1. ¿QUÉ ES LA LECTIO DIVINA?

La Lectio divina es una forma de entrar en diálogo con Dios, que nos habla a través de su
Palabra. En este diálogo, poco a poco, vamos conociendo el misterio de Cristo (San Jerónimo
decía: “El desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo”) y el corazón de
Dios (San Gregorio Magno exhortaba: “Conoce el corazón de Dios a través de las palabras de
Dios”).

La Lectio divina hunde sus raíces en la vida de la Trinidad. Nuestro Dios, Padre, Hijo y Espíritu
Santo, es un Dios en diálogo de amor. Toda la creación refleja esta realidad dialogal, en la que
ocupa un lugar destacado la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, capaz de
participar en el diálogo de amor que se da entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Lectio
divina no es sino escuchar la Palabra de Dios, que hace a la persona capaz de participar en el
diálogo trinitario como hijo en el Hijo (Rom 8,29-30).

2. ¿DE QUÉ PRINCIPIOS PARTE?

La Lectio divina da por supuestos algunos principios presentes en toda lectura cristiana de la
Biblia:

 A través de la Biblia nos habla Dios. Se nos revela con la Palabra escrita y encarnada. Nos
habla al oído y al corazón, y desde ahí la escuchamos para conocer la voluntad y el corazón
de Dios.
 Dios nos habla a través de toda la Biblia. Cada pasaje debe pues leerse en el conjunto de
la Biblia. No debemos aislarlos y quedarnos con fragmentos como verdades absolutas. Las
diversas partes de la Escritura son como los ladrillos que forman una casa: juntos
construyen el proyecto de Dios para nosotros.
 Las palabras de la Biblia hablan de nosotros; reflejan lo que estamos viviendo. No son sólo
palabras del pasado y para el pasado, sino que nos ayudan a interpretar lo que hoy nos
sucede y a entenderlo. Es como el mapa que nos ayuda a reconocer el lugar por donde
caminamos.
 Leemos la Biblia a partir de nuestra fe en Jesucristo, vivo en medio de nosotros. Él es la
“llave” principal de la Biblia. Sin esta fe nuestros ojos estarían cerrados para comprenderla,
como los del desorientado etíope (Hch 8,30-31).
 Nos acercamos a la Biblia en comunidad, pero teniendo muy clara la importancia de que
la lectura individual debe preparar y continuar la lectura comunitaria. Gracias al estudio y a
la meditación personal, la lectura comunitaria es más rica.

Nuestra escuela franciscana nos enseña que conviene tener presente el compromiso
prioritario de la “vida de unión con Dios, poniendo especial atención en la Lectio Divina como
valor formativo franciscano”, y “llegara un compromiso renovado en la diaconía de la
misión, a ejemplo de S. Francisco”

No es sólo una metodología para orar sirviéndose de la Biblia, sino una forma de adentrarse en
la Sagrada Escritura hasta llegar al corazón mismo de Dios.
LA LECTIO DIVINA es el mejor método de lectura-oración-reflexión que tiene la Iglesia para
poder conocer, profundizar y vivir la Palabra de Dios. Es un método que favorece el encuentro
personal y comunitario con el Señor por medio de su Palabra. Es una metodología que ayuda a
conocer el texto, a gustar de él, a reflexionarlo, a encontrar a Dios en él y dejar que el Señor
nos hable por ese medio.

Es un método donde si bien hay pasos, ella en sí misma es abierta, no hay reglas, ya que se
pretende que el Señor actúe y se manifieste en y por su Palabra, que es viva y eficaz, por
medio de la cual el Señor se manifiesta. En ese contacto directo con la Palabra se le da espacio
a que Dios sea Dios en nuestra vida, a que nos ilumine y nos cuestione. Eso nos lleva a que
nosotros iluminados por la Palabra, guiados por el Espíritu vivamos la voluntad de Dios hoy,
aquí y ahora.

La Lectio Divina nos ayuda a conocer la Palabra, a interiorizarla, para que el Señor se
manifieste en cada uno de nosotros. Es dejarse iluminar y transformar por la Palabra de Dios.
Es buscar el ENCUENTRO con el Señor, un encuentro personal con Él por medio de la Palabra.
De ahí que todos los pasos sean apenas instrumentos, medios que puedan favorecer dicho
encuentro, en sí son etapas que se pueden seguir, buscando profundizar en las Escrituras,
buscando al Señor, que en cada uno se manifiesta y se revela de forma diferente.

Sabiendo que el Señor se manifiesta cómo y cuando quiere, nuestra actitud en la Lectio Divina
debe ser la de disponibilidad y apertura, siendo dóciles a la acción del Espíritu Santo que actúa
por medio de su Palabra. Aquí no hay reglas, todo depende de la gracia y la predisposición de
cada uno a ella. Es un método centrado en la Palabra para que por ella el Señor nos transforme
y nosotros hagamos vida su voluntad.

