
conforme a la voluntad de los dioses, así como una serie de conocimientos específicos
abordamos el origen del conocimiento humano, éste no posee una idea muy compleja de
algo político o trascendente. Luego, el conocimiento que nos interesa en relación a los
podemos rastrear elementos más primitivos. No debemos olvidar que cuando queremos
hacer un cálculo verdadero de la capacidad del humano primitivo para dominar sus
entre nosotros con el que él ejerce en las mismas ocasiones (Boas, 1964, p. 141).
Anaxímenes, el aire infinito.10 Nos interesan los factores agua y aire como causas
humano, pero no así la reflexión metafísica, ya que en el origen mismo del lenguaje y el
Heráclito brinda un mejor argumento para nuestra cuestión; los sentidos son la
base del conocimiento, ya que a través de ellos aprehendemos los contrarios que
10
Para comprender estos planteamientos básicos de la Escuela de Mileto, se puede consultar el abordaje
eurocéntrico tradicional que realiza Mondolfo (1964).
32
generan el devenir y podemos acceder a los secretos más profundos del conocimiento 11,
en la misma medida que los primeros humanos se maravillaron ante la realidad que les
presentaba frío y calor, vida y muerte y otra serie de contrarios a partir de los cuales
conocimiento humano no surge para negar la realidad que nos brindan los sentidos sino
(prescindiendo de la ideas de virtud, bien y justicia) seríamos tan primitivos como los
virtud, bien y justicia. Además, Sócrates es gran observador de las actividades de los
distintos artesanos y de sus bellos conocimientos, lo que nos sería necesario para
progresiva especialización y acomplejamiento hasta llegar al punto en que las cosas que
conocemos por la técnica de un arte, no las conocemos por la técnica de otro arte
(Apología, 22c-e). Así, el éxito y el buen uso pueden estar aparejados con el
conocimiento evolutivo en todo tipo de posesión o actividad, si ese éxito y buen uso
conducen a la felicidad común. También el Sócrates platónico nos alerta del peligro del
orador que solamente conoce el arte de la persuasión (Gorgias, 455a), y toma como
negocio las cosas del alma, vendiendo discursos y conocimientos relativos a la virtud (a
11
Para comprender el pensamiento de Heráclito, puede recurrirse al Teeteto y la discusión de Aristóteles
con los postulados de Heráclito sobre la imposibilidad de conformar una ciencia (Met., IV, 1003a-1012b).
12
Para comprender las posiciones de Parménides, puede consultarse en Platón, el Sofista y el Teeteto.
33
propósito véase Sofista). Por otro lado, si conceptos como virtud, bondad y justicia
persuasión, este filósofo demuestra que tales conceptos, en el plano social, carecen de
para obtener algo que desea el que define estos conceptos de una forma específica. Eso
será de gran valor, no sólo para la definición de conocimiento, sino para la comprensión
Aristóteles es una brújula que indica que la ciencia de la naturaleza debe ser
determinada en cuanto se refiere a los principios, las causas; ello se debe a que las
cosas que parecen claras y evidentes son confusas (Fís., I, 184a, 20). Además, nos
remonta al origen del conocimiento humano al afirmar que toda virtud moral está
siempre en relación con los placeres y los dolores corporales, los cuales provienen de la
se generan el placer y el dolor, surgen el vicio y la virtud (Fís., VII, 247a, 15). Por otro
lado, todo(a) ser humano tiene una forma específica de desear un determinado tipo de
saber (Met., I, 980a); todas las artes están en relación con necesidades, el bienestar y
los placeres de la vida, y ya eran conocidas cuando comenzaron las indagaciones y las
explicaciones científicas (Met., I, 981b). Lo común a todos los principios es que son el
1013b-1025a).
ser de utilidad para esta investigación filosófica, voy a rodear la cuestión por el
34
conocimiento, desde una perspectiva biológica.
BIOLÓGICA
forma de adquirir alimento, reproducirse, etc. Luego, si queremos brindar una definición
cognitivos que presentan otras especies en común con la y el ser humano y sin los
cuales el conocimiento humano mismo no fuera como es. La y el ser humano pertenece
al conjunto total de los seres vivos y posee ciertos elementos cognitivos generales en
común con todos los(as) miembros de tal conjunto, así como otros correspondientes a
especie.
Tanto las plantas como los animales viven en sociedad con miembros de su
serpiente o las orquídeas y sus formas de conocer. Negar esta realidad genera supuestos
como los de Hobbes y Rousseau. Según Hobbes, la sociedad humana surge cuando unos
renuncian y transfieren los derechos propios a otros para asegurar la paz y, al recibir
paz, se genera la mutua transferencia que realiza el contrato social (1987, p.106-111).
Por su parte, Rousseau ve dentro del llamado “estado natural” del humano una bondad
35
primitiva que inspira a todos los hombres, en lugar de la sublime máxima de justicia
razonada “Pórtate con los demás como quieres que se porten contigo”, esta otra de
bondad natural, acaso menos perfecta, pero mucho más útil que la anterior: “Haz tu
bien con el menor daño posible para otro”. (1972, p. 63-64). O sea, estos autores no
filosófica.
Prosiguiendo, todo ser vivo nace en un momento dado y muere en otro. Entre
son factores determinantes de las culturas propiamente humanas y parte fundamental del
y la pena (Fís., VII, 247a). Los elementos propios del llamado instinto no son iguales
en todas las especies, pero son causas determinantes de las mismas. No es igual la
pasión de un hombre por una mujer13 que la de una serpiente macho por una hembra; no
es igual el hambre de un elefante que el de una codorniz; sin embargo, los elementos
13
Esta pasión no es ni siquiera igual que la de otro hombre por una mujer o una mujer por un hombre, en
relación con una comunidad o una cultura específicas.
36
propios del instinto son el motor de todos los seres vivos, una causa eficiente de cambio
que no puede catalogarse como positiva o negativa, a pesar de que pueda conducir a la
las relaciones sociales. Los placeres y los dolores, como ya lo reconoce Aristóteles,
tienen como principio las acciones que dependen de la sensación y por eso provienen
de algo sensible (Fís. VII, 247a, 9-10) de lo que se puede desprender que tanto el grado
de complejidad del instinto de cada especie como la sensibilidad son causa de que ésta
de nuestra misma especie, sería imposible hacer conocer certeramente a otro lo que uno
Otra causa indispensable de que el humano sea tal cual es, es el pareo de gran
la y el ser humano específicamente, la única vía mediante la cual el ser mortal que
Otra causa específica del conocimiento de ciertos animales y que bien identifica
37
Aristóteles, es la memoria (Met. I, 980b). Muchas especies poseen memoria y pueden
filosofía, para no tener que descubrir y redescubrir un mismo camino efectivo para
profundamente considerados por las y los filósofos encargados de hacer filosofía del
conocimiento, ya que brindan datos más precisos y complejos que los planteamientos de
ser humano es el momento de tomar una decisión ante actividades nuevas, como puede
otra ciudad en el N. En ese proceso, la razón o los lóbulos frontales del cerebro
advierten los riesgos, pero las amígdalas segregan las sustancias correspondientes al
miedo y la adrenalina que llegan a gran velocidad al cuerpo 14 y es por eso que las
deliberación, cuya realización puede generar éxito o error. Si genera éxito, tal éxito
14
De lo que se desprende que no es en nada descabellada la siguiente reflexión sobre el “instinto” que
realiza Bergson y que será fundamental para comprender lo que se entiende por instinto para la presente
investigación: podemos presumir que la inteligencia está orientada hacia la conciencia; el instinto, hacia
la inconsciencia donde la conciencia de los seres vivos es entendida como una diferencia aritmética entre
la actividad virtual y la actividad real… mide la distancia entre la representación y la acción. (1927, p.
563).
38
de satisfacción, debido al acostumbramiento a la acción que genera que las amígdalas ya
caso del error, conduce a la no repetición o el perfeccionamiento del intento (The Brian,
2004).
realidad es social y en ningún caso absoluta, ya que la representación más general de los
objetos es común entre las y los seres humanos, pero, por ejemplo, si se emplean
instrumentos. Ahora bien, esta realidad social es necesaria para que entre la comunidad
y cada sujeto se genere el germen del conocimiento humano y se acompleje con el paso
del tiempo.
externarse a las y los demás y por consenso, imposición, beneficio o el simple efecto de
39
la mano invisible, éstas pueden llegar a ser de uso relativamente común y, por tanto,
anterior se encuentran diversas teorías construidas para interpretar el mundo, como por
realidad.
comunidad.
A partir del desarrollo primitivo del primer lenguaje humano en una sociedad y
del acomplejamiento de las artes, se puede hablar de reflexiones sobre diferencias entre
vida y muerte; hombre y mujer; día y noche; invierno, verano, otoño y primavera;
juventud, madurez y vejez; todas en el seno de una cultura determinada, definida por las
reflejan involución en las relaciones sociales y los conflictos con otras comunidades son
un obstáculo para una emancipación evolutiva de la especie como tal. Sin embargo, en
otros periodos históricos más alejados de lo primitivo, los conflictos hacia el interior de
la comunidad y con otras comunidades pueden estar motivados por causas que busquen
40
la evolución hacia el interior de la comunidad o de la especie en general.
argumentaciones religiosas, las cuales constituyen las primeras reflexiones sobre los
principios del universo y una comunidad o conjunto de comunidades sobre las cuales
como califica Levy Bruhl a la mentalidad primitiva 15, significa observar sin malicia el
social determinado. Sin embargo, cada religión parte de sus propios criterios y, por lo
ciudades, principalmente cuando dos religiones se relacionan con dos o más ciudades
rivales. Luego, cada religión parte de sus propios criterios de validez y formas míticas
de justificar. La técnica tiene una mayor similitud general entre las diversas regiones del
mundo, debido a que en cualquier parte tiene como fin primero agilizar la obtención de
hacia ese fin; de ahí que los criterios considerados por Levy Bruhl lógicos tienden a ser
absoluto, el todo, el ser, la nada, lo divino, la armonía, el infinito, etc. Pero estas
nociones no son propias del origen del conocimiento humano sino de algún estado de
que está patente para incluso llegar a negarlo. Sin embargo, todos estos procesos
cognitivos no surgen aislados, sino en determinadas épocas y culturas definidas por una
la investigación:
42
1.9 SER HUMANO
época y en cada cultura, pero un rasgo característico de los arquetipos más generales del
ciertos animales son llamados formas de vida inferiores o más primitivas; otros son
llamados formas superiores o más avanzadas (Beals y Hoijer, 1966, p. 33). Este
traslada al plano humano para referirse a las comunidades primitivas como sociedades
pretende ser evitado en el presente trabajo. En ese sentido, Franz Boas hace un aporte
continuar dentro del supuesto humano-centrista que hace de la y el ser humano superior
a otras formas animales. Para Boas no existe una diferencia fundamental en los modos
de pensar del hombre primitivo y el civilizado (1964, p.7), ya que interpretamos como
hombre primitivo, sino que se encuentran más bien en la raza europea. (p.9).
ser humano que se pueda aplicar a cualquier época y en cualquier cultura, pero que no
caiga en el supuesto ontológico de la superioridad del humano ante los demás animales
43
u otros seres humanos, debido a que tal supuesto puede conducirnos a una definición
errónea del reino animal, mediante una diferenciación radical entre la especie humana y
las demás especies animales y entre distintas clases de seres humanos. Todo esto
conjunto de los cordados cuyas cabezas son sostenidas por vértebras, siendo a su vez un
vertebrado con tres regiones morfológicas y órganos sexuales pareados, como los demás
mamíferos, reptiles, aves y peces. Como todo mamífero tiene sangre roja, respiración
pulmonar, cráneo articulado por la columna vertebral, cuello, cuerpo más o menos
cilíndrico y huesos que guardan registros fósiles. Sin embargo, la y el ser humano posee
otra característica más específica de los primates: extremidades libres que terminan en
cinco dedos con uñas. A los primates pertenecen los sapientes con un cráneo
relativamente más grande que el resto del cuerpo, cuatro tipos de dientes, hábitos
general, dan a luz una sola cría que requiere largo tiempo de crianza para desenvolverse
cultura humana. Dentro de los sapientes se encuentran los antropoideos con un cerebro
mundo de una manera menos simple. Aún así, el sub-conjunto de los platirrinos posee
mayor capacidad craneana y la cara proyectada hacia delante del hocico; dentro de ellos
44
que reflejan un lenguaje mucho más complejo, una organización social excepcional y
las consecuencias de tales fenómenos. Tanto es así que la única especie de homínidos
que existe en todas las regiones habitables del planeta hoy en día, es la humana
especies y tal acomplejamiento será responsable del desarrollo humano que parte del
mayor resistencia a ciertos medios (Scott, J, 1975; p. 52) y mejorando la calidad de vida
extinción. Debido a eso, las relaciones sociales son el eje fundamental de la evolución e
involución.
Maluquer, 1971; p. 26). Sin embargo, el desenvolvimiento de estos seres es propio del
45
Los grandes glaciares del Cuaternario pusieron a prueba la capacidad de
adaptación y convivencia de los seres vivos y ante tal prueba, algunos evolucionaron y
otros no. El Mediterráneo invadió el antiguo lago del Egeo (Scott, J, 1975, p. 97) y
globular, el anillo óseo rodea la órbita, mira directamente hacia el frente, se atenúan
huesos nasales, cambio de posición del foramen mágnum y, por tanto, de la cabeza (en
disminuye del tamaño de los caninos (Scott, J, 1975; p. 103). Por otro lado, es muy
interrelación directa con las amígdalas, encargadas de determinar los estados de ánimo y
el ímpetu de los instintos (las cuales presentan una relación más estrecha con el tallo
condiciones del mismo para crear una obra distintiva, sobre la naturaleza, pero dentro de
46
humano son el arte y el razonamiento. Así, el origen del arte se da cuando se forma una
experiencia (Met, I, 981a). Dicha concepción puede ofrecer un camino para resolver por
una misma vía un proceso repetitivo o muy similar, donde prima la experiencia sobre la
teoría y el razonamiento que son posteriores a la experiencia. Ahora bien, tales procesos
no son específicos de las y los seres humanos, ya que ese grado de evolución lo
lograron, por ejemplo, los neandertales. Luego, la concreción del arte y el razonamiento
mediante estudios a los canales auditivos del H. heidelbergensis de Atapuerca que éste
tuvo un lenguaje articulado (Gowlet, 2000; p. 5). Por tanto, la concreción de una lengua
Ahora bien, ya sea por la extinción de otras especies como los neandertales o por
distintas partes del cerebro entre sí y del cerebro como un todo asociado con el resto del
47
no es el desarrollo del lenguaje o el razonamiento en sí mismos. El acomplejamiento
GRECIA
categóricamente como mito; sin embargo, no rechazan la historia que yace debajo de las
Herodoto expresa las siguiente ideas: según versiones persas y griegas, cuando
llegaron a Argos, primer Estado continental helénico, y raptaron a Io, la hija del rey
Ínaco y comenzaron con los conflictos entre Asia y Grecia. Ahora bien, según
48
versiones persas y fenicias, Io fue trasladada a Egipto; como respuesta, varios helenos,
entre ellos cretenses, raptaron a Medea, hija del rey de la región del río Fasis, quien
helenos se negaron a las petitorias por haber sido agraviados primero por los fenicios.
Años después, Paris fue a Argos y raptó a Helena y con ello pensaba restituir la afrenta
perpetuada por los griegos contra Medea; ahora bien, los helenos enviaron a Troya sus
mensajeros, pero las peticiones de éstos no fueron satisfechas; según los persas, durante
esta disputa Helena fue llevada lejos de ambos bandos, pero los helenos se precipitaron
sin más negociaciones a la guerra contra Asia y, por ese motivo, los persas consideran a
los helenos una raza enemiga, debido a la toma de Troya (Herod., Clío, I-V).
Hélade eran similares a los bárbaros contemporáneos del autor y vivían en grupos con
cultivaban lo necesario para subsistir; siempre estaban listos para defender sus pocas
cuando algún grupo acumulaba una riqueza era rápidamente despojado; no se generaban
empresas comerciales ni por tierra ni por mar; sus sitios no eran amurallados por lo que
piratería se consideró una profesión honrosa; por eso, todos los individuos usaban
armas, ya que ni las casas ni los caminos eran seguros; las ciudades más antiguas se
ubicaron entonces lejos de la orilla del mar. Atenas es una tierra estéril que propició
una forma de vida más pacífica y reunió gente de toda la Hélade que fueron sus
en Jonia. Un segundo periodo refleja por primera vez cierto poder internacional, muy
49
débil, en la cuenca del Egeo y el resto del Mediterráneo; los diversos pueblos áticos
con sus hijos, había tomado la Ftiódide y poblado otras ciudades; a su dominio se debe
la cual no duró mucho tiempo, ya que ni el mismo Homero los llama así, sino dánaos,
descendientes adquieren más poder que el otro linaje noble que se identifica con Perseo.
Sin embargo, el más oído de esas épocas es Minos, rey de la mayor parte de la Hélade,
quien sacó a los carios y los fenicios de las islas, y las repobló con gente gobernada por
sus hijos; Minos consiguió limpiar los mares de corsarios y ladrones controlando el
comercio marítimo y las rentas. Atenas fue la primera ciudad que dejó las armas por una
forma de vida más política y civil; los más ancianos eran ricos y seguidos por los
jóvenes; en Lacedemonia, a pesar de que unos poseían más que otros, su forma de vivir
era como iguales; los lacedemonios fueron los primeros en desnudarse para luchar en
los juegos celebrados en el monte Olimpo y los primeros en untarse el cuerpo de aceite,
antes de ejercitarse. Estas gentes comienzan a vivir más cerca de la costa donde el
comercio es más seguro y la estabilidad hace que los hacendados absorban las
posesiones del resto; las ciudades más ricas fueron las del istmo de Corinto, las cuales
que posee el gobierno de algunas islas que luego cede a los arcadios; Micenas, reino de
Agamenón, era una ciudad pequeña, motivo por el cual no se puede creer a los poetas
50
sobre la magnitud del ejército argivo (Tuc., I, 1-21).
Es así como estos autores retoman el bagaje mítico y le dan una nueva
atenienses, historia en la que menciona como persona política y real a Acasto y otros
seres mitológicos: El más antiguo de los tres oficios fue el de arconte, que muchas
asignan su existencia al tiempo de Acasto y aducen como prueba el hecho de que los
nueve arcones ejecutan sus juramentos como en los días de Acasto, (Constitución de
Durante la Época Moderna, entre 1846 y 1856, G. Grote escribió su obra de doce
volúmenes, Historia de Grecia. El autor pensaba que Atenas podía servir de modelo
para toda democracia. Considera que la gens griega estaba cohesionada por los
misma gens y la posesión de un terreno común. Así, cada gens griega tenía un nombre
fuera ésta de mayor o menor importancia. Por eso, cada gens posee una genealogía que
se exhibe sólo en casos solemnes (G. Grote en Engels, 1884, Cap. IV, p. 98-99).
51
y el Estado, obra que revoluciona la forma de visualizar los hechos históricos de la
antigua Grecia. En el capítulo IV, teoriza lo que ocurrió en la Atenas prehistórica donde
los pelasgos y otros pueblos congéneres estaban constituidos en gens, fratrías, tribus y
sistemáticas por tierra y por mar. Por la división del trabajo, el comercio y la
navegación tuvieron que mezclarse los(as) miembros de las gens, fratrías y tribus y así
todo el o la que llega a residir en el territorio de una fratría o una tribu ajena, no puede
adoptó la primera constitución atribuida a Teseo (Engels, 1884, Cap. IV, p. 103-107).
pasados posee como eje central el estudio de la economía y no así el del conocimiento;
sin embargo, a pesar de poseer poco material para hablar sobre el tema, generan
Grecia.
gran provecho, comenzó una primera campaña de excavaciones entre 1870 y 1873, en
Hissarlik, Turquía. Todos los círculos intelectuales de la época se mofaron del afán
16
Para efectos ilustrativos puede consultarse Dekonski (1966, p. 20-25).
52
deja de ocuparse en tiempos romanos. Este descubrimiento le da una sacudida profunda
a los estudios clásicos y abre una brecha para la sub-disciplina arqueológica (Rutter,
2000).
hecho que comúnmente se relaciona con sir Arthur Evans y el siglo XX (Hellenic
Ministry of Culture, 1995-2001). Luego, Evans fue el excavador del reino mitológico de
Minos, en honor a quien llamó a sus contextos “minoicos”, los cuales fueron
comparados con los del Nilo y Mesopotamia (Alexiu, 2004). A partir de los hallazgos
de Evans se suscita una serie de estudios en Creta y, entre 1900 y 1920, se esclarece la
En 1910, había sido excavado el 80% del material conocido del CT, la etapa más
Entre 1930 y 1965 se excava gran cantidad de sitios importantes del MT, los
cuales nunca han sido publicados con detalle; entre ellos, las tumbas tholos de Lebena,
2000).
los 70 del siglo pasado. Este método sirve para fechar los hallazgos arqueológicos,
2000).
Una convención celebrada en 1950, fija una datación oficial para la Edad de
53
Piedra de Grecia (Rutter, 2000).
Chadwick, 1973):
Diseño 1.1: Representación de la tablilla que facilitó el desciframiento de la Lineal B. (PROEL, 2007)
Entre 1967 y 1976 se realizan las excavaciones en las cuevas de Frantchi, lugar
En 1967 se localizó una villa neolítica en Solíagos, una pequeña isla que está
entre Paros y Antíparos, la cual será fundamental para interpretar la actividad neolítica
En esa década se reafirma la técnica del C-14 como método para datar los
de muestras de diversos lugares con el método del C-14 reafirmó la cientificidad del
cual trata no sólo de indagar los aspectos materiales de los yacimientos arqueológicos,
54
interpretar el HT. Este sistema pretendía abandonar la división tripartita de I, II y III
para adquirir designaciones según el nombre de los sitios predominantes de cada grupo
cultural. Ahora bien, a mediados de la década de 1970 se generó gran resistencia contra
palacios del Egeo se debió a una economía de almacenamiento social, debido al clima
En 1981 y 1983, Van Andel y Runnel estudiaron los contextos de los primeros
palacios del Egeo y consideraron que éstos surgieron de la revolución de los productos
Andel, 1984).
otros entierros de este periodo. Entre éstos hay cinco cuerpos inhumados y dos
cremados, así como restos de otros individuos que no necesariamente fueron enterrados.
individuos cuyo número se especula entre seis y veinticinco, entre adultos, adolescentes
fecha uno de los sitios más esclarecidos, después de contextos muy pequeños en tamaño
y duración como Mirtos en Creta. Karl Korfmann continúa siendo el encargado de los
La última década del siglo pasado fue de gran importancia para la arqueología en
general, ya que el método calibrado del C-14 redujo su grado de incertidumbre, gracias
55
En 1991 comenzó el proyecto arqueológico de Copaïs; este proyecto ha
mapeado más de veintiocho cuevas dentro de las cuales destaca Sarakenos. (Rutter,
2000).
(Rutter, 2000). Además, Manning sugirió una cronología absoluta para el MM. En tal
CONOCIMIENTO PRIMITIVO
56
sea errónea. Incluso, en los próximos capítulos se rescatarán aspectos que plantean
algunos de ellos. Por otro lado, es imposible afirmar que mi reflexión filosófica será
otros sistemas puedo evitar, en cierto grado, incurrir en algunos supuestos graves.
las sociedades primitivas, debido a que este trabajo no recae directamente sobre un
autores(as).
políticos a los que se adhiere, conforme a su época y su cultura. Para él, el estado
natural se caracteriza porque cada individuo posee una perfecta libertad de ordenar sus
conveniente, sin pedir permiso a nadie ni depender de la voluntad de otro individuo; tal
contexto implica para el filósofo que el estado natural es también un estado de igualdad,
ya que el poder y la jurisdicción son recíprocos y ninguno tiene más que los otros (II. 4.,
p.5). Es así como Locke transfiere a su visión del llamado estado natural del humano, su
que quieran y esa aparente libertad justifica, desde su opinión, la condición de igualdad
entre las y los seres humanos. Ahora bien, a pesar de que las y los humanos paleolíticos
estaban ellos(as) sometidos a relaciones sociales determinadas por sus culturas locales?
Por otro lado, ¿acaso no eran necesarias determinadas relaciones sociales para subsistir
palabras, ¿no eran necesarias determinadas relaciones sociales para evolucionar? Así, si
57
recursos como se le plazca o utilizar a otros individuos como objetos, ¿no hubieran
estado en una perpetua vigilancia los unos(as) de los otros(as), lo que hubiera
sociales que plantea Locke se hubiera extinguido antes de iniciar el M como tal, ya que
para superar las adversidades paleolíticas, fue necesario que cada individuo se
perpetuamente a las y los demás para que no abusaran de otros u otras; los conflictos
como la necesidad de coordinación, son factores que ignora Locke, debido a los
su ley y causa afirma que, con respecto a este progreso que los organismos individuales
exponen en el curso de la evolución, esta cuestión ha sido respondida por los alemanes.
Las investigaciones de Wolff, Goethe y von Baer han establecido la vedad de que las
series de cambios van a través del desarrollo de una semilla a un árbol, o de un huevo
la supuesta posición ontológica de éste como ser más importante de la naturaleza. Antes
58
de que existiera la vida no se puede hablar de evolución sino de transformación
perpetua, donde dicha transformación genera por azar las condiciones necesarias para la
el humano, sino para la perpetuidad de todas y cada una de las especies en el tiempo y el
espacio. Ahora bien, si se habla de evolución en las eras cuánticas y geológicas, previas
como una especie de motor inmóvil, no extraño del todo a Spencer, debido a que parte
de una visión mecanicista del universo. Por otro lado, relacionar lo primitivo con lo
motivos. Primero que todo, dentro de las sociedades primitivas existe cierto grado de
cierto grado de homogeneidad en los elementos de las relaciones sociales que tienden a
la evolución, como por ejemplo el valor de todos y cada uno de los individuos dentro de
59
una comunidad, es necesario para que éstas tiendan a la evolución. Volviendo a
un plano más específico se relaciona con una adaptación progresiva del humano al
medio, generada a partir de una diferenciación de las funciones y las capacidades con
vista a una mejor adecuación a las necesidades ambientales. Sin embargo, la capacidad
evolución, sino también con la involución (término que no debe ser entendido
ciertos individuos se han coaligado para engañar a las y los demás… Si se dice que
pudo ser inventada una primera ficción por un cuerpo sacerdotal primitivo, antes de la
dispersión del género humano fuera de su cuna o patria común, la filología responde
que esa dispersión comenzó antes de que el lenguaje estuviese desarrollado lo bastante
como para expresar ideas religiosas… ¿porqué la crítica, al destruir los dogmas
religiosos particulares, siglo tras siglo, no ha destruido la idea fundamental velada por
todos ellos? (2002, p.9). El presente trabajo argumenta que el desarrollo lingüístico de
para responder a las necesidades de una forma general del conocimiento, relaciones
60
en las relaciones sociales, perpetuado en las primeras fases del N, en el cual interviene
mentalidad semita y muchas otras culturas desarrolladas el suponer una cuna o patria
la y el ser humano como tal. En el mismo ensayo, Spencer afirma que los hombres
primitivos, nuestras poblaciones incultas, y aún muchas de las personas que pasan por
ya que la abstracción como tal es concretada por la abstracción mágica del PM, como se
hará en el Capítulo 2.
por la ocupación y sancionado por la ley; otro sostiene que es un derecho natural, que
tiene por fuente el trabajo; y estas doctrinas tan antitéticas son aceptadas y aplaudidas
la propiedad, pues ésta es un efecto sin causa (2001, p.3) Sin embargo, el hecho de
tener que satisfacer las necesidades básicas implica una defensa instintiva de los medios
australopitecinas en un único punto seguro para beber agua puede generar un conflicto
por una propiedad que en todo caso no es ni siquiera el agua como elemento externo
61
sino la satisfacción que genera esa agua en el organismo de los individuos. Ahora bien,
esa noción de propiedad es esporádica porque las luchas entre grupos homos e incluso
entre individuos dentro de una misma comunidad son esporádicas, debido a que atentan
las mismas. Aparte, Proudhon no mira con buenos ojos a la comunidad, ya que ésta es
débil por el fuerte y la comunidad, la explotación del fuerte por el débil (p.157). Sin
por el débil, ya que todas y todos son necesarios en los distintos procesos cotidianos y lo
son aún más conforme se acompleja la red de trabajo con el empleo de herramientas y
es deber del fuerte socorrer al débil (p.157), porque el débil pude socorrer también al
claramente miran a todas y todos por igual y logran explotar la potencialidad laboral de
necesarios para afrontar los obstáculos que imponen los duros cambios geológico-
comparasen a una o uno fuerte con una o uno débil, debido a que la o el débil realiza
una actividad que no tiene que ejecutar la otra o el otro y porque ninguna o ninguno
tiene una noción tan abstracta del egoísmo como para sentirse superior a las y los
62
detallado en el Capítulo 3. El tratamiento que hace Proudhon de la propiedad es más
relativamente grande de obreros que trabajan bajo el mando del mismo capital es el
origen asociativo de individuos que trabajan por un mismo fin no yace en la idea o
situación concreta de un capital, sino es una relación natural entre los individuos que
que no necesariamente tiene que ser propiamente humana; por ejemplo, en el PI surge la
que intermedie esa asociación de constructores(as) ni que existan entre las relaciones
sociales de los primeros humanos(a) y otros homos, mecanismos que empleen el capital.
capital; por ejemplo, en la misma obra afirma que los creadores primitivos del producto
y, por tanto, los creadores de los elementos materiales del capital, el hombre y la
naturaleza, aparecen unidos aquí como en los primeros días de la producción. (1981,
suficientemente acomplejado como para poseer una división del trabajo también
sobre sus medios de producción como la base de la pequeña industria y a tal proceso,
una condición necesaria para el desarrollo de la producción social (1981, p. 698). Sin
63
mismo párrafo y que desarrollaré en el Capítulo 2, la producción social no amerita de la
esporádicos de luchas por recursos naturales, sino de relaciones sociales que tiendan a la
campesino sea dueño de la tierra y el artesano dueño del instrumento que cada uno
fuera de las condiciones arriba mencionadas no es una noción válida en relación con las
sociedades primitivas paleolíticas, ya que dicha noción surgirá hasta el N, tal y como se
expondrá en el Capítulo 3.
Engels considera a la y el ser humano con una especie superior a todos los demás
aberración: Los salvajes más primitivos, incluso aquellos en los que puede presumirse
simultánea, son muy superiores a aquellos seres del período de transición (p.88). Tal
inferior a la y el ser humano como tal. Pero no todo lo humano es perfecto, sino sólo la
a los pueblos con una conocimiento menos complejo y relaciones sociales distintas de
las del humano moderno, que coexisten en su época. Además, según Engels el trabajo
comienza con la elaboración de instrumentos (p.86); ahora bien, los animales que no
trabajo social para subsistir, debido a lo cual la definición de trabajo debe ser más
amplia y menos exclusiva. Por otro lado, no se puede argüir que con ello Engels se
64
refiere al trabajo propiamente humano, ya que la elaboración de herramientas no es una
mentalidad pre-lógica y otra lógica, tratadas más arriba17, Levy Bruhl cataloga a las
lógica. O sea, Levi Bruhl parte de un supuesto eurocéntrico según el cual la cultura
europea que referenciemos) es superior a toda otra cultura no europea del presente o
europea del pasado. Proceder de esa manera es diametralmente inverso a afirmar que
sociedades de Levy-Bruhl, según la cual las sociedades primitivas son inferiores a las
trabajo, como tampoco lo sería una subordinación contraria de los tipos de sociedad
radicalmente diferenciados.
sobrepone el impuso vital a los procesos mecanicistas del universo (1927, p. 232-755).
Sin embargo, en relación con las sociedades primitivas, sugiere que éstas poseían una
moral cerrada correspondiente con una sociedad petrificada, mientras que las sociedades
17
Véase lo dicho en las páginas 41.
65
abiertas o posteriores poseen una moral abierta que no es característica de la sociedad
común sino del héroe, el profeta, el santo y el sabio. Sin embargo, si las sociedades
primitivas hubieran sido sociedades cerradas, el impulso vital que menciona Bergson no
nuevas tecnologías, ordenamientos, modos generales de vida y de cultura. Por tanto, las
petrificación total y una posterior etapa donde impera el impulso vital de los individuos
(Bergson, 1927).
indispensable para sobrevivir y eso lo hace recurrir a una reflexión sobre las
comunidades primitivas (p.9). Sin embargo, parte de un criterio político de progreso que
le aporta una serie de supuestos tradicionales que limitan los puntos más acertados, en
lo que concierne a su tratamiento de las sociedades primitivas. Así, por ejemplo, a pesar
grupo se fundan en el instinto, ello se debe a cierta amistad que se entabla entre los(as)
miembros de una misma comunidad y la hostilidad que siente el grupo frente a otras
entre comunidades diferentes, sino también entre individuos de una misma comunidad e
relaciones de discordia entre ellas. Ese supuesto limitativo de las posibles relaciones
sociales se debe a que Russell relaciona la noción de propiedad territorial con cada uno
de estos grupos y la guerra por conflictos fronterizos, como si una comunidad se dijera a
66
sí misma “por ahí no podemos pasar, porque es el territorio de otros” y como si la
grupo crece en demasía surgen conflictos fronterizos para abarcar el territorio de otras
la propiedad territorial privada, sino las luchas por poseer más territorio, cuando las
luchas paleolíticas entre comunidades se dan por recursos naturales necesarios para
No obstante para Russell, desde los humanos más primitivos, la familia es el más fuerte
grupo social y a partir de ella, se genera cierta división del trabajo según la cual el padre
va a cazar y la madre se dedica a la cría de los hijos y las labores domésticas (p.12), sin
participaran de las distintas tareas cotidianas, según su habilidad, edad, ingenio y otra
serie de factores sociales que pueden justificar otras relaciones sociales ajenas a la
familia nuclear. Es así como Russell también justifica el patriarcado y un orden social
conservador y de ahí que cuando los lazos de amistad entre todos los individuos de una
tenga que establecerse una autoridad que regule a los individuos, cediéndoles una
libertad condicionada a los principios políticos de los que parte Russell desde su
Para Levi- Strauss, todos los problemas en las ciencias sociales son problemas
contacto con la lingüística, debido al hecho social del lenguaje (1987, p. 376).
Conforme a lo anterior, lo que debe estudiarse en antropología es la parte del signo que
se relaciona con los significantes y no con los significados, ya que desgarrado entre
67
estos dos sistemas de referencias, el del significante y el del significado, el hombre
solicita del pensamiento mágico un nuevo sistema de referencia, en cuyo seno pueden
integrarse datos hasta entonces contradictorios. Pero es sabido que este sistema se
edifica en perjuicio del progreso del conocimiento, el cual hubiera exigido que, de los
dos sistemas anteriores, uno solo fuera cuidadosamente retenido y profundizado hasta
el punto (que estamos todavía lejos de entrever) en que permitiese la reabsorción del
social del símbolo y no la parte real o lo que abstrae el significante. Luego, el análisis
mismos.
requieren de alguna técnica elemental para satisfacer sus necesidades, ya sea en la forma
de cazar, encontrar plantas, escaparse de los depredadores etc. En lo que concierne a los
para obtener productos similares, el cual varía únicamente cuando un cambio procesual
de las relaciones sociales determinadas por cada cultura y cada comunidad. Del N y en
adelante, cada cultura local participa con mayor intensidad en la definición de nuevas
18
Véase p.80.
68
formas de deseo, de tal manera que lo que fueron las necesidades básicas paleolíticas
posteriormente será una industria a mayor escala y las diversas labores artísticas; pero,
formas de pensar que genera la técnica definen las tendencias sociales que producen los
forma más general del conocimiento de cada cultura y la especie en general, así como
por quien lo genera o lo conoce para obtener un producto que surtirá un efecto sobre la
producto material que no es exclusivamente mágico o estético sino concebido con un fin
utilitario y práctico, como una herramienta, surge la “tecnología”, término que proviene
del griego que significa hacer, construir, edificar (Ferrater, J, 2004). Sin
embargo, asociada con estados más complejos del conocimiento humano, la tecnología
69
un software computacional. Las tecnologías surgen en las sociedades primitivas como
medios que facilitan la obtención de una satisfacción comunal y para defenderse de una
pos de obtener un objeto material o neutralmente formal, pero no ideal, a pesar de que el
estrategia para cazar o defender a una comunidad del ataque de otra, dicha técnica no
determinada en cada cultura. Es así como la táctica y la estrategia son el precedente más
primitivo de la comprensión abstracta del mundo que logran los homínidos del PM 19 y
con ello de las primeras ideas que tendrán un impacto sobre las relaciones sociales y
19
Véase páginas 94 y 97.
70
ideología es la técnica de pensamiento aplicada para la obtención de una serie de ideas
conocimiento que se da en una comunidad o una región con una forma del conocimiento
Relaciones sociales: son los tipos de relaciones que se presentan entre los
individuos de una misma comunidad y otras comunidades, las cuales pueden ser
1942). Sin embargo, ¿cuál es la primera jerarquía que surge en una sociedad primitiva?
culturas del norte de los Balcanes y Anatolia causa un proceso en el cual surge la
71
primera jerarquía social de Grecia. Esta jerarquía está definida por la arquitectura y la
20
expansión del gobierno de Sesklo sobre un vasto territorio balcánico. Sin embargo,
¿cómo surgió esa primera jerarquía griega? El estado de almacenamiento social implica
paleolítica y la conformación de las primeras religiones 21. Es así como las y los
los demás y traducen eso en que ellas y ellos personalmente son superiores a las y los
demás. Sin embargo, los demás humanos oponen resistencia a tal sentimiento, ya que
ellas y ellos son los perjudicados directamente con esa clasificación. El principal
inferioridad de los unos y unas sobre los otros y otras. Esta explicación ontológica se
arraiga en los arquetipos culturales más generales de la especie humana y es por eso
que, aunque caigan elites determinadas en épocas específicas, surjan siempre nuevas
jerarquía social surge cuando unos humanos se sienten superiores a otros y requieren de
una jerarquía ontológica, en una primera instancia persuasiva, militar y religiosa, para
superioridad gradual de unas o unos sobre otras u otros y los mecanismos socio-
20
Véase p.134.
21
Véase p.134.
72
las relaciones sociales.
según la cual una forma general del conocimiento y las relaciones sociales que
relaciones sociales diferentes y mantengan una forma general del conocimiento disímil,
son más primitivas. Conforme a lo anterior, para este trabajo “primitivo” se relaciona
con lo primero, entendiendo que si en el proceso histórico cada época hereda un bagaje
y las relaciones sociales de cada presente es más complejo que en las respectivas épocas
Relaciones lógicas primitivas: las relaciones lógicas son los procesos que se
producen en el interior del cerebro por influencia directa de los lóbulos frontales y
73
la única. De ahí que no se acepte la visión reduccionista de Levi-Bruhl referente a la
positivistas de argumentar no pueden agruparse bajo algo en común que no sea no ser
individuos de una misma especie, dentro de una comunidad con una cultura y el grado
incorrectas de razonar para todas las culturas y todos los individuos en todas las épocas
de la humanidad.