• LECTIO (Lectura)

Es el alma de la oración. Es fundamental que haya una lectura atenta, pausada, reverente de la
Palabra de Dios, es el Señor que se nos revela y se nos da a conocer por medio de las Escrituras
Santas. Dios nos habla por medio de ella, nosotros lo debemos escuchar con el corazón
abierto. Al leer la Palabra lo debemos hacer con la predisposición de conocer aquello que el
Señor nos quiere transmitir por medio de ella, y buscar conocer al Señor Jesús.

Además de la lectura pausada y atenta, donde se pueden intercalar varios lectores, existe la
posibilidad de apropiarse del texto leído haciendo una lectura en eco, que puede favorecer la
comprensión y la interiorización de la Palabra. Como también recomponer el texto leído,
donde cada uno del grupo puede ir re-contando, recomponiendo el texto de memoria. Con
estas dos variantes se busca que la Palabra no sea apenas leída y escuchada, sino que se busca
que todo nuestro ser, tanto el escuchar, como el proclamar, el recordar, el imaginar, el
comunicar, entren en juego a la hora del conocimiento de la Palabra.

Aquí no hay prisa, es gustar de la Palabra para conocer al Señor que nos habla por medio de
ella.
• MEDITATIO (Meditación)

Es detenerse en la Palabra, conocerla por dentro, gustar los detalles. Conocerla, descubrir la
voz del Señor en ella. Tener tal familiaridad con las Escrituras que uno vaya adentrándose en
las enseñanzas del Señor, conociendo su persona y su estilo.

Sugerimos algunas preguntas generadoras, que puedan ayudar a leer entrelíneas lo que los
escritores sagrados han querido transmitirnos.

Lo principal es centrarse en Jesús, o en el Espíritu Santo y así indirectamente conocer a Dios

que actúa en y por medio de ellos.

• CONTEMPLATIO (Contemplación)

Es la contemplación adquirida, aquella donde nosotros nos adentramos en el texto, para

conocerlo por dentro, siendo uno partícipe de la escena o del pasaje. Miramos el texto desde
dentro, buscando conocer a Jesús o a los personajes interiormente, profundizando sus
inquietudes y motivaciones.

Es la oración totalmente gratuita, desinteresada, donde simplemente buscamos conocer al

Señor y estar con Él.

Por otro lado la contemplación es la oportunidad para dejarse deslumbrar, maravillarse y

fascinarse por la revelación y manifestación de Dios.

Si en los otros pasos no había reglas, aquí menos, ya que entramos en el mundo de Dios,
donde Él se revela y se manifiesta como y cuando quiere, de ahí que sea fundamental nuestra
actitud de disponibilidad y apertura a la acción del Espíritu Santo en nuestra vida por medio de
la Palabra.

Pueden existir diversas actitudes o modalidades para profundizar el texto. Uno podría ser
participar de la escena siendo uno más en la escena, buscando vivir lo que se está viviendo en
el texto. Otra actitud podría ser la de habiendo participado de la escena centrarse en los
personajes, principalmente en Jesús e interrogarlo, conocerlo, ver sus sentimientos. Darse un
tiempo de silencio para escuchar lo que el Señor inspira. Otra posibilidad es hablarle a Dios de
lo que suscita y motiva el texto, hablarle de la situación, o del personaje, haciendo oraciones
de acción de gracias, de alabanza, de petición, etc, depende de la situación. También se podría
tomar el texto y hablarle al Señor Jesús o al Padre de lo que el texto le dice a mi vida, dejarse
iluminar por ese texto y manifestarle al Señor.

• ORATIO (Oración)

Después de haber escuchado la Palabra, de haberla reflexionado, conocido por dentro, de

haber participado del pasaje y de haber conocido a Jesús o a los personajes, después de haber
escuchado a Dios por medio de su Palabra, aquí viene mi respuesta, ¿qué le digo? ¿qué tengo
en el corazón que me gustaría expresarle al Señor?. Después de haberlo conocido y visto su
revelación o manifestación, ¿qué dejó el texto en mí y me inspira a manifestarle a Dios?, lo que
siento, lo que necesito, lo que me tocó.
Esta es una parte abierta, las posibilidades son muchas. Nosotros les sugerimos algunas
oraciones a partir de algún versículo reflexionado, para que esa Palabra que fue conocida y
reflexionada, me ayude a expresarle al Señor lo que estamos viviendo.

• ACTIO (Actuar)

La Lectio Divina es una oración abierta, desinteresada, donde buscamos conocer la Palabra
para vivirla. El Actuar es una parte que nos quiere recordar que la Palabra nos es solo para ser
conocida, reflexionada, sino que ella debe ser vivida. De ahí que se dé énfasis a este aspecto
vivencial, buscando que nuestra vida cambie después de haber tenido ese encuentro con la
Palabra y con el Señor. Jesús nos dice que son bienaventurados los escuchan la Palabra de Dios
y lo ponen en practica (Lc.8,21; 11,28).