1.14 OBJETIVOS
- Identificar los argumentos generales que se puedan extraer para la concreción futura
- Reconocer los argumentos generales que se puedan extraer para la concreción futura
74
de una filosofía sobre el conocimiento primitivo de Grecia, a partir de la definición del
- Seleccionar los argumentos generales que se puedan extraer para la concreción futura
de la EB.
su primer bloque un curso que marcó mis intereses filosóficos: Introducción a los
El profesor Julio Ramírez fue un gran apoyo para madurar mi cuestión, ya que,
como pude comprobarlo a partir de la obra de Noach Krammer. Todo eso contribuyó a
formar mi actual concepción de que la filosofía nace en todos los pueblos y en todas las
75
y decidí tratar de comprender más la actitud filosófica de cada época de la historia de la
principios y tales principios son las causas de la concreción de todas las cosas, entonces,
¿cuáles son las causas de la filosofía?, ¿qué elementos son indispensables para que la
el ser humano como tal y del conocimiento es un principio fundamental del cual deriva
la existencia de la filosofía.
tradición filosófica, encontré una serie de supuestos que me hicieron sospechar aún más
de dicha tradición. Incluso llegué a desear des-aprender filosofía para comenzar de cero.
Ahora bien, como eso era imposible, seguí investigando y, si cuestiono los supuestos de
la concepción eurocéntrica tradicional y dicha concepción afirma que sus raíces están en
de Grecia como tal que cuestione la tradición filosófica desde su propia teoría del
conocimiento. Ese fue el proceso previo a la concreción de este trabajo que tuvo como
en Filosofía.
76
compañeros universitarios y no universitarios, motivo por el cual uno de los trabajos
más arduos ha sido darles un orden propicio para su fácil comprensión. Para
ejemplificar lo difícil de la concreción de este primer capítulo, sólo necesito decir que
no fue sino hasta después de un fuerte proceso de crítica y análisis de la crítica (por el
cual agradezco profundamente a mi profesor tutor, Dr. Eduardo Saxe Fernández, y a mis
dos amigos lectores MSc. Juan Gómez Torres y Lic. Andrés Gallardo Corrales) que
logré una forma que me satisficiera, aunque sé que debe tener sus deficiencias, ya que
principio el acceso al material fuera muy difícil, sin embargo, gracias a la red y al apoyo
información.
Ahora bien, no he conseguido todas las obras clásicas y las referencias más
libros es caro incluso para los habitantes de ese continente. Por tanto, tuve que trabajar
con lo que iba teniendo a mi disposición, que relativamente no fue poco, debido al
77
1.15.3 ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN ARQUEOLÓGICA
Sin embargo, la lectura en un principio fue lenta debido a que la gran mayoría del
mismo tiempo que leía y comprendía. Gracias a la práctica aprendí a traducir y a leer
más rápido, al mismo tiempo que iba seleccionando aquéllos datos arqueológicos que
eran relevantes para realizar una interpretación del conocimiento primitivo de Grecia.
No puedo negar que otra limitante del trabajo es la no inclusión de información de otros
reportes que llegaron a mis manos en lengua alemana y francesa, a los cuales no he
graduarme de licenciatura.
clasifiqué por temáticas acordes para la interpretación de las relaciones sociales y las
formas más generales del conocimiento de la cuenca del Egeo y de sus distintas culturas
y sub-culturas.
1.15.5 INTERPRETACIÓN
La parte más catártica, pero a la vez la que me causó más dolores de cabeza, fue
78
resultado fueron los capítulos 2, 3 y 4. Debo aclarar que lo que se plantea a partir de tal
relación son algunos argumentos que serán complementados con futuras investigación
ACADEMIA
participado) que constituye la materia de las bases filosóficas para abordar la cuestión.
primitivo en la cuenca del Egeo. Finalmente, la síntesis es una relación de las dos
79
CAPÍTULO 2
FILOSOFÍA SOBRE EL
CONOCIMIENTO PALEOLÍTICO Y
MESOLÍTICO GENERAL Y DE
GRECIA, ENFOCADA EN LA
ARQUEOLOGÍA
80
AÑOS PERIODOS LÍNEAS DE Desarrollos simbólicos en Grecia
HERRAMIENAS
Presencia de H. Neandertalensis y adaptación a los
400 / 350
Paleolítico distintos hábitat del las partes oriental y occidental del
000-100 Sexta Línea
Inferior norte, el centro y el sur de Grecia. Poseen un primitivo
000
lenguaje articulado y culturas nómadas específicas.
Incursión del H. Sapiens y convivencia de sus etnias
100 000-35 Paleolítico
Sétima Línea con las propias de los H. Neandertalensis en el
000 Medio
territorio griego.
Debido a no desarrollar facultades necesarias para
Herramientas del
35 000-11 Paleolítico afrontar la última gran glaciación, se extinguen los
Paleolítico
000 Superior neandertales, especie que poseía un desarrollo
Superior
cognitivo y social muy similar al humano.
Fase de transición a la forma de vida neolítica.
11 000–6 Herramientas
Mesolítico Germen de las primeras jerarquías y de la alienación
000 Mesolíticas
en el seno de cada grupo social.
Tabla 2.1: Cronología y desarrollos simbólicos del Paleolítico y Mesolítico en Grecia
EL PALEOLÍTICO
Grecia, será el desarrollo de herramientas. Luego, las herramientas son el criterio para
detectar distintos estados del proceso de acomplejamiento del conocimiento hasta llegar
presentan un esqueleto ligero, movilización bípeda que deja libres sus manos y poseen
conocimiento es mucho más elemental que el propio de la especie humana, pero mucho
81
más complejo que el de otras familias del reino animal. Lo anterior no implica que las y
los seres humanos sean superiores a los australopitecinos y que éstos, a su vez, sean
superiores a los otros animales, sino una diferencia en la forma general del
sociales.
todos los individuos que forman parte de dicha especie. En un plano menos elemental,
de una misma especie y responsable de que unas se adapten a su medio de una forma
aparte del instinto de sociabilidad, los seres primitivos prefieren vivir en comunidad,
mecanismos y procesos que se interrelacionan entre sí, lo que hace más difícil discernir
unos de otros o identificar los elementos de cada uno en particular. Luego, en la medida
que un conocimiento es más complejo abarca más elementos evolutivos, pero a la vez
82
tiene un mayor margen de peligro de poseer elementos, mecanismos o procesos
superioridad e inferioridad entre las cosas y las especies evidencia relaciones sociales
específicamente humana.
llamadas herramientas en completo estado natural. Por ejemplo, quebrar un hueso para
degustar el tuétano era más fácil con una roca que con los dientes; una rama, el
boscoso; arrojar una roca sobre la cabeza de una presa, más seguro que atacarla con las
manos; excavar en el suelo con una estaca para extraer las raíces, más efectivo que
escarbar con las extremidades; valerse de una vara para apear una fruta o alcanzar algo,
social que se caracteriza por una leve participación de los lóbulos frontales al utilizar
una materia prima como intermedio entre un objetivo y su obtención; los lóbulos
parietales también fungen un papel importante, ya que estas primeras relaciones que
identifican las materias primas como medios para alcanzar algo deseado logran, gracias
práctica. Sin embargo, las partes del cerebro que continúan preponderando en su
desarrollo social son las amígdalas que generan los estímulos, y el tallo cerebral,
83
tanto, es muy básica en comparación con la propia de los primeros seres humanos. Sin
subsistir. Tal empleo de materias primas como herramientas constituye un paso más de
producción, cuyos hilos se han tejido y siguen tejiéndose a espaldas de las y los
cotidiano mismo, ya que en cada una de las funciones necesarias para subsistir se
alcance, etc. Por eso, la práctica de las distintas funciones de la red de trabajo configura
posteriormente serán las tradiciones y pautas culturales, así como del desarrollo de
facultades cerebrales más complejas. Luego, este empleo también es el precedente más
existencia de una jerarquía, sino por la capacidad de guiar a una comunidad hacia la
84
función judicial del jefe no existe, o es puramente nominal (Spencer, 2002), lo que
astucia que llega a fungir un papel determinante en los distintos procesos cotidianos.
líder de las y los cazadores era quien presentaba las mejores condiciones
pero carecía de astucia, no podía ser líder de las y los cazadores, o de lo contrario la
comunidad estaba más propensa a la extinción por falta de alimento. Es así como esta
astucia instintiva en la que participan muy levemente los lóbulos frontales del cerebro es
complejas.
estímulos necesarios para cazar, defenderse, etc. Para ellas y ellos, la realidad es
inmediata, tal y como se les presenta a los cinco sentidos en las diversas circunstancias,
complejas que las empleadas por otros animales, sin que eso los haga superiores a ellos.
85
2.1.2 SEGUNDA LÍNEA DE HERRAMIENTAS
mayor tamaño del cerebro y los huesos de la mano le brindan una función prensil
similar a la humana. Su hábitat primitivo era la orilla de los lagos, donde se alimentaba
nódulo o canto de roca para obtener un borde irregular (Imagen 2.1) (Trump, 1970).
Dentro de los materiales utilizados destacan por su dureza y estabilidad química los
núcleos de piedra caliza, cuyos bordes quebrados adquieren filos naturales que no se
expanden por toda la roca (Pericot y Maluquer, 1971). Para separar las lascas de los
razonamiento y artes.
imagina, imita, descubre por accidente y relaciona. En algunos casos, la primera vez
que una rama tuvo un borde angular, por ejemplo, pudo no ser una invención de alguna
precedente cognitivo en estas relaciones lógicas primitivas que surgen para seleccionar
cognitivo se basa en la utilidad, de tal manera que la preferencia hacia ciertos materiales
para la confección de herramientas líticas, será la obsidiana melia; obsidiana, por las
isla de Melos, a pesar de que en otras islas hay obsidiana, pero sin las características
87
específicas del material de Melos22; esto no implica que, ante la ausencia de ciertas
prima que brindaba los resultados que se deseaban y, por eso era la extraída y trabajada.
La forma general del conocimiento del H. Habilis implica una red de trabajo más
que este homo, al tener por función primitiva fabricar instrumentos no organizados,
debe, a través de mil dificultades, escoger para este trabajo el lugar y el momento,
que las acompaña tienen consecuencias en la vida cotidiana y la organización social. Por
ejemplo, algunos individuos se dedicaron no sólo a quebrar una rama para separar la
carne, sino a construirle un borde que facilitara el proceso; pero ese borde, no era bueno
sólo para separar la carne, sino también para matar, colocándose al nivel de la roca
22
Véase apartado referente al PS de Grecia, p.111.
88
natural convertida en pebble, donde no hay ninguna diferencia entre su uso para cazar,
atacar a otras comunidades, defender el alimento entre los individuos del mismo grupo,
luchar para obtener una satisfacción o repeler instintivamente algún tipo de agresión.
Así, la incipiente técnica propicia las condiciones para el surgimiento de las primeras
pautas culturales y tradiciones locales. Sin embargo, este proceso no implica la noción
de jerarquía, ya que todas las funciones de la red social del trabajo siguen siendo
relaciones lógicas primitivas muy básicas. Pero no es probable que los H. Habilis hayan
logrado desarrollar un sistema de habla como tal. Por otro lado, sus sociedades
evidencian que no hay una relación natural primitiva entre la producción y el capital.
por las dos caras de un nódulo o canto de roca (Imagen 2.2) (Trump, 1970). Han sido
(Mithen, 1996).
cerebral, (dado entre hace 2 y 1.7 MA) que se relaciona directamente con un mayor
89
acomplejamiento de la técnica y una especialización más remarcada, (Gowlett, 2005).
Reconocer que una herramienta con un filo por dos extremos es más beneficiosa que un
pebble, implica relaciones lógicas menos simples que las de los H. Habilis.
bosques (Gowlett, 2005). En los nuevos marcos geográficos, las y los recolectores
seleccionaron entre las nuevas plantas las que servían como comestibles, medicinas,
veneno, etc., las y los cazadores reconocieron las rutas de los animales e idearon
estrategias y tácticas apropiadas para cazar; y las y los guías del desplazamiento en las
nuevas zonas identificaron las mejores rutas, acordes con las necesidades de los
distintos actantes de la red social del trabajo. Estos elementos conforman pautas
geográficos con climas adversos para la vida homínida ameritan de una organización
social más compleja y una fuerte cohesión de los(as) miembros de la misma comunidad
90
desarrollar aún más el principio de selección y exclusión de materias para desenvolverse
más complejo que les permita identificar socialmente cada planta con la función o las
funciones para las que es beneficiosa y enseñar tales beneficios a los(as) miembros de
los demás recursos naturales que utilizaban. Tales procesos generan un lenguaje más
complejo que el de los homínidos anteriores, con algunos gérmenes cercanos al lenguaje
propiamente humano, caracterizados por una visión más abstracta de las necesidades
(Trump, 1970), así como de parte del Achelense Temprano (1.4 - 1 MA). En este lapso
(Wynn, 1989).
pebbles y choppers y luego hachas de mano. Hay hipótesis convincentes de que utilizó
cuchillos de carnicero; son útiles de gran tamaño que han sido tallados bifacialmente a
91
partir de un núcleo de forma oval o periforme de una longitud entre 7,5 y 25 cm; a pesar
diversos o desconocidos (Imagen 2.3). Los bifaces tienen cierto reflejo de simetría
(Leakey, 1971)
ya que desde el punto de vista de que la curvatura de la punta de una vara de madera, o
cierta forma de una roca facilita un mejor resultado, podemos encontrar un porqué
trabajar la rama, la roca u otro material de tal o cual manera. O sea, con el desarrollo de
artes; no sólo la fabricación sino la reparación en el proceso muestran que estos seres
sugieren un ordenamiento social más complejo con un lenguaje también más complejo
alimentos y los primeros usos del fuego son elementos que contribuyen a la complejidad
intrínseca de sus sociedades. No yace en ellos la noción de jerarquía, porque todos los
actantes sociales siguen siendo indispensables para la satisfacción más general del
92
grupo. El crecimiento potencial de los periodos de estacionalidad es un agente de
comprensión abstracta del mundo. Los bifaces se comienzan a construir con tres
las industrias Abevillenses. Algunos son bastante pesados y otros muy livianos; según
estudios de micro-uso, unos fueron herramientas, mientras que otros no reflejan uso
utilidad, si tomamos en cuenta el paso de las herramientas naturales a los pebbles y a los
bifaces; pero ese proceso se acompleja más con la incursión del tallado tridimensional
que puede ser un intento de imitar formas naturales como los copos de nieve o la
instrumento.
mayor, ya que el proceso técnico de pensamiento que ameritan dichos trabajos no está
magia, implicando una progresiva interpretación abstracta del mundo y una búsqueda de
comunidad también puede ser una función de estos objetos. En cualquier caso,
Por otro lado, el dominio del fuego genera extensión del consumo de carne,
se benefician de él.
23
1. Proceso con una piedra martillo en estado natural. 2. Proceso de presión. 3. Manipulación con una
herramienta blanda.
94
percutor de madera blanda, hueso o cornamenta, en lugar de una piedra martillo natural
carne de una osamenta, cazar, etc., es una relación directa del constructor(a) con ciertas
herramientas son rocas en completo estado natural con la función de martillo y yunque.
No es sino hasta el sexto tipo que se fabrica una herramienta martillo como tal, debido a
doble proceso cognitivo, en el cual intervienen relaciones lógicas más complejas: por un
instrumento que servirá para generar la herramienta de uso común. Así, para que el
constructor establezca una relación entre lo deseado, la forma abstracta del instrumento
que necesita para lograrlo y la forma ideal del instrumento que necesita para construir el
teoría industrial.
95
significados sociales y subjetivos difíciles de precisar. Surge un tallado propiamente
Tan-Tan de Marruecos (0.5-0.3 MA), algunas de las cuales fueron pintadas con ocre
rojo (Imagen 2.5) (Wynn, 1989). Luego, en estas sociedades el criterio que mide el
valor referentes a la estética y/o la magia los cuales fungen como criterios para medir el
Además, el uso del fuego es más evidente alrededor de hace 400 000 años; tal
hace 500 000 y 300 000 años24; el nuevo conocimiento acompleja aún más la red de
trabajo (Gowlett, 2005) y la especie humana surge como tal, con un lenguaje hablado,
necesariamente que producir un valor de uso y, por tanto, satisfacer una determinada
un cierto nexo interno que articula las diversas masas de necesidades, formando con
24
La primera se dio entre hace 2 y 1.7 MA, como se mencionó más arriba.
96
2.1.7 SETIMA LÍNEA DE HERRAMIENTAS
periodo en el cual éste interactúa con otros homínidos con desarrollos biológicos y
humano que abarcan muchas culturas de Europa, Asia y África, pero con marcadas
por tener una capacidad cerebral de 1600 cc, análoga a la de la y el ser humano actual,
1971).
un menor tamaño de los utensilios y una especialización remarcada de los útiles; posee
mejores técnicas de talla y retoque del sílex; llega a dominar plenamente la técnica de
las lascas en oposición a los grandes bifaces (Imagen 2.6). En un Musteriense más
avanzado, aparecen piezas de borde denticulado y puntas estilo musteriense, que por su
tamaño y peso, se ha especulado eran para flechas y dardos (Pericot y Maluquer, 1971).
probablemente la honda precedió al boomerang y se puede datar unos 100 000 años
Imagen 2.6: Lascas de Harkarkom, Israel Imagen 2.7: Arte musteriense de Bulgaria.
(ArthPrehistoric, 2008) Presenta gravados (ArthPrehistoric, 2008)
97
En su faceta Levallois, sus industrias van desde el Clactoniense (Inglaterra),
hueso en esquirlas aguzadas y madera; aparecen derivados del hacha de mano como
bifaces pequeños y cordiformes. Este estilo muestra una sociedad más compleja y
(Diseño 2.3), lo que produce lascas más regulares con forma triangular o de tortuga que,
con un retoque marginal, conducen a las raederas clásicas y con otro tipo de retoque, a
la punta triangular, robusta, con una base a veces curvada (una especie de “horma de
zapatero”) que con un fuerte retoque en los diversos bordes genera el estilo llamado
Diseño 2.3: Buriles (Trump, 1971) Diseño 2.4: Técnica Levallois Imagen 2.8: Arte Levallois
(Borde, 1968) (Logan Museum of
Anthropology, 2008)
25
Entiéndase lengua en el sentido saussureano, como un sistema compuesto por un eje paradigmático que
se relaciona con la comprensión social de un vocabulario definido a partir de la combinación de sonidos
articulados y un eje sintagmático o cierto conjunto de reglas sintáctico-gramaticales, en este caso muy
primitivas o elementales, manifiestas y desarrolladas constantemente en el proceso del habla (Saussure,
1993).
98
complejas que el resto de sistemas de comunicación animal.
primitivo soporte lingüístico que acompleja aún más la organización social. Entre las y
llegan a ser más distribuidas y complejas, así como las tácticas y las estrategias,
generando mayores satisfacciones grupales de calidad, cada vez más fluidas. Lo anterior
exigencia sociales en los productos finales; utilizar herramientas cada vez más pequeñas
es muestra de una conciencia más abstracta del mundo y una capacidad neuronal y
acción de estirar una cuerda sujetada a dos extremos de un arco y arrojar una flecha
satisfacciones. O sea, estos seres desarrollaron ciertas relaciones lógicas mucho más
99
complejas que los homínidos más primitivos, lo cual no los hace superiores a ellos, pero
sobre la física parece más cercano a la experiencia que a la llamada por la filosofía
eurocéntrica tradicional “ciencia”, pero no por eso dejan de ser fuente originaria de
la magia y la estética más compleja, debido a que estos instrumentos tienen como
Para eso se desarrollaron los gérmenes primitivos de lo que serán las relaciones lógico-
sintácticas del lenguaje26 y con ellas una mayor complejidad en el ordenamiento social.
preparaban un lecho de roca para el cadáver o protegían el sitio con piedras (Pericot y
especulado la creencia de que así no podrían perseguir a los vivos, situación que no es
26
El surgimiento de lenguas muy primitivas en este periodo está comprobado, debido a que el H.
Heidelbergensis, antecesor del H. Sapiens y H. Neandertalensis, fisiológicamente podía desarrollar
elementos fundamentales de una lengua muy elemental, conforme al resultado de análisis hechos a los
canales auditivos del ejemplares óseos hallados en Atapuerca, España (Gowlett, 2005).
100
El nivel organizacional también implica nuevas funciones derivadas de la
transmisión de pautas culturales que van más allá de la mera imitación. Fue necesario
algún método para que los individuos más viejos enseñaran a los más jóvenes la forma
individuos más jóvenes no conservaron esa tradición intacta, sino que la perfeccionaron
ya que va más allá de la mera diversidad de herramientas abarcando técnicas tanto para
que van más allá de la alcanzada por otros homínidos anteriores. Todo esto surge para
fortalecer la unidad del grupo en contextos climáticos y geológicos adversos, por lo que
no implica el surgimiento de una jerarquía social. De ahí que la o el líder de las y los
cazadores no se sienta más necesario que la o el que trabaja pieles para soportar el frío y
Proudhon, según el cual el más fuerte es oprimido por el más débil, al menos en las
comunidades paleolíticas.
y de corta duración; los casos más complejos son las disputas por algunas satisfacciones
101
comunidad se hace vulnerable a ataques externos o la extinción por la falta de
satisfacciones colectivas. Los conflictos entre dos o más comunidades son más intensos,
pero tampoco son de larga duración, aunque, dependiendo del marco geográfico y la
disponibilidad de recursos naturales, pueden ser más consecutivos; en estos casos, como
funciones cotidianas el ejército en reposo (2002). En este nivel, las comunidades más
evolucionadas y ordenadas generan una imagen de fuerza que llega a ser comprendida
000 años. Comienza con la producción de hojas de tipo Chatelperroniense, con puntas
curvadas. Al final del periodo desaparecen los neandertales y sobresalen las culturas
europeas del Cro-Magnon27 (llamado así por los primeros restos del H. Sapiens en dicho
continente [Trump, 1970]). Hace 40 000 años estos humanos usaban collares,
27
A pesar de que el H. Sapiens surge en África hace unos 200 000 años, es hasta este periodo que se
identifica con el continente Europeo.
102
Tanto entre los últimos neandertales como entre los H. Sapiens aparecen las
joyería decorativa es una introducción del H. Sapiens al igual que una serie de tocadores
de música, pinturas y esculturas con rasgos muy estéticos (Imagen 2.10). Hace 30 000
años llegan a predominar las imágenes de vulvas o mujeres con rasgos sexuales
exagerados, en diversos sitios (Imagen 2.11). A partir del arte y la técnica se puede
precisamente cuando las herramientas de piedra son relegadas a un segundo plano por la
general, se pueden mencionar dos líneas de subsistencia: los grupos que prefieren los
resguardos de roca y las cavernas como espacios estacionales y los cazadores que se
103
necesidades básicas, estos sistemas de tradición se acomplejan al concebir el ornamento
del cuerpo, tanto con pinturas como con joyería decorativa. El incremento de agujas,
estructurada como para delegar funciones más específicas que la caza y la recolección;
había incluso personal encargado del ocio, a pesar de que tal función no fuera la única
que debían cumplir para su comunidad. O sea, en el duro clima glacial y el brusco
cambio climático y geológico del PS, la y el ser humano se define como tal y con él, el
punto máximo de su evolución social, ya que todos los individuos gozan de la magia y
el ocio, en la misma medida que aportan su trabajo, porque todos(as) son iguales para la
Imagen 2.12: Bisonte de Diseño 2.5: Fondo de hueso Diseño 2.6: Cabeza en marfil
Altamira (Pericot y Maluquer, magdaleniense (Beals y Hoijer, (Beals y Hoijer, 1966)
1971) 1966)
Diseño 2.7: Animal de caverna Imagen 2.13: Hueso auriñiense Imagen 2.14: Herramienta
(Beals y Hoijer, 1966) decorado (Logan Museum auriñense decorada (Logan
Anthropology, 2008) Museum of Antrhopology, 2008)
músicos, hay otras de vulvas y de mujeres con rasgos sexuales exagerados, así como
de ser cazados y su creación está inmersa en una sociedad cuya comprensión simbólica
básica (Imagen 2.12); el tallado naturalista (Diseños 2.5, 2.6 y 2.7) refleja que la
104
seres paleolíticos es exquisito y va de la mano con una comprensión más abstracta de la
magia que conlleva evidentemente a procesos rituales (Imágenes 2.13 y 2.14). Tal grado
de comprensión simbólica amerita una educación más compleja, incluso sin tomar en
cuenta el grado de complejidad de la red de trabajo, propia de culturas cada vez más
especificas.
cada vez más compleja, así como una red de mando más estructurada la cual ordena la
PALEOLÍTICO DE GRECIA
Mapa 2.1: Principales yacimientos paleolíticos de Grecia 28 (Fundation of the Hellenic World, 2008)
28
1. Rizia, 2. Petrota, 3. Tasos (Tzines), 4. Angitis (Maara), 5. Petralona, 6. Palaikastro in Kozáni, 7.
Teopetra, 8. Kleidi, 9. Boila, 10. Megalakkos, 11. Eleousa, 12. Kastritsa, 13. Maxarikia, 14. Karvounari,
15. Kokkinopilos, 16. Asprochaliko, 17. Stefani, 18. Grava, 19. Tsoukaladas, 20. Englovi, 21. Fiskasrdo,
22. Nea Skala, 23. Ag. Nikolaos, 24. Agrinio, 25. Seidi, 26. Zaimi, 27. Psathoura, 28. Yourna, 29.
Grammiza, 30. Kira Panagia, 31. Alonissos, Peristera, 32. Kotsikias, 33. Ag. Anna, 34. Kokkinomilia, 35
Paliochori, 36. Limni, 37. Prokopi, 38. Triada, 39. Eftakonaka / Makrykapas, 40. Nea Artaki, 41. Kamari
Phyllon, 42. Plataki, 43. Frantchi, 44. Kokkinovrachos, 45. Klisoura, Arvenitsa, 46. Kefalari, 48.
105
Para una visión general sobre la arqueología paleolítica del Egeo como
disciplina, puede consultarse el Anexo 3: Arqueología paleolítica del Egeo. Para una
concreción de las lenguas más primitivas, con los paradigmas y sintagmas más
estas y estos nómadas, así como la concreción de símbolos y la noción más primitiva de
de Europa central, los Balcanes o/y Anatolia, comienzan a ocupar el territorio griego.
publicaciones sobre ellos. Los primeros homínidos se introdujeron por la región noreste
Lakkopetra, 49, Lapa, 50. Kastro, 51. Amaliada, 52. Vasilaki. 53. Megalopoli, 54. Kalamakia, Lakonis,
55. Apidima.
106
Petres, entre hace 400 / 350 000 y 100 000 años (Hellenic Ministry of Culture, 1995-
2001). Estos seres tenían cara alta, sin prognatismos y poseían 1230 cc de capacidad
fuego, herramientas líticas y huesos de animales como ciervos y venados (Imagen 2.18).
2001).
Petralona como en Mani se conservan los restos más primitivos de homínidos en Grecia
Así, entre estos dos extremos tuvo que desarrollarse vida homínida, la cual está
se configurarán las culturas del noreste; y Laconia (125 000 años), correspondiente a los
Ministry of Culture, 1995-2001). Por otro lado, en el centro de Grecia, Beocia presenta
(Imagen 2.16) por intervalos hasta el Neolítico (N) y continuamente hasta el Heládico
Medio (HM), alrededor de 1600 a.e.a (Simpson A, 2000), lo que demuestra que, aún en
Diseño 2.8: Herramientas Imagen 2.16: Sarakenos (Hellenistic Imagen 2.17: Frantchi (Hellenistic
de Kokkinopilos (Bordes, Ministry of Culture, 1995-2001) Ministry of Culture, 2008)
1968)
estratégicos para la recolección y trazan rutas para seguir los movimientos de la fauna.
herramientas.
108
2.2.2 PALEOLÍTICO MEDIO EN GRECIA
central, Argólida y Laconia, pero esta vez con mayor intensidad y mayor número de
grupos homínidos por región. Además, aparece actividad en islas jónicas como Corfú
(Imagen 2.18), en una primera instancia, y Cefalonia después; también hay actividad en
trayectoria de las aves y los peces a través de regiones como las Espóradas. Esta
navegación se ve dificultada por los continuos cambios geológicos, mediante los cuales
se conforma el relieve actual de Grecia al final del PS, incluyendo la forma de islas
como las Espóradas. Así, dicha navegación evidencia que tanto el lenguaje como las
Musteriense-Levallois y a los hallazgos de huesos, los cuales contrastan con los propios
de Macedonia (Rutter, 2000). Tesalia comprende una cultura más definida que posee
como centro la cueva de Teopetra (Imagen 2.19) la cual tendrá actividad hasta el N y en
este periodo surgirán impresiones de pies (Adam, 2000), evidencia de una mayor
109
para la calefacción y la preparación de alimentos, así como lechos provisionales
técnico del fuego se evidencia en los sitios idóneos para desarrollar diversas actividades
social se caracteriza por un alto grado de evolución de las relaciones sociales, lo cual
genera beneficios colectivos y necesarios para afrontar el duro cambio geológico que
representará el PS.
La región del Epiro presenta una gran variedad de culturas diferenciadas, como
Mapa 2.3: Alunas relaciones expuestas sobre Grecia, durante el PM (Hellenic Ministry of Culture,
2008*)
110
En general, en Grecia surgen los hearths que evidencian periodos de
periodos de crisis climática y geológica que se le aproximan como una dura prueba a su
capacidad de evolucionar.
Grecia.
Los movimientos poblacionales que generan contactos entre las culturas del
Cercano Oriente y Europa tienen como punto de encuentro a Grecia. En el PS, debido a
las migraciones que generan dichos contactos, la y el ser humano arriba a la cuenca del
Egeo.
Se conserva habitación en todas las áreas antedichas, pero se incluyen más sitios
Kleidi y Boila, en Epiro, se abastecen del rico pedernal del río Voidomatis y, al
igual que en Teopetra, único sitio activo de Tesalia en el periodo, presentan dientes de
aparecen huesos con nueve líneas incisas y paralelas (Hellenic Ministry of Culture,
1995-2001), lo que refleja no sólo una relación entre estos sitios, sino caracteres
111
simbólicos adoptados entre grupos de dos regiones distintas y divididas por las cadenas
montañosas del Pindo. Esta comunicación amerita de un lenguaje articulado, tal y como
La relación entre estas dos zonas del norte de Grecia se refuerza si tomamos en
cuenta que Kastritsa (Diseños 2.9, 2.10 y 2.11), Asprochaliko (Imagen 2.21 y Diseño
.
Imagen 2.21: Artefactos de Asprochaliko Diseño 2.12: Artefactos de Asprochaliko (Adam,
(Foundation of the Hellenic World, 2008) 1989)
alrededor del 35 000 a.e.a y, durante el PS, hay evidencia del establecimiento de dos
lo que indica que, a pesar del duro cambio geológico que sufre esta región, los intentos
de evolución son muy grandes, debido a la armonía de las relaciones sociales de sus
Hay más sitios con actividad en el valle de Copaïs, Beocia (Hellenic Ministry of
Cultura, 1995-2001).
112
La navegación se experimenta a pequeña escala entre distintos sitios de las
Espóradas del norte, entre ellos Alonessos. Navegación a una escala similar se presenta
entre la costa suroeste de la actual Albania y el Epiro en relación con el sitio de Grava
islas aledañas, hasta llegar a Melos, donde extrajeron obsidiana (Imagen 2.24) (Rutter,
2000). Este material será decisivo para la configuración social y cognitiva del Egeo, por
su importancia como materia prima. Tal navegación refleja un desarrollo que amerita de
técnicas suficientes para almacenar agua y alimento durante varios días, durante la ida y
el regreso, a través de las islas del Egeo. Ahora bien, la obsidiana revela un desarrollo
cognitivo mayor, ya que también se encuentra en otras islas cicládicas, pero con
sólo se extrae de Melos. O sea, estos humanos lograron analizar y escoger las mejores
Diseño 2.13: Artefactos del PS29 (Bordes, 1968). Diseño 2.14: Herramientas Diseño 2.15: Herramientas
del PS30 (Bordes, 1968). del PS31 (Bordes, 1968)
29
1. Perforadores. 2. BURIN. 3,4. Puntas de hueso. 5. Dientes perforados. 6,7. Hojas. 8-9-10-14. Buriles.
11. Hoja. 12, 13. Puntas de hueso. 18, 20, 23, 26. Puntos biselados. 21. Punto. 22. Herramienta dentada.
24. Puntos contenedores traseros. 25,28. Buril pico de lora. 27. Arpón de hueso. 15. Perforador. 16, 17,19.
Hojas.
30
1-3,9. Raspadores finales. 2. Hacha de mano. 4-6,10. Hojas. 5, 8, 11, 12. Puntos. 7. Buril.
113
En general, surge una industria remarcable en toda Grecia que está relacionada
con la cornamenta de ciervo. Algunas regiones se benefician con el ocre rojo de Tasos,
que funge como tinte en distintos contextos sociales estéticos, mágicos y propiamente
funerarios (Diseños 2.13, 2.14 y 2.15) (Fundation of the Hellenic World, 2006).
Mapa 2.4: Algunas relaciones expuestas referentes al PS de Grecia (Fundation of the Hellenic World,
2008*)
el ser humano como especie con grandes facultades para alcanzar un mayor grado de
evolución. Eso se debe a que la y el ser humano, a pesar de ser un animal pequeño e
ordenamiento social, en el cual la subsistencia era la clave y el objetivo, donde tal meta
fijaba como condición para su concreción, la necesidad de todos los individuos, motivo
por el cual, a pesar de que una red de trabajo compleja implica mayores y más
31
1. Puntas de hoja. 2. Perforadores- Raspadores finales. 3. Puntos singulares biselados. 4. Puntos de
flecha. 5, 7. puntos. 6. Raspadores finales. 8,9. Puntos de hoja bifaciales.
114
específicas diferencias, la subsistencia como meta no permite que la jerarquía se
imponga en la diferencia laboral y todas y todos valen lo mismo para las y los demás y
de ahí que la armonía ejerciese su influencia evolutiva para desarrollar los mecanismos
suficientes para sobrevivir a esta dura etapa geológica que comprende grandes cambios
tectónicos o al menos los suficientes como para definir la forma actual del continente
griego, las islas del Egeo, dar fin al Pleistoceno e iniciar el Holoceno.
hecho ningún homínido precedente y su capacidad de adaptación pasa una dura prueba
de cada uno de los individuos que la componen, en una condición de igualdad; esa es la
característica esencial de sus relaciones sociales, las cuales, bajo esos términos,
alcanzan un alto grado de evolución. Toda labor social es necesaria y una pérdida
115
concretados en los periodos de estacionalidad; se concreta la navegación y el trato de
materias primas evidencia relaciones pacíficas entre comunidades de una misma región
joyería. Sin embargo, estos instrumentos y esta joyería se aplican a un deleite general de
la comunidad, al igual que los ritos, el baile y la música, y es muy probable que los
ambientes más estables, con un clima y un relieve similar al actual. Por tanto, la vida
mesolítica es mucho menos difícil que la del PS y facilita la salida de las cavernas y
resguardos para establecer mecanismos de asentamiento al aire libre que aumentarán sus
complejo que se evidencia en todos los elementos sociales originados durante las
de la caverna (Imagen 2.25) (Renfrew, 1972). Este ejemplo evidencia una mayor
116
implica la utilización de determinados espacios y una posición específica de los
cuerpos.
tierras que colindan con el este y el oeste del Egeo. La cultura de Frantchi registra
Cultura, 1995-2001), así como fuertes contactos con el golfo Sarónico de donde se trae
con la cultura Natusfiense del Cercano Oriente (Hellenic Ministry of Culture 1995-
2001). Además, entre los contextos más cercanos, las Espóradas presentan más
2.16).
Diseño 2.16: Artefactos mesolíticos de Frantchi (Fundation of the Hellenic World, 2008)
Argisa, las Espóradas (de donde posiblemente se llevó a los primeros dos sitios tesalios,
así como a Chipre), Eubea y la caverna de Kitsos en Cnosos (Rutter, 2000). Esta
distribución implica contactos culturales vía tierra y vía mar. Por el mar, implica que la
117
navegación había alcanzado una mayor complejidad y amplitud, lo cual trajo consigo
mejor reconocimiento del movimiento de los astros y las mareas. Todo esto genera
primitivas rutas marítimas y terrestres que comunican distintas culturas con puntos
con mayor intensidad entre las regiones y las comunidades, lo cual genera procesos de
entre distintos grupos de distintas regiones, tanto del oriente como del occidente del
Egeo, para hacer saber la procedencia de la materia prima de sus herramientas e indicar
material. La rueda de moler, por su parte, demuestra una especialización técnica más
grande y una sociedad más estructurada con una red de trabajo que tiende hacia la
civilización.
Un fenómeno que surge en este periodo y que merece una especial atención es la
Dentro de la domesticación hay tres tipos diferentes de cambios que deben ser distinguidos
la selección y por último, el cruzamiento (Boas, 1964). Esto es importante porque paralelamente
la selección de animales como los nuevos patrones de comportamiento humano ante una nueva
actividad que garantiza nuevas satisfacciones y más fluidas, como lo es la ganadería, se van
presentando ciertas condiciones necesarias para los cambios radicales en las relaciones sociales
que se presentarán en el N.
118
La agricultura es un desarrollo más reciente en la historia que la ganadería misma
(Boas, 1964), motivo por el cual la revolución de la red social del trabajo pasa de su estructura
específicas, tejidos, curanderos, pescadores, etc., a una estructura nueva donde la ganadería
cambia el rol social de la cacería, pero ambas complementan la dieta con la recolección; es hasta
ser producto de las migraciones, tanto la agricultura como la ganadería pudieron tener
cultural o aculturización.
primitivas e inestables, en las cuales se tiene que desarrollar una nueva organización
PS), que acomplejan aún más la red de trabajo cada vez más distribuida y en la cual las
119
Con la última oración del párrafo anterior nos adentramos en la valoración de
el cual será muy significativo para la historia de la especie humana (Imágenes 2.26,
en el M. Todas las mercancías de las que dispone una comunidad generan un valor de
con la presencia de obsidiana en distintas partes del Egeo amerita del cambio de una
mercancía determinada por otra; una comunidad aporta obsidiana y otra otros insumos a
Luego, las y los griegos mesolíticos son responsables de definir ese criterio de
recibir otra; el cambio puede ser producto de una amistad generada entre dos
120
Mapa 2.5: Algunas relaciones expuestas referentes la M de Grecia (Wikipedia, 2005*)
121
CAPÍTULO 3
FILOSOFÍA SOBRE EL
CONOCIMIENTO NEOLÍTICO DE
GRECIA
122
ARGÓLIDE
FECHA TESALIA CRETA
(PELOPONESO)
IX mn a.e.a
7000 a.e.a
Invasión NA
6500 a.e.a
NA anatólica
6200 a.e.a
6000 a.e.a NA
5700 a.e.a NT
NT
5300 a.e.a
5000 a.e.a
4500 a.e.a NM NM NT
4300 a.e.a
NTr
4000 a.e.a
3800 a.e.a
NTr
3700 a.e.a
NM
3600 a.e.a
NF
3500 a.e.a NTr-NF
3300 a.e.a NF
3100 a.e.a NF
2800 a.e.a
Tabla 3.1; Relación temporal de la Argólida, Tesalia y Creta, durante el Neolítico griego.
Mapa 3.1: Sitios neolíticos del norte de Grecia (Fundation of the Hellenic World, 2006)32
32
18. Makriyialos, 19. Dispilio, 20. Teopetra, 21. Achilleio, 22. Paradimi, 23. Dikili Tash, 24. Sitagroi,
25. Basílica, 26. Kritsana, 27. Olinto, 28. Mandalo, 29. Nea Nicomedia, 30. Serbia, 31. Sidari, 33. Otzaki,
34. Argisa, 35. Arapi, 36. Rachmani, 37. Tsangli, 38. Sesklo, 39. Dimini, 40. Platia Magoula Zarkou, 50.
Poliochni, Lemnos, 51. Yioura, N. Sporades.