La LECTIO DIVINA es un método que puede ayudarnos a penetrar en lo más profundo del
corazón de Jesús, para acompañarlo en su pasión, para sentir con Él lo que sintió, lo que sufrió,
lo que vivió. La Lectio nos posibilitará entrar en el mundo fascinante de la persona de Jesús,
que dio su vida por nosotros. Con la Lectio Divina tenemos la posibilidad de vivir el misterio de
la pasión por dentro, no como espectadores, sino como participantes, sintiendo y viviendo el
drama redentor de la pasión y muerte de Jesús en la Cruz.

UNA METODOLOGÍA PARA UNA ESPIRITUALIDAD BÍBLICA.

La Lectio Divina es una metodología que busca profundizar el texto bíblico en vista a la vida,
que trasciende lo escrito para adentrarse en el mundo de Dios que está como base de toda la
Escritura. En sí es una experiencia espiritual con la Biblia haciendo que ella sea Palabra viva de
Dios para cada uno de nosotros, por medio de la oración.

Es un modo de asumir la espiritualidad, es tener la Biblia como elemento básico de toda la

vida, es hacer de la Palabra escrita el alimento diario para la fe. Es buscar al Señor por medio
de la Palabra que se revela en ella, para encontrarlo vivo y presente en el hoy, aquí y ahora.

La Palabra escrita en la Escritura es un medio para el conocimiento y el encuentro con el Señor,

de ahí que ella es fuente de vida espiritual tanto personal como comunitaria. En la medida que
cada uno tenga familiaridad con la Palabra que se acostumbre a leerla personalmente, a
rezarla y a utilizarla como medio para el encuentro vivencial con el Señor, el encuentro
comunitario será mucho más rico y profundo, pues será un compartir las experiencias y las
riquezas del encuentro con el Señor, a partir de la Palabra.

La Lectio Divina no es simplemente pasos para conocer la Biblia, sino un medio privilegiado
para conocer existencial y vivencialmente la Palabra, para hacer de la Escritura el alimento y la
vitalidad para la vida de fe.

PASOS

La Lectio Divina busca profundizar el texto de la Biblia por medio de cinco pasos que son
consecutivos y concadenados, pues uno está en relación al otro y el anterior da elementos al
posterior, llevando a un conocimiento gradual del texto, teniendo diferentes acercamientos al
texto escrito, buscando el mensaje que transmite y la actualidad que tiene para nuestra vida,
queriendo así hacer vida la propuesta que nos presenta el Señor por medio de su Palabra
escrita. De ahí que los pasos de la Lectio Divina son medios que partiendo del texto se busca
iluminar y transformar la vida.

Con la Lectio Divina se busca el encuentro personal y vivencial con el Señor, para esto se parte
del texto escrito, pero la meta lo es lo escrito, sino Aquel que suscitó la Escritura y que motivó
al escritor sagrado a comunicarlo. Esto es gracia y don del Señor, de ahí la necesidad de
acercarse al texto de la Biblia con el corazón abierto y disponible para escuchar al Señor y que
de esa escucha surja el encuentro vivo y actual con Él, que siempre está presente y es el que
nos motiva a conocerlo y amarlo por medio de su Palabra.

En la Lectio Divina se siguen cinco pasos, que son momentos de oración y de búsqueda del
Señor, como son: LECTURA. MEDITACIÓN. ORACIÓN. CONTEMPLACIÓN. ACCIÓN. Estos pasos
son medios y no fin, de ahí que se los debe seguir como ayudas, pero no ser rígidos en su
utilización, esto todo depende de la situación. Como criterio para seguir los pasos, es el
ENCUENTRO con el Señor. Siendo así es de considerar que una es la actitud en la oración
personal, donde estos pasos se relativizan y se flexibilizan, pues se los utiliza en la medida que
ayuden y favorezcan ese encuentro con el Señor. En la oración individual uno debe detenerse
en el momento en el que el Señor haya iluminado o inspirado, es ahí donde se debe
profundizar y dejarse conducir por el Espíritu; habiendo sentido la presencia o la acción del
Señor en uno, ya no es necesario hacer todos los pasos, es simplemente deleitarse de la
Palabra o de la inspiración del Señor y quedarse en su presencia siendo transformado por la
presencia y la acción del Señor.

En cambio, cuando se realiza la Lectio Divina en grupos, allí es recomendado y aconsejable

realizar todos los pasos, para ir formando la mentalidad y el corazón de los participantes, para
que partiendo del texto, del compartir las inspiraciones que el Señor suscita y enriquecerse con
la sabiduría de la Palabra, que eso ilumine la propia vida y cuestione la manera como se está
viviendo, en vista a manifestar con actitudes y gestos concretos aquello que fue reflexionado,
rezado y contemplado.

Es de insistir, los pasos, son medios, como también toda la Lectio Divina es medio y no fin, lo
mismo que la Biblia en sí misma, ella no es fin, sino medio para el conocimiento de la
revelación y de la manifestación del Señor.

LECTURA. ¿Qué dice el texto?

La LECTURA atenta y pausada de la Palabra escrita del Señor, es la base y el corazón de la

Lectio Divina. Sin un conocimiento claro y preciso del texto, será imposible realizar los
siguientes pasos de la metodología. La LECTURA es determinante para todo el método, pues si
no se conoce lo que dice y transmite el pasaje, si no se entiende lo que dice la Escritura, es
imposible hacer la meditación o la contemplación, como tampoco ver el actuar, aquello que se
debe poner en práctica. Para una recta interpretación es determinante una lectura atenta,
detenida y creyente del texto.
Una LECTURA de fe, con espíritu de discípulo, con corazón abierto y disponible, buscando
conocer y profundizar aquello que el Señor nos transmite es la base para cualquier reflexión
bíblica. Para nosotros que creemos, nuestro acercamiento al texto es la de un creyente y un
discípulo, donde más allá de hacer un estudio detallado del texto, de conocer su estructura
interna, el contexto donde fue generado, la actitud ante el texto de la Escritura es una actitud
de fe, buscando conocer el mensaje que transmite para hacerlo vida y asimilarse al Señor
Jesús, de ahí, que nuestra lectura no es neutra, sino la de un creyente, que encuentra en ella
una revelación del Señor y una propuesta de vida.

Actitudes y disposiciones para la lectura:

1. Hacerla desde la Biblia y con la Biblia. Si no se tiene el texto escrito de la Biblia, será
simplemente imposible hacer la Lectio Divina. De ahí que el primer paso es poseer una
traducción fiel y actualizada de la Sagrada Escritura que posibilite conocer fielmente el texto
original y no quedarse en interpretaciones y menos en adaptaciones, que muchas veces son
manipulaciones del texto.

2. Tener el corazón abierto y disponible para escuchar al Señor. La lectura es una

experiencia de encuentro con el Señor que nos habla por medio de su Palabra escrita, que
nosotros lo debemos escuchar con atención, pues es nuestro Dios el que nos está hablando.

3. Formas de proclamar la Palabra

o Anuncio y proclamación de la Palabra. Una persona lee (proclama, transmite) la

palabra, los demás del grupo siguen la lectura desde su Biblia, escuchando con fe la lectura.
Esta es la manera tradicional como se lee la Biblia en las celebraciones litúrgicas.

o Lectores intercalados. Se le pide a dos personas que proclamen el texto de la Escritura

de forma alternada y sucesiva.

o Por versículos. Es una manera que favorece la participación de todos los integrantes
del grupo, promoviendo una lectura atenta y dinámica. Es una forma de implicar y
comprometer a los participantes, para que nadie esté de manera pasiva como un espectador
en la reunión.

o Por personajes. Es la mejor manera de leer, si bien la más difícil, pues requiere el doble
de atención y concentración. Para realizarla, se distribuye el texto haciendo que una persona
haga de Lector, otra asuma el papel de Jesús, una tercera o una cuarta el de los otros
personajes. Es una lectura dinámica, que favorece la atención, donde se puede ver mejor el
sentido de la lectura, pues se identifica quién dice lo que dice y se caracteriza lo que dice,
facilitando así la comprensión del mismo.

4. Otros recursos para la lectura.

o Recomponer el texto. Es un recurso útil, práctico, fácil e implicante para la lectura,

principalmente en medios rurales, con campesinos o en las comunidades barriales, donde no
todos tienen el texto de la Escritura, y en algunos casos tampoco saben leer. En esas
circunstancias se busca hacer una lectura atenta, las veces que sea necesaria y posteriormente
se le pide a que alguien del grupo, cuente, relate lo que escuchó, lo más fiel y estrictamente
posible, siguiendo paso a paso el relato, sin comentarios personales ni agregados, ni adornos,
naturalmente esto con la Biblia cerrada. Es simplemente recontar aquello que fue escuchado.

 Existe la posibilidad de que uno del grupo recuente, relate aquello que fue leído, y el
grupo va completando lo que no fue dicho.
 También es posible que todo el grupo en conjunto vayan recomponiendo paso a paso
el contenido de la lectura. De esta manera, es fundamental el rol del animador, para ir
dando la palabra e ir recomponiendo paso a paso todo el pasaje.

o Lectura en Eco. Es una manera informal de asumir lo que fue leído, donde cada uno va
repitiendo libre y espontáneamente aquello que más le tocó y que más le gustó de lo que fue
leído. La mejor manera es repetir la frase, o versículo más significativo y que el grupo escuche,
pero en algunos casos el grupo repite aquello que fue compartido.

Riesgo o cuidado para la LECTURA: El riesgo de la LECTURA es presuponer que ya se conoce el

pasaje, que ya se lo ha escuchado, cayendo en la rutina, haciendo una lectura superficial, sin
prestar atención a cada palabra que está escrita, que en sí es siempre nueva. De ahí, la
importancia de hacer lectura conciente, sabiendo que aquello que se está leyendo es Palabra
de Dios.

MEDITACIÓN. ¿qué nos dice el texto?

La MEDITACIÓN es adentrarse en el texto, es profundizarlo, no quedarse en la

información recibida en la lectura, sino ir más allá, haciendo una relectura atenta,
viendo el sentido del pasaje, buscando el mensaje que transmite, actualizando ese
mensaje a nuestra realidad personal, comunitaria y social.