123
Mapa 3.2: Sitios neolíticos del centro y el sur de Grecia (Fundation of the Hellenic World, 2006)33
humanos permanentes como resultado de una fuerza evolutiva que tiende a mejorar el
asentamiento de Argisa presenta intentos por confeccionar cerámica secada al sol, los
cuales evidencian un intercambio cultural progresivo con el norte de los Balcanes y/o
necesidad de todas y todos para la subsistencia. Eso los(as) hace sentirse superiores a
resto, queriendo implantar los primeros gérmenes de jerarquía, lo cual genera luchas
internas, como lo evidencian los varios niveles de incendio y reconstrucción del inicio
Chipre está en contacto con culturas más complejas y jerarquizadas del Próximo
33
32. Choirospilia, 41. Elateia, 42. Ayios Nikolaos, 43. Korykeion Antron, 44. Chaironeia, 45. Kitsos
Cave, 46. Gonia, 47. Franchthi, 48. Lerna, 49. Alepotrypa-Diros, 52. Ayio Galas, Chios, 53. Emporio,
Chios, 54. Kephala, Kea, 55. Saliagos, Cyclades, 56. Zas Cave, Naxos, 57. Yiali, Dodecanese, 58.
Kalythies, Rhodes, 59. Archangelos, Rhodes, 60. Knossos, 61. Faistos, 62. Nea Makri.
124
Oriente y eso influencia la jerarquización de su propia sociedad y la complejidad de su
cultura, en contraste con el resto de Grecia. Sus edificios son tholois34 con suelos
pintados debajo de los cuales se colocaban cuerpos en posición fetal y joyería como
ofrenda funeraria (Rutter, 2000). Luego, Chipre presenta una mayor evolución
decoración y la joyería, pero cierta involución en el orden social que tiende hacia la
y Cnosos prefieren las formas cuadradas y rectangulares, mientras que Chipre enfatiza
los diseños circulares (Rutter, 2000), donde ambas predilecciones poseen influencia de
necesidad de primer orden para la comunidad y en las comunidades con un mayor grado
de evolución social, los primeros edificios sirven como bodegas comunales y sitios de
resguardo general contra las inclemencias del clima y los peligros de la noche. Sin
social y tales construcciones, así como toda la evolución cognitiva que se genere en
34
Construcción con diseño circular.
125
cada cultura, se corresponderán con el arraigamiento de la noción más general de
neolíticas y de la EB.
mesolítica con trabajos en sílex y obsidiana; se tallan piedras de tamaños reducidos; hay
trabajos en hueso, bolas oblongas de arcilla que se sospecha eran proyectiles de honda,
así como instrumentos para trabajar las pieles (Hellenic Ministry of Culture, 1995-
pedernales, lascas y cuchillos de obsidiana, así como los deshojadores con rasgos
distintivos en los bordes y otros bordes filosos para cortar las hojas (Renfrew, 2005).
mantenimiento de las condiciones necesarias para que los productos sean consumibles;
otros a vigilar tanto el producto como la aldea, con el fin de evitar un saqueo perpetuado
por otra comunidad o por individuos de la misma aldea; otros a idear las estrategias de
materiales y surgen otras funciones sociales aledañas. Entre estas funciones, los
procesos rituales característicos del PS (donde los ritos eran ejecutados por todas y
todos los trabajadores de las distintas labores de la red social del trabajo) llegan a
En ese proceso surge una diferencia que va más allá de la distinción netamente
funcional, en relación con la red de trabajo. Esta diferencia será crucial, ya que deteriora
las relaciones sociales y afecta el grado de evolución que éstas alcanzaron, durante la
superioridad.
procesos rituales sienten que su trabajo es superior al de las y los demás actantes
sociales. Luego, las y los que se sienten superiores, coaligados o por separado, unidos
social, su superioridad. Para eso ameritan de mecanismos estratégicos que van desde el
por las y los guardianes y las y los encargados de almacenar y procurar la sanidad de los
127
constructores de herramientas, pastores, e incluso parte de las y los guardianes,
sacerdotisas. Eso se debe a que estaban acostumbrados a otro tipo de relaciones sociales
con un grado de evolución donde la revolución no era necesaria y los dos principales
obstáculos para una mayor emancipación evolutiva de la especie eran los conflictos
otro produce algo para mi sociedad y un tercero produce algo diferente para mi sociedad
y tanto yo me beneficio de lo que las y los otros producen como las y los otros se
pero no hay pretensión de superioridad del que dirige los ritos, el que se encarga de
agua, construye herramientas, recolecta o siembra alimentos, etc. Ahora bien, cuando yo
produzco para todos(as) y otro produce para todos(as) y un tercero produce para
evolucionar y subsistir, incluso con deleite general, durante la última gran glaciación.
Cuando eso sucede yo no quiero que ese(a) cuarto disfrute de lo que yo produzco, ni las
y los otros quieren que él o ella lo haga; o lo que es peor, yo no quiero que nadie más
que yo y las y los más cercanos a mi persona disfruten de lo que yo hago, al igual que
ese(a) cuarto despreciable, o simplemente tampoco quiero hacer nada y que todos me
den de lo que ellos hacen. Y eso no sólo me sucede a mí, sino a todos los demás
128
humanos que componen mi pequeña sociedad neolítica.
que una jerarquía ontológica justifique una jerarquía social que sea aceptada por todas y
de los conflictos y de ahí que las y los administradores y sacerdotes ameriten de una
alianza con las y los guardianes, o al menos la mayor parte de ellos; sin embargo, no
debemos olvidar que en estos contextos todos los individuos están preparados para la
a sus funciones, no hubieran producido y eso hubiera acabado no sólo con las
pretensiones de las incipientes elites, sino también con toda la comunidad. Irak y las
FARC son ejemplos actuales de que cuando un sector de una población no acepta
que más que la guerra, las incipientes elites tuvieran que emplear las respectivas
modificaciones en los ritos, según las cuales no todas ni todos participan por igual en los
(P) es aplicable la idea que plantea Proudhon en su obra ¿Qué es la propiedad?: Dios es
para la humanidad un hecho tan primitivo, una idea tan fatal, un principio tan
necesario como para nuestro entendimiento lo son las ideas categóricas de causa, de
129
otros(as) y los subordinados terminan aceptando tal condición. O sea, no es el lenguaje
sino el empleo del lenguaje para justificar ontológicamente una jerarquía social que
otros. La sintaxis determina la forma más general de razonar, dentro de cada cultura. De
ahí que su empleo para justificar un retroceso en la evolución de las relaciones sociales
comentaremos a continuación:
sociales caracterizadas por la igualdad moral y material en una red de trabajo cada
sociales que se les oponen, siendo así el parecer causa de involución social.
medio de protesta contra los mecanismos que hemos denominado “parecer”. Con el
paso de la historia, el ser y le parecer, tal y como los hemos definido, se mezclan entre
130
3. El ser conforme: constituye todos los mecanismos psicológicos, sociales,
individuos.
4. El ser aparente: toda producción social ideada por diversos motivos (acordes con
existentes.
jerarquía social.
otro tipo de lenguaje involutivo que caracteriza la aceptación pasiva de una situación de
inferioridad. Esto provoca distintas jergas entre distintos grupos sociales subordinados
social, las cuales justifican pequeños marcos ideológicos que se heredan a los hijos
131
obtener una justificación moral o una explicación racional de una costumbre o de una
institución: el indígena interrogado se conforma con responder que las cosas han sido
siempre así, que tal fue la orden de los dioses o la enseñanza de los antepasados (p.
66). Luego, la tradición constituye una de las caras de la jerarquía, ya que la perpetúa
Según Locke, la igualdad natural se rompe cuando el Amo coloca a un individuo sobre
desarrollada o una explicación racional como afirma Levi-Strauss, ya que poseen una
los administradores y sacerdotes sobre las y los demás, definiendo de paso, la forma
aceptación placentera de una situación de inferioridad. Ahora bien, no todos los sumisos
psicológico del daño que le causa la jerarquía a la sociedad contra su propia impotencia
a favor de sus propios intereses. La mezcla de una conciencia insatisfecha con las
hace a estos seres impotentes y los arroja a estados paupérrimos que no les permiten
132
trabajar ni luchar estratégicamente por sus ideas. En fin, otras personas, ya fuera por un
tipo de conciencia tal, una limitación física, mental, cultural o un juego de la mano
cárcel.
enturbia con la introducción de la jerarquía. Sin embargo, todo el bagaje cultural que
sólo al establecimiento como tal, que implica una diferencia radical en el modo de vida
primeras reflexiones sistemáticas y míticas de la realidad, creando así algo que mucho
la estética al dar cierto rango a unos artesanos y a otros no. En fin, todos los elementos
concepciones de mundo que conforman las primeras teorías generales del conocimiento
citadino, mediante las cuales cada ciudadano(a) encuentra un papel en una sociedad.
133
3.2 NEOLÍTICO TEMPRANO
que sus culturas son una amalgama de ideas propias y provenientes de diversas regiones
complejo y una mentalidad más viciada de jerarquía que la que se desenvuelve durante
el NA. Tal fenómeno facilita la ubicación de al menos ciento veinte sitios en la llanura
de Tesalia (Demoule y Pèrles, 1993), los cuales muestran distintos tipos de relaciones
conserva un conocimiento menos complejo que el de Tesalia, no por ello ajeno a las
relaciones jerárquicas que son parte de las sociedades del NT. Creta posee habitación en
arribo de gente proveniente del Cercano Oriente, Egipto, otra cultura del Egeo o un
conquista de tierras.
134
general en la región que consiste en escasas edificaciones rectangulares hechas con
mayor (12 x 12 m) que pudo ser una urna o la choza de un jefe(a) (Rutter, 2000). Esto
ameritan de códigos legales menos rudimentarios que los utilizados durante el NA, los
cuales pueden tener influencia de códigos muy elaborados de Asia Menor, mediante la
arquitectura refleja tanto los conflictos externos como internos y su íntima relación con
fortificación y fosos que protegen los edificios. Esta ciencia también se relaciona con el
a oeste para prever la influencia de diversos factores climáticos (Rutter, 2000) y ofrecer
Imagen 3.2: Sesklo (Hellenic Ministry of Culture, Imagen 3.3: Nea Nicomedia (Hellenic Ministry of
1995-2001) Culture, 1995-2001)
135
Con la incursión de los nuevos pueblos a Tesalia, surge la cerámica (Pyke, G y
época presenta diseños rojo sobre blanco. Otros estilos monocromáticos aparecen en
sitios tesalios como Elatea, Nea Nicomedia y Proto-Sesklo y otra variante en Frantchi.
Estilos rojos o rojizos deslizantes son propios de Proto-Sesklo, pero existe mayor
relación entre los modelos de Argisa y Frantchi, lo que revela contactos culturales entre
sobre claro de Elatea y el rojo sobre café, de Frantchi (Renfrew, 1972, Rutter, 2000 y
constituye una importación o una imitación local de algunas culturas foráneas que
llegan a habitar la isla; también hay diseños oscuros y bruñidos con rellenos blancos y
pasta roja (Alexiu, 2004). La cerámica de Chipre se importa de Levante (Rutter, 2000).
recibiendo una cantidad más elevada de productos que la que se brinda y esta nueva
intercambia por una mayor cantidad de insumos y materias primas, generando así
riqueza.
Ese proceso mercantil en un inicio genera una clase distinta compuesta por
136
mercantes marineros que se dedican al trato de mercancías y la piratería y no se
establecen en ninguna ciudad, motivo por el cual no se ven sometidos fuertemente a una
y está relegada al saber; o sea, el capitán es el que más sabe navegar y cómo afrontar los
diversos peligros que se ocultan en el horizonte de las incipientes rutas marítimas del
con el objetivo de volver con riqueza a su ciudad y adquirir una mejor posición en su
jerarquía.
Diseño 3.1: Formas cerámicas predominantes del NT (Foundation of the Hellenic World, 2006)
embarazadas y otro tipo de estatuillas estilísticas con forma de pera (Rutter, 2000). Esto
expansión cultural de una misma forma de religión que pudo tener variantes locales,
pero que, de una u otra manera, reflejan una sociedad más compleja, donde el ser y el
137
figuras geométricas (Rutter, 2000) que revelan un cambio radical: el surgimiento de la
refleja que, a pesar de que los edificios siguen siendo para funciones públicas ya no son
religiosa local; pero la jerarquía va más allá; las tierras que primero fueron labradas por
las y los labradores sin que fueran de nadie pasan a ser pertenencias de la
primeramente para contabilizar y luego para apropiarse de los insumos y la tierra. Estos
sellos también son representativos de decisiones del poder central que se comunican a
las aldeas circundantes del centro de poder. Estos sellos son el germen más primitivo de
expresiones contradictorias, de igual modo que sus personas son entre sí antipáticas;
todas las lenguas han consagrado esta antinomia (p. 4). Luego, la jerarquía ontológica
138
amplia influencia cultural que evidencian las estatuillas en el norte de Grecia, Proto-
colocados en hoyos poco profundos (Rutter, 2000), similar a las prácticas de Frantchi
obstante, debajo de una casa de Pródromos se encontraron once cráneos que evidencian
una especie de cementerio representante una variación religiosa local (Rutter, 2000). En
toda Tesalia no hay ofrendas funerarias, excepto por un jarro adherido a la boca de un
ofrendas funerarias, con la rara excepción de un recién nacido que fue enterrado en un
vaso de mármol y arcilla (Renfrew, 1972) lo cual refleja un trato especial y demuestra la
existencia de una jerarquía más compleja que la del NA en la región, pero mucho más
Imagen 3.4: Estatuilla de Nea Nicomedia Diseño 3.2: Estatuillas de Macedonia y Tracia
(Dearqueología, 2000) (Fundation of the Hellenic World, 2006)
sentimiento de ciudadanía primitiva suficiente como para reunir a las y los seres
humanos que los habitaban y enviarlos a la guerra para conquistar otros poblados e
implantar una jerarquía más amplia, en la cual, la y el que está por encima de todos los
humanos de la ciudad vencedora llega a estar por encima de más humanos, esta vez no
139
ciudadanos(as), y el que está en el escalón más bajo, conforme al valor y prestigio que
su ciudad ha concedido a su profesión, llega a estar por encima de otros(as) que serán
no ciudadanos(as).
Ahora bien, existe otro tipo de influencia cultural general que no está
deformado por la involución, pero no ajeno a la jerarquía del todo. En algunas ciudades
la cultura se caracteriza por un conocimiento con una mezcla de ser y parecer que
científica. Esta situación de estabilidad, no cohesión, surte cierto impacto más allá de la
ciudad misma, ya que las altas esferas de las elites de otras sociedades admiran tal
particular, las y los artesanos y distintos actantes sociales se sienten admirados por los
el grado de abstracción suficiente como para ser una especie de tributo, el cual es
utilizado para generar más lujo para la elite, mediante el tráfico de mercancías, vía tierra
y vía mar, y, en pocos casos, los excedentes llegan a ser una garantía para las y los
campesinos, cuando las inclemencias del clima acaban con su cosecha. Esto genera las
condiciones necesarias para el dominio de Proto-Sesklo sobre una amplia zona y para la
140
Las pautas culturales que generan cambios radicales en el norte de Grecia
marco geográfico como la cuenca del Egeo, los poblados que poseen una estructura
jerárquica más desarrollada empujan a los otros a estructurar sus propias sociedades en
humana, los cambios globales obligan a cambiar a todos los pueblos del mundo o el
que enmaraña al ser con el parecer y tal conflicto comienza a atravesar las venas de la
que las y los filósofos posteriores llegaron a especular fue concretado por estos seres
concretaron, de acuerdo a un código ético que sopesara la moral del pueblo, apaciguada
equilibrio social que no puede ser confundido con la cohesión necesaria para continuar
un proceso de evolución social, pero que es necesario para perpetuar el vínculo entre los
141
otras; pero como profesiones, todas ellas se ven sometidas a una jerarquía que las
menosprecia y antepone al que dispone de los productos por encima de las y los
de todos sus intentos de evolución. Se puede decir que, a partir del N, se puede hablar
relaciones sociales.
La cerámica refleja una vida cada vez más sedentaria en la cual las necesidades
de segundo orden adquieren mayor complejidad y tensan más el conflicto entre los
ser humano nunca ha dejado de ser animal y uno de los peores errores que cometió al
establecer las primeras jerarquías fue considerarse algo superior a los animales y, por
tanto, no-animal y ajeno a la naturaleza biológica. Ese es uno de los primeros triunfos
social. Ésta llega a diferenciar a las y los incipientes administradores y encargados del
arte oficial y del culto, del resto de los humanos de la comunidad. Tal diferencia no era
142
de importancia cuando en la sociedad todos seguían ocupando un papel diferente pero
tiende el conocimiento de cualquier especie que se perpetúe en el tiempo, hace que las
conjuntos uniformes, ya que sus elementos constituyentes también son afectados por el
reacción inicial de los cuatro individuos que tomamos como ejemplo para justificar el
subyugados culturalmente.
criterios que lo imponen no ejercen influencia únicamente entre la elite y las y los
otras y otros y con ello unos humanos son superiores a otros, donde no hay una dualidad
35
Véase p.126.
143
más allá de la dialéctica entre ser y parecer, ya que hay distintas escalas para las y los
misma profesión, entre familias e individuos, por ser superior o inferior a las y los
demás, aunque sea dentro de mi misma clase. Los productos agrícolas son de gran valor
contrapuesto a la poca importancia social del labrador (a). Algo similar sucede con el
pastor(a). En el caso de las y los constructores de herramientas, sus bienes son medios y
palabra pobreza a la adquisición de una herramienta); de esta manera las y los artesanos
Sin embargo, otro tipo de artesano(a) forma parte de las altas esferas jerárquicas; aquél
alfarero(a); este artesano de lujo se encuentra, junto a las y los funcionarios, sacerdotes,
músicos y cantores privilegiados, mientras que los otros artesanos(as) viven entre las y
manufactura, tal y como lo plantea Marx en El Capital (1981, 453). Luego, un nivel
más profundo que la implantación del capitalismo como tal es el arraigamiento de una
consecuencias sociales.
144
comprenden pocos productos vegetales y animales, contribuyen a la centralización y
grado de importancia jerárquica recae sobre los humanos de las tierras circundantes,
para la evolución social, motivo por el cual se olvida de que para ser satisfecho yo debo
satisfacer; pero no satisfacer a una elite, ya que si satisfago a una clase dominante para
germen más primitivo del impacto negativo de la y el ser humano en el ambiente del
planeta.
Cada producto que pueda generar goce, posible armonía con la naturaleza y
posible satisfacción social general para la totalidad de miembros del grupo social y para
evolución por parte de elites e individuos, justificados por su cultura y cierta legalidad
que perpetúa relaciones sociales involutivas como si fueran evolución. De ahí la mezcla
más primitivo de lo que en este punto neolítico se concretará como una jerarquía
acomplejándose hasta ser parte de las distintas culturas actuales. La magia paleolítica
145
superioridad de unos(as) seres humanos sobre otros, dentro y fuera de la comunidad. El
concepto social de linaje florece entre las y los que se sienten superiores, ya que las y
los labradores nacen para labradores, las y los pastores para pastores y así
ciudad, ya que mi pueblo es inferior o superior a otros pueblos y esta jerarquía regional
más antiguo del imperialismo. Se reconoce a los grupos que muestran un conocimiento
otros poblados más débiles; a unos se les paga tributo o se procura tenerlos como
poblados de una misma región sino de dos o más regiones y, en el transcurso del N y la
representados por elites que nacen y caen ante otras elites, mediante un proceso
Este fenómeno fue reconocido por Mijaíl Bakunin en su obra Origen del Estado, donde
146
plantea que la conquista no sólo es el origen, sino también el fin supremo de todos los
Estados, como el sueño del más pequeño campesino propietario, redondear sus tierras
una tendencia fatalmente inherente a todo Estado, cualquiera que sea su extensión, su
La jerarquía no es el resultado del escaso rendimiento del trabajo humano, porque la red
de trabajo era suficientemente compleja desde el PS como para procurar placer, incluso
que la propiedad privada estructurada como tal es una consecuencia directa del
el germen de las clases sociales yace en la misma división compleja del trabajo y el
características, como por ejemplo, el mejor tipo de obsidiana de los varios que se
encuentran en las islas Cíclades. Así, la compleja red de trabajo y el desarrollo cognitivo
son resultados del proceso de evolución y son apropiados por la involución de la especie
clasificación de las funciones, así como de los objetos, pero no en una relación
neolíticos se sienten superiores a los demás y clasifican a todas y todos sus “inferiores”,
criterio de cohesión social por otros mecanismos propios del parecer que justifican una
147
jerarquía social específica y la noción de jerarquía propia del conocimiento más general
de la especie humana.
fluidez. Es así como el parecer presenta la involución como si fuera evolución social y
el ser conforme cree que la involución es evolución; sin olvidar que ese parecer y ese
ser conforme no se corresponden con distintas clases de seres humanos, sino que se
conocimiento general de la sociedad será una mezcla progresiva de ser y parecer y los
matices particulares los brindarán las consecuencias del discurso oficial que justifica
conforma con encontrar un equilibrio aparente entre la mezcla de ser y parecer. Ese
jerarquía.
conocimiento sin recurrir a una verdadera reflexión sobre sus causas: ¿cómo es posible
millones de años en los cuales la amenaza de dejar de existir como especie era patente y
tal amenaza regulaba los instintos que tienden hacia la involución en pos de seguir
unos cuantos miles de años, a pesar de que la y el ser humano ha logrado grandiosas
148
facultades evolutivas que lo hacen menos vulnerable ante los demás animales y los
colapso total que el mismo humano, a través de su parecer, llama, crisis mundial?
variantes locales a cada religión, así como diversas formas de ley que tratan de sustentar
con leyes y guardianes, etc. O sea, si la filosofía tiene como objetos de estudio a la
más primitivos y las formas más generales de cada una de estas disciplinas, no a partir
neolítica configura los arquetipos más generales del conocimiento de su cultura y tales
religiosa, la sustitución de una elite por otra, etc. Por todo eso, mientras los humanos
149
caracteriza la forma más general de la cultura de la especie, la cual fue configurada
sitios de las actuales Macedonia y Serbia, sufre un proceso revolucionario causado por
una invasión desde el norte de los Balcanes al sitio nuclear y al asentamiento de Tsangli.
2000), lo que brinda ciertos parámetros generales sobre un tipo de guerra que focaliza
como objetivo principal el ataque a las altas esferas de una jerarquía social con gran
150
y los invasores se adaptan a muchos elementos culturales de las y los derrotados, lo cual
les facilita ejercer un control relativo sobre sus nuevos dominios. Esto se debe a que,
como bien lo sostiene Federico Engels en Anti Duhring, en la inmensa mayoría de los
adaptarse a la “situación económica” más desarrollada (p. 111), donde sólo habría que
si el pueblo conquistador sea más o menos primitivo, como bien lo evidencia las
clasificación de los objetos más insignificantes para las esferas superiores puede ser
establecida por esferas inferiores para las cuales dichos objetos son más importantes y
esto genera folklor. Por eso, aunque en distintas épocas la humanidad se emancipe y
logre generar un proceso revolucionario que acabe con una elite, no finaliza nunca el
nueva elite; se genera un estado de guerra perpetua entre grupos de individuos con
151
entre ciudades, probablemente aliadas de uno u otro bando o rivalidades particulares
que se habían retenido debido al control de la elite derrocada de Pre-Sesklo; esto genera
(Demoule y Pèrles, 1993). Como resultado, algunas ciudades adquieren más poder e
incluso ensanchan sus dominios. Entre ellas, Dimini será de mucha importancia, durante
el NTr.
habitantes con una organización social un poco más compleja, tal y como lo evidencia
la existencia de una acrópolis protegida por una muralla y un foso, situada sobre una
colina. A los pies de la acrópolis se encuentran las casas de las y los aldeanos. El nuevo
cual está rodeado de una serie de edificios cuadrados y rectangulares con bodegas de
acrópolis, son de tamaño muy reducido y construcción muy sencilla (Rutter, 2000). O
sea, los sub-grupos subyugados por la jerarquía son segregados en viviendas humildes
diseñadas cada vez para un menor número de individuos y las familias nucleares surgen
para quitar fuerza a la congregación de las masas en contra del poder político
adquirir cierto estatus) dividiendo a las y los labradores conforme a su habilidad para
determinado cultivo, donde la jerarquía del gusto por los productos recae sobre las y los
productores. Entre las y los pastores, las habilidades para criar los mejores animales y
152
diferenciación que se relaciona con la posesión o encargo de más o menos esclavos(as),
etc. En fin, incluso entre las y los labradores encargados de sembrar, que sé yo, cebada,
hay diferencias intrínsecas generadas por la competencia productiva entre familias. Así,
el conflicto individuo a individuo, uno de los pocos que no pudo superar del todo la
al verse cada individuo sometido a una jerarquía y una lucha por tener una buena
posición, aunque sea en un mismo escalón social, como el de los pastores por ejemplo,
con la presión cognitiva de creer que la humanidad es superior a los animales y cada
Diseño 3.4: Casa con postes y Imagen 3.7: Entrada Imagen 3.8: Interior de la caverna de
chimenea. Nea Makri (Foundation de la caverna de Kouveleki (Hellenic Ministry of Culture,
of the Hellenic World, 2006) Kouveleki (Hellenic 1995-2001)
Ministry of Culture,
1995-2001)
Ese nuevo modelo de Sesklo establece diferencias visuales y defensivas que
dominio. El aislamiento fortificado del centro de poder implica una protección contra
153
administración, debido a que una invasión al sitio nuclear amerita una destrucción de la
aldea circundante, si no se aplica una estrategia que involucre a las y los habitantes de
estas aldeas en la revolución. Como diría Proudhon en ¿Qué es la propiedad?, esta elite,
comienza a arraigarse con mayor fuerza y el poder central dispone de códigos legales
cada vez más complejos y mecanismos judiciales y militares para subyugar no sólo a la
ciudad central, sino a todas las dependencias de la antigua elite gobernante del NT. Sin
embargo, todos estos mecanismos no serán suficientes, ya que esta cultura será barrida
Entre las y los artesanos de Sesklo, las diferencias son remarcadas, ya que hay
alfareros para las aldeas que abastecen de instrumentos de primera necesidad en la vida
sedentaria como los recipientes para comer, beber y almacenar. Otros alfareros poseen
relaciones directas con las esferas dominantes, quienes establecen sus propios juicios de
los propios de la elite. El instinto del egoísmo humano se aprovecha del máximo logro
involución.
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001). Eso evidencia rutas terrestres más estables
154
para el tráfico de mercancías que causan un aumento significativo de obsidiana en el
norte de Grecia. Luego, el trato de mercancías no se acompleja sólo en el mar, pues los
región lo cual les facilita un transporte más seguro y tranquilidad para arribar a las
distintas acrópolis, donde llevan la riqueza a las elites locales. Con esto, el germen de la
pobreza se apodera más y más de las esferas bajas de las jerarquías sociales y las
mismas herramientas necesarias para producir no son distribuidas entre las y los que las
necesitan, sino entre las y los que poseen la riqueza necesaria para obtenerlas. La
explotación de la y el que trabaja la tierra es más intensa en la medida que las riquezas
traídas de otras regiones son más caras y para obtenerlas hay que dar una mayor
de la pobreza como la guerra traen consigo una nueva fuerza social que es la y el
Así, en el norte del Egeo, las relaciones políticas adquieren matices más
complejos que van desde la legislación y comunicación a grandes distancias como para
anterior implica un sistema judicial y constitucional más complejo, así como los
aunque cada vez menos cohesiva. Así, las relaciones jerárquicas se establecen entre las
155
clases de trabajadores(as) a la jerarquía dominante se manifiesta como sentimiento de
pertenencia a la ciudad y el ideario imaginario que hace ver a la ciudad propia como
mezclando aún más al ser con el parecer, no en pos de evolucionar sino de perpetuar
vocablos como justicia, bien, virtud, bello y concepciones religiosas, políticas, éticas y
morales que se basan en ellos; tales vocablos varían de dialecto a dialecto y de lengua a
lengua, pero en todos los casos son funcionales, ya que no surgen para buscar
marco de involución y tal hecho parece no ser contemplado por las y los filósofos que
contenido estándar sino determinado por la jerarquía de la cultura que los emplea, desde
Aparejado con lo anterior, es necesario que las elites que se sirven del trabajo de
superioridad cultural sobre las y los demás y dotándolos de las estrategias y las formas
156
femeninas y se conservan ejemplares de barcos monolíticos, mientras que en Sesklo
Culture, 1995-2001) Todo eso refleja un quiebre con las costumbres religiosas
religiosas y administrativas, entre Tesalia, Macedonia y Tracia, así como entre partes de
la misma Tesalia, respecto a Sesklo. Tales hechos brindan ciertos indicios referentes a
las causas que acabarán con este dominio hegemónico, al final del NM.
Sesklo y su industria es tan provechosa para la forma más general de la red social del
trabajo del Egeo que rápidamente se extiende hasta Creta, evidenciando una mayor
fluidez en las relaciones entre ciudades dentro y fuera de una misma región, e incluso
este t8ipo de tejido balcánico será llevado de Creta a Egipto (Alexiu, 2004).
ambiente y surge una estructuración social más compleja, tanto hacia el interior como
en relación con las ciudades tesalias y la incipiente habitación del Ática (Hellenic
conocimiento más elemental y una jerarquía más simple que las de Tesalia y el
157
proveniente del Cercano Oriente o, al menos, un fuerte proceso de aculturización
arquitectónica.
sur del Peloponeso (Renfrew, 1972). En la región sur aparece un cultivo que será
trascendental para el desarrollo de las nociones más generales de todas sus culturas: la
uva (Rutter, 2000). Además, el Peloponeso es la región que más se beneficia del
ideas que se relaciona con la piratería. Su jerarquía, al igual que la de Creta, es más
En el sur del Peloponeso hay evidencia de cremación secundaria (Renfrew, 1972). Así,
que distingue las dos principales zonas culturales del Peloponeso: Argólida y Laconia.
La caverna Drakaina, por su parte, presenta entre sus objetos cerámicos de culto
de estas regiones del Peloponeso y Grecia central, respectivamente, así como un mayor
elemental del hierro, ya que se aplica una temprana capa de este material sobre el
donde fue exportada, mediante las rutas comerciales terrestres (Renfrew, 1972). El
158
estilo ocre sobre crema es característico de Rachmani (Rutter, 2000). La cerámica
blanca sobre oscuro es propia de Yourna, pero en la posteridad se extenderá por todo el
Egeo. La cerámica con pintura mate aparece en Sesklo y Yourna y los diseños rojo
sobre blanco en Tesalia, Grecia central y el norte del Peloponeso (Hellenic Ministry of
distintas culturas como relaciones interculturales que se extienden por toda Grecia y
Diseño 3.5: Gama general de formas del NM Diseño 3.6: Gama general de diseños decorativos
(Foundation of the Hellenic World, 2006) del NM (Fundation of the Hellenic World, 2006)
subdividen en numerosos cuartos (Alexiu, 2004), los cuales reflejan una jerarquía más
del entorno es diferenciar jerárquicamente una región de la otra, un poblado del otro,
159
jerarquía interna de cada ciudad que su la vez juega un papel dentro de una región y el
marco geográfico más general del Egeo. En el Peloponeso, tales procesos son muy
normas más complejas para generar un equilibrio social cada vez más difícil de
proceso. Así, la religión como institución adquiere cada vez mayor importancia para
sopesar la mediocridad del sentimiento conformista y atraer cada vez más humanos
deidades que reflejan matices de las formas de religión adecuadas a las diversas culturas
de las regiones y los pueblos. Ahora bien, no debemos confundir estas religiones
diferencias internas entre las y los descendientes de los primitivos grupos humanos del
PS, tanto dentro de su poblado como entre poblados de una misma región y entre
160
3.4 NEOLÍTICO TARDÍO
En las últimas fases del NM, agentes desconocidos acabaron con el sitio nuclear
representa un quiebre en la jerarquía social más general de sus dominios, por lo que es
muy probable que haya caído por descontentos internos contra la elite dominante y que
después de su caída ninguna otra elite haya tenido el poder suficiente como para
que de ningún modo puede representarse como dos polos opuestos sino como una
escalera, en la cual cada profesión ocupa un escalón distinto con sus sub-escalones
respectivos.
Este cambio radical implica desconcierto para los distintos actantes sociales. Las
y los artesanos que sirvieron a las antiguas elites centrales y regionales de Sesklo, así
como las y los artesanos de las aldeas necesariamente tomaron algún partido de los
cambios en sus trabajos. Lo mismo sucede con las y los labradores, pastores, pasantes
161
En Tesalia, las distintas vías que toman las reflexiones sobre los acontecimientos
matices distintos, tal y como lo evidencia la arquitectura. En algunos sitios como Tsagli-
insertado en las raíces más profundas de la cultura general de la cuenca del Egeo. Por su
Sesklo, pero más pequeños, con un megarón central, varios edificios alrededor y una
fortificación. Este diseño será muy común en Anatolia durante la EB, enfatizando, para
nuestro interés, la similitud con el diseño arquitectónico de Troya I-II (Rutter, 2000).
Así, Dimini conserva un fuerte arraigamiento jerárquico, similar al precedente, pero sus
altas esferas sociales eran más temerosas y tomaron medidas de seguridad más
confeccionados con pieles de oso, representantes del lujo de las altas esferas sociales y
dominando la técnica de fusión y refinado del mineral. Esta isla se ubica frente a la
ciudad levantina de Ugarit, a partir de la cual había una ruta comercial del cobre que
conducía el mineral incluso hasta las civilizaciones del Tigres y el Éufrates (Hellenic
162
Ministry of Culture, 1995-2001). Por eso Chipre se enriquece y presenta características
completamente distintas a las demás ciudades del Egeo. Dicho mineral llega en
más poderosos de las esferas dominantes, aunque no debemos olvidar que el desarrollo
por parte de una elite dominante muy poderosa. Sin embargo, algunos rasgos culturales
llegan a ser regionales como la utilización de las cavernas para realizar los entierros, a
2004). Estos espacios religiosos pueden guardar relación con un tipo de religión que
Por otro lado, el regionalismo marcado de Tesalia hace contraste con el incipiente
Argólida, la Corintia y Laconia, así como entre las culturas de cada región (Renfrew,
2005).
En general, el Peloponeso tuvo influencia cultural del norte, debido a las rutas
conjunto con habitantes del Levante y Asia Menor, en las Cíclades (Rutter, 2000), para
influencias culturales, donde no debemos olvidar que las jerarquías orientales son más
enraizadas, complejas y sustentadas por un dominio más poderoso que las propias de
Grecia.
163
Propiamente en las Cíclades se desarrolla la cultura de Solíagos que no está
conectada del todo con estos puestos de guarda ni con el tráfico de obsidiana de Melos,
sino con la ruta del atún por el Egeo central (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001).
Esta cultura representa una variante alternativa que se caracteriza por una sociedad
menos jerarquizada y más en armonía con la naturaleza en comparación con las viciadas
verificados por la variedad cerámica. Dimini tiene cierta preferencia por las espirales y
los diseños estrambóticos, mientras que en Frantchi, los diseños de pintura mate, más
Así, los contactos interregionales se hacen más comunes en toda la cuenca del
en la cerámica y las estatuillas, ya que rompe con la tradición cerámica de los diseños
geométricos que continúan con fuerza y este nuevo estilo artístico en la confección de
164
estatuillas, refleja una visión más apegada a la realidad de las cosas del momento
histórico. Los motivos naturalistas, principalmente marinos, son propios de una cultura
forma de pera. Las otras estatuillas realistas representan los nuevos quiebres religiosos
particulares que denotan cierta vuelta a la realidad, después del sueño jerárquico del
forma humana, revelando una representación de seres humanos o una asimilación más
humana de los dioses(as); entre los ejemplares destaca una pareja de adultos y varios
niños con objetos domésticos que evidencian el arraigamiento de la familia como una
que guardan vagas relaciones con las de Solíagos y las cicládicas de la EB, pero se
conserva un ejemplar, también muy humano y naturalista, de una señora sentada con un
Imagen 3.10: La señorea sentada sosteniendo un niño de Sesklo (Fundation of the Hellenic World, 2006)
que entra en juego y el arte no puede más que revelar la concepción cognitiva general de
la sociedad que se reflexiona a sí misma. Las y los tesalios, al final del dominio de
sociedades. Tal realismo es el resultado del asombro ante la caída de una obra humana
desarrollada, así como una sociedad que se basa en la pesca. La segunda instancia se da
dimensiones, el cual continúa siendo comunal, pero evidencia una mayor acumulación
de riqueza. Estos progresos serán los precedentes de la cultura de Grota, del NF (Rutter,
2000).
implican grandes concreciones de lujo sino tecnologías más propias para obtener
satisfacciones básicas. Por ejemplo, se mejoran los instrumentos para las distintas artes;
surge el armado de hueso con púas, con o sin puntas de flecha, que servirá para la
guerra y la pesca hasta el BT en varias regiones de Grecia y cuyo uso, en este periodo,
Imagen 3.11: Puntas de obsidiana del NTr (Foundation of the Hellenic World, 2006)
166
3.5 NEOLÍTICO FINAL
Neolítico final.
Por un lado, las diferencias regionales son más marcadas en Tesalia, pero, por
otro, comienzan a surgir ciertos elementos generales, tanto para toda la llanura como
Dimini es más marcada en cierta parte de Tesalia, pero surgen otras influencias
(Rutter, 2000).
guerras, pero entre ciudades vecinas y no con una magnitud semejante a la que culminó
con la estrategia político-militar que acabó con la predominancia de Sesklo, al final del
seguridad en las rutas terrestres para el tráfico de mercancías e ideas y con ello se
que se presenta entre las variadas clases cerámicas de la cultura de Dimini con los
diseños negro sobre rojo con decoración lineal y espirales, propios del centro y
impresa de Larisa refleja paralelismos con los primeros diseños de Nea Nicomedia,
167
revelando así la permanencia de ciertos elementos conservadores en su cultura, o la
renovación de estilos del pasado. Una técnica que utiliza una pasta colorada aplicada
después del cocimiento y que puede ser raspada fácilmente, aparece también en Frantchi
(Pyke G y Yiouni P, 1996). En general, en Tesalia hay una predilección por los
las cuales tendrán distintos matices en relación a la forma específica del conocimiento,
Imagen 3.12: Ejemplar cerámico del NF Imagen 3.13: Cuencos de Lerna, NF (Dearqueología,
(Dearqueología, 2000) 2000)
Tal diversidad también está confirmada por la arquitectura. Dimini refleja una
ciudad vecina y rival durante el NM (Perseus Project, 2000). En este periodo, Dimini
refleja un profundo miedo del eje central de gobierno a ataques que acaben con su
poder. Las altas esferas de la jerarquía se protegen en una fortaleza la cual refleja
Dimini posee seis o siete murallas concéntricas sin torres de guarda bien definidas,
donde la primera sigue los contornos naturales de la colina. O sea, la caída de la cultura
generar un dominio político tan amplio que abarcase toda una región y se extendiese a
otras regiones; la segundo, los peligros de perder el poder ante un ataque bien planeado
que diese fin a la elite resguardada en la fortaleza. La centralización del poder en pocas
168
manos y la consolidación de un estrecho escalón superior de la jerarquía social de
Dimini, lleva a sus altas esferas a una evidente paranoia con excesos de precaución,
posible reflejo del descontento de las y los habitantes de las aldeas afuera de la fortaleza
la exposición del NF (Rutter, 2000). Paralelamente surge un estilo cerámico que imita
metal, es evidencia de que las rutas terrestres y marítimas transportan más rápidamente
las ideas y pautas culturales que las mercancías mismas. Las y los artesanos tesalios
eran conscientes de la importancia del metal, no para su ciudad o la llanura tesalia, sino
para el mundo del Egeo, y eran capaces de vislumbrar la importancia del cobre y el
bronce para las sociedades venideras. A pesar de que las importaciones provienen
enriquecimiento de Chipre.
apogeo del metal en Tesalia, Macedonia y Tracia (Rutter, 2000). En las Cíclades, el
acomplejará más las redes de trabajo locales, cediendo características distintivas al resto
de sitios de Grecia e incluso propiciando un desarrollo particular para cada uno de los
sitios productores. Mientras Sitagroi y Pefkakia poseen una amplia tradición y han
169
Tesalia, Kefala es un asentamiento incipiente. En fin, la metalurgia no sólo implica la
artística de objetos rituales, de lujo y, muy posteriormente, de uso cotidiano, sino que
metal. Así, surge una nueva línea de artesanos(as) y nuevos objetos de culto y de lujo
para distinguir a las altas esferas de las sociedades. El herrero(a) comienza a ser un
Otros sitios importantes donde han aparecido objetos metálicos, pero sin la
existencia de trabajos locales, son Cnosos, las cavernas de Alepotrypa y Zas y los más
centralización de la isla que también tendrá matices muy diferentes a los proceso de
Grecia continental. Luego, la configuración cognitiva y cultural de Creta sigue una vía
El sitio de Varna refleja tanta riqueza que demuestra la existencia de una elite
muy arraigada y consolidada que puede ir de la mano con el surgimiento más elemental
170
el sentimiento de la preponderancia jerárquica del linaje y la familia de los(as)
del Egeo y que comienzan a valorar la importancia de las islas para un trato de
mercancías marítimo y una explotación de los recursos locales, más allá de la pesca,
contactos con algunos puntos estratégicos para las primitivas rutas comerciales. Grecia
primas provenientes vía mar y dar a cambio sus propias mercancías para luego
transportarlas a las elites particulares del norte y el sur del continente. El golfo Sarónico
Peloponeso. Con esto no se quiere decir que fueran los únicos puntos de recepción, ya
que es muy probable que otros navegantes llegaran directamente a sitios costeros de
A pesar de sus fuertes contactos, los sitios cicládicos no son del todo
Kefala presenta una situación muy particular, ya que, al igual que Creta, tiene un
171
desarrollo muy desemejante del propio del continente. Este incipiente asentamiento se
asentamiento estaba conformado por una serie de pequeños edificios que evidencian
cierta igualdad entre sus habitantes, a pesar de poseer una red de trabajo lo
suficientemente compleja como para abastecer las necesidades de una ciudad. O sea, no
hay diferencias arquitectónicas visibles entre las moradas de las y los labradores,
pastores, pescadores, alfareros, herreros, mineros, etc. A parte del asentamiento, Kefala
contaba con un cementerio extramuros que refuerza la idea de una población ecléctica,
pero no sometida a una jerarquía muy significativa. Se conservan cuarenta tumbas con
paredes de piedras, cistas (una de las cuales poseía una jarra funeraria) y entierros
también varían entre rectangular, circular y ovoide y hay tanto entierros singulares
como múltiples (Rutter, 2000). Todos estos matices reflejan creencias religiosas de
local que converge en armonía para sus habitantes. De ocho estatuillas, sólo una fue
guardianes de los muertos(as), lo que evidencia puntos en común entre las distintas
que presenta un pene erecto, reflejando excitación sexual masculina y que puede estar
172
generales de Tesalia en lo que concierne a la alfarería, ya que predomina el estilo
guardan relaciones con géneros de Kefala, pero en las Cíclades se prefiere la incisión a
la incrustación y predominan los diseños con pintura blanca sobre fondo oscuro, en
contraste con la preferencia de la Argólida por los diseños blanco sobre rojo que
familias (Renfrew, 1972), lo que indica una mayor estructuración de su sociedad y una
preparación necesaria para una forma de vida más ordenada y a la vez jerarquizada que
Muy cerca de la costa noreste de Creta, se ubica el sitio de Pseida que evidencia
la débil jerarquía preexistente en esta parte del Egeo. Este yacimiento muestra un pueblo
de diseño cuadrado con edificios irregulares esparcidos por el espacio y calles que
comunican fácilmente las distintas partes del mismo poblado (Betancourt y Banou,
1999). O sea, este asentamiento no demuestra preocupación por resguardar a una clase
social determinada, lo que refleja una mayor igualdad moral entre las y los ciudadanos,
entre las y los seres humanos, para producir más satisfacciones en armonía con el resto
de la naturaleza.
asentamientos que poseen un conocimiento más complejo que otros, pero dicho
asentamientos que poseen un conocimiento más complejo que otros y a la vez una
173
conocimiento de las diversas regiones, sectores, asentamientos e individuos. Algunos
poblados están al día con los últimos avances tecnológicos del mundo del Egeo,
mientras que otros se ubican en un tiempo más retrasado, demostrando que el tiempo no
Ahora bien, el estar al día con el conocimiento implica una competencia que no
enfatiza la médula del problema del conocimiento. El estar al día con los últimos
equilibrio, a pesar de que necesariamente es mejor y más bueno vivir en una sociedad
con una jerarquía menos simple y mayor equilibrio social y estar al día con los últimos
avances del conocimiento. El punto máximo, pero utópico, sería estar al día con los
últimos avances del conocimiento tecnológico y en una sociedad con armonía entre
todas y todos sus seres humanos, o sea una ciudad con el mejor conocimiento y sin
jerarquía moral denigrante ni material que incite a los instintos que tienden a la
todos(as), por lo que la y el ser humano como especie podría dedicarse por completo al
ocio sin tener que preocuparse por procurarse sus propias necesidades y las normas
solamente regularían las manifestaciones de los instintos que tienden a la involución, los
cuales estarían debilitados por una verdadera educación. Sin embargo, tal sociedad es
una utopía desde el inicio del N mismo y ahora debo continuar con la reflexión referente
174
CAPÍTULO 4
SOBRE EL CONOCIMIENTO DE
GRECIA
175
FECHA CONTINENTE CÍCLADES CRETA TROYA
(a.e.a)
3100/3000 HT I: Eutresis CT I: Grotta- MT I
3000/2900 – Talioti. Pelos Troya I
2700/2650 MT II
2650 HT IIA: CT II: Seros-
2600/2550 Korakou Siros Troya II
2450/2400 HT IIB: CT IIIA:
2250 Lefkandi – Kastri Troya III
Lerna
2200/2150 HT III: Tirinto LAGUNA
2150
2150-2050 MT III (-2000)
2100/2050 Troya IV
2050/2000 HM I MINIO CT IIIB: MM 1ª
2000 TEMPRANO Filakopi I
2000/1950 MM IB MM IB Troya V
1900 HM II MINIO (Palacios (No
DECORADO ) Palacios)
1900/1850 O MINIO MM II Troya VI
1850 MADURO
1750/1720 MM III
1700/1625
1700 HM III FASE
1625/1500 TARDÍA Explosión del volcán
(Santorini) (1575-1550) de Tera
1675/1650 HTr I Micénico
Temprano
(Pre-palacial)
1600/1550 HTr IIA
Micénico
Temprano
(Pre-Palacial)
1490/1470 HTr IIB (Proto- Final del LM IB
Palacial) Periodo Neopalacial
1435/1405 HTr IIIA1
(Proto-Palacial)
176
1390/1370 HTr IIIA2 LM IIIA2:
(Neopalacial) Destrucción del
palacio de Cnosos
1320/1300 HTr IIIB
1300/1275 (Neopalacial) Troya VIIa
1280/1240 Troya VIIb
1190 HTr IIIC (Post-
Palacial)
1050 Edad del
Hierro
TABLA 4.1: Cronología general de la Edad del Bronce (EB) en Grecia y Troya
177
4.1 LA EDAD DEL BRONCE TEMPRANO
Para tener una visión general más amplia de los argumentos tomados en cuenta
Grecia.
Mapa 4.2: Algunos sitios de Grecia central, durante el BT, ( Rutter, 2000).
178
que retoma elementos tesalios y peloponesios para recomenzar una nueva era de
relaciones regionales, tanto hacia el interior del continente como hacia otras regiones
del Egeo (Sampson, 2000). Su posición intermedia entre el norte y el sur facilita un
nuevo desarrollo en Grecia central, donde existen elites relativamente jóvenes, pero en
contextos cognitivo-culturales cada vez más complejos y jerarquías cada vez más
arraigadas. Sin embargo, debido a la juventud de dichas elites inmersas en una oleada de
ser del todo pacífica ni caracterizada por un poder lo suficientemente fuerte como para
con otras regiones como las Cíclades, donde impera la cultura Grota-Pelos del CT I, la
Creta del MT I o Troya I (Rutter, 2000). Incluso se mantienen contactos muy vagos con
Grota-Pelos, evidenciados únicamente por la similitud de los askoi 36 heládicos con los
vagos paralelismos sociales entre el centro de Grecia y algunos sitios cicládicos (Rutter,
2000), resultado del comercio interregional y sin relaciones de dependencia, tal y como
la escasez de metales (Rutter, 2000) son también evidencia de que el auge económico de
los pueblos continentales estaba debilitado por algunas circunstancias bélicas internas y
Argólida y la llanura Argiva, definiendo una variante cultural con arquetipos generales
36
Vasija con forma de saco, piel o animal.
179
sitios del norte del Peloponeso y Grecia central coexisten las culturas de Eutresis y
Talioti como Eutresis se desenvuelven entre el 3100/3000 y el 2650 a.e.a (Rutter, 2000).
Estas dos culturas poseen pocas diferencias, reflejadas en ciertos rasgos cerámicos,
como por ejemplo un rojo deslizante con preferencia de modelos no bruñidos y altos
la región de Tesalia, lo que hace que algunas elites y, en general, las y los pasantes de
conflictos internos.
formas fabricadas y los tipos y estilos de decoración. Durante el HT I, los cuencos con
lados convexos, recipientes con pedestal y frascos de base plana eran para comer y
beber, mientras que las jarras con collar en el cuello para almacenar y los cuencos
cerámica heládica, tanto de Eutresis como de Talioti, se caracteriza por una nueva
askoi oscuros y bruñidos; tal decoración es muy plástica en los pithoi 37 (Betancourt y
Banou, 1999).
37
Vasija grande de arcilla usada para almacenar cereales y líquidos y que llegara a tener importancia
funeraria en otros sub-periodos.
180
Diseño 4.1: Cuencos hemisféricos y cuencos con Imagen 4.1: Cuencos hemisféricos y cónicos de
pedestal de Tsoungiza (Fundation of the Hellenic Eutresis (Dearqueología, 2000)
World, 2006)
Todo eso refleja que la cerámica se hace de uso más común y cotidiano y sólo
algunos estilos seguirán siendo propios de las elites dominantes, mientras de una amplia
amalgama llegará a ser parte del trato cotidiano de las y los aldeanos en los diversos
Las altas esferas de la jerarquía siguen definiendo sus criterios estéticos, los
cuales son reconocidos por todas y todos los habitantes que desean tener una cerámica
como la de las y los reyes o gobernantes y admiran la propia de los ritos oficiales a los
cuales tienen acceso limitado, según su posición en la jerarquía social. Sin embargo,
contradiciendo los primeros, establecen una escala de belleza entre los objetos que
pertenecen a los distintos escalones sociales o entre los objetos a los cuales puede tener
acceso una o un mercader, un pastor o un labrador en incluso, entre los que puede
acceder una o un labrador con más riqueza que otro(a). Esto se debe a que la jerarquía
algunas y algunos gobernantes pertenecientes a las elites más fortalecidas del centro de
intercambio de ideas que trae consigo el contacto con las Cíclades. O sea, durante el HT
181
vía marítima y, sufren un periodo de reacomodo del poder jerárquico regional e
seguridad en las rutas terrestres del tráfico de mercancías. Las y los peloponesios son
quienes logran imprimir ciertos caracteres que, a pesar de ser vagamente detectados por
la arqueología, evidencian una variante cultural que implica distintos matices del
conocimiento.
poder lo suficientemente fuertes para afrontar un contexto global que deviene hacia la
jerarquía, al mismo nivel que Tesalia; pero, por otra parte, a la conformación de
conflictos internos entre ciudades por establecer relaciones de poder, donde una ciudad
está por debajo o encima de otras, fortaleciéndose las vencedoras con una jerarquía más
alta y un mayor grado de riqueza que beneficia a algunos escalones de tal jerarquía, en
humanos.
reportes referentes a zonas importantes para la comprensión del fenómeno general del
largos lapsos de tiempo y algo similar sucede en el norte con el Epiro, Macedonia y
Tracia. Eso se debe a la falta de publicación de reportes parciales o finales sobre las
182
excavaciones y al hecho de que algunos de sus yacimientos evidencian actividad similar
más simple que el más general del BT en la cuenca del Egeo. Así, es muy difícil
localizar material referente al HT I-IIA del oeste del Egeo, compuesto por regiones que
presentan mayor contacto con la península Itálica; se dispone de más información del
oriente del norte, centro y sur del continente, que presentan progresivos contactos con
4.1.1.2 CT I: GROTA-PELOS
Grota-Pelos presenta una continuidad que sienta sus precedentes en las culturas
del CT II, Seros-Siros (Rutter, 2000). Tal hilaridad, caracterizada por la ausencia de
máxima expresión del arraigamiento de una jerarquía muy compleja en sus sociedades,
Iasos, en Anatolia (Rutter, 2000). Esto se evidencia en su cerámica que, a diferencia del
gusto por la decoración rectilínea del continente, el grupo Kampos (una fase de
transición de la cultura Grota-Pelos a la propia del CT II, definida a partir de uno de sus
sartén muy característico de la hilaridad cultural cicládica, así como frascos incisos con
fuertes paralelismos minoicos; otras formas que destacan son cuencos con bordes
183
Imagen 4.2: píxide y tinaja como incisiones, propios de la cultura de Grota-Pelos
más general del conocimiento del Egeo a su territorio, en relación directa con el
mercancías. Así, algunos puntos de las islas llegan a ser lugares estratégicos de paso en
explotación de los recursos naturales locales como del abastecimiento de las y/o los
sido evidenciado por la arqueología que confirma contactos de Grota-Pelos con sitios
del centro de Grecia, relacionados con las culturas de Eutresis y Talioti, y con el sitio de
Pirgos en Hagia Fotia, Creta, donde han aparecido bronces y cerámica de influencia
Así, las Cícladas presentan un mayor intercambio cultural con Creta que con el
por ejemplo, ser pobladas por gente de ecléctica procedencia, tener una vocación hacia
la navegación para el desarrollo económico y sociedades con jerarquías más simples que
38
Tumbas de corredor de construcción y con forma de colmena que llegarán a su máximo esplendor en la
época Micénica (Trump, 1976).
184
ausencia de entierros en el continente. Ahora bien, la conformación de una cultura local,
a partir del sincretismo de diferentes ideas y gentes del Egeo que concurrieron en Grota,
se evidencia con la reducción de las formas de las tumbas, ya que solamente aparecen
cistas con inhumaciones singulares y tumbas de dos niveles para pequeños grupos de
parentesco, entre dos y seis generaciones (Rutter, 2000). Este tipo de tumbas múltiples
es un reflejo de una jerarquía más simple que las del continente griego y un residuo de
nuclear), que permanece entre los habitantes de las Cíclades, donde todas y todos
dependen de todas y todos y todas y todos sufren la muerte de cualquiera, queriendo que
sus restos se ubiquen en un mismo lugar y brindando ciertos indicios sobre sus creencias
antepasados(as), demostrando que la sociedad tenía arraigada la idea del linaje como
ubicación de los muertos en la parte derecha del espacio funerario y la carencia general
arriba.
cobre en otras islas (Rutter, 2000). Tal diferencia entre Naxos y el resto de las Cíclades
185
manifestaciones religiosas cicládicas son los siguientes (Rutter, 2000):
III. Tipo esquemático: van desde pebbles ovoides y elípticos hasta formas de violín
Las Cíclades y los sitios del MT I definen sus propios estilos artísticos, sus
culto de los muertos, gracias a los cuales conocemos hoy mucho de sus civilizaciones;
estos espacios poseen su propia cosmogonía. Las y los cicládicos y minoicos son
diversos tipos que son imitadas y exportadas a otros puntos del Egeo a partir de las
generada de sus formas políticas en otras regiones aledañas, quizá más afectadas por
39
La primera es con forma de violín, la segunda tipo Louros, propio de Naxos, y la tercera son estilo
Plastiras.
186
conflictos internos, como Grecia continental.
4.1.1.3 MT I: CRETA
presenta contactos con Anatolia, el Levante y Egipto (Watrous, 1994) que matizan más
en la parte trasera de la caverna. Los tholos del NF son las tumbas más comunes y se
187
identificado la utilización de capas de arena blanca para separar un estrato del siguiente.
Dos o tres tholos podían utilizarse simultáneamente por un mismo poblado, lo que para
Pseira, Mochlos, Zakro y Hagia Photia (este último con cerámica y bronces cicládicos)
aparecen las cistas (modo de entierro propio de las Cíclades) de las cuales sólo hay un
tholos con un mismo asentamiento evidencia una jerarquía un poco más compleja que
donde puede establecerse cierta norma de superioridad de unos sobre otros. Los tholos y
los entierros en las cavernas tienen un elemento en común, debido a los largos periodos
del cuerpo, motivo por el cual el muerto recibe honores como ofrendas funerarias y se le
aplican ritos respectivos, pero con el objetivo de que el espíritu se dirija a otro lugar,
motivo por el cual no era importante conservar ni el cuerpo ni las ofrendas, después de
como lo es el viaje hacia el más allá, pero, por otro una característica particular, como lo
es la poca importancia del cuerpo después del viaje; el mito minoico comprende la
noción de dualidad, cuerpo y alma que, por su parte, es más cercano a la tradición de
188
La cerámica refleja el alto grado de originalidad y creatividad de un conjunto de
culturas más diversas y sincréticas que las del continente griego e incluso las Cíclades;
presenta muchas variantes entre las cuales destaca el estilo Pirgos (que predomina en el
norte, aparece esporádicamente en el sur y está ausente en el este), el cual imita los
paralelismos con el grupo Kampos de las Cíclades; el estilo Hagios Onouphrios oscuro
sobre claro que varía entre rojo, café y marrón y, al igual que en el continente griego,
enfatiza la decoración lineal dando gran importancia a la forma general del objeto;
finalmente, el estilo de Lebena, blanco sobre rojo (Betancourt y Banou, 1999) y releja
4.1.1.4 TROYA I
40
La primera pieza imita trabajos en madera y la segunda es de diseño claro sobre oscuro.
189
incipiente Troya es más complejo que el de cualquier otra parte del Egeo. Ya hemos
culturales más generales del Egeo y ahora centraremos nuestra atención en esta mítica
obsidiana melia, reflejo de una ruta de tráfico de mercancías que existió desde antes de
Troya I, muy similar a los diseños tesalios y que a su vez es una característica
altas esferas de la sociedad troyana. En un principio se ubica una gran casa abovedada,
pero con el tiempo se convierte en un megarón y coexiste con otras dos grandes
megaras, para luego presentar dos entradas, una de las cuales estaba provista de torres
que contrastan notoriamente, tanto entre sí como con los hogares humildes de las aldeas
externas a las murallas (Allen, 1995). O sea, las altas esferas de la elite troyana están
190
más estructuradas que las propias de Grecia continental, como lo evidencia la diferencia
utilización de pasta blanca con rasgos estilísticos del rostro humano y otras formas
anterior se debe a que desde tiempos muy remotos, como ha quedado evidenciado en la
en la Argólida. Así, a pesar de que es poco probable que con los conflictos internos de
Grecia continental y su diferencia radical con las Cíclades, las y los peloponesios hayan
participado de una red marítima de comercio, el contacto con sitios anatólicos como
pueblos de uno y otro lado del Egeo, resultado de las migraciones neolíticas. Incluso es
Anatolia apoyaran a sus aliados(as) de la Argólida en los distintos conflictos bélicos que
pudieron desarrollarse en la época. Otro rasgo que revela paralelismos culturales con el
1999). Esto puede corresponderse con co-relaciones religiosas y éstas pueden traducirse
social a favor de la elite dominante de una ciudad o una región de uno u otro lado del
Egeo.
Entre las estatuillas, hay ejemplares en mármol y piedra caliza que no guardan
relación alguna con los modelos cicládicos, sino con otras manifestaciones religiosas del
interior de Anatolia.
191
Con respecto a este primer sub-periodo del BT, es necesario recalcar la
entre los humanos en pos del equilibrio legal, ético y religioso, con el objetivo de
bien administrada conforme a los intereses de dicha elite. Sin embargo, tal fenómeno
está más arraigado en algunas zonas y menos desenvuelto en otras. Los sitios de paso de
jerárquico, debido a que una conformación cosmopolita les facilita vivir una vida más
De aquí en adelante, los cambios y las estrategias son mucho más complejos y la
especialización de las artes más amplia, más variada y con marcadas diferencias
regionales.
a.e.a, paralelamente a Seros-Siros del CT II, una fase intermedia del MT II (que
comienza durante el HT/CT I y finaliza durante el HT III), así como de los últimos cien
se trasladó a Grecia central. Sin embargo, durante el HT IIA dicho centro se ubica en el
192
Peloponeso y por eso la cultura de Korakou abarca no solamente sitios del oriente, pues
adquirir características culturales más propias, debido a que no posee tanto contacto con
Mapa 4.5: Principales sitios de Grecia central y el Peloponeso, durante el HT (Rutter, 2000)
de esa auto-reflexión se genera una nueva perspectiva cultural que determina y será
determinada por el nuevo ordenamiento del poder de cada pueblo. Sin embargo, en el
necesariamente surge con rapidez y puede requerirse incluso siglos para una nueva
193
después de las turbulencias neolíticas de Tesalia y el periodo de crisis y readecuación
cultural del HT I. Dichos matices son evidenciados por los estilos cerámicos donde las
tradición cultural del HT I, mientras que las formas cerradas son un indicio de la
nueva forma cultural, generada a partir de criterios tanto de Eutresis como de Talioti.
final del periodo aparecerá pintada o con bandas en los bordes, donde, por lo general, no
muy similar al Urfirnis, pero con colores claros deslizantes como amarillo, rosado y
Imagen 4.7: Estilo Marfil42 (Foundation of the Imagen 4.8: Estilo Cocido de Lerna43 (Foundation
Hellenic World, 2006) of the Hellenic World, 2006)
Eso demuestra que el HT IIA concreta una mayor definición cultural, donde hay
41
Jarra para cocinar y cuchara
42
Askoi con diseños pintados y salsera
43
Cuenco lineal con borde T, cuenco picudo lineal
194
adecuada para el ordenamiento del poder y la sociedad, conforme a la visión de las
elites dominantes. Así, en Korakou hay variados matices que evidencian pueblos más
conservadores, otros más innovadores y otros que mezclan elementos tanto del pasado
de dicho orden, donde tal epistemología brinda una forma específica al conflicto del ser
que lo que buscan es el bienestar de las elites y, por tanto, generan involución, es causa
una forma general del conocimiento muy distintos de los propiamente continentales,
195
vasos de piedra y objetos metálicos isleños, indicios de características religiosas y
visible influencia en la forma de los entierros y las ofrendas funerarias de los sitios de
En Korakou aparecen cistas afuera de las aldeas con entierros múltiples y ricas
ofrendas funerarias que reflejan una nueva jerarquía arraigada en la riqueza y el tráfico
entierros son pithos circulares. Otros pithos aparecen en Tirinto, Zygouries y Lerna, lo
2000).
así como de sacrificios rituales que revelan la importancia de la ganadería para estas
sociedades sometidas a un clima impredecible para las cosechas. Con esto comienza a
arraigarse la cultura que concede gran importancia al aspecto pastoril, no tanto a sus
apareció la primera representación de una yunta de bueyes que revela ciertos rasgos
cual recae siempre sobre las altas esferas de las sociedades. Otras representaciones de
196
animales se encuentran en los extremos de los salseros 44 y en las asas de otras vasijas.
Así, hay una fuerte relación entre la ganadería y la economía, la riqueza y el poder,
motivo por el cual la ganadería llega también a estar relacionada con la religión (aún
más si tomamos en cuenta que en las regiones levantinas que colindan con el Egeo, ese
fenómeno está todavía más arraigado) y, paradójicamente, los menos beneficiado con
jerárquica con las y los labradores y sólo tiendo por seguro, el estar por encima de sus
esclavos. La raza de los animales y su calidad puede inspirar, no sólo en Grecia, sino
importante, una noción más arraigada de linaje y de nobleza, mediante la cual las gentes
de las altas esferas de la sociedad aseguran no sólo su superioridad ante los otros seres
44
Copas profundas con una sola agarradera fijada horizontal o verticalmente bajo el borde de uno de los
lados opuestos con un inusual salto largo y alto en el que había un canal para el alimento
197
Con el arraigamiento de estas sociedades predominantemente ganaderas se da un
giro en el papel social de la mujer, evidenciado por analogía con la estructura social del
ganado, donde se busca un semental para que se reproduzca con las hembras con el
las formas más generales del conocimiento de una cultura implica un acomplejamiento
Imagen 4.10: Sellos en los pithos de Lerna (Fundation of the Hellenic World, 2006)
prestigio para las altas esferas de las jerarquizadas sociedades, así como de propiedad
anteriores.
persona(s) enterrada(s) y su posesión material del pithos sobre el que reposan sus restos.
La justificación de un régimen más complejo de propiedad privada pudo ser uno de los
198
religiosas parece ser que las y las y los seres humanos considerados inferiores
perjudican más sus propios intereses. La religión parece haber desempeñado en eso un
papel fundamental.
los moledores y los celts, así como todas las herramientas propias de cada arte, lo que
sólo de un género sino en continua competencia entre las y los artesanos dedicados a un
mismo arte. Lo anterior puede ir aparejado de la necesidad de trabajar más para cubrir
nobleza o siquiera ser reconocidos(as) entre las y los mercantes. En cualquier caso ya no
se trabaja para la satisfacción general de sociedad, sino para comer, pagar impuestos a la
elite dominante, obtener un ocio que ya no es universal y, en muy pocos casos, para
satisfacer la ambición de ascender a una nueva clase social de las tantas que componen
las formas jerárquicas locales y regionales de la EB. Luego, a pesar de que la y el ser
productos, involuciona al ser cada vez menos o más importante dentro de su sociedad,
alcanzar el mayor grado de ocio para todos los individuos que conforman la humanidad
grupo, propios del P, y asimiló tales conflictos como parte de su vida y la cultura los
199
aceptó en la medida que tal desarmonía favorece la perpetuidad relativa de una elite en
modelo de acumulación, no social, sino privada y favoritita de las más altas esferas de la
jerarquía que pueden participar y beneficiarse tanto del tráfico de mercancías e ideas
transportadas por tierra y por mar, como de la explotación de los demás humanos, los
Aparece una joyería más estructurada y diversificada, motivo por el cual los
humanos que no pertenecen a las altas esferas y pueden satisfacer sus necesidades
las y los nobles, es capaz de distinguirlos entre las y los aldeanos iguales e inferiores,
una lucha dual de clases y refuerza nuestra hipótesis de que la jerarquía es tan compleja
desde su origen neolítico que hay diferencias verticales incluso dentro de un mismo
una joyería en oro, propia de la nobleza. Las dagas y las pinzas de cobre y bronce
200
herreros45 con diferencias jerárquicas entre ellos(as), entre las y los que tienen más
habilidad y conocimiento técnico para confeccionar piezas más apreciadas por las y los
sacerdotes y reyes y las y los que construyen otros objetos menos estéticos o destinados
a usos más práctico-cotidianos. Tal acomplejamiento está ya muy arraigado en todas las
metalurgia en otros puntos del Egeo, es en este apartado donde se comentarán los
cambios que trae consigo la minería. La minería genera una nueva forma de vida. Las y
tierra. Con ello se diversifica la red de trabajo social; las esferas medias y altas de la
jerarquía adquieren nuevos integrantes científicos, como lo son las y los ingenieros
encargados de tales obras y las esferas más bajas, constituidas por pobres y esclavos,
45
En el P se afirmó que la división del trabajo no se efectuaba conforme al criterio de género, sino en
función de la satisfacción de necesidades comunales. A partir del N y principalmente en la EB, las
relaciones jerárquicas desiguales generan diferencias netamente culturales entre hombres y mujeres, pero,
debido a la complejidad de este problema no lo abordaré en la presente investigación, dejando la puerta
abierta para que un(a) especialista en el tema de género retome este tema y por eso utilizo lenguaje
inclusivo al referirme a las y los trabajadores de la EB. Un punto de partida para un análisis de ese tipo
puede ser Maritja Gambutas, quien fue compañera de excavaciones de Renfrew, pero al identificarse con
contextos más hacia el norte de los Balcanes, no será considerada en la presente investigación.
201
adquieren una nueva función, mediante la cual se incentiva no sólo la guerra de
pobres que engrosaban el cinturón de la ciudad hacia nuevas aldeas subyugadas a los
trabajos mineros, fuente de más riqueza para ciertas elites. Finalmente, el poder del
metal cede una mayor fortaleza a los reinos que se benefician con su explotación
arraigando las jerarquías beneficiadas por su poder con una fuerza monumental, pero
que, por el hecho de ser jerarquías y con ellas, manifestación de la involución humana,
allá del estado originario] fueron otros tantos pasos, aparentemente, hacia el
especie... El trabajo de los metales y la agricultura fueron las dos artes cuya invención
provocó esta gran revolución [la transformación del bosque primitivo en tierra
propiedad]. El oro y la plata según el poeta, el hierro y el trigo según el filósofo, han
diseño llamado Casa Corredor predomina entre las altas esferas sociales de los
axiales que desaparecerán al final del periodo (Dearqueología, 2000). Estos edificios
más centralizado el cual define una elite que no apela tanto a los sistemas defensivos,
202
sino a otras estrategias políticas de persuasión (las cuales pueden ser herencia del
ante el peligro de una invasión extranjera, que surgirán las murallas en algunos sitios
edificios, las aldeas presentan casas rectangulares con chimeneas y techos planos,
demarcando una diferencia jerárquica que se enraíza en la cultura peloponesia con una
(Dearqueología, 2000).
Diseño 4.4 Diseño arquitectónico de Astikario. HT Diseño 4.5: Isometría de la Casa Corredor
II (Foundation of the Hellenic World, 2006) (Fundation of the Hellenic World, 2006)
203
Mapa 4.6: Distribución de las Casas Corredor y Casas con Techo de Teja (Rutter, 2000)
por el asedio de una cultura anatólica que genera devastadores cambios. Previo a la
muy simples, en comparación con las de Troya y otros sitios anatólicos, pero la mayoría
fue derrotadas y sus pueblos incendiados y no reocupados sino hasta el HT III; algunos
igual que otros que para llegar a ese acuerdo no necesitaron fortificarse; entre los que
este periodo: Lerna, la cual será el eje de resistencia contra los pueblos provenientes de
(Dearqueología, 2000).
204
4.1.2.2 CT II: SEROS-SIROS
lo cual facilita una transición pacífica hacia el CT III, cuando incursiona un elemento
anatólico en el Egeo, el cual genera otro periodo de crisis bélica en el continente, como
Lefkandi I. Esta cosmovisión cicládica le facilita conservar contactos con Troya y Creta,
inestabilidad de las rutas comerciales del oriente del Egeo y los conflictos internos del
otras islas con jerarquías más complejas y al tráfico de obsidiana a pequeña escala,
mayor armonía con la naturaleza, pero un desarrollo tecnológico y científico menor que
el de otras islas y otras regiones del Egeo. Sin embargo, la carencia de tales desarrollos
y económicas que evidencia una jerarquía más simple, una organización social básica y
205
administración de la aldea y otros(as) encargados de actividades económicas
nos basamos en los restos arquitectónicos (Rutter, 2000), no había un fuerte sentimiento
de superioridad de las y los jefes sobre los demás humanos de cada aldea lo que
Otras islas como Ceos (Hagia Irini), Siros (Chalandriani), Naxos y Paros
arquitectura. Cada una de estas islas tiene un centro de poder político económico que
regula todo el territorio o, por lo menos, la mayor parte de éste (Rutter, 2000). Estos
centros reflejan una administración más compleja e ideas políticas sustentadas por el
que implica una mayor planificación de las estrategias comerciales. Sin embargo, se
individualidad personal, muy aparejado con sus ideas religiosas justificadoras de una
206
jerarquía y, posiblemente, de distintos tipos de alma para las y los nobles y el resto de la
población. Luego, los cambios culturales traen consigo cambios ideales y cognitivos,
como lo refleja la posición del cuerpo en la tumba, que varía a la parte izquierda del
Para reafirmar las anteriores ideas tomaré como evidencia el surgimiento de una
nueva línea de estatuillas conocidas como las FAF 46 y otras que reflejan rasgos más
cotidianas como los banquetes de las incipientes noblezas con hombres irguiendo copas,
servicio de la elite (Rutter, 2000). Todo eso refuerza nuevamente nuestra hipótesis del
corresponderse con un marco legal basado en la calidad de cada uno de los humanos,
cada uno de sus actos. Por otro lado, la preservación del orden necesario para la
conservación del poder en manos de estas elites, implica un despliegue militar, debido a
Así, las estatuillas en su gran mayoría parecen ser más estéticas que religiosas, a
excepción de algunos ejemplares raros, como una mujer diminuta sobre la cabeza de
otra mujer más grande (lo cual puede ser una representación muy primitiva de un mito
46
Siglas en inglés utilizadas para abreviar “Estatuillas con los brazos plegados”
207
micénico según el cual una diosa nace de la cabeza de Zeus) y tres estatuillas colectivas.
Además, se importan estatuillas Koumasa de Creta (Rutter, 2000), lo que brinda ciertos
indicios del carácter sincrético de la religión cicládica, en continuo contacto con otras
formas de religión y los centros de poder relacionados, en distintas partes del Egeo; lo
como motivo central a la y el ser humano, por lo que la y el noble puede estar dotado de
exceso de pobreza del resto de la gente quedan evidenciados en los modos de vida que
Imagen 4.14: Estatuillas FAF. Tocador de lira y Imagen 4.15: Cuenco de mármol. Keros-Siros
Tocador de Flauta. (Dearqueología, 2000) (Dearqueología, 2000)
Además, para su satisfacción surgen copas diminutas hechas con una piedra
cantidades de una sustancia valiosa; otra piedra verde más oscura se usaba para fabricar
vasos con relieve y decoración oscura. Se trabaja distintos tipos de mármol para hacer
copas con pedestal, freidoras, salseras y vasijas con forma de cuadrúpedos y aves
(Rutter, 2000).
Ahora bien, el ingenio de estos cicládicos(as) va más allá, pues logran sopesar la
crisis del mar construyendo barcos más largos los cuales ameritan menos viajes al
transportar más cantidad de productos, acortar los gastos y reducir los riesgos del
208
transporte (Rutter, 2000). Sin embargo, la minería es el elemento que, junto al comercio,
brinda mayor fortaleza a esta jerarquía social y cierta cohesión política e ideológica
entre las incipientes elites. Esta minería es más compleja que la propia del continente,
rivalidades entre Ceos, Siros, Naxos y Paros por ese control (Rutter, 2000), de lo que se
desprende que estas elites están interconectadas y conformadas por unas mismas
ostentan.
continental; dentro de ella una imita estilos propios de la Argólida, la Corintia y el Ática
oriental y otra imita rasgos generales del estilo Urfirnis. La otra corriente representa los
estilos autóctonos con jarros con pedestales, píxides globulares y freidoras tipo Siros47
Diseño 4.8: Formas de cistas durante el CT Imagen 4.16: Píxide y freidora tipo Siros
(Dearqueología, 2000)
47
De perfil cóncavo, un lado no decorado, dos asas picudas y un espacio principal decorado con círculos
concéntricos o espirales estampadas, a menudo acompañados de bolas incisas como genitales femeninos
209
4.1.2.3 MT II: CRETA
Mirtos, Fournou Korifi y Trípili. Palaikastro y Vasiliki presentan una arquitectura más
jerarquizada, mientras que Mirtos y Trípili presentan un tamaño reducido y una relación
Imagen 4.17: Vista de Fournou Korifi, Imagen 4.18: Palaikastro Imagen 4.19: Entrada sur de
desde Mirtos (Gooogleearth, 2007) (Hellenic Ministry of Fourni Corifi, cerca de Mirtos
Culture, 1995-2001) (Hellenic Ministry of Culture,
1995-2001)
Imagen 4.20: Patio pavimentado al oeste de Vasiliki Imagen 4.21: Vasiliki. La Casa Roja y el
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001) Corredor E (Hellenic Ministry of Culture, 1995-
2001)
Durante este periodo, Creta mantiene fuertes contactos con las Cíclades, como lo
cerámica para usos funerarios y utilitarios. También hay relaciones con el HT IIA de
Egipto de donde se obtenían vasos de piedra que poseen una relación más directa con
210
las tumbas de Mesara y el asentamiento de Mochlos, de donde se llevaban incluso a
Mirtos, reflejando una red de comercio no sólo hacia el exterior, sino entre distintos
asentamiento de la isla. El marfil procede del Levante y con él se diseñan sellos donde
predominan las cruces con relación con los diseños propios de Lerna III. Es así como el
contraste con Creta, donde el eclecticismo poblacional sigue predominando, aunque los
conforme a una jerarquía mucho más estructurada que la propia del MT I (Watrous,
1993).
1995). Esto evidencia que la incursión del metal en la isla parte de una noción de
prestigio correlacionada con la religión y las incipientes altas esferas sociales de los
satisfacciones colectivas.
antropomórficos y zoomórficos con funciones rituales, entre los que destaca la conocida
las cuales continúan presentando diferencias locales, como lo reflejan las tumbas de
Lebena, pero desaparecen los de Pirgos y de Cerámica Incisa. Surgen en toda la isla,
211
aunque no en grandes cantidades, píxides esféricas y cilíndricas con fina textura gris,
1999).
pueblos. Las consecuencias son desastrosas para Vasiliki y Mirtos, destruidas por el
fuego (Allen, 1995). Este nuevo elemento foráneo trae consigo una cultura ambiciosa de
establecer una nueva jerarquía que ejerza su poder con gran amplitud en Creta, motivo
nuevos caracteres culturales que evidencian una nueva religión en la cual los cuerpos se
egipcia, lo cual va acorde con las relaciones que Creta sostiene con las dinastías
212
4.1.2.4 FINAL DE TROYA I Y TROYA II
El final de Troya I presenta una cerámica estilo Urfirnis la cual evidencia sus
contactos con el Egeo y aparece por primera vez el torno de alfarería, por influencia del
herramientas que no llegará a Grecia continental sino hasta el HT IIB (Rutter, 2000).
elite más pretenciosa, la cual parece tener problemas internos que desembocan en un
drásticos. Después del periodo de crisis entre las distintas altas esferas de Troya, se
destruido por el fuego. Aún en Troya I, resurge una elite renovada que conserva la
Troya II presenta continuidad, pero una vida más corta y menos rica que Troya I,
quizá debido al desgaste de sus altas esferas en los procesos de conspiración (Allen,
1995). Su joyería de oro guarda relación con la de otros sitios del interior de Anatolia y
con el sitio de Mochlos de Creta, lo que evidencia contactos entre Anatolia y Creta,
situación que se prueba aún más con la presencia de cuencos minoicos de esteatita
213
mortero o carretilla de origen cicládico (Rutter, 2000).