La MEDITACIÓN es ir más allá de lo que se ha escuchado en la lectura, es buscar la

riqueza que encierra, es descubrir el mensaje actual, vivo y comprometedor que el Señor
nos transmite por medio de su Palabra que es siempre viva y eficaz, que es más tajante
que espada de doble filo (Heb 4,12).

La MEDITACIÓN es una experiencia de escuchar al Señor que se manifiesta y que se

comunica por medio de la experiencia de los demás del grupo. Es abrirse a la acción de
Dios no solo en su Palabra, que es siempre eficaz, sino que también se lo busca
encontrar y escuchar en cada persona que participa de la reunión, sabiendo que el
Espíritu Santo actúa en todos y en cada uno de nosotros.

Sabiendo que el Señor actúa y se manifiesta, como, cuando y en quien quiere, es

fundamental dar espacio para que cada uno del grupo pueda compartir lo que esa
Palabra le dice, dar a conocer la riqueza que ha encontrado en ella, dando a conocer lo
que el Señor le inspira y le dice. Esto es una oportunidad de ver como el Señor actúa de
manera única y personal en cada uno del grupo a partir de un texto que es común para
todos.
La Lectio Divina, no es una oración donde se busque ponerse todos de acuerdo sobre
un punto, es simplemente compartir aquello que el Señor va inspirando por medio de su
Palabra, de ahí que en la MEDITACIÓN puede haber diversas opiniones, que se deben
respetar, en ciertos casos aclarar o definir cosas que no corresponden a la verdad del
texto, pero en general, no es necesario ponerse de acuerdo en lo que se está
compartiendo, es simplemente transmitir y dar a conocer con sencillez y humildad lo
que se descubre en el texto y como el Señor inspira y toca a cada uno con esa lectura. El
compartir tampoco debe llevar al debate ni a la discusión, ¡no!, es sólo comunicar lo que
cada uno ve y descubre en el texto con una actitud de fe.

La MEDITACIÓN parte del texto, es sobre el texto, y es a partir del texto, para
compartir lo que se ve, se descubre, se conoce, se siente del texto de la Escritura. Es
imprescindible que el punto de referencia sea única y exclusivamente el texto de la
Escritura. Ahí no es el momento para hacer comentarios paralelos sobre otros temas,
sino que todo debe girar en torno a la Escritura.

El espíritu y el clima de la MEDITACIÓN debe ser la participación y el mutuo

enriquecimiento, es un buscar en grupo lo que el Señor nos transmite por medio de su
Palabra.

CÓMO hacer la MEDITACIÓN

 PREGUNTAS. Algunos materiales que siguen la metodología de la Lectio

Divina, facilitan algunas preguntas sencillas que buscan llamar la atención del
lector a algunos aspectos significativos que tiene el texto. Estas preguntas
buscan favorecer la comunicación y el compartir en grupo, buscando que cada
uno transmita aquello que descubre en la Palabra, lo que conoce de ella o lo que
ve como novedad.
 Esas preguntas son graduales, pues se parte de una muy sencilla e ingenua, para
ir tratando gradualmente en texto en sí mismo, profundizando versículos o
palabras. En sí las preguntas son un medio para el diálogo, un instrumento para
el compartir.
 Ver los VERBOS. Una manera un poco más complicada pero también muy rica
es ver los verbos del relato, viendo si están en presente, en futuro, en pasado.
Teniendo en cuenta lo que significan y lo que quieren decir con eso.
 El relato. Existen métodos de lectura que se detienen en ver el cuándo, el dónde,
el quién y el cómo del relato, en vista al para qué. Son métodos de lectura que
dan mucha atención al rol de los personajes, viendo lo que dicen y lo que
quieren decir, en vista al sentido del mismo.

Independiente del cómo se haga la MEDITACIÓN, es imprescindible que siempre esa

reflexión termine con una alusión a nuestra realidad actual, a nuestro hoy, aquí y ahora,
aplicando ese pasaje y ese mensaje a nuestra realidad cotidiana, que ella nos haga
pensar en la manera cómo estamos asumiendo esa Palabra en nuestra vida y lo que
estamos haciendo al respecto. De ahí, que al finalizar la MEDITACIÓN siempre es
bueno preguntarse: ¿…y a nosotros (mejor: a mí) qué nos dice este pasaje, a qué nos
compromete y cómo nos interpela?

Riesgo en la MEDITACIÓN: Un riesgo siempre actual es querer manipular la Palabra,

hacerla decir lo que uno quiere oír o lo que le interesa, tergiversando el sentido propio y
original del texto. Es ahí, donde la comunidad o el grupo manifiesta el sensusecclesie, el
sentir de la Iglesia, dando a conocer aquello que hace parte de la propia fe que se
desprende de una lectura fiel de la Palabra. Por otro lado existe el riego de que una o
dos personas monopolicen y acaparen la reunión, haciendo de ella no una oración sino
una charla o una clase. En esos casos el animador del grupo está obligado a dar la
palabra a otros. En la MEDITACIÓN debe primar el sentido común, la caridad y la
solidaridad, dando espacio para que todos participen y haya un mutuo enriquecimiento.

ORACIÓN. ¿qué le digo al Señor sobre…?

Este paso de la ORACIÓN puede resultar innecesario, pues uno dirá, ¿acaso que la
lectura, no es oración?, ¿acaso que la meditación y la reflexión, no es oración?, ¿y la
contemplación…?, naturalmente que todo es oración, y todo es medio para el encuentro
con el Señor, pero se coloca este paso que se le llama ORACIÓN, buscando que esa
palabra que fue leída y conocida en la LECTURA, que fue profundizada y reflexionada
en la MEDITACIÓN, que sirvió de medio para el encuentro de corazón a corazón con
el Señor en la CONTEMPLACIÓN, ahora se pretende iluminar nuestra vida personal
o comunitaria a la luz de esa Palabra pidiendo la gracia para vivirla, o agradeciendo por
el don que ella significa, o alabando al Señor por lo que ha implicado su revelación o su
persona.

La ORACIÓN es un recurso que se propone para que a partir de la Palabra se aplique el

mensaje que ella transmite a nuestra realidad, buscando identificarnos con el mensaje
que transmite y comunica.

Como toda oración y todo encuentro, en sí no hay reglas ni normas fijas. En este paso
de la ORACIÓN cada uno, a partir del texto leído, meditado y contemplado le pide, o
le agradece al Señor por lo que crea más conveniente. Es actualizar esa Palabra en
nuestra vida actual.

Riesgo: Es el divague, es no aplicar la Palabra a la propia vida, a la familia o a la

comunidad. El peligro de la ORACIÓN es hacer oraciones tan generales y sobre
cualquier cosa, que se aplicarían muy bien a cualquier texto. En cambio aquí lo que se
busca es que ese texto reflexionado diga algo a la realidad que estamos viviendo.

CONTEMPLACIÓN. ¿Qué me hace decirle al Señor?

La CONTEMPLACIÓN es en sí misma la oración más profunda y personal. Allí ya no

entra solo el saber y el conocer cosas de la Biblia, sino que es el encuentro personal y
directo con el Señor. Ahí ya no cuenta la información que se posea, sino cómo se utiliza
todo eso que se sabe de Dios, ya no para hablar del Señor sino CON Él.

Si en toda la Lectio Divina no existe una regla fija, sino que son pasos abiertos en busca
del Señor por medio de su Palabra, en la CONTEMPLACIÓN esto es la norma. Pues
aquí uno se está metiendo en el mundo de Dios, donde no existen reglas, sino donde
todo es gracia y don.

En la CONTEMPLACIÓN se parte del texto que se leyó y se meditó, todo aquello que
se ha dicho, que se ha escuchado, que se ha conocido ahora sirve de medio para hablarle
al Señor de corazón a corazón. La CONTEMPLACIÓN es buscar que la experiencia
que ha tenido el escritor sagrado al comunicarnos el texto revelado que eso se actualice
en uno mismo a partir de lo que fue conocido. Es conocer vivencialmente al Señor no
solo intelectualmente, sino adentrándose en el corazón de Dios, buscando conocer
aquello que se conoce y se intuye a partir del texto.

La CONTEMPLACIÓN es anticipo de la eternidad, pues según Jn 17, 3 “…la vida

eterna es que te conozcan a ti, Padre eterno y a tu enviado…”. Es esto lo que se busca
en la contemplación conocer en profundidad a Aquel que da sentido a todo lo que
creemos, a nuestro Dios, que es Uno y Trino. En este sentido el texto nos da pistas, pero
el profundizarlos, eso depende de la correspondencia y de la apertura de cada uno al
Señor, que sale a nuestro encuentro y quiere que lo conozcamos, para esto nos da los
medios y la gracia para conocerlo.

Para la CONTEMPLACIÓN no es suficiente ser inteligente, sino que se necesita ser

una persona con sed de Dios, con ganas de conocerlo y amarlo, de buscarlo y
encontrarlo. De ahí que la CONTEMPLACIÓN lleve a ese encuentro personal y
dialogal con el Señor, es adentrarse en el texto llegando al corazón del Señor.

CÓMO hacer la CONTEMPLACIÓN.

- En sí todos tenemos el texto escrito, podemos conocer el contexto donde fue

escrito, la situación que generó dicho texto escrito, la finalidad del escritor
sagrado, la forma como lo transmitió, pero todo esto puede ser simple
información sino se consigue trascender toda esa información, haciéndola vida.

-CENTRARSE EN JESÚS. Nuestro interés básico y fundamental es conocer al

Señor Jesús, lo que hace, lo que dice, lo que siente, cómo actúa y su manera de
relacionarse con el Padre y con la gente. Es por esto, que después de reflexionar
sobre el pasaje, debemos parar y mirar al Señor Jesús, buscar fijarse solo en Él.
Ver lo que el texto dice sobre lo que hizo o dijo. Si el texto menciona algún
detalle, jerarquizarlo. Pero centrarse en Él y mirarlo fijamente, acompañarlo si
va caminando, escucharlo de cerca y buscar fijarse en sus ojos para ver su
corazón.