Imagen 4.23: Muralla y rampa de Troya II Imagen 4.24: Propilo de Troya IIc, frente al gran
(Daimler – Benz, 2005) megarón de Troya IIa (Daimler – Benz, 2005)
Adentrados en el periodo, se desvanecen los contactos con las islas del centro
del Egeo como consecuencia del clima de inestabilidad de las rutas comerciales
En Troya II, el uso del torno de alfarería se hace más común y se generan nuevas
formas con patrones incisos y rasgos antropomórficos relacionados con los rasgos
faciales de Troya I, los cuales poseían paralelismos con los trabajos característicos de
incluso pudieron haber invitado a sus familiares a incursionar en su territorio para huir
de las guerras internas de Anatolia y retribuir asi su apoyo durante la crisis interna del
bronceado sobre negro pulido, una variante del estilo tradicional negro bruñido y que
Sólo se conservan tres entierros, de los cuales una mujer de 30 años fue
inhumada en un hoyo simple, afuera de las murallas y dos niños fueron enterrados
dentro del asentamiento sin ofrendas funerarias; un reflejo de poca preocupación por la
muerte o una metafísica caracterizada por ritos de cremación que no conservan los
214
hachas de piedra con formas similares a los trabajos en bronce del norte del Cáucaso.
desarrollo tecnológico, como a la conspiración política que se presenta entre los mismos
miembros de la elite dominante y una mayor amplitud de contactos, dentro y fuera del
contexto del Egeo. Sin embargo, se ve amenazada por un clima de cambios drásticos en
subdivida en varias regiones, cada una de las cuales con una forma determinada de
marcadas innovaciones (Rutter, 2000). Esto se debe a que el sur y el oeste del
superar para las y los invasores que la zona de los conflictos principales y en la cual la
incursión de pueblos anatólicos trae consigo muchas influencias culturales que se filtran
autóctona que se encuentra más cerca de la principal zona de conflicto y que logra
215
perpetuarse a lo largo del periodo (Rutter, 2000). Incluso es posible que los acarnanios,
laconios, mesenios y etolios enviaran contingentes a Lerna para impedir que las y los
invasores se extendieran y representasen una mayor amenaza contra sus dominios. Por
tanto, estas regiones presentan las mismas elites del HT IIA u otras muy similares y la
después de los conflictos internos del N y el HT I, son factores determinantes para que
en estas amplias regiones los poblados no mantuvieran luchas significantes entre sí. La
amenaza común genera pactos de alianza e incluso una forma del conocimiento más en
similar, con principios funcionales de belleza, bondad, justicia y virtud más acordes
Lerna III representa otra región que se caracteriza por tener un contacto más
directo con Lefkandi I, pero en una relación de oposición y resistencia a los ataques de
las y los invasores, motivo por el cual el asentamiento es uno de los pocos que se
fortifica al final del HT IIA y su fortaleza, la única que logra resistir la arremetida de las
y los invasores y sus aliados(as) (Rutter, 2000). Su cultura, por tanto, es un desarrollo
216
caracteres locales que reflejan la adaptación, tanto de las elites como de las demás
varía con mayor intensidad los conceptos de justicia, bondad y virtud, en relación con
vigilancia del enemigo. Sus alianzas con pueblos de la región anteriormente descrita
pueden tener antecedentes en las luchas del N y el HT I o surgir en este periodo como
construcción denominado megara absidal la cual será una forma estándar de edificio
de consanguinidad. Por ese motivo, ante el periodo de crisis interna de Anatolia, algunas
217
elites de la Argólida pudieron invitarles a arribar a su territorio y les concedieron tierras
que les pertenecían a otros poblados enemigos suyos, durante el HT I. De ahí que la
campaña de conquistas de las y los anatólicos generara un área donde desaparecen por
completo los caracteres cerámicos griegos como Lefkandi y Manika. Además de las
tierras “concedidas” por sus familiares ancestrales, las y los anatólicos y las elites de la
Beocia de culturas autóctonas y foráneas que producen cerámicas híbridas con mezcla
II. se desenvuelve la segunda parte de Troya II y la primera de Troya III que finalizará
los invasores guerreros de Anatolia, ambas culturas conservaron sus poderes, aliados,
embargo, debido a que Anatolia presenta una historia más compleja que Grecia, durante
para perpetuar su poder y arraigar a sus familias aún más como gobernantes, así como
218
conocimiento cultural de las y los huéspedes y familiares, debido a que tal forma
proveía más estrategias para conservar su poder y disfrutar de un ocio más exclusivo.
y negros y se caracteriza por la aparición de cerámicas hechas con torno de alfarería las
cuales, al igual que en sitios de Anatolia como Troya III, tienen baja frecuencia y se
remiten a la clase específica que constituye las nuevas elites anatolizantes que regirán el
Estas elites son evidentemente guerreras, ya que fueron las encargadas de concretar la
estrategia militar de la colonización de las nuevas tierras, donde las y los anfitriones
fortalecimiento de su dominio, tanto por la fuerza física como por la imposición de una
papel muy importante las bebidas, principalmente alcohólicas, ya que la mayoría de las
formas que surgen con la rueda son para beber (Betancourt y Banou, 1999); tales
las elites que, por su parte, definen la noción de justicia aplicada a los demás estratos
cerámica que imita formas metálicas (Betancourt y Banou, 1999), algo similar al estilo
219
que había aparecido en Tesalia en periodos anteriores y sobre el cual habíamos emitido
IIA, así como los entierros contemporáneos de Chalandriani que influenciarán los de
Filakopi, durante el CT IIIB (Rutter, 2000). Esta adopción puede compaginar con
Imagen 4.27: Excavaciones de Lefkandi en Elvia Imagen 4.28: Jarra característica de Lefkandi I
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
48
Copa cilíndrica muy delgada con dos lasos verticales que formas secciones redondeadas y asas con
forma de corazón
220
4.1.3.2 CT III: GRUPO KASTRI
El grupo Kastri presenta una situación muy similar a la de Lefkandi I, pero sin la
seña de destrucciones violentas (Rutter, 2000), lo que puede evidenciar cierta alianza
estratégica entre las elites cicládicas, conformadas por pocas familias, y las y los
consanguinidad que unen a estos pueblos con algunos elementos étnicos cicládicos.
Así, Kastri posee muchos paralelismos con las y los invasores que se asentaron
en Eubea, Ática y Beocia y a la vez afinidad cerámica con Troya III y Limantepe V
(Rutter, 2000), asentamientos que pueden estar relacionados con la invasión a tierra
encuentro entre culturas y es así como su arquitectura tiene más paralelismos con la
propia de Lerna III, Kolonna y Tirinto. De hecho, presenta fortificaciones muy similares
asentamiento cicládico que seguirá existiendo al final del periodo, quizá como respuesta
presenta más paralelismos con Akrotiri y Hagia Irini con el monte Kynthos, lo que
refleja a groso modo dos líneas culturales distintas que podrían explicar la subsistencia
221
Kastri desarrolla mucho la metalurgia, ya que se presenta muy similar a la
anatólica. Destaca una mezcla de cobre y estaño que sólo aparece en Kastri y Troya III
y una diadema de plata con exquisitos ornamentos estéticos, indicio del arraigamiento
anatólicas, como lo refleja la procedencia de armas anatólicas y el ser el único sitio del
Egeo que, aparte de Troya, presenta una marcada predominancia del bronce (Rutter,
2000). Todo indica que la crisis y la caída de Troya III son factores determinantes de la
invasión del Egeo y el continente griego y, de ser así, existen relaciones ancestrales
entre las y los habitantes más primitivos de Troya y las y los del continente, donde
hemos enfatizado la Argólida y las Cíclades como los sitios con mayor probabilidad de
Así, al final del HT IIB, tanto Grecia continental como las Cíclades presentan
una preponderancia anatolizante, debido a la alianza que se genera entre algunas elites
estrategia y la táctica militar anatólicas son mucho más desarrolladas que las autóctonas,
Troya III culmina una secuencia cultural iniciada con Troya I y que Korfmann
de Mármara y fuertes contactos con sitios anatólicos e islas del Egeo como Chíos,
222
de ciervo, lo que refleja un aumento de la cacería. Presenta más paralelismos con
Thermi III-V, a su vez, presenta fragmentos de salseras Estilo Urfirnis (Rutter, 2000).
Esto genera sociedades con continuos conflictos político-militares los cuales enmarañan
justo, bello, bueno, virtuoso, etc., en función de la perpetuidad de tales jerarquías y, por
lo mismo, exclusivos de la educación y los ritos propios de las y los hijos de las y los
origen de las causas, brindadas por las religiones, en pos de un sistema de poder
administrativo determinado.
políticas y militares de los pueblos, se extiende incluso a las Cíclades que se anatolizan
con mayor intensidad en el HT IIB (Rutter, 2000). Además, tal inestabilidad y la caída
223
de la cultura de Troya I-III (Allen, 1995), la cual mantuvo fuertes contactos con el Egeo,
generan un debilitamiento de las rutas comerciales ultramar, motivo por el cual hay
poca evidencia, entre ella, la presencia de una jarra troyana en Lerna IV (Rutter, 2000).
Ahora bien, si tomamos en cuenta que Lerna III fue un desarrollo local que conservó su
autonomía ante la arremetida de la Argólida y sus aliados(as) anatólicos y, por otro lado,
que Troya IV representa un cambio radical en la cultura troyana (Allen, 1995), tanto la
ruptura de las rutas comerciales como la presencia de esta jarra en Lerna, indician que
las elites consolidadas contemporáneamente en Anatolia no son afines con las etnias
guerras que huyeron de la península asiática, durante el HT IIA. Así, los vagos
pueblos con enemigos en común. Sin embargo, Lerna también se ve debilitada, ya que
desaparecen sus contactos, al igual que los de cualquier otro punto de Grecia
continental, con Creta (Rutter, 2000). Ese es el resultado de la forma general del
Diseño 4.14: Jarra con alas, estilo troyano, Imagen 4.31: Estatuillas de Lerna IV (Foundation
encontrada en Lerna IV (Fundation of the Hellenic of the Hellenic World, 2006)
World, 2006)
(Renfrew, 2005).
224
el poder adquirido por la alianza entre las elites de la Argólida y las propias de los
caracterizados por la demolición total del último pueblo de Troya III, el cual poseía
servir para recolectar frutas silvestres (Allen, 1995), prueba de una fase de asedio que
alimentar a las y los habitantes del interior de la fortaleza durante este asedio, periodo
en el que también surge una industria de tubos de hueso que indician cierto contacto con
las Cíclades (Rutter, 2000) y refuerza la idea de una posible relación de consanguinidad
entre las y los troyanos y las eclécticas elites cicládicas. Al final de periodo aparecen
unas placas en hueso análogas a ejemplares malteses, sicilianos y propios de Lerna III
(Rutter, 2000), lo que refuerza la hipótesis de la relación entre Lerna y las y los
Argólida y otros poblados anatólicos que migraron a Grecia. Este asedio limita el
comercio de Troya III y de ahí que los principales contactos de dicha ciudad fueran el
Helesponto, el Mármara y sitios cercanos del Egeo como Lemnos, Chíos y Lesbos.
Troya la cual da paso a otra elite con relaciones más estrechas con reinos del interior de
Tirinto presente una arquitectura más voluminosa (Renfrew, 2005) cuyo como fin
225
defensivo es resguardar elites locales del asedio de otras elites y sus ejércitos. Estas
Eubea, Lefkas e Ítaca (Renfrew, 2005). Esto evidencia que las luchas interregionales se
agravian y los pactos mutuos entre poblados de una misma región se debilitan, motivo
por el cual la inseguridad de las elites es mayor y el resto de las clases es sometido a un
ciertas elites, las cuales imponen sus criterios culturales y se preocupan menos de sus
enemigos continentales, motivo por el cual emprenden otras empresas bélicas como la
Diseño 4.15: Formas cerámicas de Lerna IV (Foundation of the Hellenic World, 2006)
Diseño 4.16: Jarra de bebidas ceremoniales de Imagen 4.32: Jarras de bebidas ceremoniales.
Lerna IV (Fundation of the Hellenic World, 2006) Lerna IV (Foundation of the Hellenic World, 2006)
226
Las diferencias cerámicas de la cultura de Tirinto se traducen en diferencias
geométrica enfatiza las cruces con motivos en los bordes, principalmente triángulos, en
diseños oscuro sobre claro, lo cual deriva de la influencia de la variante de Lerna IV,
cuyo principal centro es Olimpia, y guarda relación con Seros-Siros; mientras que en
Grecia central predomina el estilo de Hagia Marina. Sin embargo, la pintura oscura de
ambas regiones deriva del estilo Urfirnis (Betancourt y Banou, 1999). Hay poca
(Rutter, 2000).
tales como Nichoria y Teriziontis Alon y se abandonan otros sitios (Rutter, 2000).
La aculturización de las Cíclades genera que estas islas no vuelvan a tener una identidad
ambiciones de poder se manifiesta con una mayor regionalización de las culturas del
norte y este de la isla (Alexiu, 20004), las cuales comienzan a tener rasgos generales
que las particularizan y determinan diferentes formas del conocimiento cultural; esta
aparecen diseños cerámicos oscuro sobre claro con decoración lineal e incluyen formas
227
importadas del este, mientras que el este enfatiza los fondos oscuros con decoración
perpetuará hasta el MM. En sitios del este como At Pachyammos y Gournia, dominan
los hoyos simples, a pesar de que también se encuentran sepulturas del tipo Casa
de Anatolia, pero que parecen derivar de los prototipos de Kefala del NF. Hagia
entierros con ofrendas funerarias como celts, evidencia de que la noción de jerarquía
49
Una especie de granero
228
comienza a implantarse con más fuerza, no sólo a través de la administración, sino de la
mano con la religión. Finalmente, surgen los entierros larnax que pueden ser una
que la de los distintos periodos anteriores del continente griego y las Cíclades, motivo
(Alexiu, 20004).
poder mediante la construcción de otra ciudadela (Allen, 1995), proyecto que basta para
restos de una muralla poco substanciosa y rastros de cinco fases arquitectónicas, indicio
elite y su jerarquía. En general, presenta una fila de cuatro unidades residenciales de dos
habitaciones separadas por calles, conformando una pequeña ínsula, prueba de que la
elite estaba conformada por pocas personas. Predomina la cerámica hecha con rueda,
229
los metales y un aumento en la utilización de la piedra, prueba de que esta nueva elite
no era tan rica como la anterior. A pesar de los cambios, Troya parece conservar una
tradición religiosa muy similar, ya que sus estatuillas siguen una misma línea de
griego, después de un periodo de crisis en el cual una elite cede el paso a otra que
impone sus criterios, los elementos más persistentes son los propiamente religiosos, ya
que aseguran una forma determinada del conocimiento general y las pautas culturales
todas las cosas, se justifica la superioridad de unos humanos por encima de los otros.
Imagen 4.34: Sitio donde se ubican los restos de Troya IV (Daimler – Benz, 2005)
Para una mejor comprensión de las evidencias arqueológicas utilizadas para esta
230
4.2.1 MM IA Y SU CONTEXTO
Temprano del continente, la cultura de Filakopi del CT IIIB y la última fase de Troya
IV (Rutter, 2000).
suelo cretense, como lo evidencian los nuevos detalles en la joyería que presenta
paralelismos con Sicilia, Ugarit y Biblos (Watrous, 1994). Sin embargo, todo eso
debilita las rutas comerciales entre ambas regiones por lo cual presentan pocos
contactos vía mar, enfatizando el aumento progresivo de las relaciones cretenses con las
costas orientales del Peloponeso y el dominio gradual de las Cíclades con lo que su
influencia comienza a extenderse a lo largo del Egeo (Watrous, 1994). Ahora bien, las
jerarquías cretenses del inicio del MM aún no son lo suficientemente poderosas como
como para soportar el comercio ni una red de trabajo adecuadamente estructurada como
Peloponeso, Filakopi y, en menor cantidad, con Samos y Chipre (Watrous, 1994). Tales
restos evidencian los primeros contactos comerciales de la isla a través del Egeo y su
231
progresivo conocimiento de las rutas comerciales que será decisivo para su desarrollo
pueblos y regiones de la isla que, ante las ventajas del comercio exterior, comienzan a
culturales de distintas partes del Egeo. Los poblados cretenses que se enriquecen con los
extender sus dominios dentro y fuera de la isla, estableciendo sus primeras colonias en
el sitio de Kastri, ubicado en Citera (Watrous, 1994), afianzándose así más y más en el
como los hallados en Kouphotia, Hagia Fotia (con complejo de 37 cuartos, fortificado
destacan los Vapheio o Keftiu50, con diseños claro sobre oscuro y decoración policroma
con blanco, rojo o naranja sobre pintura sólida oscura. Aparecen los borbotones o
relieve; aumentan los diseños curvilíneos y algunos motivos naturalistas como flores
II. Phitos: llegan a ser comunes tanto en Creta como en las Cíclades. Aumentan en
Imagen 4.38: Cementerio de Archanes (Hellenic Imagen 4.39: Colgante cretenses del tesoro de
Ministry of Culture, 1995-2001) Egina (Dearqueología, 2000)
III. Cámaras tumba: para Evans, derivan de prototipos egipcios, pero para Plini de
Gypsades, cerca de Cnosos. Guardan relación con el tipo micénico continental que
derivará de los ejemplares de Mesara en los siguientes periodos y que posee en común
50
Copas de lado recto y nombre con el que se designa a las y los habitantes griegos en Egipto de la época.
233
con los modelos cretenses una entrada con un pasillo descendiente y dromos, un
angostas que el dromos. Los modelos minoicos se distingue por sus techos planos o
Archanes. En los tholos de Apesoraki, las tumbas rectangulares incluyen dos altares,
uno en el interior para las autoridades ceremoniales y otro en el exterior para la gente
común.
234
signos definidos intencional y convencionalmente) que no puede ser comprendido por
“escritorio” como tal, es el comienzo de una nueva clase social conformada por
escribanos(as), capaces de leer y escribir los documentos que comunicasen tanto las
decisiones de un gobierno central a sus colonias como los problemas de las colonias a
un gobierno central. Así la escritura como tal es el producto de una sociedad plenamente
como los sellos y los anillos que confieren poder y propiedad. Creta es el primer sitio
del Egeo donde este desarrollo se arraiga y es paralelo al levantamiento de los primeros
Temprano que presenta fuertes relaciones con las Cíclades norteñas y con Tesalia
comerciales terrestres y las vías marítimas más cercanas, así como relaciones de amistad
con determinados puntos costeros continentales. Esta cultura parece diferir, respetar o
asiduos ni con Creta ni con las Cíclades del sur (Rutter, 2000), las cuales
aumenta sus contactos con Creta y se enriquece con muchos de sus caracteres (Rutter,
235
2000).
de sus sociedades. Incluye sitios como Thermon, Etolia y llega al norte hasta el valle del
río Spercheios. Sus principales centros son Malthi, Lerna V y Mesenia (Rutter, 2000).
una colina rocosa en la cual vivían muy pocas personas en edificios conocidos como
Casas Largas los cuales contrastan notoriamente con las viviendas pueblerinas, mucho
más humildes y ubicadas en puntos físicamente más bajos en relación con la ciudadela
(Rutter, 2000), lo cual demarca una diferencia visual entre las distintas clases de la
jerarquía. Las generalidades de este modelo son muy similares al diseño de pueblo que
desarrollo local del centro de Grecia y el Peloponeso, presenta una serie de variantes
locales que evidencian formas específicas del conocimiento y determinadas elites con
236
gustos propios y desarrollos epistemológicos sociales específicos (Betancourt y Banou,
1999).
uno de los centros más importantes de la época y ejerce gran influencia, al presentar
contactos tanto con el continente y las Cíclades como con Creta (Rutter, 2000).
con más contactos con Amargos que con Creta, a pesar de haberse encontrado cerámica
isla (Rutter, 2000). Estos centros se caracterizan por bloques de cuartos rectangulares
mucho más ordenados que las conglomeraciones de pequeñas fortalezas del HT IIB y
sientan sus precedentes en la Hagia Irini del CT II. Paroikía en Paros presenta
Imagen 4.40: Fortificación y entrada principal de Diseño 4.18: Diseño arquitectónico de Hagia
Hagia Irini, Keos (Rutter, 2000) Irini, Keos (Rutter, 2000)
O sea, a partir del inicio del BM, tanto la cuenca del Egeo como Grecia en
para consolidar sus jerarquías con sus propias nociones sobre el origen de todas las
cosas, las y los seres humanos, el bien y el mal, la justicia y la injusticia, la belleza, etc.
237
perfeccionado desde sus albores neolíticos con el objetivo de infundir diferencias
interregionales, dentro de una misma región como Grecia continental o varias, como por
4.2.2 MM IB Y SU CONTEXTO
Kamares. Para las culturas Palaciales, el MM IB va del 2000/1950 al 1900 a.e.a, pero
para los demás sitios ajenos a las elites, se extiende hasta 1750 a.e.a. Por otro lado, el
MM IB es contemporáneo del final del HM I e inicio del Minio Decorado o Maduro del
HM II, así como del fin de la cultura de Filakopi I del CT IIIB y de Troya V (Rutter,
2000).
partir de tales centros se logra el dominio total de las Cíclades que se convierten en
comercio sobre el mar, al establecer puestos de guarda para regular el paso de los barcos
los palacios y sus relaciones con los centros de poder relegado en las nuevas colonias.
Creta en este periodo presenta una forma de conocimiento muy particular, la cual se
238
Chipre (Watrous, 1994).
Los Viejos Palacios cretenses están en relación directa con un tipo de cerámica
sentimiento de auto superioridad ante los demás seres humanos, a Estados imperiales de
dominios centralizados y con las últimas tecnologías del Egeo, como la incursión de la
escritura.
De los reinos que surgen en Creta, los más preponderantes son Cnosos y Festo
que evidencia mayores relaciones con la cultura del Nilo (Olivier, 1988).
Imagen 4.41: Jarras de Imagen 4.42: Vista aérea de Imagen 4.43: Yacimiento de
alamacenamiento o phitos Cnosos (Dearqueología, 2000) Faistos (Hellenic Ministry of
(Dearqueología, 2000)
Culture, 1995-2001)
con varios niveles, área de teatro, diversas alas, entradas principales y secundarias
239
construidas estratégicamente, rasgos religiosos, columnatas51, patios exteriores
Todo este sistema de poder debe ser sostenido por una organización religiosa
ampliamente estructurada. Las cavernas fungen como sitios de culto en Amnisos, Idean,
santuario Las cavernas fungen como los principales sitios de culto, pero no son los
únicos espacios sagrados ni se relacionan únicamente con los palacios. Varias cavernas
para la jerarquía social, ubicados en regiones más alejadas de los centros palaciales de
poder (Watrous, 1993). Así, mediante la escritura y la religión, las y los nobles y, ahora
sí podemos hablar con toda seguridad, las y los reyes y sus estructuras gubernamentales,
Imagen 4.44: Yacimiento de Malia (Hellenic Imagen 4.45: Estatuillas encontradas en las
Ministry of Culture, 1995-2001) cumbres santuario (Dearqueología, 2000)
seres humanos (Watrous, 1993). Así, por un lado, parece ser que existieron ritos propios
del pueblo, de las diversas clases y exclusivos de la nobleza (éstos últimos en relación
51
La variedad de las columnatas minoicas representa una marcada diferencia con las columnatas de los
tiempos clásicos, ya que se caracterizan por la diversidad de las formas que se alternaban en una misma
construcción, lo cual contrasta con los órdenes preestablecidos que utilizaban los arquitectos clásicos.
52 Los cuales separan al palacio del pueblo circundante.
240
directa con la cerámica Kamares); por otro, encontramos rastros primitivos de la
importancia del toro en la religión minoica y su relación directa con la y el ser humano,
Paralelamente, las culturas minias del continente sufren otro periodo de guerras
el cual culmina con la asimilación de un nuevo elemento étnico o cultural que aportará
minoica del sur del Peloponeso (Betancourt y Banou, 1999). Lerna presenta casas
cerradas con pórticos y uno o dos almacenes en las esquinas que evidencian una
también a la preocupación, tanto de las y los nobles como de otras clases sociales
Peloponeso también hay presencia del estilo Gris Minio, mientras que el Ática, Beocia,
Egina y las Cíclades del norte se interrelacionan con el Rojo Minio (Betancourt y
Banou, 1999).
241
Imagen 4.46: Copa, taza, tinaja, ánfora y taza y tinaja del HM
nuevos motivos que nos brindan datos muy generales sobre las formas de su
propios del estilo Negro Argivo; El Gris Minio posee ornamento inciso y estampado; el
Amarillo Minio presenta una superficie clara a menudo decorada con pintura mate
oscura la cual genera el estilo Pintura Mate (Betancourt y Banou, 1999). Es así como
semicírculos incisos y paralelos, así como los círculos concéntricos estampados. Estas
formas, remitidas al tiempo que nos referimos, tienen sus connotaciones religiosas,
sociales y culturales; son parte de la compleja forma general del conocimiento de Grecia
forma del conocimiento, es la aparición de los túmulos como nueva forma de entierro,
los cuales se ubicaban afuera de las fortalezas y enfatizaban los entierros individuales en
los cuales los cuerpos comienzan a colocarse en posición extendida (Renfrew, 1972). O
sea, durante el HM, hubo una serie de cambios para consolidar nuevas elites que
una modificación radical de algunos aspectos religiosos, como la forma de los entierros.
Además, los túmulos serán de gran importancia, ya que evidenciarán el inicio del auge
micénico, pues, durante el periodo aparecerán ricas tumbas como los Círculos A y B de
las afueras de Micenas relacionados con la cultura que tuvo más auge durante el HTr
242
(Renfrew, 2005).
Por su parte, Troya V no presenta muchas variantes con respecto a Troya IV, por
lo que la elite que acabó con el poderío de los gobernantes de Troya I-III logra
vida de las elites e incluso relativamente de las demás clases sociales, después de un
muy baja densidad, vuelven a aparecer cuencos de Lerna III, del HT IIA (Rutter, 2000),
lo que refleja una memoria de las relaciones ancestrales de ambas culturas con
enemigos en común.
4.2.3 MM II Y SU CONTEXTO
a.e.a, periodo que se corresponde con una continuidad cerámica del MM IB en los sitios
control compartido de la isla, sino del dominio marítimo del Egeo. Debido a tal poder
su época. Por ese motivo, el control de las Cíclades, además de asegurar su control de
mármol de varias islas y plata y plomo de Siphnos (Watrous, 1994). Estos materiales
243
eran trabajados por sus artesanos(as) más especializados y como productos acabados
eran intercambiados por otras materias primas de gran valor, generando así gran riqueza
representara uno de los factores más importantes del imperio; mediante ella llegaron a
puertos del Levante y Egipto e intercambiaron su madera y sus productos acabados por
estaño, plata, cobre y piedras precisas (Watrous, 1994). Pero las ambiciones cretenses
iban más allá; la forma de su conocimiento era cada vez más universal, en relación con
las distintas formas del conocimiento del contexto de Egeo y las zonas aledañas y las y
los cretenses explotaron tal ventaja. Establecieron colonias en sitios de los proto-
fenicios, como la ciudad de Ugarit y con su control o alianza con Chipre, lograron
explotar los beneficios de la ruta sirio-siciliana, mediante la cual los minoicos pueden
llevar sus productos acabados a reinos del interior de Mesopotamia, como Mari
Mari son armas, ropa, estaño, cerámica y otros productos acabados (Watrous, 1994).
los palacios adquiere nuevos matices y esquemas, más propios de un imperio que de una
En el palacio concurren personas de las distintas clases sociales, entre ellos nobles,
Younger, 1998). Además, para regular el orden público dentro del palacio debió existir
244
muy similares a las instituciones que se
245
distancia espacial del centro palacial, como del beneplácito y el grado de libertad y
finalmente, y en estas esferas se excluyen a las y los nobles y altos funcionarios que se
ubican en las esferas más alejadas de los centros de poder administrativo; las y los
de productos que se pueden producir. O sea, la alienación humana es tan grande que va
razonar la noción de jerarquía incluso transferida a la lógica más sencilla de las y los
evolución que generan todos los avances técnicos y científicos, determina una forma del
psicológicas consideradas meras ilusiones de seres humanos cada vez más alienados. La
que ésta se encuentra únicamente en los sitios palaciales, los principales centros de culto
Levante, Chipre y Egipto, prueba de que el comercio marítimo del Egeo era
246
preponderantemente minoico. La Cerámica Kamares es una mercancía secundaria del
Rodas), Anatolia (Iasos, Mileto, Knido y la Troya IV-V o la Cultura Anatólica de Troya
de Korfmann), el Levante (Ugarit y Biblos), Chipre, Egipto, contextos egipcios del siglo
XIX a.e.a de Nahum y Hagareh, así como en Shamra (antigua Ugarit) (Watrous, 1994).
Imagen 4.47: Cerámica Kamares (Foundation of Imagen 4.48: Cerámica Kamares (Foundation of
the Hellenic World, 2006) the Hellenic World, 2006)
Imagen 4.49: Cerámica Kamares de Faistos Imagen 4.50: Cerámica Kamares (Foundation of
(Foundation of the Hellenic World, 2006) the Hellenic World, 2006)
de gran importancia para el sistema de poder minoico, al igual que para los proto-
fenicios del Levante y los egipcios. Algunos presentan la figura de un toro asechando
una ciudad amurallada, lo que evidentemente es una prueba de lo antiguo del mito del
Toro de Posidón el cual se explayará en una investigación post-tesis. Por otro lado, estos
debido a que la enmarañada forma del conocimiento cretense presenta formas religiosas
diferentes, como el culto en las cavernas y las montañas; sin embargo el jeroglífico
247
montaña y se relaciona con el primitivo mito egipcio de las dos montañas del borde del
mundo, el cual puede estar relacionado con la exploración de Creta; ahora bien, la
religión minoica se corresponde con una justificación ontología que parte del orden
Diseño 4.21: Sello minoico, según Evans (Foundation of the Hellenic World, 2006)
Las relaciones con Egipto se evidencian más en unas partes de Creta que en
estructura de la preparación del camino del muerto hacia el otro mundo evidentemente
egipcia (Watrous, 1994). En fin, la relación cercana entre Egipto, el Levante y Creta
genera una forma de conocimiento cretense más ecléctica y cosmopolita, pero a la vez
248
dotada de variedades internas y jerarquías cada vez más acomplejadas, no sólo por la
involución en la cotidianeidad, donde unos y unas quieren ser superiores a los otros y
una división similar que sufre la escritura proto-fenicia, durante el II mn a.e.a; esta
Imagen 5.51: Tablilla de Hagia Diseño 4.22: Tablilla de Hagia Diseño 4.23: Ídolo femenino con
Tríada con Lineal A (PROEL, Triada con Lineal, A (PROEL, Lineal A encontrado en la costa
2007) 2007) italiana (PROEL, 2007)
poderío mismo de sus reinos (Rutter, 2000). Sin embargo, la expansión de los túmulos a
de una cultura que silenciosamente irá aumentando su poder hasta encontrar el momento
Ilíada y la Odisea y la cual define gran parte del panteón clásico de Grecia (Rutter,
2000).
249
4.2.4 MM III Y SU CONTEXTO
La fase final del dominio minoico comienza con una catástrofe que afecta a gran
parte del sur del Egeo y acaba con los Viejos Palacios de Creta. La erupción del volcán
Imagen 4.52: Vista general de Akrotiri, en Tera (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Festo, y surge un nuevo palacio, mucho más pequeño, en Zakro (Rehak y Younger,
1998). Este proceso genera cambios en la jerarquía social, en relación con todas sus
administración central, lo cual puede corresponderse con una guerra en la cual algunos
es muy similar a la cerámica popular del MM I, indicio de que las y los vencedores
Ahora bien, tal momento de inestabilidad causado tanto por factores ajenos a la
y el ser humano como por factores propiamente humano produce un fuerte proceso de
migración. Las y los minoicos fundan colonias en Serraglio, Mileto, Iasos, Knido y
Mesenia y a otras partes de Grecia, lo que influencia el arte y, mediante éste, los gustos
desarrollar planes para generar un poderío similar. Las y/o los herreros de Micenas son
evidentemente inmigrantes minoicos, así como las y/o los alfareros de Hagia Stephanos
(Watrous, 1994).
asambleas, rituales y deportes locales, como los relacionados con el toro (Rehak y
Younger, 1998). Esto evidencia que el desarrollo estructural del poder de los Viejos
estos complejos es la existencia de Suites Residenciales, para las y los nobles, y casas
citadinas para las y los actantes sociales que intervenían en los procesos cotidianos del
251
palacio y los centros administrativos regionales y coloniales (Rehak y Younger, 1998),
recibiendo así más privilegios que la mera interacción en el palacio, como ocurría
durante el gobierno de las elites de los Viejos Palacios. Sin embargo, la situación de
crisis pudo reducir a grandes sectores de la población a una pobreza extrema y, aún así,
tuvieran que trabajar en la construcción de los nuevos complejos palaciales. Este y otros
Imagen 4.56: Restos actuales de Imagen 4.57: Restos de las Imagen 4.58: Palacio de
Cnosos (Hellenic Ministry of Culture, excavaciones de Cnosos. Zakro y sus anexos (Hellenic
1995-2001) (Hellenic Ministry of Culture, Ministry of Culture, 1995-
1995-2001) 2001)
Para una visión panorámica sobre los datos arqueológicos utilizados para la
252
minoico, del cual recibe gran influencia, tal y como lo evidencia la presencia de ashlar,
sur del Peloponeso, cuyo contacto con Creta era vital, debido al grado de aculturización
Banou, 1999).
Imagen 4.65: Máscara de Atreo, encontrada en el Imagen 4.66: Puñales de bronce y oro laminado con
Tesoro de Atreo por Schiliemann (Hellenic decoración en repujado, Círculo A de Micenas (Rutter,
Ministry of Culture, 1995-2001) 2000)
Durante esta última fase del HM, el grado de influencia cicládica y minoica en
culturas del sur del Peloponeso y su propuesta para la época; sin embargo, las técnicas y
los estilos micénicos de la Argólida se impusieron sobre dichos motivos. Ahora bien, las
y los micénicos mantuvieron una relación cultural más estrecha con Kolonna, ya que el
estilo cerámico Egino aparece en la región, evidenciando que los reinos micénicos y
253
(Betancourt y Banou, 1999). O sea, las corrientes micénicas tienen la ventaja de estar
ubicadas en un punto intermedio, en relación con las otras dos tendencias culturales
generales del sur de Grecia y esto le facilita tener una comunicación más fluida con
diferenciales como la forma ósea actual del caballo, cuyo primeros restos continentales
Egina a túmulos más sencillos, evidenciando la jerarquía social que sustenta la forma
en la fuerza es visto con agrado, tanto entre ciudades y reinos como entre personas de
una misma clase social y, con un mayor grado de aceptabilidad, el pillaje vía mar. Es
por eso que los pueblos costeros de Grecia se convierten en ancladeros de mercaderes y
piratas quienes toman por la fuerza lo que pueden, incluyendo personas, y lo comercian
estabilidad del control minoico y sus colonias cicládicas, motivo por el cual, después de
la erupción del volcán de Tera y las luchas internas de la isla, las y los micénicos se
abalanzan sobre Creta y arrasan su cultura. La inestabilidad cretense pudo ser una
254
noticia que corrió fluidamente en la época a través de las y los mercantes y piratas, así
como por las migraciones y el impacto sobre el sur del Peloponeso. Esto pudo motivar
intensamente a las y los micénicos y motivarlos a desear obtener por la fuerza las
De una u otra manera, los pueblos piratas reunieron guerreras y/o guerreros de
otras partes del Peloponeso, Grecia central y, posiblemente cretenses mismos exiliados
o/y migrantes. Así, los reinos continentales que apoyaron la empresa bélica no eran muy
consolidados y estaban distanciados los unos de los otros, debido a las mutuas correrías
generadas hacia el interior del continente; el cambio de la base del hierro por una de
alfareras y/o alfareros a Hagios Estéfanos y herreros y/o herreros a Micenas misma. La
cerámica del sur del Peloponeso es una evidente imitación de la propia del MTr IA,
contrapuesta a la decorada con una pintura que varía de rojo a negro, las cerámicas no
Imagen 4.67: Ánfora de Micenas, 1450 a.e.a (Foundation of the Hellenic World, 2006)
ello, el dominio sobre sus riquezas y sus colonias. Pero el control de todo el imperio no
255
es inmediato, por lo que uno de los pasos seguidos por las y los micénicos debió ser el
que abrían las vías comerciales hacia Mesopotamia. Después del control micénico
individuos, pasarán muchas generaciones en las cuales las y los continentales asimilan
la cultura minoica y la adaptan a las formas del conocimiento locales, para establecer un
mientras que en Grecia central la cerámica sigue siendo más heládica porque la
avanza el periodo, se imponen lo motivos propios del MTr IB, pero disminuyen las
del control del mar que le arrebataron a Creta se debe precisamente a su cultura. Si el
robo y el saqueo son socialmente aceptados, los pueblos están más ocupados en
defenderse los unos de los otros que en emprender empresas en conjunto. Además, si las
rutas comerciales terrestres son amenazadas por tal forma del conocimiento cultural,
entonces las y/o los mercaderes no tienen la experiencia comercial necesaria como para
idear estrategias capaces de llevar sus mercancías a la costa y navegar tranquilos entre
sus vecinos piratas, para llegar a otros puertos y generar riqueza. Se puede decir que la
primera fase de la caída minoica y auge micénico se caracterizó con un caos total en las
como para establecer seguridad internacional para los viajes, ante las arremetidas
micénicas.
256
Para el HTr IIB (1490/1470-1435/1405) las corrientes autóctonas de Grecia
Alternativo del MTr IB, lo que acaba progresivamente con la minoización y genera un
proceso inverso de micenización de Creta53. Los diseños pintados son hiedras con
del mar hacia la consolidación de su imperio, conformado por distintos reinos entre los
producción en todo momento. Es así como los reinos más poderosos e independientes
establecen convenios entre sí y generan una plataforma de relaciones que los conduce a
la expansión por el mar. Estas relaciones evidencian una característica local de la forma
general del conocimiento micénico, ya que las nociones de jerarquía no son solamente
las internas de una ciudad y su relación con otras ciudades, como en los tiempos de las
correrías, sino surge el germen de una jerarquía global del continente, según la cual las
manera que las y los nobles de los reinos subyugados entre sí, y, debido a las correrías y
corazón de todos los demás estratos sociales de las jerarquías locales, que tal
53
Antes de la contraofensiva cultura micénica, lo minoico se había impuesto como criterio preponderante
en gran parte de Grecia e influenciaba principalmente sus concepciones estéticas. Con la contraofensiva
continental, el proceso es contrario y la cultura minoica sufre una aculturización que se caracteriza por
una asimilación local de los criterios micénicos estéticos, éticos y religiosos. Esto dificulta la distinción
entre la cerámica cretense y la continental, ya que una es una imitación de la otra.
54
Criatura marítima del orden de los cefalópodos.
257
las sentencias religiosas. A groso modo, en la Argólida, Micenas impera sobre Midea,
Argos, Nauplio, Asine y otras ciudades que no son propiamente reinos; en Corinto se
Yolco. Tebas presenta una serie de reinos, ciudades y puestos de guarda, muchos de los
cuales se originan debido al sistema de drenaje del valle de Copaïs; ahí predominan
Tebas y Orecómenos sobre Eutresis, Gla, Haliartos y otros sitios más pequeños (Rehak
y Younger, 1998). Las relaciones que se establecen entre las elites y los pueblos de
los goblets, que se fabrican más alargados, y los cuencos menos profundos originan el
kylix, mientras que el Vapheio cretense se convierte en una taza grande y se hace muy
escaso; surgen jarras estribadas de muy buena calidad; los diseños son espirales
paso al modo estilístico del Micénico Tardío; además, hay cerámicas monocromáticas y
no pintadas. Desaparece el estilo con pintura mate del HM (Betancourt y Banou, 1999).
258
la más antigua descifrada de Grecia; brinda datos más precisos para comprender esta
en Micenas, Tirinto, Pilos, Cnosos y Chania; los dos últimos fueron los dos principales
tablillas con Lineal B tanto en el interior de la ciudadela como en la casa de las y/o los
mercaderes del exterior (Ventris and Chadwick, 1973). O sea, a pesar de que es un
los mercaderes comprenden que el negocio con las gentes del pueblo y el
lograda por el imperio es tal que incluso mejora las condiciones de las y los habitantes
del exterior, quizá debido a la posesión de esclavos. Es así como la superioridad del
la riqueza comienza a ser una fuerza social importante, que debe ser considerada por la
palacial micénico. Esta nuevo imperio genera sus propios palacios, pero conservando
259
asimilación de una visión cosmopolita del conocimiento. La variedad micénica parte del
estandarización estética de los modelos generales de los palacios minoicos, los palacios
micénicos presentan gustos propios de las elites locales que evidencian distintos
se ubica en el centro del palacio, espacio que entre los minoicos era designado a un
patio de actividades públicas. Este megarón evidencia una estructuración más fuerte de
intermedio y una sala del trono. O sea, está configurado de tal manera que los
vasallos(as) o querellantes hicieran una fila para entrevistarse con la máxima autoridad
denotaciones religiosas, ya que en la sala del trono se encuentra, no sólo su trono, sino
micénicas, para conformar la esfera más alta de la jerarquía, hacerse ver como las y los
estructura de megarón, que era independiente del resto del palacio, había un patio para
la reina que, por la ubicación de una chimenea, parecer ser destinado más bien a otra
rama de la administración, más relacionada con la religión, ya que sólo en Pilos, este
segundo complejo, está provisto de otro trono. Las salas del banquete, que eran
260
indispensables en la cultura minoica sólo aparecen en Pilos55. Estas ciudadelas-palacios
estaban provistas de baños con antesala, bodegas, talleres; elementos que reflejan una
vida activa y propia de un centro urbano y, detrás del megarón central había un espacio
Imagen 4.70: Megarón micénico (Foundation of Imagen 4.71: Megarón de la Reina, Pilos
the Hellenic World, 2006) (Dearqueología, 2000)
Imagen 4.72: Palacio de Pilos (Rutter, 2000) Imagen 4.73: Tina de arcilla de Pilos (Foundation
of the Hellenic World, 2006)
ciudadela, reflejando que son una sub-esfera social con una superioridad en todos los
trabajos, respecto a los análogos que se encuentran por debajo y afuera de dicha sub-
55
No debemos olvidar que Mesenia fue la región que más sufrió la aculturización minoica y por eso
presenta algunos rasgos más cercanos a lo minoico que otras regiones de Grecia.
56
Cuyo único precedente minoico se encuentra en Hagia Trinada, uno de los dos centros administrativos
más importantes de las transacciones realizadas con Lineal A.
57 Estas murallas son una versión de menor tamaño de las impresionantes murallas hititas, por lo que la
influencia cultural del interior de Anatolia viaja a la costa y de ahí a sitios cicládicos como Filakopi y
Hagia Irini y, de ahí a Grecia continental.
261
entre dos o más reinos (Rehak y Younger, 1998).
conserva un bagaje de fórmulas propias de los tiempos micénicos y que llegan a oídos
presentarnos algunas escenas que, más allá de su carácter formulario, pueden darnos
algunos indicios de la sociedad. Los animales siempre se presentan en relación con las y
los seres humanos, de donde se deduce que la jerarquía ontológica micénica ya concibe
fuertemente al animal como un ser para que el humano tenga provecho; entre estas
figuras mitológicas destaca la “caza del cerdo”, motivo que reaparecerá en la mitología
262
griega posterior, en las famosas leyendas de la caza de Calidón. Además, los frescos
reflejan diversas actividades humanas como la cacería, la preparación para la batalla 58,
Egipto, muestra una amplia variedad de formas cerradas; entre las cerámicas
monocromáticas predominan los kylix y los cuencos con patas y en el Ática, otras
58
De donde podemos apreciar que la estabilidad entre los reinos micénicos se debe a relaciones de
subordinación y alianza, ya que la guerra sigue siendo una rica empresa para obtener riqueza, debido a
que la cultura micénica sigue siendo una cultura eminentemente guerrera, cuya ambición de riqueza y
mayor poder la lleva a su destrucción, como se refleja en la mitología con los acontecimiento de la
posterior guerra contra Troya, uno de los hechos fundamentales que propiciarán la caída del imperio
micénico y, con él, la finalización del a EB.
59
También la mitología griega que se remite a los tiempos micénicos habla de sacrificios, ofrendas y
banquetes entre los nobles.
263
formas abiertas como jarras (Betancourt y Banou, 1999).
con los cuales se fortalecen los gérmenes sociales de lo que miles de años después serán
las burocracias, cuyos sistemas esenciales ya son parte de la organización que permite la
poder sobre los demás humanos, reflejo del sentimiento de superioridad de dichas elites
que les hace sentirse capaces de delegar poder a seres inferiores a ellas, a algunas
personas de confianza que también se sienten superiores a los seres que se someten al
poder que se les delega. Los pakijane son una especie de funcionarios con atribuciones
una especie de casta guerrera que genera el inicio de los heraldos griegos, partidarios
del rey y encargados de operaciones delicadas como las transacciones de los cuerpos de
las y/o los soldados caídos en batalla y la vigilancia de la costa, ante la amenaza de
invasiones, propia del final de la EB; estos heraldos reciben a su vez un poder mediante
264
el cual se genera en ellos un sentimiento de superioridad a sus subordinados(as) e
inferioridad ante sus benefactores(as). Los reinos subyugados a los reinos libres poseían
un qasireu o rey con atribuciones militares locales y subordinación al reino libre que
defiende su territorio y al cual pertenece el poder que se le delega por confianza; así, a
un grupo más pequeño de humanos. En estos reinos, así como en los libres, existieron
divinos. Otros funcionarios eran los moraka, también oficiales guerreros locales que
pueden relacionarse con funciones más específicas como la regulación del mercado.
Grupos más pequeños y subordinados a los reinos conforman especies de villas o aldeas
pequeñas, en las cuales se encuentran el korete y el prokorete que son jefes de unidades
puede encontrar dentro de una ciudadela o fuera de la misma, ya que se dedica a los
trabajos necesarios para el buen funcionamiento de una sociedad y que en una cultura
con las y los administradores; así un kameu puede ser un panadero, un herrero, un
esclavo de dios o siervo del templo. El damo es la gente de una villa o la villa misma y,
finalmente el doero y la doera son el esclavo y la esclava, así como el siervo y la sierva
pesadas61 (Ventris and Chadwick, 1973). Luego, la Lineal B viene a dar fe de que
60
En un trabajo posterior a la tesis se profundizará la propuesta para una filosofía sobre el conocimiento
primitivo de Grecia, pero enfocada en la mitología. En ella se relacionarán las analogías entre este sistema
administrativo que refleja la Lineal B y la organización militar que nos presenta la Ilíada.
61
Según la mitología, un noble que cae preso en la guerra y al cual se le perdona la vida puede se
convierte en un esclavo, aunque sea la misma madre de Teseo, y definitivamente recibe un trato especial,
pero eso será profundizado en la segunda parte.
265
forma más general del conocimiento, que es, debido al sentimiento de superioridad de
unos humanos sobre otros, el motor de la involución humana mezclada con la evolución
evolutivas.
Por un lado, en los albores de las jerarquías neolíticas, cada pueblo tenía sus propios
una jerarquía, en el sentido más general, y a una elite, en el sentido más específico, sino
motivo de inspiración, fortaleza anímica y unión para la guerra contra otras ciudades
con otros dioses(as). Sin embargo, con el paso del tiempo y las migraciones, los
dioses(as) ancestrales de pueblos con una misma raíz guardan relaciones, aunque se
encuentren las y los adoradores descendientes de los fundadores de tales cultos, unos de
un lado del Egeo, por ejemplo, la Argólida, y los otros del otro, por ejemplo Troya.
unifican y dan cohesión al imperio. Así, los dioses nacen y mueren en el transcurso de la
historia, desde el N hasta la EB, por motivos políticos de elites particulares; pero no me
detendré a hablar mucho sobre la mitología, tema que será tratado en la posteridad.
266
con el panteón de la mitología clásica y no dejar duda de que la forma del conocimiento
posteriores. Zeus aparece con una denominación masculina y otra femenina que
relacionado con la guerra; los rastros más primitivos de Apolo se encuentran en epítetos
aplicados a su divinidad en la EC, como Paian; Dioniso parece ser más humano que
divino, al igual que en la mitología; en fin, otros dioses micénicos que aparecen en
tiempos clásicos son Hermes, Artemisa (hermana de Apolo), Eleutia y las Erinias.
Además, se conserva el nombre del adivino Teresias, las Sacerdotisas de los Vientos y
otros dioses(as) que se pierden con el paso del tiempo y no llegan, al menos como tales,
como la Señora del Laberinto (que también remite a la mitología clásica), las Diosas de
las Serpientes y las Diosas de las Palomas; otros dioses(as) propiamente continentales se
los adora, como por ejemplo el Héroe Triple (que puede guardar relación con la
denominación Tritogenea aplicada a Atenea), la Madre de las Diosas y las Dos Reinas
sedientos (que se pueden identificar en la tragedia clásica). Aparte del panteón oficial,
es sabido que en la antigüedad se adoraba a las y los próceres como dioses locales y la
con Peleo y una mujer, Ifimedea. Además, se registran ciertos tratamientos que se
aplicarán a los dioses(as) con posteridad como “Señor de” y “Señora de” una ciudad,
adoración a “todos los dioses”. La Lineal B también registra sitios de las ofrendas y los
267
objetos de los rituales (es importante mencionar que algunos rituales se conservan
vino, cabras, toros, ganado en general, cerdos, piel de carnero (relacionada con la saga
de los Argonautas) y humanos (indicio de evidencia para el mito del sacrificio de la hija
antes de la expedición contra Troya) (Ventris and Chadwick, 1973). Así, es evidente
responsable del supuesto según el cual las y los griegos antiguos son superiores a
Imagen 4.91: Tablilla página con Lineal B Diseño 4.26: Tablilla papiro con Lineal B
(PROEL, 2007) (PROEL, 2007)
hidráulica, pero, además una estructuración más sólida del poder político y la jerarquía
62
Véase Anábasis de Jenofonte (1958).
268
colaboración entre reinos de una misma región; el grado de subyugación de las y los
agricultores y pastores, ya que sus actividades son las más beneficiadas por tal proyecto,
pero no fueron ellos directamente los encargados de la concreción de una empresa tal; el
alto desarrollo de la milicia, con la construcción de puestos de guardia que vigilaban las
en todas direcciones con retenes ciclópeos que aprovechaban las aguas del lago Céfiro.
Hacia el sureste, un dique atraviesa dos veces la bahía de Daulos, mediante un canal de
41 m de ancho; hacia el sur, otro similar recorría la bahía de Karditsa; en el norte había
muchos que también se abastecían con las aguas de los ríos Melas y Kephissos,
Este complejo proyecto fue destruido en el siglo XIII a.e.a, cuando el imperio micénico
entre los reinos beocios de Tebas y Orcómenos, tal y como puede evidenciarse a partir
correrías que impedía entablar fuertes relaciones entre las ciudades. Existen distintas
redes de caminos entre la Argólida, la Corintia y los sitios de la llanura argiva, uno de
los principales espacios de poder del imperio micénico; otro sistema comunica los
principales sitios de Mesenia con el palacio de Pilos y otro diversos sitios del Ática con
la Acrópolis de Atenas. Este proyecto refleja el amplio desarrollo de una ingeniería civil
63
No entraré en detalles sobre el mito de Heracles porque concederé un tratamiento especial a la
mitología en un trabajo posterior a esta tesis.
269
y con ella todos los otros elementos culturales y sociales que mencionamos
Copaïs; estos caminos reflejan ordenamiento vehicular y están provistos de puentes para
desarrollo micénico no se repetirá en Grecia sino hasta el siglo V a.e.a (Rutter, 2000).
una segunda etapa, mediante su propio contacto con Egipto, el Levante y Anatolia y su
el comercio como su sistema de pesas con importantes equivalencias entre con los
sistemas fenicio, egipcio y canaanita, lo que refleja cuales eran los principales pueblos
mercantes y piratas del mar Egeo64. Este sistema de pesas era utilizado principalmente
64
Los habitantes de Creta, sin duda alguna participaron activamente de este comercio, pero debido a su
aculturización micénica es muy difícil diferenciarlos de los micénicos mismos y de otras imitaciones
micénicas propias del Levante.
65
El Cabo Celidonia se relaciona con un naufragio de procedencia probablemente micénica, en el cual,
entre otros objetos, se encontraron una serie de pesas que se corresponden con las equivalencias dadas en
esta tabla.
270
12,30 mg No identificada.
Este comercio también se tecnifica en gran medida, al igual que la industria que
productos acabados de los reinos costeros de la cuenca del Egeo, sino de tierras del
interior, situación que había comenzado a desarrollarse en los tiempos del predomino
primas se confeccionan con forma de lingotes para aprovechar el espacio en los barcos.
Este comercio genera ciertos caracteres estéticos más generales en toda la cuenca del
partir de la cual se generan otros estilos más universales. Algo similar sucede con
algunos elementos propios de la religión como los talismanes y amuletos (Rutter, 2000).
Ahora bien, el auge y la estabilidad micénica se compaginan con otro tipo de comercio
y relaciones entre las elites consideradas superiores de distintas partes de Europa y Asia,
sometida de diversas elites fuertemente consolidadas más allá de la región del Egeo.
Esta estabilidad se demuestra con una red de intercambio de obsequios de amistad entre
mercantes cuyas estrategias comerciales las y/o los hacen tener el reconocimiento de las
y los reyes de distintas partes del mundo de la época. La presencia de ámbar báltico y la
similitud en la fabricación de placas con este material entre Grecia continental y Bretaña
son evidencia de esta amplia red y estabilidad jerárquica y, por otra parte, refleja
relaciones entre las elites griegas con las egipcias y sirias, así como con las de Chipre,
Sicilia, Alalakh y Tell Asmar, entre otras en cuyos dominios también aparece el ámbar
271
dominación micénica del Egeo se corresponde con un mayor auge expansivo de las
Troya VI representa un quiebre cultural con respecto a Troya IV-V, que a su vez
representaba un quiebre con Troya I-III. Recordemos que Troya I-III muy
las y los troyanos probablemente las y los apoyaron en la crisis del HT I. Posteriormente
con sus familiares ancestrales de Grecia continental la cultura de Lefkandi I que tuvo
como rival a la cultura de Lerna la cual a su vez tuvo relaciones de amistad con Troya
micénica. Troya VI presenta 90 formas cerámicas nuevas de las 98 del su época, de las
cuales algunos estilos guardan relación con el Estilo Gris Minio del HM y a su vez con
estilos similares que se desarrollan en las costas del Mármara y posee otra cerámica que
recuerda la de Lefkandi I y Kastri (Allen, 1995). ¿Quiénes fueron los humanos que
conformaron la nueva elite de Troya VI? ¿Estaban emparentados con las y los que
los pueblos que conformaron las elites micénicas? Esto no lo sabemos ni lo sabremos
272
Sin embargo, hacia la parte final del imperio micénico, los reinos muestran otras
no sólo en el continente, sino en todas las tierras aledañas a la cuenca del Egeo, e
templos principales y las residencias de las y los altos funcionarios, ubicadas en terrazas
concéntricas con calles radiales que las comunican al palacio. Esto evidencia la nueva
disposición visual que sopesa la nueva forma de jerarquía. Estas unidades residenciales
son grandes y no poseen un diseño único; poseen dos pisos de los cuales el de abajo era
para almacenar y el de arriba para vivir, similar al estilo de vivienda más general de
que se ubican fuera de la fortaleza, pero alrededor de la misma. Este foso exterior estaba
embargo, no se puede especular una preocupación por un ataque micénico, ya que este
modelo es el más general de los centros urbanos del Cercano Oriente en la época. Ahora
bien, afuera del foso había un cementerio en el cual se enterraban en jarras los cuerpos
cremados con ofrendas muy pobres, reflejo de que pertenecían a la gente de las aldeas
de la baja ciudadela. La ubicación de los muertos fuera del foso puede corresponderse
con sus creencias religiosas. Las y los troyanos podrían estar seguros de que las y los
muertos serían las y los guardianes de su ciudadela y que, de ser profanadas sus tumbas,
273
las y los dioses descargarían su ira contra las y los herejes. Otro cementerio, más propio
entrada al Mármara por el estrecho del Dardanelos. Este puerto pudo servir para el
anclaje de una flota enemiga, la cual podía proveerse de un impuesto por el paso de los
barcos al mar interior, debido a que debían esperan en ese punto, vientos favorables.
Este paso pudo enriquecer a las elites troyanas antes del asedio micénico. Además, estos
Imagen 4..92: Troya VI (Daimler – Benz,2005) Imagen 4.93: Troya VII. La Troya de la guerra
con los argivos y dánaos (Daimler – Benz,2005)
pudieron ser perjudicados por impuestos para pasar al interior del Mármara o
consideraron que al tomar Troya y controlar el tráfico de barcos hacia ese mar,
Al tomar el puerto lograron su primer objetivo, el control del tráfico hacia el mar
interior, pero tenían que combatir con Troya VII (1275-1240 a.e.a) que evidencia un
periodo de asedio, en el cual la gente de la baja ciudadela tuvo que refugiarse dentro de
274
residenciales para colocar más provisiones. Durante ese asedio, las murallas fueron
sea, si las y los micénicos invadieron Troya para enriquecerse, no previeron que su
sino por una especie de bloqueo comercial con otros reinos a favor y con posible apoyo
militar a Troya VII. En todo caso, la caída de Troya VIIa evidentemente fue el resultado
de una empresa humana, tal y como lo confirma la arqueología sin recurrir a lo que diga
contabilizar la ausencia de los principales reyes, nobles y funcionarios, así como de ser
humanos en edad de trabajar por un tiempo no previsto ante una empresa que parecía
la caída de su comercio. Ahora bien, después de la caída de Troya VIIa, en el sitio surge
una cerámica que aparecerá en varios yacimientos del Egeo posteriormente destruidos,
La CHMB marca el inicio del HTr IIIC (1090-1050 a.e.a) caracterizado por un
275
crecimiento del regionalismo cerámico y tres fases diferenciadas: la Fase Temprana
presenta un nuevo orden en la decoración con una banda en medio de los cuencos
profundos, decoración lineal en las formas pintadas, el surgimiento de las copas con
paredes reforzadas y la aparición de la CHMB que parece provenir del Danubio Medio.
motivos representativos con una variedad de estilos locales: Cerrado (Argólida), Pulpo
presenta patrones simples con una capa sólida de pintura sobre pocas formas,
en lugar de talleres propiamente dichos, como los propios del periodo Palacial
Imagen 4.94: Cerámica de Mitrou. HTr IIIB Imagen 4.95: Cerámica de Mitrou. HTr IIIB-C
(Rutter, 2000) (Rutter, 2000)
evidenciado un terremoto, sin embargo, parece poco probable que esta caída radical no
tomó partido por una de las dos culturas en pugna y muchos pueblos aportaron ejércitos
y si una empresa que parecía pequeña a las y los griegos se hizo gigantesca, ¿por qué no
276
iba a ser así para las y los troyanos y sus aliados(as)? Además, si en Grecia la ausencia
rebeliones que les favorezcan en el futuro, ¿por qué eso no pudo haber ocurrido también
en todos esos pueblos que acudieron al auxilio de Troya? De ser así, después de la
guerra de Troya se generó una serie de guerras civiles que trajeron consecuencias
variadas para las y los vencidos, conforme a la forma específica del conocimiento de
cada región y las medidas de represión de las nuevas elites. Una de esas medidas pudo
conformar una nueva patria o ser aceptado por alguna otra nación. Para eso ocupa un
territorio y, en la época eso se traduce en guerra. Por otro lado, ¿no requirieron las y los
acabar con el orden jerárquico que favorecía a las elites debilitadas por guerras fuera de
esos mercenarios(as) que a cambio de un territorio podían combatir con ardor hasta la
muerte? Y las y los que no fueron mercenarios, ¿acaso no desplazaron a otros pueblos
que a su vez tuvieron que buscar otro territorio? La inestabilidad entra en el Egeo de la
cierta alianza estratégica enviada en el centro y el sur de Grecia por un ejército que se
comenzó a formar entre Achea, las islas Jónicas y el Ática oriental, en contraste con
una zona neutral conformada por el Braurión, el noroeste del Peloponeso, Tesalia y el
resto del norte de Grecia, así como el Dodecaneso, las islas del centro y el sureste del
277
La primera destrucción que se registra es en las afueras de Micenas, incendiada
al igual que el Menelaion, Nichoria, Pilos e Iria, mientras que Tirinto y Midea fueron
del norte, ni el posible asolamiento de Mesenia vía mar. Una catástrofe natural de gran
había perdido su poder y era asediada por un ejército que adquiere valor ante tal
presagio divino. Con esta destrucción se da también el colapso del sistema de drenaje
del Copaïs y las redes de caminos micénicas. La cerámica se regionaliza, como sucede
con las culturas locales después de la caída de un imperio que las cohesionaba. El nuevo
poder que se impone es más salvaje y menos estructurado, por lo que progresivamente
asimila elementos culturales determinados por las últimas elites micénicas, lo cual
de la EO, EA, EC y EH, e incluso el paganismo romano. Por todo eso, debemos
únicamente por etnias externas y con conocimientos menos técnicos, sino también
grupos locales entre los cuales también habían nobles o sacerdotes o mercaderes
cultos(as), que aprovecharan las ruinas del sistema social anterior para confeccionar
nuevos sistemas sociales con los arquetipos que se heredan a la posteridad y una serie
278
4.3.5 A MODO DE CONCLUSIÓN
la totalidad del conocimiento de la especie, lo que abarca todas las formas regionales,
Según Levi-Strauss, si, como creemos nosotros, la actividad inconsciente del espíritu
adelante el análisis (Antropología Estructural, p. 68). Luego, para el presente trabajo los
dos arquetipos más generales del conocimiento humano son ser progresivamente
aspectos más generales, remitidos a la especie como tal, así como sus aspectos más
época. Por otra parte es jerárquico porque nuestro cerebro está condicionado para
variando únicamente las condiciones culturales para aceptar algo como superior o
inferior a un referente. Es así como entre todas las sociedades existen clasificaciones
jerárquicas entre los mismos seres humanos. O sea, la y el ser humano está
279
como la máxima expresión de la evolución, a pesar de que la evolución no se remite
directamente a las y los seres humanos sino a todas las especies y su capacidad de
entre las y los seres humanos y los demás animales, plantas y objetos inertes. La y el ser
humano se aliena a sí mismo(a) al considerar que hay seres humanos superiores a otros.
civilizado. Sin embargo, en la teoría Franz Boas parece superar tales consideraciones al
afirmar muy acertadamente que no existe una diferencia fundamental en los modos de
ya que cada ser humano de cada época establece su propia clasificación jerárquica de
los objetos y demás seres vivos, conforme a sus propias concepciones y los
relaciones sociales primitivas esto no tiene nada que ver con la etnología, sino con una
280
conocimiento primitivo de Grecia, pero tratando de encontrar ciertos parámetros que
encima de otros y eso genera la semilla de la jerarquía. Mediante la guerra, pero sobre
entre los objetos, producto de su alienante sometimiento a una jerarquía humana, dentro
de una región, una ciudad, un gremio laboral, entre familias e incluso entre individuos.
relaciones sociales primitivas, pero con el fortalecimiento del arquetipo más general de
281
cognitivas más complejas, motivo por el cual la revolución llega a ser un proceso
mediante el cual puede caer una elite dominante, pero de inmediato surge otra, se
caso, se olvida la cohesión social que alcanza su máxima evolución humana, durante el
rápida y los únicos obstáculos para seguir perfeccionando las relaciones sociales en
procesos determinan las culturas locales y las variantes del conocimiento general de la
antigüedad hablan sobre virtud, bien, mal, justicia, verdad, belleza, etc. Dichos
validez ni una verdad universal y tienen como precedentes todo el desarrollo cognitivo
282
las y los filósofos a su actitud filosófica y limita la capacidad creativa de las y los
Ahora bien, no sólo la filosofía, sino las distintas partes del conocimiento
humano son determinadas por los parámetros culturales. De ahí que la complejidad del
ejemplo de lo anterior.
El temor actual a un cambio climático, que por primera vez en la historia del
concreción de necesidades de segundo orden y el ocio ritual colectivo generado por las
alienación.
283
ANEXO 1: DIFERENCIAS CLIMÁTICAS DE GRECIA
III. Una variable que recuerda el clima continental de Europa central, aunque
con inviernos menos lluviosos y veranos no completamente secos, propio de regiones
montañosas como el Pindo y las cadenas montañosas del oeste de Macedonia y Tracia,
donde la temperatura de los vientos es muy baja y hay precipitaciones de nieve.
IV. La Argólida.
Ahora bien, la geología del P en Grecia no fue similar a la actual sino hasta el
final del PS, motivo por el cual fueron necesarias luchas evolutivas para sobrevivir en
un ambiente de constantes cambios (Intitute of Hellenistic, 2006):
284
Grecia en el Pleistoceno (Foundation of the Hellenic World, 2006)
285
El siguiente estilo es el Solutrense, conocido por las hojas labradas cuya simetría
y delgadez son algunas veces consideradas tanto obras meramente estéticas como
prototipos prácticos (Bunch y Hellemans, 2004); sus puntas son liliáceas, trabajadas en
una sola de sus caras, pero gradualmente llegan a ser bifaciales e introducen la técnica
de retoque por presión; al final del periodo aparecen las puntas de flecha de péndulo y
aletas que se extienden entre el 19 000 y el 18 000 a.e.a (Trump, 1970). Son
características las puntas dobladas con forma de hojas de laurel o sauce, a veces de gran
tamaño, retocadas con gran habilidad en una o dos de sus caras (retoque pelure); poseen
gran rigurosidad y belleza y su poco peso conduce a pensar que eran enmangadas en
flechas; en el final, las puntas son asimétricas, de base cóncava, muesca lateral,
pedunculadas y pedunculadas con aletas. Incrementó el uso del hueso o cornamenta y
decreció el de la piedra; las agujas de hueso llegan a ser comunes (Pericot y Maluquer,
1971), lo que implica una mayor especialización del grupo social dedicado a la costura.
REGIÓN YACIMIENTOS
NE de Macedonia y Tracia, estudiadas periódicamente (Le Paleolithique
Grecia Superieur Europeen. Bilan Quinquenal, 2001). Tracia: Rizia y Petrota;
Macedonia: Angitis (Maara) y Petralona (Fundation of the Hellenic
World, 2006).
Epiro Resguardo de roca Klithi, cerca de la frontera con Albania (Hellenic
Ministry of Culture, 1995-2001), caverna de Asprochaliko; la roca
Kastritsa, en el extremo sur del lago Pambotis o Ioannina; el resguardo
de roca Boila, excavado entre 1993 y 1997 y cuya publicación final está
pendiente (Le Paleolithique Superieur Europeen. Bilan Quinquenal,
2001), Kleidi, Megalakkos, Eleousa, Maxarikia, Karvounari,
Kokkinopilos y Stefani (Foundation of the Hellenic World, 2006).
Tesalia La caverna de Teopetra, excavada entre 1987 y 1999 y cuya
publicación final a cargo de Catherine Kyparrisi-Apostalika está
pendiente (Le Paleolithique Superieur Europeen. Bilan Quinquenal,
2001).
287
Grecia La caverna de Seidi (Le Paléolithique Supérieur Européen. Bilan
central Quinquenal, 2001) y la caverna de Sarakenos, en el valle de Copaïs,
Beocia (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001); Agrinio y Zaimis
(Fundation of the Hellenic World, 2006).
Eubea Kotsikias, Hagia Anna, Kokkinomilia, Paliochori, Limni, Prokopi,
Triada, Eftakonaka, o Makrykapas, Nea Artaki, Kamari Phyllon y
Plataki (Fundation of the Hellenic World, 2006).
Peloponeso Las cavernas de Frantchi; Gytherion, península de Mani, la caverna de
Kefalari y el resguardo de roca de Klisoura en la Argólida (Le
Paleolithique Superieur Europeen. Bilan Quinquenal, 2001); la caverna
de Kalamakia en la entrada de la bahía Itylo, costa occidental de la
península de Mani, Areopolis, Laconia; la excavación de Kalamakia
comenzó en 1993 y fue conducida por la Universidad de Atenas y el
Museo Nacional de Historia Natural de Francia, bajo el auspicio del
Ephory of Paleoanthropology and Speleology (Hellenic Ministry of
Cultura, 1995-2001), Lakkopetra, Apidima, Lapa, Kastro, Amaliada,
Vasilaki, Megalopoli, Arvenitsa y Kokkinovrachos (Fundation of the
Hellenic World, 2006).
Islas Yacimiento al aire libre de Sidari (Hellenic Ministry of Cultura, 1995-
Jónicas 2001) y el resguardo de roca Grava, ambos en Corfú (Adam, 2000),
Tsoukaladas, Englovi, Fiskasrdo, Nea Skala y Agios Nikolaos (Hellenic
Ministry of Cultura, 1995-2001).
Espóradas Peristera y Lentos Gialos en Alonessos, en las Espóradas, cuya
excavación y estudios geoarqueológicos fueron realizados entre 1994 y
1998 (Le Paleolithique Superieur Europeen. Bilan Quinquenal, 2001),
Psathoura, caverna del Cíclope en Yourna, Grammiza y Kyra Panagia
(Fundation of the Hellenic World, 2006).
Islas del Tzines, Tasos (Fundation of the Hellenic World, 2006).
Egeo
ANEXO 5: PS EN GRECIA
Se extiende del 35000 al 11000 a.e.a. Grecia cumple un papel importante para
los movimientos de población y los intercambios culturales entre Europa y el Cercano
Oriente (Fundation of the Hellenic World, 2006). Lastimosamente, existe una laguna en
la datación arqueológica y antropológica desde el inicio del PS hasta el 25 000 a.e.a, a
pesar de que en este lapso arribó el H. Sapiens. De ese periodo y hasta el 11 000 a.e.a,
se posee evidencia más concreta, gracias a las excavaciones realizadas en sitios
importantísimos como Teopetra, Boila, Kleidi, Frantchi, Kastritsa y Lentos Gialos
(Fundation of the Hellenic World, 2006).
Para llegar a Melos desde el Peloponeso hay que recorrer alrededor de 150 km.
288
Para esclarecer un poco esta navegación, el Hellenic Institute for the Preservation of the
Nautical Tradition, lanzó una nave experimental del Laurión a la isla: una balsa de
doble proa de caña adecuada para llevar seis remeros; medía aproximadamente 5 m de
largo, 1,5 m de ancho y 65 cm de altura. El viaje duró siete días (Foundation of the
Hellenic World, 2006).
En el 11000 a.e.a, aparecen las lentejas, los vegetales, los pistachos y los
almendros y en el 10500 a.e.a, los primeros restos de avena y cebada (Rutter, 2000).
La primera industria que tuvo gran extensión en este periodo fue la que utilizó
como materia prima la cornamenta de ciervos. Las puntas de flecha, las agujas, los
perforadores y las espátulas forman parte del equipo de herramientas de los cazadores.
Posteriormente, las cuñas de cornamenta de ciervo fueron utilizadas para extraer ocre
rojo de Tasos, material que era utilizado como colorante para diversos usos dentro de
los cuales destacan los propiamente funerarios (Fundation of the Hellenic World, 2006).
La fauna del periodo incluye leones de caverna, lobos rojos, lobos, ciervos,
gamuzas, toros salvajes, cerdos, asnos y mamíferos pequeños como comadrejas, tejones,
y castores; roedores, pájaros y gasterópodos marinos y terrestres. El valle del río
Voidomatis presenta un paleoambiente único para el estudio del movimiento de los
cazadores paleolíticos del Epiro, los cuales se extendieron por las llanuras costeras.
Entre los productos recolectados hay lentejas, frambuesas, amapolas, chambos de
frijoles y litospermas (Fundation of the Hellenic World, 2006).
Los sitios que presentan depósitos propios del Gravetiense, según la datación de
radio carbono y las características propias son los siguientes: Asprochaliko (26 100-25
200 a.e.a), Kastritsa (con varias capas, 23 880-13 190 a.e.a) y Teopetra (25 820-25 125
a.e.a) (Adam, 2000).
Kastritsa fue excavada por Erick Higgs y su equipo durante dos expediciones
realizadas en 1966 y 1967, respectivamente. En su evolución hay un paso de los meros
propósitos de la subsistencia, relacionados con la caza principalmente de ciervo rojo, a
la transformación de los productos animales (piel, cornamenta, hueso, etc.) en equipo
funcional y decorativo-simbólico. El sitio ha sido considerado un campamento para
diversos usos. Los estratos 5 y 3 poseen muestra de una industria Gravetiense con un
marcado contraste con Asprochaliko en la forma de trabajar los núcleos. En el estrato 5
dominan las lascas, hojas y laminados. El tipo de pedernal originario del área del río
Voidomatis, ubicado unos 50 km al noreste del sitio, está presente en pequeñas
cantidades y aparecen los núcleos de hojas, al igual que la industria microgravetiense;
hay también buriles y raspadores finales; entre las piezas no laminadas hay hojas con
retoque lateral y piezas parcialmente retocadas. La industria del estrato 3 exhibe
diferenciación tecnológica: el número de núcleos incrementa y hay un cambio en el
método de su explotación representado por la aparición de la segunda plataforma en las
hachas, en oposición a las del estrato 5; además, incrementa la cantidad de pedernal del
área del Voidomatis y se generan innovaciones tecnológicas que incluyen el quiebre
intencional y el retoque, el diseño de hojas y la introducción de la técnica del micro-
buril; las hojas llanas son preferidas a las lascas en la manufactura; las herramientas no
laminadas más comunes son las hojas de retoque lateral de varios tipos. Otra
característica importante de Kastritsa es la presencia de artefactos orgánicos,
complemento de las herramientas de piedra, y objetos como adornos personales con
cierto valor simbólico; entre los elementos predominantes se encuentra la cornamenta y
el hueso y en los elementos decorativos, los caninos de ciervos perforados o con diseños
decorativos, dos abalorios de serpentina, etc. La variedad de materias primas verifica el
acceso de estos seres a una amplia área de explotación, que puede abarcar incluso más
de 100 km de radio (Adam, 1989).
Frantchi presenta una serie de cavernas que son el sitio en el que aparecieron los
más primitivos rastros de vida humana en Grecia continental. El artefacto más antiguo
data entre el 35 000 y el 30 000 a.e.a, según pruebas de C-14. El depósito más bajo del
PS se ubica a 11 metros de profundidad (foso F/A) (Rutter, 2000). Este periodo
corresponde con el PS de Asprochaliko. Posee una secuencia ocupacional que va del
PS, periodo en el cual aparece un primitivo pueblo datado con pruebas de C-14 en el 20
000 a.e.a, hasta el N Final, 3000 a.e.a. Además, en el sitio se han hallado los restos más
antiguos de obsidiana de Melos en el continente. Alrededor del 14000 a.e.a, se dio otro
hiato de ocupación en las afueras de la caverna (Rutter, 2000). Frantchi como el sitio
representante de la cultura más arraigada del Argólida, sufrió menos las consecuencias
de la última gran glaciación que el centro y el norte de Eurasia. Las herramientas de
hueso están ausentes y posee una predominancia de hojas reversas y una menor cantidad
de raspadores finales, muescas y piezas de retoque lateral. En esta caverna no hay
evidencia de carácter gravetiense. A 60 km de Frantchi se ubica el barranco de Klisoura,
que en las últimas décadas ha provisto de información referente a la ocupación del
Pleistoceno y Holoceno en varios resguardos de roca locales que poseen una secuencia
auriñiense bien documentada (Adam, 2000).
Hallazgos en las Espóradas norteñas, que alrededor del 18 000 a.e.a formaban
parte de la costa occidental de la Magnesia, evidencian la navegación a pequeña escala
en el mar Egeo. Entre estas islas hubo amplios trechos de mar y golfos poco profundos
que propiciaron esta navegación (Fundation of the Hellenic World, 2006). Estas islas se
definen como tales al final del PS.
291
ANEXO 6: MESOLÍTICO EN GRECIA
A partir del IX milenio a.e.a, surge la navegación a mayor escala, ya que hay un
aumento significativo de herramientas hechas con obsidiana de Melos. Esto es
progresivo y se originó principalmente en Frantchi. Estas herramientas también se
encuentran en sitios norteños, como Nea Nicomedia y Argisa; Eubea; la caverna de
292
Kitsos en Cnosos y Chipre. Se ha sostenido la existencia de rutas marítimas primitivas
que se intensificarán en el NT, como se verá en el siguiente capítulo. Es evidente la
utilización de lenguaje humano en este periodo, ya que su conocimiento funcional-
teórico conlleva al tráfico de materias primas y el instinto de colonización de muchos
otros animales trae consigo, junto a la navegación humana, el germen de la maravilla
por lo desconocido (Rutter, 2000).
Por otro lado, entre el 9000 y el y 7000 a.e.a, en la isla de Yourna, ubicada entre
las Espóradas, se encuentra el yacimiento arqueológico de la caverna del Cíclope, en el
cual el Ephorate of Palaeoanthropology - Speleology of the Ministry of Culture of
Greece, bajo la dirección del Dr. Adamantios Sampson, estudia una secuencia
ocupacional que presenta restos pre- cerámicos del Pleistoceno Temprano y del
Holoceno Medio. Esta isla se encuentra cerca de las costas de Tesalia. El yacimiento
consta de seis fosas de las que se han extraído yacimientos cerámicos del Holoceno
Temprano, contemporáneos con los niveles de Frantchi, en este periodo (Rutter, 2000).
Ambos sitios prueban un sistema de tradición con una industria local de trabajos con
piedra cortada, cuya materia prima es la obsidiana de Melos, lo que demuestra gran
desarrollo en lo que concierne a la tecnología y la práctica de la navegación (Hellenic
Ministry of Culture, 1995-2001). La isla de Yourna, entre sus restos mesolíticos, posee
una secuencia de estratos que recuerda en gran medida los procesos culturales
mesolíticos del Cercano Oriente, como por ejemplo, la cultura de Natusfiense, bien
estudiada en varias cavernas del territorio que hoy pertenece a Israel. Estas relaciones se
han hecho a partir de los resultados de los trabajos del Laboratory of Archaeometry in
the Nuclear Centre of Demokritos en Atenas y de las pruebas del C 13, realizadas por el
Institute of Environmental Physics, University of Heidelberg (Alemania). Estos
depósitos de Yourna poseen una fuerte conexión con los propios del N. Hay un grupo
de cavernas en la isla que se encuentra sumergido en el mar, pero estuvo sobre el nivel
del mismo en el M (Hellenic Ministry of Culture 1995-2001).
293
Para el VIII milenio a.e.a, en la isla de Kythnos, según recientes excavaciones
hechas por A. Simpson, existió un asentamiento mesolítico que, al igual que el hallado
en la caverna del Cíclope, refleja fuertes paralelismos con la cultura de NATUFIAN, del
Cercano Oriente (Hellenic Ministry of Culture 1995-2001).
HECHOS GENERALES
Caverna del Cíclope: restos de
En general hay continuidad
continuidad entre el M y NA, entre el XI y
N. DE LAS Yourna entre el M y el NA
VII mn a.e.a, niveles contemporáneos a
ESPÓRADAS (Hellenic Ministry of
los de Frantchi (Rutter, 2000).
Culture, 1995-2001)
Alonessos
Achilleion
Sesklo
Teocharis: NA I, con suelos de casas con
guijarros que revelan destrucción por el
Souphy Actividad cultural entre
fuego; en el NA III hay tres o cuatro capas
TESALIA Magoula 7000 y 6200 a.e.a
de suelos de arcilla para las casas y varios
(Renfrew, 2000)
incendios (Renfrew, 2000)
Intentos de confección de cerámica con
Argisa modelos de arcilla secados al sol
(Renfrew, 2000).