-VISUALIZAR. En la meditación entra la razón y la inteligencia, en la

CONTEMPLACIÓN, la imaginación y la sensibilidad a lo espiritual.
 Queriendo conocer al Señor, detenerse, utilizar todos los recursos que se
disponga para visualizar el pasaje que se está reflexionando. Ver los detalles,
situarse en el momento y en el cuándo se realiza. Ser uno más de los que están
con el Señor, colocarse uno a su lado, mirarlo, verlo, escucharlo, prestar
atención a sus palabras. Mirarle al Señor, fijarse en sus ojos, dejar que Él nos
mire a cada uno de nosotros, quedarse en el silencio de una mirada penetrante
que llega hasta lo más hondo del ser de uno mismo.

-COLOQUIO. Estando en esa situación mutua mirada, siendo inundados por el

amor que el Señor da, buscar el diálogo con Él, el coloquio de corazón a
corazón. A partir de aquello que fue dicho, que eso sirva para ir más allá del
texto, ser capaces de interrogar y conocer al Señor, preguntarle sobre lo que
siente, el porqué hace lo que hace o dice lo que dice. Compartir con Él lo que
uno siente ante esa situación, lo que piensa de lo que Él dijo o hizo y que eso
genere el diálogo con Él, hablarle, contarle, preguntarle, pero a su vez darle
tiempo para que Él responda y se dé a conocer, y allí está la oración del silencio,
del escuchar, del prestar atención, de oír al Señor en lo más profundo del
corazón, donde solamente lo pueden oír los que lo quieren oír, pues Él habla en
el fondo del alma y su voz es clara para aquellos que tienen el corazón abierto. A
esto se le llama CONTEMPLACIÓN.

-En GRUPOS. Cuando la Lectio Divina se hace en grupos, el momento de la

contemplación puede hacerse en silencio, de acuerdo a la madurez del grupo.
Pero también se puede leer el texto escrito que en algunos materiales se facilita,
dando espacio para ese encuentro personal con el Señor, con espacios de
silencio, para que aquello que fue escuchado sea asimilado y a su vez cada uno
pueda decirle al Señor lo que está sintiendo en ese momento.

Riesgo: En la CONTEMPLACIÓN el riesgo es mínimo, pues ahí no existe la manera

de conocer si hubo o no encuentro. La CONTEMPLACIÓN es la oración más pura y
profunda, allí cada uno se relaciona con el Señor de acuerdo a su propio crecimiento
espiritual y a la respuesta y docilidad a la gracia.

ACCIÓN ¿qué va a cambiar…?

Siempre es bueno recordar que la Palabra del Señor no es solo para ser conocida, sino
que ella debe ser hecha vida (Mt 7,21), y debe ser el fundamento de nuestras actitudes y
de nuestros gestos (Mt 7,24-27), porque son bienaventurados: “…lo que escuchan la
Palabra y la ponen en práctica…” (Lc 11,28). Esto es el fundamento del quinto paso de
la Lectio Divina, el ACTUAR, el vivir, el hacer vida aquello que fue reflexionado y
rezado.
Si de verdad hubo encuentro de corazón a corazón con el Señor, no se puede seguir
siendo el mismo, algo debe cambiar, de alguna manera se debe vislumbrar aquello que
fue conocido.

La Palabra del Señor es una propuesta de vida, es un estilo de vida, una manera de vivir
la vida, pero no es información, sino Buena Nueva, ella es para ser asumida y vivida. De
ahí la necesidad de iluminar la propia vida con esa Palabra y ver de qué manera uno se
está identificando y asumiendo ese estilo de vida. Es en este sentido donde el Actuar es
un mirarse a uno mismo y sincerarse a sí mismo, viendo dónde uno está parado y a la
luz de eso ver qué se puede hacer para hacer vida ese proyecto que el Señor nos deja en
su Palabra.

El ACTUAR es un mirarse a uno mismo, es buscar las actitudes y la manera de vivir el

mensaje que se ha encontrado y que es propuesta para mi, hoy, aquí y ahora.

Riesgo: El riesgo en el ACTUAR es que las personas no apliquen el texto a su vida,

sino que lo apliquen a la vida de los demás, dando recetas para todos, menos para sí
mismas. A su vez es bueno recordar que en el mundo de la vida espiritual todo es gracia
y don, y ahí es el Señor quien actúa y se manifiesta y que nosotros apenas somos
receptores de su amor, siendo así tener cuidado para no caer en un voluntarismo e
individualismo obsesivo, donde uno dice: voy a hacer y lo voy a hacer, porque yo
quiero… Eso no, en cambio, sí es importante escuchar aquello que el Señor está
iluminando e inspirando por medio de su Palabra, escuchar y ver su voluntad por medio
del texto que se está reflexionando.