PELOPONESO Frantchi Actividad cultural entre 7000 y 6200 a.e.a (Renfrew, 2000)
La colonización pudo ser de origen egipcio, semita o heterogéneo. La base de la
CRETA economía fue el trigo doméstico, cebada, lentejas, ovejas, cabra, cerdo y un poco de
ganado (Alexiu, 2004).
Khirokitía
Cuatro niveles de ocupación en los yacimientos los cuales se distinguen
CHIPRE Frénaros de las generalidades de Grecia continental y Creta (Rutter, 2000).
Troulli
ARQUITECTURA
Souphy Casas de una sola habitación,
Magoula cuadradas o rectangulares, con porche
Achillieon cubierto; cabañas construidas con
Sesklo postes de madera clavados en el suelo
Cortes ovales poco profundos y muros con el sistema de cañas y
TESALIA
en lechos de roca que han sido juncos; algunas tuvieron dos pisos;
asociados con postes de otras poseían huesos y piedras
Argisa pequeñas y otras contenían
chimeneas sobre fondos de
guijarro, característicos de instrumentos de sílex (Renfrew,
asentamientos permanentes 2000).
294
(Renfrew, 2000).
Paredes de ladrillos de barro secados al sol o fundaciones de piedra. No
CRETA Cnosos
se conserva el diseño de ninguna casa (Alexiu, 2004).
Khirokitía
N1A que se caracteriza por construcciones redondas; tholoi de pequeñas
dimensiones; es su segundo periodo, aumentan las proporciones hasta
alcanzar un diámetro de diez metros. El guijarro en avanzados
constituye una bóveda. El interior está revestido de tierra seca para
CHIPRE
Frénaros igualar la pared curva. En la tercera fase, los tholoi disminuyen de
tamaño; su suelo de tierra batida probablemente se pintaba. Estas casas
servían también de cementerio, ya que presentan fosas con cadáveres en
posición fetal y alhajas (Rutter, 2000).
Troulli
HERRAMIENTAS
Souphy El utillaje lítico conserva la
Magoula tradición mesolítica con
Achillieon trabajos en sílex y
obsidiana; se tallan piedras
Sesklo de tamaños reducidos; hay
trabajos en hueso, bolas
TESALIA Entre el 30% y el 60% del material lítico oblongas de arcilla que se
utilizado es obsidiana; se fabrican puntas sospecha eran proyectiles
Argisa de flecha de tipo transverso y objetos de hondas, así como
llamados comúnmente "tapones de oreja" instrumentos para trabajar
(Renfrew, 2000) las pieles (Hellenic
Ministry of Culture, 1995-
2001).
Primeras herramientas de piedra pulida; aumenta la cantidad de piedras
de moler hechas con hoz, pedernales, lascas y cuchillos de obsidiana, así
PELOPONESO Frantchi
como los deshojadores con rasgos distintivos en los bordes y otros
bordes filosos para cortar las hojas (Renfrew, 2005)
Son raras las cabezas de hacha hechas con piedra; entre las lascas hay
CRETA Cnosos confecciones con obsidiana de Melos y se han encontrado molederos de
piedra (Alexiu, 2004).
Khirokitía El rasgo más distintivo de Chipre, en lo que concierne a las
CHIPRE Frénaros herramientas , es unos vasos de piedra con rasgos muy estéticos (Rutter,
Troulli 2000)
AGRICULTURA Y GANADERÍA
Souphy
Magoula Ganado y plantas domésticas como trigo, cebada y avena. Esta dieta se
TESALIA Achillieon complementaba con guisantes, lentejas, pistachos, bellotas y aceitunas
Sesklo salvajes (Renfrew, 2000).
Argisa
Se cultivaba trigo, cebada y lentejas. Hay evidencia de tala de árboles y
PELOPONESO Frantchi preparación del campo para la siembra. Por lo demás, se domesticaba
cabras y ovejas (Renfrew, 2005)
295
ANEXO 8: NEOLÍTICO TEMPRANO
HECHOS IMPORTANTES
Principal periodo de asentamiento (Rutter, 2000) que
MACEDONIA Knido
perduró entre el NT y el NTr (Renfrew, 2000).
ESPÓRADAS Yourna Principal periodo de asentamiento (Rutter, 2000)
Principal periodo de
asentamiento que surge entre 6500 a.e.a: Incursión de un
el 6200 y el 6000 a.e.a grupo anatólico o del CO
(Rutter, 2000). Abarca gran que trae consigo la primera
extensión y su influencia va cerámica y ejerce
desde Macedonia hasta influencia en Chipre y
Beocia, según los resultados Ankara (Renfrew, 2005).
de las excavaciones de M. Se conserva el registro de
Teocharis (Pyke, G y Yiouni, al menos 120 sitios
P, 1996). El primer diferentes en Tesalia
asentamiento pudo haber (Demoule y Pèrles, 1993),
Sesklo
tenido una fortificación, pero La dispersión de lenguas
TESALIA la evidencia es indefinida. indoeuropeas a partir de la
Las casas fueron construidas cerámica y la agricultura
con zarza y explica, según los trabajos
embadurnamiento en los de Stuart Piggot (1965), el
armazones de madera y auge de esta cultura griega
poseían un diseño y la de Starcevo en los
rectangular; algunas poseían Balcanes, a partir de la
fundaciones de piedra que se incursión de una cultura
conservan hoy en día del norte o noroeste,
(Perseus Project, 2000) responsable de la
Nea Nicomedia concreción de Sesklo
Principal periodo de
Volos (Rutter, 2000) (Mapa 4.4)
asentamiento (Rutter, 2000)
Elatea
GRECIA
Nea Makri Principal periodo de asentamiento (Rutter, 2000)
CENTRAL
Se amplían los dominios primitivos hasta llegar a la costa
neolítica donde hay restos de paredes simples que testifican
PELOPONESO Frantchi
un intento de asentamiento en las afueras de las cuevas
(Renfrew, 2005)
Entre el 5700-4000 a.e.a se da el NT, principal periodo de
asentamiento (Rutter, 2000). Poseía lugares para apacentar
Cnosos
CRETA manadas. El NT I es la fase más larga de ocupación
cultural homogénea en la isla (Alexiu, 2004).
Malia Principal periodo de asentamiento (Rutter, 2000)
Incursión de un grupo anatólico o del CO que también influenció Ankara y
CHIPRE
llevó la cerámica a Tesalia (Renfrew, 2005).
CERÁMICA
Hay evidencia de creación y evolución en la cerámica
MACEDONIA Knido
(Renfrew, 2000).
ESPÓRADAS Yourna En la caverna del Cíclope, aparecen objetos cerámicos
296
pintados rojo sobre blanco con complicados motivos de
velas (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Objetos cerámicos monocromáticos antiguos con tintes
oscuros y superficie pulida sobre formas como copas,
semiesferoides, jarras y recipientes planos (Pyke, G y
Yiouni, P, 1996). Esta es la mejor cerámica y más variada
del periodo; presenta márgenes articulados y bases
distintas; algunos pies están bien detallados; hay acabados
rojizos o rosados deslizantes, pero sus primeros modelos
Sesklo fueron rojos sobre blanco (Rutter, 2000). Entre el 5700 y el
5500 a.e.a, en el NT III, se desarrolla una cerámica
policroma, abigarrada por las diferencias de cocción, en
colores negro, marrón, rojo claro, amarillo y crema. Se
conservan las formas anteriores y aparecen las cerámicas
monocromáticas A1, habitualmente cocidas y pulidas,
marcando así una evolución en la técnica (Pyke, G y
Yiouni, P, 1996)
Cuatro estilos cerámicos bien definidos (Rutter, 2000); un
TESALIA primer nivel presenta vasos decorados con incisiones
hechas con las uñas, del tipo A2 y vasos rojos en fondos
Nea Nicomedia blancos y blancos sobre rojo y marrón, del tipo A3.
También hay objetos monocromáticos. Sus objetos
cerámicos datan alrededor del 6220 a.e.a, según C-14
(Renfrew, 2005)
Entre el 6000 y el 5300 a.e.a, predominan los cuencos
hemisféricos simples y las jarras con boca agujereada,
Argisa
similares a las formas de Frantchi; la mayoría son pulidas,
rojas o rojizas (Rutter, 2000)
Entre 5530 y 5100 a.e.a, se presenta una cerámica
monocromática de formas simples; los tintes varían de gris
oscuro a negro; se presenta la cerámica pintada de tipo
Elatea “Queronea” con decoración oscura sobre fondos claros que
evoluciona a complejos motivos geométricos rojos y ocres
sobre fondos blancos, según los resultados de las
excavaciones de S. Weinberg (Pyke, G y Yiouni, P, 1996).
Entre el 6000 y el 5000 a.e.a, aparece la cerámica de la
cual un 70% es monocromática, oscura y pulida en jarras
de boca agujereada y cuencos hemisféricos y profundos; se
PELOPONESO Frantchi cosen a 650º C y se ha interpretado su función primigenia
como de prestigio, ya que se producen muy pocas en los
primeros años; un 5% de los objetos está pintado en rojo o
rojo sobre café (Renfrew, 2005)
Cnosos La cerámica aparece totalmente desarrollada y progresiva.
Presenta superficies oscuras y bruñidas; decoración con
incrustaciones y puntos impresionantes; se da el pointillé, a
menudo con rellenos blancos y ocasionalmente con pasta
CRETA
Malia roja. Los objetos poseen asas y bordes afirmados que son
reflejo de una técnica importada al por mayor, o de
imitaciones de otros medios como lo hecho en maderaje y
la industria de cestas (Alexiu, 2004)
297
En el N1B, aparecen las primeras muestras cerámicas, las
CHIPRE Khirokitía cuales se sospecha eran importaciones de Asia,
posiblemente de Siria (Rutter, 2000)
ARQUITECTURA
Se encuentran estructuras embadurnadas, propias de este
MACEDONIA Knido
periodo (Renfrew, 2000).
Hay un asentamiento abierto con estructuras construidas al
aire libre, diseños de edificios rectangulares con armazón
de postes de roble entrelazados con cañas y juncos y
cubiertos con barro en un estilo de entretejido y
revestimiento para la formación de paredes. No hay
ladrillos de barro; las casas se orientan de E a O para
protegerse de los vientos del norte. Son relativamente
grandes (8 x 8, 8 x 8.5 x 6 m.) y cuatro de ellas se agrupan
Sesklo
alrededor de una estructura mayor (12 x 12 m.) que pudo
ser una urna o la choza de un jefe; está dividida en tres
secciones internas por dos filas de postes; el cuarto central
posee contrafuertes; en su primera fase el sitio fue rodeado
por una pared, pero en la siguiente ésta fue sustituida por
un foso lleno de agua; no posee rasgos complejos de
defensa militar; en la última fase se halla un desagüe
(Rutter, 2000)
TESALIA
Las casas están construidas con los mismos materiales que
las del NA; poseen diseño rectangular con postes fijados en
el suelo para sostener el techo de caña, endurecido con
arcilla; el piso era formado con tierra batida, cubierta con
ramaje y hierbas. Del primer periodo se conserva una sola
Nea Nicomedia
casa de 8 x 8 m, mientras que del segundo se conservan
dos; la otra es de 12 m de largo y está dividida en tres salas
por filas de postes en forma de muros (Renfrew, 2005)
Presenta cuatro niveles de construcción sin interrupciones
(Rutter, 2000)
Se conservan las ruinas de lo que pudo ser un techo que
Pródromos incluye vigas cuadradas unidas con clavijas de madera
(Rutter, 2000)
Las construcciones utilizan los mismos materiales y
Elatea técnicas que se presentan en Sesklo y Nea Nicomedia
(Pyke, G y Yiouni, P, 1996).
Las construcciones se encuentran entre los niveles IX y
VIII; poseen diseños rectangulares y están hechas con
ladrillos de barro cocido. En el barrio del estrato VII hay
un pisé o barro vertido sobre las fundaciones de piedra. La
CRETA Cnosos superficie de las paredes es de barro enyesado; posee un
gran número de cuartos relativamente pequeños; desde el
techo superior, las estructuras son monótonas y bastante
gruesas; no hay arcos de sostén, motivo por el cual las
construcciones eran pequeñas (Alexiu, 2004)
ESTATUILLAS
298
Algunas de las estatuillas del
norte de Grecia son terracotas
con ojos tallados y nalgas gordas
que se ha sugerido representan a
Presencia de estatuillas
MACEDONIA Knido mujeres embarazadas; también
(Renfrew, 2005).
hay estatuillas groseras con
forma de pera que carecen de
rasgos faciales o decoración
tallada (Rutter, 2000). Otro rasgo
distintivo del norte de Grecia es
En la primera casa de
la aparición de sellos estampados
Nea Nicomedia se han
o pintaderas para imprimir
TESALIA Nea Nicomedia encontrado estatuillas
figuras geométricas (Rutter,
femeninas (Renfrew,
2000)
2005)
HERRAMIENTAS
6000 a.e.a: Implementación de
MACEDONIA Knido obsidiana desde Macedonia
hasta Creta (Finley, 1983)
En el norte de Grecia hay
Las herramientas neolíticas tapones de oreja, hachas y
más antiguas de Tesalia ranas talladas; lascas y hojas
pertenecen a Nea Nicomedia y de hoz que se fijaban sobre
datan, según el C-14, en el asas de hueso o madera. Son
6220 a.e.a. En la casa de la más comunes los proyectiles
primera fase aparecieron de arcilla que las puntas de
Nea estatuillas femeninas de arcilla flecha; además hay leznas,
TESALIA
Nicomedia cruda; dos hachas grandes de agujas, alfileres y ganchos
piedra verde; cantimploras, hechos con huesos de peces; se
tazas de cerámica y hojas de fabrican canastas (Rutter,
sílex. Se ha sugerido cierta 2000)
función ritual o la habitación
de un jefe o consejo (Renfrew,
2005)
Se registra un aumento del 40% en el uso de obsidiana y el
laminado se hace más común. Aquí también hay herramientas
PELOPONESO Frantchi
hechas con huesos de peces con forma de ganchos (Renfrew,
2005)
Cnosos 6000 a.e.a: Implementación de obsidiana desde Macedonia hasta
CRETA Creta (Finley, 1983). Las hachas de piedra son raras y las
Malia
cabezas de maza aparecen hasta el Nivel VI (Alexiu, 2004).
Se trabaja cornalina y obsidiana, procedentes de Melos, Anatolia o Siria (Rutter,
CHIPRE
2000)
ENTIERROS
Los muertos se enterraban en el asentamiento en posición
contraída en hoyos poco profundos, afuera de las casas o
TESALIA Sesklo dentro de los edificios en ruinas. No hay ofrendas funerarias,
excepto por un guijarro adherido a la boca de un esqueleto
masculino (Rutter, 2000)
299
Sitio de Tesalia occidental donde aparecieron entierros
secundarios entre los cuales se han rescatado once cráneos y
Pródromos
otros huesos en tres estratos sucesivos, bajo el suelo de una
casa (Rutter, 2000)
Han aparecido varios entierros: dos de niños, seis de infantes
de menos de un año y el de una adulta entrada en años, en el
periodo de transición hacia el NM. Todos menos el último son
PELOPONESO Frantchi inhumaciones simples en hoyos poco profundos. Un infante de
semanas fue enterrado en un vaso de mármol y arcilla, lo que
sugiere un status hereditario en esta sociedad y el jarrón pudo
haber sido propio de la ceremonia funeraria (Renfrew, 2005)
AGRICULTURA Y GANADERÍA
Sesklo
Nea Nicomedia El trigo, la cebada y las lentejas fueron las principales fuentes
vegetales de alimento, pero también había guisantes y
Volos vegetales. Se domesticaban ovejas y cabras y había además,
TESALIA
cerdo y ganado doméstico y se gozaba de la caza y la pesca
Nea Makri (Rutter, 2000).
Argisa
Pródromos
Hay un brusco cambio botánico, ya que desaparecen la avena,
cebada, lentejas, peras y guisantes salvajes. Surge el trigo y se
domestica la cebada y las lentejas. Algunos cultivos se
introdujeron por influencia de otra región, pero se desconoce si
PELOPONESO Frantchi se desarrollaron algunos tipos de cultivo en las culturas
locales. En el pueblo afuera de las cuevas de Frantchi hay un
área de pastoreo definida; se presentan cambios dramáticos en
la fauna, ya que desaparece gran cantidad de ovejas y cabras
(Renfrew, 2005).
HECHOS IMPORTANTE
TRACIA Es habitada por una cultura primitiva (Dearqueología, 2000).
Una nueva cultura proveniente de los Balcanes
absorbe la cultura de Sesklo, pero se impregna de
sus rasgos culturales; posee 3000 o 4000 De los 120 sitios
habitantes, es rica, compleja y uniforme; ubicados en 5km en
aumenta el tamaño de cada asentamiento en Tesalia, durante el NT,
particular y la economía es similar a la del NT se conservan 90
(Rutter, 2000). El final de la cultura Sesklo del (Demoule y Pèrles,
TESALIA Sesklo
NT es problemático; en algunos asentamientos 1993), a partir de los
como Sesklo y Tsoungly hay rastros de cuales se establecen
destrucción por incendio; otros asentamientos de relaciones entre el Egeo
Serbia y Macedonia presentan un nivel de y los Balcanes
ocupación más, por lo que se ha sugerido una (Esptratiou, 2007).
invasión a la zona nuclear (Dearqueología, 2000).
Después de la destrucción de Sesklo al final del
300
NM, trascurrieron unos 500 años con hiatos de
ocupación hasta su refortalecimiento en el NTr;
después de este periodo sus restos pierden
importancia primordial (Perseus Project, 2000).
Se presentan hiatos de ocupación, las sucesivas generaciones originaron un
pequeño montículo o toumba que no era propiamente una ciudad sino un
Makri
puesto comercial asociado al asentamiento en Serreion. (Hellenic Ministry
of Culture, 1995-2001).
GRECIA
Se presentan hiatos de ocupación; tuvo presencia de pino y quersoneso; se
CENTRAL
dio un incremento de las leguminosas entre el NM y NTr y las mismas
Sarakenos especies perduran entre el NTr y el HT III; las plantas registradas, gracias a
diagramas de polen, muestran un claro impacto humano en el ambiente del
valle de Copaïs (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001).
Se diversifica el modelo de pueblo de cultivo y aparecen las semillas
silvestres de uva; en el ensamblaje de hueso se conserva un 60% de ovejas
Frantchi
y cabras, 10% de cerdos, 15% de ciervos rojos, 5% de ganado y 10% de
peces (Renfrew, 2005).
Se presentan hiatos de ocupación, refleja la diferencia entre los sitios
Kouveleki neolíticos del sur del Peloponeso, así como características geológicas y de
PELOPON
B composición sedimentaria particulares (Hellenic Ministry of Culture, 1995-
ESO
2001).
Asentamiento ubicado en la parte occidental del golfo de la Argólida a los
Klisoura pies del monte Pónticos, al sur de la villa de Myloi, el cual subsistirá todo el
NM y dejará de existir en el NTr (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Se presentan hiatos de ocupación (Hellenic Ministry of Culture, 1995-
Corinto
2001).
Este periodo es considerado una fase constante que inicia la transición a los cambios
CRETA
propios del NTr (Alexiu, 2004).
CERÁMICA
TRACIA
Entre 4553-4540 a.e.a posee cerámica representada en instrumentos de culto y
Y Caverna
ofrendas votivas, algunas importadas de Corinto y el Ática (Hellenic Ministry
MACEDO Drakaina
of Culture, 1995-2001).
NIA
Se utilizó una cerámica blanca sobre oscuro y tipo mate, la cual en el
ESPÓRA
Yourna siguiente periodo aparecerá por todo el continente y el Egeo (Hellenic
DAS
Ministry of Culture, 1995-2001)
La cerámica es muy elaborada y Aparece la variedad A3 que se
presenta diseños rojos o marrón rojizo caracteriza por vasos pintados con
sobre fondo blanco y pocas veces numerosas variantes geométricas
sobre la misma arcilla, pero también que derivan de decoraciones más
hubo monocromáticos en rojo antiguas, entre ellas rectángulos,
deslizante. Otra variedad es la triángulos unidos por sus ángulos,
TESALIA Sesklo cerámica fina, negra y bruñida con líneas paralelas cruzadas, círculos
diseños lineales en color blanco concéntricos, etc. Por el color se ha
organizados a base de rombos, clasificado en seis tipos: blanco
triángulos, zigzag, ajedrezados y sobre fondo rojo; rojo sobre fondo
escaloformes, similares a ciertos blanco, en Tesalia y Elatea en la
prototipos del sur de Grecia (Rutter, Offside, Orcómenos y Queronea de
2000). Además, aparecen nuevas Beocia, Nea Makri en el Ática,
301
formas de vasos como jarras, tazas y Prosymna y Nemea en la Argólida;
recipientes con asas grandes; en poca cantidad de vasos rojos;
general, se conserva la tradición de decoraciones rojas sobre fondo
Sesklo. Al final del periodo aparece la blanco, distintas de las del segundo
cerámica mate, pintada gris sobre gris tipo en la técnica de dibujo y propias
(Dearqueología, 2000). de Spercheios; decoración ocre
sobre fondo crema llamada
“raspada” por aplicarse directamente
sobre la arcilla una capa roja que era
raspada para formar el dibujo;
decoración roja sobre fondo de
arcilla, propia de Rachmani;
cerámica Urfirnis y cerámicas de
transición tipo mate y policroma.
(Rutter, 2000)
En Frantchi y el sur del Peloponeso, entre 5000-4500 a.e.a, surge la
Frantchi denominada cerámica del manganeso con una temprana base de hierro, más
fina, dura y con brillo en la superficie; se purifica mejor la arcilla y se cose a
PELOPO
Kouveleki 800ºC en hornos más grandes y la tonalidad no varía al calentarse; contabiliza
NESO
un 20% de la producción total; se amplía la gama de formas colocadas sobre
Lerna la superficie; no tiene lustre ni varía de color al calentarse. Este estilo
Corinto acompaña a otro más elaborado conocido como Urfirnis (Renfrew, 2005)
CRETA Hay pocos cambios cerámicos (Alexiu, 2004).
La cerámica más característica es de fondo marrón con finas decoraciones onduladas
CHIPRE paralelas conocida como cerámica “peinada” (combed ware), que parece haber sido
importada por los invasores del Neolítico II a la isla (Rutter, 2000)
ARQUITECTURA
Presenta una acrópolis que parece haberse protegido con una pared de un
metro de grosor alternada por fosos; tal fortificación dejaba al pueblo
circundante por fuera y más abajo, abarcando el área total unos 5 o 6 acres
para 3000 o 4000 habitantes. Esta acrópolis posee edificios cuadrados y
rectangulares; en el centro hay un megarón rectangular con un pórtico delante
de uno de los lados cortos y una puerta axial en el mismo; era sostenido por
dos postes que anteceden una puerta de acceso a una gran habitación central.
Cerca del megarón hay dos edificios con dos habitaciones para almacenar o
fabricar cerámica. Una habitación tiene contrafuertes internos, como la casa P
Sesklo
de Tsangli. Las casas de la aldea, rectangulares y con varias habitaciones
TESALIA separadas por paredes perpendiculares a los muros largos de ladrillos secados
al sol, están separadas por callejuelas estrechas; tienen cascote y zócalo de un
metro de altura y superestructuras de barro, en contraste con el envarillado y
revestimiento del NT en Nea Nicomedia. Los techos estuvieron pendientes
como en la casa de Krannon y otras partes; las paredes pueden haberse
perforado para hacer ventanas y puertas de paso y tal vez estuvieron pintadas
alegremente. Fue uno de los primeros centros urbanos, ya que su diseño
arquitectónico refleja una organización social compleja (Rutter, 2000)
Nea
Utiliza una técnica de construcción caracterizada por el envarillado y
Nicome
revestimiento (Rutter, 2000)
dia
302
Hay una aldea de casas agrupadas alrededor de un edificio central y más
grande de tipo megarón con un patio pavimentado con indicios de un cercado
que se ha identificado como una posible muralla. Las casas son casi
cuadradas, de dos habitaciones, algunas con pórtico que se denomina
Volos
protomegarón; algunas tenían tejados de dos aguas sostenidos por postes de
madera en el interior; hay evidencia de casas que pudieron tener dos pisos con
rastros de techo intermedio sobre las vigas empotradas en la mampostería
(Dearqueología, 2000)
A 5km SO de Volos, Staïs encontró, en una colina cercana al sitio, un modelo
de pueblo con fundamentos de casas o murallas y hoy en día se discute si
Dimini estos restos representan una fortificación, o periboloi, o no; las casas estaban
rodeadas y defendidas por paredes construidas en pares alrededor de la colina
(Pyke, G y Yiouni, P, 1996).
Eutresis Hay cabañas circulares. (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
GRECIA
Las estructuras eran agujeros con postes con pisos y paredes, hornos y
CENTRAL
Makri chimeneas. Posee estructuras de roca cortada en las que se observan escaleras
y nichos (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
El interior de la cámara de la cueva Kouveleki A está dividido en dos cámaras
PELOPON Kouvele que se comunican a través de un angosto pasaje en el lado oeste, donde se
ESO ki localizan restos de albañilería. La entrada posee orientación sureste y un
grueso depósito arqueológico (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Las construcciones son grandes; unidades rectangulares con muchos cuartos pequeños,
CRETA en contraste con la situación de Tesalia; se conserva una casa con nueve cuartos en
Katsamba (Alexiu, 2004).
CHIPRE Las habitaciones de las viviendas continúan siendo de diseño circular (Rutter, 2000).
ESTATUILLAS
Posee modelos femeninos que parecen ser deidades y una
TRACIA Y Caverna primitiva cerámica que parece ser utilitaria, como la que se
MACEDONIA Drakaina encontró en los pithoi, junto a herramientas líticas (Hellenic
Ministry of Culture, 1995-2001)
Sesklo Aparecen más estatuillas masculinas (Dearqueología, 2000)
TESALIA
A 15km de Volos se han encontrado estatuillas antropomórficas
Volos
(Rutter, 2000)
HERRAMIENTAS
TRACIA Y En el lago Prespa, han sido halladas barcas neolíticas monolíticas hechas con un
MACEDONIA árbol ahuecado que parece ser un abeto (Terra Actualidad, 2006)
Sesklo
Makri
Aumenta el porcentaje de obsidiana que indica mejoras en las
TESALIA Nea Nicomedia redes de intercambio extensivo a lo largo del Egeo; por otro lado,
Volos desaparecen los tapa orejas (Perseus Project, 2000).
Dimini
Incrementa la industria de tejido y el número de hachas y mazas de piedra (Alexiu,
CRETA
2004).
ENTIERROS
303
No se conserva ningún entierro y si los hubo estuvieron más allá
Sesklo
del límite del pueblo (Renfrew, 2005).
TESALIA
Primer cementerio de la Tesalia Neolítica; aquí los huesos
Souphy incinerados eran cremados en frascos negros bruñidos y enterrados
en fosas individuales (Rutter, 2000)
Caverna de La única evidencia en todo el NM de un “cementerio” donde se
Prosymna practicaba una cremación secundaria
PELOPONESO
Los entierros de adultos son secundarios en contraste con el de los
Frantchi
niños y los infantes (Renfrew, 2005).
HECHOS IMPORTANTES
Los proto-fenicios importaron cobre a Grecia. En este contexto comienza a aparecer la fusión y refinado
de cobre, a partir de óxidos como malaquita e incluso se especula la existencia de tuberías de este material
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001).
304
se distribuye de la siguiente manera: 83.5% de
oveja y cabra, 12.1% de cerdo y 3.5% de ganado.
Muchos ejemplares de peces de los cuales un
97% pertenecían al atún, a menudo de tamaño
grande; 35 especies de mariscos (Rutter, 2000).
Posee 2500m2 con una rauda decoración de estalactitas; tiene dos brazos que
están unidos por un corredor largo y descendiente que conduce a un pasaje
GRECIA Profitis
más bajo; cada sección tiene un cuarto central rodeado por áreas pequeñas; la
CENTRAL Ilas
entrada está sostenida por el techo de la caverna y baja 8m al primer cuarto
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Hay construcciones de cuartos rectangulares y en el tercer y último estrato
CÍCLADES Solíagos reconocible, un área fue ocupada por un solo complejo rectangular de 15 por
más de 17m (Rutter, 2000)
No hay cambios en la arquitectura y no se ha recuperado ningún diseño completo de casa.
En un sector de Cnosos existían al menos ocho cuartos rectangulares parcialmente
CRETA construidos y dos grandes construcciones en el patio central. En Megasa hay una estructura
de dos cuartos que parece ser una industria de herramientas por los hallazgos y por no
formar parte de una aldea o pueblo; ejemplo raro en la prehistoria de Creta (Alexiu, 2004)
Las viviendas de Erimi son tholoi construidos con piedra, provistos de un soporte central
CHIPRE
(Rutter, 2000).
ESTATUILLAS
Las estatuillas no siguen el modelo típico anterior; además, se conserva en un
edificio destechado ocho estatuas humanas en terracota; las dos más grandes
Tsagli-
son “la pareja de adultos” y las más pequeñas, niños con objetos domésticos;
Arapi
debajo del suelo hay una suerte de “depósito fundacional (Pyke, G y Yiouni,
TESALIA P, 1996).
Hay muy pocas estatuillas naturalistas, pero destaca “la mujer sentada
Otzaki- sosteniendo un niño” de Sesklo. Predominan los modelos esquemáticos en
Dimini mármol que vagamente se parecen a los tipos cicládicos del EB (Rutter,
2000).
Sólo se conservan dos estatuillas esquemáticas de mármol, una con forma de
CÍCLADES Solíagos violín y realista, "la señora gorda de Solíagos" y un "steatopygous" muy
voluminoso; ambas son del tipo estilístico del Neolítico (Rutter, 2000)
HERRAMIENTAS
Otzaki- El ensamblaje de huesos de pies de osos ha sugerido la confección de
TESALIA
Dimini alfombras o adornos colgantes de pared, hechos con las pieles (Rutter, 2000)
El material de la entrada brinda alguna evidencia del uso del fuego, la piedra
GRECIA Profitis
y las herramientas, así como de vasos cerámicos y campos de ganadería
CENTRAL Ilas
(Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001)
Entre las lascas aparece el armado de púas con o sin puntas de flecha; este
PELOPON
Frantchi armado perdurará hasta el final del BT más allá del norte de la Argólida. El
ESO
porcentaje de obsidiana es de 85% (Renfrew, 2005).
Todas las lascas son ovoides y de obsidiana, con o sin púas de punta de
flecha, tal vez usadas para pescar atún con arpones para atravesar al pez fuera
CÍCLADES Solíagos del agua; las cuchillas son raras; se conservan fragmentos de dos jarrones de
mármol; no se conoce ningún anzuelo y es improbable el uso de redes para la
pesca de peces tan grandes (Rutter, 2000)
Hay evidencia de una industria de tejido con huso espiral y telares graves; aumenta la
CRETA cantidad y frecuencia de las cabezas de maza y las hachas de piedra; hay lascas hechas con
piedra cristalina. En el taller industrial de Megasa se encontraron diecinueve hachas de
306
piedra, dos muelas de moler y fragmentos de obsidiana; además, aparece el primer
artefacto de metal, un hacha de cobre (Alexiu, 2004).
ENTIERROS
Hay un cementerio de inhumaciones a 300m de la localidad de Plateia
Magoula Zarkou; provee evidencia de jerarquía social basada en la
TESALIA Tsagli- Arapi
distribución exclusiva de frascos con collares y cuencos con los lados
cóncavos de las tumbas (Pyke, G y Yiouni, P, 1996).
CÍCLADES Solíagos No hay cementerios o tumbas ni metal (Rutter, 2000)
Las cuevas y resguardos de roca sirvieron de cementerio en partes de la isla ajenas a
CRETA
Cnosos (Alexiu, 2004)
HECHOS IMPORTANTES
La cultura Rachmani alcanza gran influencia por todo el continente,
TESALIA Rachmani
incluido el sur, la cual perdurará hasta el HT II (Rutter, 2000).
GRECIA Atenas
Conexiones significativas con los sitios cicládicos (Rutter, 2000).
CENTRAL Thorikos
Sitio del sureste del golfo de Eubea que comienza a ser habitado
EUBEA Amarynthos
(E. Sapouna-Sakellaraki, 1988-89).
Caverna de
GOLFO Kitsos
Conexiones significativas con los sitios cicládicos (Rutter, 2000).
SARÓNICO Kolonna,
Egina
Finaliza la ocupación con el surgimiento de un poblado permanente
Frantchi
en la costa, alrededor de 3000 a.e.a (Renfrew, 2005).
PELOPONESO
Caverna de Sitio que presenta trabajos metalúrgicos similares a los de las
Alepotrypa, Cicladas, Naxos y Bulgaria (Rutter, 2000)
Ubicada en el extremo
Estas civilizaciones tuvieron conexiones
noroeste de la isla de
culturales y económicas con Atenas y
Ceos, surge un
Thorikos en el Ática, la cueva de Kitsos,
poblado de al menos
Kefala en el golfo Sarónico y Kolonna en Egina.
50 habitantes que se
Su industria metalúrgica es evidente y se
extiende a lo largo de
compara con los hallazgos en las ricas
un siglo (Rutter,
tumbas neolíticas de Varna, en la costa de
2000).
CÍCLADES Bulgaria, los hallazgos hechos en la cueva
Pequeño sitio que
de Zas, Naxos, y la cueva de Alepotrypa,
Pavra surge en Sykamia
costa occidental de Mani. En las Cicladas,
(Rutter, 2000)
la cultura de Grotta es la típica de la época
Importante sitio
y constituye el antecedente de la cultura
Hagia Irini cicládico de Ceos
Grotta-Pelos del CT I (Rutter, 2000).
(Rutter, 2000).
Sitio de Naxos donde se encuentran trabajos metalúrgicos,
Cueva de Zas
similares a los cicládicos (Rutter, 2000)
CERÁMICA
La cerámica es muy variada y su distintivo son los jarrones tallados recubiertos
TESALIA
después del cocimiento con pasta colorada que puede ser raspada fácilmente; esta
307
técnica se utiliza contemporáneamente en Frantchi. Además, en los contextos del
periodo Rachmani Tardío, en Pefkakia, un sitio costero del golfo de Pagasai, se
importará cerámica del HT II, estilo Urfirnis, de los cuales se conservan fragmentos
de varios salseros (Rutter, 2000). Otro estilo es el que imita la forma de los vasos
metálicos con cerámica gris o negra pulida. Entre los motivos aparecen los meandros
y la espiral; presenta su propia tipología: B1: vasos estilo mate con decoración simple
como líneas onduladas; B2: incisiones originales; B3: cerámica de Dimini con
múltiples variantes (decoración blanca sobre rojo pulido, marrón sobre crema, negro
sobre rojo, negro sobre blanco, rojo o blanco perfilado sobre blanco); B4: decoración
lineal negra sobre fondo rojo con espirales, propias del centro y occidente de Tesalia,
sectores más alejados de la influencia de Dimini; B5: negra o marrón sobre fondo
crema. La cerámica de Larissa, por su parte, es impresa según las técnicas de
borbotine y cardium, del tipo A2, muy similar a las del nivel más antiguo de Nea
Nicomedia (Pyke G y Yiouni P, 1996)
Predomina lo áspero sobre asideros pintados; el sentido plástico
adquiere gran valor, en oposición a la pintura meramente decorativa.
PELOPONESO Frantchi Hay asideros pintados rojo sobre blanco, con incrustaciones, acabado
oscuro deslizante y bruñido y modelos solamente bruñidos (Renfrew,
2005).
Se producen objetos cerámicos de formas
Cultura de Grotta está
comunes como cuencos, jarrones y
asociada ceramísticamente
cucharones grandes; la decoración se
a la de Solíagos; aplica
CÍCLADES Kefala presenta en pocos casos y se da con
blanco sobre fondos
incisiones y modelos bruñidos o tallados;
oscuros. (E. Sapouna-
predomina el rojo o blanco aplicado
Sakellaraki, 1988-89)
después del cocimiento (Rutter 2000)
ARQUITECTURA
Se conoce poco sobre su arquitectura, pero destaca la casa absidal Q de Rachmani
(Rutter, 2000), así como un tipo de megarón y otras edificaciones más pequeñas
construidas en un patio oval de Dimini con una serie de cobertizos o refugios; se
encuentra protegido por una serie de seis o siete murallas concéntricas construidas con
piedra quebrada unidas con barro; algunas murallas estuvieron a un metro de distancia de
la siguiente y sus dimensiones estaban entre los 60 y 140 cm de grosor por 2 o 3 m de
TESALIA
largo, estas murallas defensivas seguían los contornos naturales de la colina y no tenían
torres esquineras o puestos de guarda definidos. Rastros de construcciones pequeñas o
casas se han hallado en las afueras en las partes más bajas de la montaña. En la Fase II,
se utilizan los mismos métodos y materiales del inicio de Sesklo, pero su diferencia
radica en lo evidente de su fortificación. Posiblemente otro megarón y varias estructuras
adicionales estuvieron esparcidos dentro de la muralla (Perseus Project, 2000).
Se presenta un asentamiento con un cementerio extramuros; edificios
pequeños y poco preservados de uno o varios cuartos rectangulares; su
cementerio es uno de los primeros comunales fuera de una cueva en la
CÍCLADES Kefala
cuenca del Egeo. El tipo de tumba, los vasos de mármol y algunas
estatuillas anticipan características de la cultura Grotta-Pelos del inicio del
BT en las Cicladas (Rutter, 2000)
Asentamiento ubicado en una pequeña isla en las afueras de la costa
noreste de Creta, presenta una arquitectura dividida en grupos de
CRETA Pseida construcciones irregulares que fueron organizadas alrededor de un pueblo
cuadrado o plateia y estuvo atravesada por calles que proveían un acceso
fácil a diferentes partes del sitio. (Betancourt y Banou, 1999).
308
ESTATUILLAS
En Kefala se han encontrado ocho estatuillas, de las cuales siete fueron
halladas en el cementerio, aunque no en las tumbas y una fuera de este
sitio; son pequeñas; cuatro modelan bruscamente figuras femeninas; tres
CÍCLADES Kefala cabezas con la cara inclinada hacia atrás y narices prominentes,
precursoras de las posteriores estatuillas del CT y un ithyphallic
(sexualmente excitado), deducción hecha a partir de la presencia de un
gran pene erecto (Rutter, 2000)
HERRAMIENTAS
MACEDONIA Trabajos metalúrgicos contemporáneos de los de Cnosos, Pefkakia y
Sitagroi
ORIENTAL Kefala. (Rutter, 2000).
Aparecen los primeros objetos hechos de cobre, iniciando así el periodo
denominado Calcolítico. (Rutter, 2000). En Dimini IV, los materiales
más utilizados son el sílex y la obsidiana, pero hay granito, roca
cristalina y jade. Existían pulidores de piedra dura de 80cm o menos;
afiladores, percutores, morteros, puntas de flecha y anzuelos; se
conservan muchas hachas, cuya evolución las transforma en
Dimini herramientas para trabajar los postes de las casas y la madera en general;
TESALIA éstas se clasifican así: tipo A: ovoide de fondo redondeado y filo curvo
que forma una lámina aguda; tipo B: menos ovoide y más alta, con un
lado plano y otro ancho; tipo C: arma de combate rectangular, plana,
aguda y biselada por los dos lados; tipo D: biseladas de fondo ancho y
filo cuadrado; la madera se utilizó en la construcción arquitectónica e
industrial (Pike G y Yiouni P, 1993).
Trabajos metalúrgicos contemporáneos de los de Cnosos, Sitagroi y
Pefkakia
Kefala. (Rutter, 2000).
Se continúa trabajando lascas; predominan las flechas largas con puntas
PELOPONESO Frantchi triangulares talladas bifacialmente; la obsidiana abarca un 95% del
material de trabajo (Renfrew, 2005).
Se trabajaba con metal según la evidencia
brindada por escombros y fragmentos de arcilla
cocida de la guarnición de los hornos y cuatro
Una industria de
vasos con fusión de cobre, uno de los cuales es
objetos tallados de
casi totalmente de este material; sus trabajos
obsidiana, donde
metalúrgicos son contemporáneos de los de
predominan las
CÍCLADES Kefala Cnosos, Pefkakia y Sitagroi; sólo en este sitio y
cuchillas. (E.
en Sitagroi, los crisoles comprueban una práctica
Sapouna-
real de algún tipo de metalurgia. Entre las lascas
Sakellaraki, 1988-
predomina la obsidiana preponderantemente de
89)
hechura local; hay más cuchillas que en Solíagos;
se importó media docena de herramientas líticas y
se han encontrado esteras tejidas (Rutter, 2000).
Trabajos metalúrgicos contemporáneos de los de Sitagroi, Pefkakia y
CRETA Cnosos
Kefala. (Rutter, 2000).
ENTIERROS
En la necrópolis de Varna, Tracia, se ubica uno de los entierros más
TRACIA Varna
ricos del N (Dearqueología, 2000).
Surgen los entierros múltiples; uno comprende tres mujeres y un
PELOPONESO Frantchi
hombre adultos y dos niños; a pesar de ello, los entierros de adultos
309
continúan siendo secundarios (Renfrew, 2005)
En la parte sur del promontorio del asentamiento de Kefala se ubica un
cementerio con cuarenta tumbas con restos de sesenta y cinco
individuos (21 hombres, 25 mujeres, 5 adultos de sexo incierto, 9 niños
y 5 infantes). Treinta y cinco tumbas tienen paredes hechas con piedras
pequeñas; dos eran cistas de dimensiones cortas con losas laterales, una
de las cuales contenía una jarra funeraria; tres eran entierros imbuidos
en frascos en hoyos simples; en las cinco últimas fueron enterrados
CÍCLADES Kefala
niños e infantes. La mayoría tiene un diseño rectangular, circular u
ovalado y el tamaño va de 46 a 158 cm; generalmente son angostas en la
parte superior y la altura va de 15 a 85 cm; estaban cubiertas por
grandes losas de esquito; siete tenían una plataforma de piedra
rectangular cuya función es incierta; los esqueletos normalmente están
contraídos y al menos quince fueron entierros singulares. El modo de
entierro era la inhumación (Rutter, 2000)
II. Cicládico: el material cultural de las Cíclades, desde Andaros y Ceos, hasta
Tera.
III. Minoico: el material cultural de la isla de Creta y las diminutas islas cercanas.
(Mapa 5.2).
El lenguaje tripartito se aplica para determinar tres periodos en cada una de las
regiones como lo son, temprano, medio y tardío y cada sub-periodo puede subdividirse
en I, II y III y, más específicamente en 1, 2, 3 o A, B, C (Warren P and Hockey V,
1989).
Sin embargo, la anterior terminología se combinará con otra empleada por Renfrew,
66
Véase p.4.
310
para referirse a los contextos específicos, la cual enfatiza una cultura a partir del sitio
nuclear de su expansión (Renfrew, 2005).
HELÁDICO TEMPRANO I
CICLÁDICO TEMPRANO I
67 Vasija grande de arcilla usada para almacenar cereales y líquidos y que llegara a tener importancia
funeraria en otros sub-periodos
311
Se conservan cuencos con bordes enrollados, jarros tubulares horizontalmente
perforados, píxides cilíndricas y freidoras tipo Kampos68 (Betancourt y Banou, 1999).
MINOICO TEMPRANO I
El MT I finaliza unos 350/200 años antes que el HT/CT I, entre 2700/2650 a.e.a.
fue reconocido por Levi en Faistos, Hood en Cnosos, Alexiu en Lebena y Warren y
Tzedhakis en Debla. Posee paralelismos con Grota-Pelos, reflejados principalmente en
los frascos incisos, así como contactos con Anatolia, el Levante y Egipto. Algunas de
sus cavernas continúan siendo habitadas, pero incrementa el número de asentamientos al
aire libre de los cuales hay información arquitectónica vaga en las montañas Blancas de
Debla, Ellenes Amoriu, Faistos y Cnosos (Watrous, 1994).
I. Estilo de Pirgos: copas de beber tipo chalice, bruñidas en negro, gris y café cuyo
estilo imita trabajos en madera. No aparece en el este, a pesar de su abundancia en el
norte y su aparición esporádica en el sur. Desaparece al final del MT I.
II. Cerámica incisa: frascos y pixis bajos de superficie oscura y hechura similar a la
del grupo Kampos. Predomina en el norte y noroeste de la isla.
III. Estilo de Agios Onouphrios: jarras, copas de dos asas y cuencos pintados con
esquemas oscuros sobre claro que varían de rojo a café y negro, dependiendo el grado
de cocción. Predomina la decoración lineal con diagonales paralelas con bordes
redondeados en decoración que enfatiza el objeto. Es característico del norte y el sur.
IV. Estilo de Lebena: platos bajos, platos y cuencos pintados con pintura sólida
banco sobre rojo oscuro; bordes redondeados y diseños similares al estilo de Agios
Ounouphrios. También predomina en el norte y el sur de la isla.
Las culturas funerarias cretenses son quizá las más variadas del Egeo en la EB.
68 Tipo de cacerola que presenta un lado recto decorado con líneas incisas que forman espirales, asas
rectangulares con travesaño y un campo principal decorado con espirales incisas que corren alrededor de
una estrella.
312
En el este predominan los entierros en las cavernas que, en una primera
instancia se caracterizan por la mezcla indiscriminada de huesos de varios individuos
con rastros de fuego producidos en periodos de fumigación necesarios para la
reutilización del espacio mortuorio. Ellenes Amoriou es un caso particular al practicar
sus inhumaciones en la parte trasera de la caverna. En sitios del noroeste como Pseira,
Mochlos, Zakro y Hagia Photia (que presenta cerámica y bronces cicládicos) aparecen
las cistas de las cuales sólo hay un ejemplar en el sur, en el sitio de Arvi. Los tholos del
NF son las tumbas más comunes y se extienden a través de las montañas Asterousia de
Lebena, en su límite con Mesara; se conservan unos 70 ejemplares de 45 sitios distintos
y en el MT se caracterizan por órdenes trilíticos con bloques exteriores y techos
abovedados con funcionalidad de al menos un milenio con cientos de inhumaciones y
periodos de fumigación de restos óseos y ofrendas (restos de vasijas de piedra y
cerámica, herramientas, armas y joyas), acumulados en los costados donde se ha
identificado la utilización de capas de arena blanca para separar un estrato del siguiente.
Dos o tres tholos podían utilizarse simultáneamente por un mismo poblado, lo que para
Branigan representa la existencia de clanes individuales (Watrous, 1994).
TROYA I
Troya I comenzó unos 100 años después que el HT/CT I y coexistió con el
HT/CT II, ya que existió entre 3000/2900 y 2600/2550 a.e.a. Tiene paralelismos con
Kampos, lo cual se matiza con la aparición de pequeñas cantidades de obsidiana
(Rutter, 2000)
Presenta varias fases arquitectónicas que van desde una muralla fortificada de
2,5 m de grosor, construida con una leve inclinación hacia el exterior, a partir de la cual
Schliemann y Dörpfeld evidencian una primitiva fortificación, sencilla en comparación
con otras contemporáneas de Anatolia. Se registra, además, la construcción ocasional de
casas con ladrillos de barro o sócalo de piedra en las afueras de la muralla; en la primera
fase, en el interior hay una casa abovedada y en la siguiente un megarón de 7 x 18,5 m;
Korfmann ha encontrado una extensa serie de construcciones paralelas que incluyen dos
megaras que ya habían sido reconocidas por Blegen en el extremo sur de la muralla; en
otro estrato hay dos entradas de las cuales la principal está protegida por torres y las
casas siguen siendo grandes y dispersas libremente en el espacio (Allen, 1995).
Desde el comienzo, hay muchos metales como agujas, alfileres, leznas, dagas y
anzuelos de cobre. Se conserva, además, un ejemplar de molde para hacha con eje
agujereado y otro para una daga o punta de lanza, lo que indica fundición local de
metales y fabricación de armas y herramientas. El plomo es utilizado para reparar vasos
quebrados. Se conserva una amplia amalgama de herramientas líticas como celts,
martillos, hachas, molinillos de piedra y lascas; herramientas de hueso como alfileres,
leznas y varios tipos de ornamentos; otros objetos como ollas en terracota, sellos
estampados y objetos para tejer (Allen, 1995).
Korakou fue identificada por Blegen sobre los restos de Eutresis en sitios como
Tsoungiza. Predomina en el Peloponeso, el Ática, Eubea, Beocia, Lócride y la isla
Lefkas. Al final del periodo, sólo se conservan los mejores sitios y se abandonan los que
se ubicaban en terrenos adversos o promontorios costeros, los cuales no se reocuparán
sino hasta tiempos micénicos o posteriores. El declive de Korakou posee dos caras; por
un lado, muchos asentamientos, principalmente del Peloponeso, fueron destruidos por
incendios y reocupados hasta el HT III; por otro, asentamientos como Eutresis y
Kolonna sufrieron una transición pacífica hacia la cultura del HT IIB, acompañada de
una marcada aculturización y ocupación anatólica (Dearqueología, 2000).
Entre el HT I-II hay gran continuidad cerámica en las formas abiertas como los
platillos, los cuencos con borde T, los recipientes largos poco profundos con asas en el
314
borde, las cucharas y especialmente los salseros. Las formas cerradas, como jarros
picudos y askoi, son más pequeñas en el HT II. A continuación se describen las
categorías predominantes (Betancourt y Banou, 1999):
II. Cerámica Marfil: presenta un rango similar al de Urfirnis, pero con colores
claros deslizantes como amarillo, rosado y azul grisáceo; predominan los tonos
amarillos, incluso sobre un mismo objeto. Normalmente se bruñen y presentan hidras
pulidas, generalmente no pintadas.
69 Tumbas rectangulares poco profundas en roca cortada o sobre la tierra, algunas de las cuales presentan
piedras rectas o losas.
70 Tipo de cincel para trabajar la piedra
315
escena pictórica de un cuadrúpedo, ganado o caprino, amamantando a su cría. Se han
hallado en varios sitios estatuillas de procedencia cicládica (Dearqueología, 2000).
CICLÁDICO TEMPRANO II
I. Cerámica de influencia continental: salseras, pysis, jarros y copas sin asas para
comer con diseños oscuro sobre claro y decoración geométrica que imita estilos de
Argólida, Corintia y Ática oriental. Otro imita el Estilo Urfirnis.
II. Estilo local de las Cíclades: presenta jarros con pedestales, pysis globulares y
freidoras tipo Siros71 en patrones bruñidos, estampados o incisos, sobre una superficie
oscura y decoración curvilínea con algunos triángulos pequeños.
71 De perfil cóncavo, un lado no decorado, dos asas picudas y un espacio principal decorado con círculos
concéntricos o espirales estampadas, a menudo acompañados de bolas incisas como genitales femeninos
72 Una correa de cuero o textil que sostiene una vaina sobre los hombros.
316
delante y otro por detrás. Hay importaciones de estatuillas Koumasa de Creta (Rutter,
2000).
MINOICO TEMPRANO II
Los principales sitios son Vasiliki, Mirtos, Fournou Korifi y Trípili. Los dos
primeros fueron destruidos por el fuego al final del periodo como consecuencia de una
invasión extranjera. Después del MT II, Vasiliki se convertirá en una villa de menor
importancia y Mirtos nunca se reconstruirá. En general hubo fuertes contactos con las
Cíclades como lo reflejan estatuillas de mármol tipo FAF, vasos incisos de piedra,
dagas, pinzas de cobre y cerámica para fines funerarios y utilitarios. También tiene
contactos con el HT IIA, reflejado en los fragmentos de salsera tipo Urfirnis,
encontrados en Cnosos y en Platgyvola, así como sellos y amuletos de varios sitios
(Alexiu, 2004)
II. Tumbas de Mesara: ejemplares parecidos a las cámaras tumba que contienen
inhumaciones múltiples que se fumigan periódicamente, apilando los huesos y ofrendas
funerarias contra la pared o en una cámara específica. Poseen distintos tamaños,
distanciamiento del asentamiento, elaboración arquitectónica y ofrendas. Tal variedad le
sugiere a Whitelaw la existencia de jerarquías sociales, criterio que es debatido por
Watrous. En esta región destacan los tholoi, donde los cuerpos comienzan a enterrarse
articulada e individualmente y comprenden ofrendas funerarias como comida y bebida.
Desaparecen los conjuntos secundarios de huesos y se acompleja la arquitectura
mortuoria. El diseño circular alcanza diámetros de hasta 13 m y paredes entre 70 y 250
cm de grosor, hechas con piedras grandes en el interior y núcleos líticos fijados con
arcilla por el exterior. La entrada afronta el oriente y posee puertas pequeñas de 1 x 1 m
(Alexiu, 2004)
Los cuencos de piedra presentan relaciones directas con Egipto e indirectas con
el Levante, región de donde se importaba el marfil para confeccionar sellos que no
presentan diseños estándar, a pesar del predominio de las cruces que pueden guardar
relación con los propios de Lerna III. La presencia de estos vasos aumenta,
principalmente en Mochlos y en los tholos de Mesara. Los fragmentos hallados en
317
Mirtos fueron importados del norte (quizá Mochlos). Además, se trabaja esquito,
mármol, serpentina y tufa. Aparecen más objetos de metal, principalmente en las
tumbas, entre ellos dagas de cobre y bronce y joyas (principalmente en Mochlos).
Siguen siendo escasas las herramientas de metal como sierras, cinceles y hachas
(Watrous, 1993):
TROYA I-II
Presenta continuidad cultural entre las fases I y II. Troya II tiene una vida mucho
más larga, pero menos riqueza y contactos marítimos dentro y fuera del Egeo. La
joyería en oro tiene paralelismos con piezas encontradas en las tumbas de Mochlos y
otros sitios del interior de Turquía. Se conservan unas pinzas de Eubea y fragmentos de
salseras cicládicas. A pesar de eso, al adentrarse el periodo se desvanecen los contactos
con las islas del centro del Egeo (Allen, 1995).
318
Troya II presenta cuencos minoicos de esteatita; un mortero o carretilla de
mármol de procedencia cicládica o heládica y obsidiana de Melos. Cuatro hachas de
piedra imitan modelos bélicos hechos en bronce en el norte de Cáucaso. Sólo se
conservan algunos fragmentos de estatuillas en terracota (Allen, 1995).
II. Cultura de Lerna III: un desarrollo local de los sistemas anteriores concretada en
el resto del Peloponeso, el interior del continente y el sur de Beocia.
III. Lefkandi I: en la costa oriental del Peloponeso, el sur de Tesalia y varios sitios
de Beocia, Eubea y Ática.
Estas culturas son contemporáneas del grupo Kastri del CT IIIA y se desenlazan
entre 2450/2400 y 2200/2150 a.e.a. Durante su consecución, finaliza el MT II y se
desenvuelve la segunda parte de Troya II y la primera de Troya III, que finalizará unos
100 o 50 años después del HT IIB (Rutter, 2000).
Abunda un tipo de hacha martillo de piedra con eje liso, usado para hacer
herramientas de hueso y que caerá en desuso al final del HT III. En Lerna III, aparecen
selladores con motivos de cruces que guardan cierta relación con los diseños de los
sellos minoicos (Diseño 5.12) (Hellenic Ministry of Culture, 1995-2001).
No fue sino hasta hace poco que se esclarecieron los contextos del grupo Kastri,
a partir de los restos de su sitio nuclear, el más antiguo de los pocos centros que
tuvieron ocupación. Tiene relaciones con sitios de Eubea, Ática oriental y Beocia.
Además, presenta afinidad cerámica con Troya III y una arquitectura comparable a la de
Lerna III, Kolonna y Tirinto. Panormos, el monte Kynthos, y Hagia Irini presentan
fortificaciones similares. En general, los asentamientos poseen afinidades cerámicas con
Limantepe V, sitio costero de Anatolia que puede estar relacionado con el proceso de
anatolización. Estas fortalezas fueron abandonadas al final del periodo, excepto Hagia
Irini que perdurará hasta el CM y que presenta más paralelismos con Kynthos que con
Chalandriani y Chalandriani con Akrotiri. (Rutter, 2000).
TROYA III
Troya III culmina una secuencia cultural que se inicia con Troya I y que
Korfmann denomina Cultura Marítima de Troya, que tiene influencia en el Helesponto,
el mar de Mármara y fuertes contactos con sitios anatólicos e islas del Egeo como
Chíos, Lemnos y Lesbos. Durante Troya III, aumenta significativamente la cantidad de
huesos de ciervo, lo que refleja un aumento de cacería. Presenta más paralelismos con
Thermi III-V de Lesbos que con Lemnos, principalmente en relación a su joyería.
Thermi III-V, a su vez, presenta fragmentos de salseras Estilo Urfirnis (Allen, 1995).
Hacia el final de Troya II, aparece una industria de cestas y un tipo de telar con
tres o cuatro filas paralelas; surge un tubo de hueso decorado con incisiones que puede
haberse importado de las Cíclades y dos placas con paralelismos sicilianos, malteses y
con Lerna III; Schilieman y Blegen encontraron cantidades significativas de oro y plata,
herramientas y vasijas de cobre y bronce, propias de su fase de destrucción en la cual
predomina el bronce, situación que sólo se corresponde con Kastri. En contraste, Troya
III presenta pocos metales y conserva la tradición metalúrgica de Troya I-II; entre estos
metales se contabilizan 22 alfileres de cobre entre los cuales hay un ejemplar cicládico;
presenta poca obsidiana y se conservan estatuillas en terracota de cuadrúpedos como
perros, ovejas y ganado, las cuales se modelan por primera vez (Allen, 1995).
321
BRONCE TEMPRANO III
Entre la cerámica peloponesia hay diseños pintados oscuro sobre claro con
ornamentos geométricos, principalmente rectilíneos, con abundancia de cruces y
motivos en los bordes, especialmente triángulos. Las jarras y píxides adquieren cuerpos
esféricos y cuellos cilíndricos y se conserva cierta cantidad de cerámica decorada con
pintura sólida. Las formas pequeñas, como vasijas para comer y beber, entre ellas copas,
cuencos contrabajos y jarras de cerveza, frecuentemente se bruñen, mientras que las
formas grandes, abiertas y cerradas, entre ellas cuencos grandes, jarras de agua, jarrones
y askoi no se bruñen y se decoran con pintura tosca. En Grecia central, predomina el
estilo de Hagia Marina con ornamentos similares. La pintura oscura de ambos tipos es
un poco lustrosa y parece descender de la pintura Urfirnis. Otra clase menor presenta
vasos grises bruñidos como cántaros, cuencos contrabajo y jarras de cerveza,
precedentes de la cerámica Gris Minia del HM. La única cerámica hecha con rueda es
gris, bruñida y fina y aparece en Lerna IV, Lefkandi y Nemea-Tsoungiza. La cocción es
distinta y a menudo se decora con proyecciones similares a bultos, principalmente en los
diseños hechos con rueda. Los motivos son muy distintos de los de Lefkandi I a
322
diferencia de las formas y presentan más similares con los diseños oscuro sobre claro de
Seros-Siros; sin embargo, su filiación más cercana es la cerámica con motivos incisos,
oscuros y bruñidos, cubiertos con blando, propios de la variante de Lerna IV y comunes
en Olimpia y, en menor cantidad, en Lefkandi y posteriormente en las Cíclades
(Betancourt y Banou, 1999).
Este periodo representa una evolución cerámica que se dirige por distintos
caminos en el norte y este de la isla (Betancourt y Banou, 1999):
I. El este: diseños rectilíneos y curvilíneos pintados claro sobre oscuro que derivan
de otros aparecidos en pequeñas cantidades en el sub-periodo anterior en sitios como
Mirtos.
II. En el norte: la región central norte tiene poca cerámica del estilo propio del este
y no presenta ningún diseño con espirales. Es más popular el estilo oscuro sobre claro
con decoración lineal en goblets o egg-cup75, forma importada del este.
Aparecen por primera vez los entierros larnax de diseño elíptico y de poca
elaboración. En At Pachyammos y Gournia, en el este, se ubican hoyos simples cortados
en el suelo o en lechos de roca, mientras que en el norte los muertos se depositan en
Casas Tumba, estilo peculiar que perdurará hasta final el MM. Los pithos son
contemporáneos y aparecen también en Anatolia occidental y poseen sus precedentes en
el NF de Kefala. En sitios como Hagia Varvana y Chysolakkos, aumenta el número de
celts entre los objetos funerarios, lo que indica una mayor individualización de los
entierros (Alexiu, 2004).
TROYA IV
MM IA Y SU CONTEXTO
IV. Larnakes: elípticos con pocas variantes rectangulares, más cortos y profundos y
pocos ejemplares pintados.
V. Phitos: llegan a ser comunes tanto en Creta como en las Cíclades. Aumentan en
el norte y el este y se harán comunes en el MM II. Se depositan en hoyos simples en
cementerios de pithos, cavernas, tholos, osarios rectangulares o cámaras tumba,
individual o colectivamente y raramente se pintan. Vasijas domésticas se encuentran
entre las ofrendas funerarias, característica que se extenderá hasta el MTr.
VI. Cámaras tumba: para Evans, derivan de prototipos egipcios, pero para Plini de
modelos chipriotas. Destacan en Archanes y los cementerios de Mavrospelio y Epano
Gypsades, cerca de Cnosos. Guardan relación con el tipo micénico continental que
derivará de los ejemplares de Mesara en los siguientes periodos y que posee en común
con los modelos cretenses una entrada con un pasillo descendiente y dromos, un
ensanchamiento hacia el fondo, paredes inclinadas hacia el interior y puerta más
angostas que el dromos. Los modelos minoicos se distingue por sus techos planos o
bóvedas convexas. En ellas se encuentran tholos y larnax, los últimos especialmente en
Archanes. En los tholos de Apesoraki, las tumbas rectangulares incluyen dos altares,
uno en el interior para las autoridades ceremoniales y otro en el exterior para la gente
común.
En el HM surgen los túmulos extramuros con una pared baja de diseño circular
que soporta un montículo bajo de tierra sobre el que se hunde la cista o el pithos en
hoyos simples. Los más antiguos provienen de Aphida y Voïdhokoilada; pocas veces
tienen ofrendas, pero se incrementa el tamaño de las tumbas individuales y los cuerpos
se entierran extendidos; hay conexiones entre Nidhri y Lefkas (Rutter, 2000).
Las tumbas son cámaras de roca cortada con paralelismos con Manika, Eubea, y
326
Pavlopetri, Laconia, así como relaciones con Korakou y Lefkandi I. Decae la
fabricación de vasos de mármol. Las estatuillas esquemáticas sustituyen a las FAF y se
exportan al continente (Dearqueología, 2000).
MM IB Y SU CONTEXTO
Los principales centros son Cnosos y Faistos, los cuales mantienen contactos
con la costa oriental del Peloponeso y sitios cicládicos como Hagia Irini, Filakopi,
Parokía, Makri Vigla en Naxos, así como con la costa macedonia (Rutter, 2000).
Los restos de los Viejos Palacios de Cnosos y Malia están debajo de los Nuevos
Palacios. Se conserva la Fachada Occidental del de Faistos con un Patio Oeste en frente,
el Área del Teatro adjunta y gran parte del Ala Occidental, con una suite de cuartos y un
santuario; el Patio Oeste presenta tres niveles pavimentados con las dos entrada
principales en medio, la más impresionante entre la unión de las Alas Noroeste y
Suroeste, y conserva un camino pavimentado que se yergue hacia un montículo junto a
otras cinco entradas menores que lo comunican con la columnata del Patio Central,
327
donde había Kouloura77, al igual que en Cnosos. En Cnosos se conserva un Patio
Público que separa al palacio del pueblo circundante y construcciones subterráneas
utilizadas para almacenar agua, seguridad y, según Evans, refugio. Se utilizan técnicas
novedosas de construcción como el ashlar78 con perforaciones de cerradura de muesca
en la parte superior. Tales construcciones requirieron de albañiles especializados y
mucha fuerza de trabajo. Malia posee anexos no palaciales como un gran espacio
rectangular abierto con piso enyesado y cimientos voluminosos con bancos, similares a
los del Área del Teatro. Otros complejos adicionales están en Monastiraki, valle de
Amari (con selladores) y Kommos (sitio que será absorbido por Faistos) con una gran
construcción alrededor del Patio Central con estoa en medio de seis columnas (Rehak y
Younger, 1998).
El Tesoro de Malia presenta las dos primeras espadas del Egeo; una es toda de
oro y posee empuñadura; también hay un pomo decorado con un acróbata en repujado,
otra empuñadura de roca cristaliza, una punta de lanza de esquito café con un leopardo
estirándose y espirales alrededor, una daga y otra empuñadora de oro (Rehak y
Younger, 1998).
Las cavernas fungen como sitios de culto en Amnisos, Idean, Iuktas, Kamares,
Psychros, Skoteino, Stavromyti y en alrededor de 50 cumbres santuario donde el culto
guarda relación con el subsiguiente surgimiento de los Viejos Palacios, como lo
comprueba la distribución de la Cerámica Kamares, la Escritura Lineal A y el Disco de
Faistos, del siguiente periodo. En estos contextos, las armas son muy escasas. Se
conservan estatuillas en terracotas de devotos (as) en los santuarios de Petsopha,
Kophinas, Iuktas y otros sitios, así como un grupo de toros frente a seres humanes en
una tumba de Mesara (Watrous, 1993).
MM II Y SU CONTEXTO
Es paralelo al HT II. Junto a los Viejos Palacios, surge entre 1800 y 1700 a.e.a,
Al final del periodo, surge una cerámica con paredes más delgadas, decoración
policroma compleja, bordes arrugados y otros rasgos que imitan los trabajos en metal
que Walberg llamó Estilo Kamares. Surgen cuencos con paredes reforzadas 79. Ésta se
concentra en los palacios, la caverna de Kamares y la cumbre santuario del Iuktas, así
como en algunos centros vecinos de Cnosos (donde representan obsequios de la elite
central). Fue hecha con moldes en lugar de rueda, debido a la delgadez de las paredes, la
técnica y la estética sin precedentes. Predominan diseños abstractos y ocasionales
representaciones de plantas, animales y humanos. Posee un policromado complejo con
abundante blanco y varias sombras rojas, naranjas y amarillas sobre fondo negro. La
tradición anterior continúa en los sitios no palaciales (Watrous, 1994).
79 Con un perfil común en las vasijas, donde una curva cóncava y otra convexa procuran una cresta o
marca similar a una quilla
329
materias primas de Creta indica que los minoicos fueron pioneros en la navegación de
puertos del Levante y Egipto para buscar plata, cobre, estaño y piedras preciosas que
intercambiaron por maderas y objetos acabados como vasijas de metal, armas y
cerámica decorada. Entre los contextos más cercanos, se importaba obsidiana melia,
lima de Naxos, mármol de varias islas, plata y plomo de Sphnos y el Ática oriental
(Rutter, 2000).
El concepto funerario del viaje del muerto sobre el agua del Nilo para alcanzar el
otro mundo será claramente adoptado en el MTr y tuvo antecedentes durante el MM I-
II, como lo reflejan los restos de varios sitios, entre ellos Archanes y los de la llanura de
Mesara. Además, muchos cadáveres poseen sellos personales de origen egipcio
(Weingarten, 1994).
330
En Faistos surge la escritura Lineal A con 85 signos silábicos, tres de los cuales
recuerdan jeroglíficos de la otras escritura minoica más antigua y que conserva cierta
vigencia; Biblos sufre una división de escritura similar, durante el II mn a.e.a. La Lineal
A cretense no aparece en sellos sino en tablillas, mesas líticas para libaciones, un
mortero con forma de cuchara, la jamba de una puerta, un anillo de oro, hachas
miniatura de oro, alfileres de plata y oro y lingotes de bronce; se lee de izquierda a
derecha y presenta variaciones locales entre los 30 sitios que la registran. Textos
individuales han aparecido en Hagia Irini, Filakopi y Akrotiri. Los archivos más granes
son de Hagia Triadha (168 tablillas) y Chania (MTr IA). También hay en Cnosos,
Archanes, Malia y Zakro. Predatan la presencia micénica en la isla (Olivier, 1988).
En el HT II aumenta la cantidad de túmulos extramuros que predominan en Elis y
Mesenia (Voïdhokoiliada, Kaminia, Koukounara, Routsi, Peristera, Samikon y
Makrysia), Ática (Aphidna, Vrana, Thorikos y la Acrópolis de Atenas), Corinto,
Argólida (Argos, Asine y Dentra); Lócride (Mármara) y Elateia (Rutter, 2000).
MM III Y SU CONTEXTO
El cambio está marcado por un terremoto que destruyó los Viejos Palacios, el
posterior incendio del Barrio Mu, la reconstrucción de los palacios de Cnosos y Faistos
y el surgimiento del palacio de Zakro. Creta presenta contactos con la costa occidental
del Peloponeso, principalmente con Mesenia, y hay migración de artesanos minoicos
que generan trabajos metalúrgicos en Micenas y alfarería en Agios Estéfanos. Surgen
colonias minoicas en Serragio, Mileto, Iasos y Knido y se aculturiza con mayor fuerza
las Cíclades. Se fortalece la talasocracia minoica en el Egeo, durante su último periodo
de dominio (Watrous, 1994).
Fase tardía que se da entre la explosión del volcán de Tera y los inicios del HTr,
en el cual florecen las civilizaciones micénicas y aumentan su poder hasta llegar a
ejercer gran influencia en Creta y el Egeo, después de la catástrofe que acaba con el
MM III (Rutter, 2000).
En Lerna V aparecen los primeros huesos del caballo actual y en Troya hay
332
evidencia de aves domésticas como pollos (Rutter, 2000).
Los frescos micénicos han sido estudiados por Marbe Lang en 1969 y Sara
Immerwahr en 1990. Muchos diseños se repiten en Pilos, Orcómenos, Micenas, Tebas y
Tirinto. Hay ejemplares fuera de los palacios como los de la Casa de Argos, la Mansión
de Zygouries (considerada un taller de alfarería) y algunos ejemplares post-palaciales de
Micenas. Los más antiguos pertenecen al HTr IIA, entre los siglos XVI y XV a.e.a.
Poseen una serie de patrones formularios, como la poesía oral homérica. Su origen
eminentemente es minoico y sus ejemplares similares a los de Hagia Irini, Akrotiri y de
Creta, durante el MTr IA (excepto los Boxeadores de Tylissos). Debido a su
conservadurismo extremo, los frescos no pueden ser datados por sus motivos ni reflejan
verdaderos patrones sociales micénicos, a excepción de aquellas fórmulas corrompidas
como las representaciones del salto del toro cuya imprecisión sugiere que este deporte
no era trascendental en el continente. Según Lang, su significado era más decorativo
que funcional. Poseen márgenes de bandas simples y bordes denticulados que varían
cronológicamente en distintas regiones; varía el fondo azul minoico y de Tera por otros
colores en el continente. Los animales generalmente interactúan con seres humanos
335
como la Caza del Cerdo (Tirinto y Orcómenos), la Caza del Ciervo (Tirinto) el Salto
Paneleado del Toro y los Carros tirados por Caballos (Tirinto y Micenas). Los
antropomorfos son comunes, excepto en Pilos. Las figuras humanas aparecen en
miniatura en escenas de cacería, preparación para la batalla, ofrendas, sacrificios y
banquetes. Las representaciones humanas a gran escala son procesiones de varios tipos
cuyo precedente está en el Corredor de la Procesión, cerca de la Gran Escalera de
Cnosos (MTr II-IIIA). Cameron ha estudiado las figuras femeninas a gran escala en
Tera y las Cíclades y considera que este arte llegó al continente no directamente de
Creta, sino filtrado por esta zona y probablemente desde Citera (Rutter, 2000).
El sistema de drenaje del valle de Copaïs inicia entre 1350 y 1300 a.e.a y fue
destruido al final del siglo XIII a.e.a. Este magnánimo complejo muestra la ingeniería
hidráulica micénica. Se construyeron enormes diques en todas direcciones con retenes
ciclópeos que aprovechaban las aguas del lago Céfiro. Hacia el sureste, un dique
atraviesa dos veces la bahía de Daulos, mediante un canal de 41 m de ancho; hacia el
sur, otro similar recorría la bahía de Karditsa; en el norte había muchos diques que
también se abastecían con las aguas de los ríos Melas y Kephissos, alcanzaban los 66 m
de ancho y estaban divididos por dos paredes de 2 m de grosor. Debido a este sistema de
drenaje, en el noreste surgió el Palacio de Gla y una serie de fortalezas pequeñas
ubicadas en los distintos puntos cardinales del valle de Copaïs. A pesar de estar más
lejos del sitio, Tebas también se benefició del sistema para fertilizar sus tierras. Su
destrucción puede estar relacionada con el mito de Heracles y la destrucción de Tebas y
Orcómenos, evidenciada arqueológicamente. Sin embargo, otros opinan que el sistema
fue destruido por los tesalios por motivos geográfico-políticos (Renfrew, 2005).
Una muestra del ingenio micénico es la compleja red de caminos que unía
distintas ciudades y regiones. Una de sus rutas comunicaba los sitios de la llanura argiva
y llegaba hacia el norte a la Corintia y al este a la Argólida. Los caminos poseían
puentes para atravesar barrancos, como el Barranco Chaos de Kasarma, al sur de
Micenas; drenajes hechos con calicanto y canales abovedados por debajo del camino
que comunicaba Micenas y Berbati. El diseño refleja ordenamiento de tráfico vehicular.
En Mesenia, un camino comunicaba Pilos con Nichoria y en Ática uno unía a Atenas
con el golfo de Manika. Un sistema vial como tal no existirá posteriormente en Grecia,
sino hasta el siglo V a.e.a (Rutter, 2000).
El naufragio del Cabo Gelinodya, al extremo sur del golfo de Finike, Asia
Menor, provee evidencia del tráfico marítimo de mercancías y los sistemas
internacionales de medida que empleaban los micénicos. El barco mercante contenía
varios tipos de lingotes de bronce, la mayoría de los cuales son de origen chipriota,
algunos de los cuales tenían signos estampados que parecen ser marcas de fundidores o
mineros locales más que un tipo de escritura; algunos tipos poseen paralelismos con la
región sirio-palestina (Tell Beit, Ras Shamra), Chipre (Enkomi, Mithiati), Cecilia,
Sardonia, Tebas egipcia, Micenas y la costa de Eubea; algunos están representados en el
arte egipcio del reinado de Thutmosis III (1490-1436 a.e.a), sellos minoicos y chipriotas
y las tablillas Lineal B de Cnosos. Probablemente eran materia prima comercializada
por micénicos, minoicos, chipriotas y levantinos, para los trabajos metalúrgicos de las
distintas regiones del Egeo. Otros lingotes de estaño que se deducen por el polvo y el
óxido hallado en el sitio representan el estaño industrial más antiguo que se registra,
después de los restos de otro naufragio 50 años más antiguo, llamado Ulu Burum. Del
Cabo Gelinodya además se conservan fragmentos de bronce de herramientas agrícolas,
336
para trabajar la madera, los metales, armas, piquetas, azadones, palas, ganchos
podadores, hoz, hachas dobles, azuelas, hachas azuelas, cinceles, martillos, leznas,
clavos, punzones, agujas, cuchillas, puntas de lanza, navajas, espátulas, fragmentos de
vasijas y de trípodes levantados, asadores, brazaletes, anillos y anzuelos con ciertos
paralelismos chipriotas. Alguna cerámica micénica concurrente en el Levante así como
tipos chipriotas y sirio-palestinos. Otros objetos eran escarabajos usados como amuletos
o talismanes familiares de varias generaciones; un sello cilíndrico, que probablemente
era una reliquia familiar del capitán, datada en el siglo XVIII a.e.a, cuya procedencia
parece ser siria. Para Nuhly, el barco era micénico. Entre lo más destacado del
naufragio sobresalen 60 pesas (8 de metal y 52 de piedra) cuyo sistema fue medido por
Petruso. Esta medida era empleada para el comercio de los metales mezclados y algunas
han sido identificados por Bass de la siguiente manera (Rutter, 2000)
Otros objetos comerciados fueron materias primas como oro, plata, marfil de
elefante e hipopótamo, huevos de ostra, piedras, lapislázuli; productos acabados como
vasos y sellos de piedra, herramientas hechas con andesita y obsidiana, cerámicas,
esculturas de marfil, textiles, muebles, vasijas y armas de metal; productos de consumo
primario como especias tales como hinojo y culantro, vino, aceite de olivo, lino, pieles y
lana; productos para hacer aceites aromáticos y ungüentos. En fin, existían distintas
redes de comercio a través del Egeo (Dearqueología, 2000).
TROYA VI-VII
Troya VI fue destruida por un terremoto y la parte más baja fue la que sufrió
más drásticas consecuencias. Posteriormente, se eliminan las superestructuras de barro,
excepto en la torre y la esquina NE; la parte superior se caracteriza por un parapeto de 2
o 3 m de ancho, el cual servía como plataforma de combate. Korfmann recientemente ha
descubierto un ancho foso exterior que defendía una baja ciudadela y era interrumpido
parcialmente por puentes correspondientes con las entradas; éste es un rasgo general de
los centros urbanos del Cercano Oriente durante III-II mn a.e.a. En la parte central se
ubicaba el palacio, los templos principales y las residencias de los más altos
funcionarios (Allen, 1995).
La datación de los acontecimientos del final del HTr IIIB e inicio del HTr IIIC
es relativa y depende en gran medida de la cerámica; en este lapso son destruidos los
centros palaciales y despobladas grandes áreas de tierras fértiles. Las primeras
destrucciones se presentan en las afueras de la ciudadela de Micenas, en una serie de
terrazas, al sur del Círculo B, donde, según Wace, el aceite derramado en la Casa del
Mercader de Aceites genera un incendio que acaba con la misma y con las casas de los
Escudos, las Esfinges y Oeste. Otro incendio acabó con el palacio y la ciudadela de Gla,
cuando colapsó el sistema de drenaje del Copaïs, al igual que parte o todo del nuevo
palacio de Tebas (Rutter, 2000).
Chipre presenta firmes colonias micénicas a partir del HTr IIIC, mediante dos
migraciones distanciadas en dos generaciones a sitios como Enkomi, Kitiou,
Palaikastro, Maa y Sinda (Fundation of the Hellenic World, 2006).
82
Espada del Micénico Tardío con empuñadura reforzada cortante que termina con un pincho.
343
y Bouzek en 1985; durante su existencia se continúa fabricando la cerámica
propiamente micénica y las formas no micénicas también aparecen en Chipre, como lo
reporta en 1994 Pilides. Finalmente, Drews en 1993, apela a un cambio en la guerra con
la introducción de armas más livianas basadas principalmente en la jabalina que acaba
con el poderío de los carros de las casta guerreras poderosas del Cercano Oriente y el
Egeo; sin embargo, la topografía de Grecia no puede ceder tanta importancia a los
carros de guerra desde un principio y éstos son representados en la Fase Desarrollada
con motivos naturalistas, posterior a la destrucción de los palacios, donde los guerreros
también utilizan los mismos atuendos micénicos (Rutter, 2000).
344
5. BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Renfrew (1972). The emergence of civilization: The Cyclades and the Aegean in the
Third Millenium B.C. Inglaterra: Cambridge.
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Hellenic World and Dartmouth College. (Versión digital disponible en
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