OPCIÓN 1
EVANGELIOS DE LA INFANCIA
ANUNCIACIÓN A JOSE-NACIMIENTO DE JESUS
MATEO 1,18-25
ORACION INICIAL:
ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una invocación al Espíritu
Santo pidiendo por cada uno de los que están ahí, pidiendo su luz y su
inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo
contrario hacer esta oración

Señor
Tú que eliges a hombres y mujeres
para que sean instrumentos tuyos
para realizar tu plan.
Que los llamas y les das tu gracia
para que puedan actuar en tu nombre,
que muchas veces eso significa
que Tú les cambias sus planes
 para que realicen el tuyo.
Hoy que vamos a reflexionar
la figura de José, hombre justo
a quien le cambiaste sus planes
para que fuera
el protector de María y de tu Hijo.
Ayúdanos a imitarle
Ayúdanos a ser dóciles como fue él
Ayúdanos a prepararnos a la Navidad.
Que al ver la figura de José
nosotros penetremos en tu Palabra
que ella nos ayude a acercarnos más a ti
a vivir como Tú nos pides.
Danos ahora tu Espíritu Santo
Para que nos dejemos iluminar
y transformar por tu Palabra.
Que así sea.
LECTURA (Lectio)
Sin prisa: estamos escuchando a Dios que nos habla en su
Palabra Escrita, la Biblia. Leer pausadamente: con unción
Forma de leerlo
1. Un lector y Ángel (20b-21)
2. c/u lee un versículo
3. Dos lectores intercalados
ECO (es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos
de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando en nuestro corazón).
· C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le
tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir)
· OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho,
creando así el eco.
María su madre...estaba comprometida con José...María...su
madre...María ...comprometida... no había tenido relaciones...su madre... se
encontró embarazada...su madre....por obra del Espíritu
Santo...embarazada...su madre....
José su esposo...era justo...José era justo...no queriendo
denunciarla...José...resolvió separarse secretamente...José...justo...José...
José...descendiente de David...José...no temas...tomar a María por
esposa...por esposa a María...no temas...porque el hijo que espera...el hijo que
espera...es obra del Espíritu Santo...el hijo ...es obra del Espíritu Santo...obra
del Espíritu Santo...el hijo...
Dará a luz un hijo...un hijo, Jesús...obra del Espíritu Santo...Jesús, un
hijo...Jesús..él librará a su pueblo...librará... a su pueblo... de sus pecados...
SILENCIO: Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es
encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o
parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante
es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
MEDITACIÓN (Meditatio)
Interrogar al texto
1. ¿De qué trata el texto? ¿cuál es la situación? ¿qué sucede con
José?
2. ¿Qué dice a respecto del nacimiento de Jesús? ¿cómo fue, qué
sucedió?
3. ¿Qué dice de José, cómo lo considera, qué pretendió hacer, qué
refleja de su persona?
4. ¿cómo interviene Dios? ¿qué hace? ¿cómo ayuda a José? ¿qué
se le anuncia?
5. ¿Qué importancia tiene la referencia hechoa a la profecía de
2Sm.7,14? ¿qué da a entender con esto?
6. ¿cómo reaccionó José? ¿qué hizo?
7. ¿cómo fue el nacimiento de Jesús? ¿qué dice al respecto? ¿qué
indica?
8. Para nosotros hoy, ¿qué mensaje nos deja este pasaje? ¿qué nos
dice la actitud de José?
9. Hoy, ¿qué hacer, cómo actuar, cuando Dios nos cambia nuestros
planes, cuando nos sucede algo que no esperamos?
10. Hoy, ¿cómo actuar para decirle sí a Dios, mismo que eso nos
duela?
CONTEMPLACIÓN (Contemplatio)
En SILENCIO
1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIÓN-visualizar la escena (detenerse, mirar a
José, ver su actitud, su disposición, su conducta, su docilidad, su disposición
en acatar la voluntad de Dios., dialogar con José, abrirle el corazón, conocerlo
por dentro, como hombre justo, que sea una conversación de corazón a
corazón, entre amigos. Hablarle como se le habla a un gran amigo, a un
confidente).
José, ¿qué sentiste cuando te enteraste que María estaba embarazada?
¿Ella te lo dijo?, ¿qué te dijo, qué te contó?, ¿qué pasó por tu corazón, qué
pensaste?, ¿te dolió?, ¿qué pensaste de María?
¿Por qué preferiste “borrarte”, separarte secretamente y no denunciarla
a María?, ¿creías en ella? ¿Te dabas cuenta que ahí pasaba algo que no
entendías o simplemente buscabas no hacer líos?, ¿cuál era tu intención?
¿Qué pensaste del sueño que tuviste?, ¿se te aclaró algo más de lo que
te estaba pasando?, ¿entendías todo eso de la acción del Espíritu Santo?
¿Qué le dijiste a María, le comentaste que pretendías dejarla? ¿le
comentaste lo del Ángel?, ¿qué te dijo?, ¿qué hicieron entonces?
 ¿Cómo fue el tiempo de embarazo?, ¿qué hacían con María, cómo lo
vivieron, qué sintieron durante todo ese tiempo?
¿Cómo fue el nacimiento del niño, qué sucedió de especial, fuiste tú
quien ayudó a María, o quién lo hizo, o no fue necesario?, ¿cómo fue eso?, ¿y
el tema del nombre, de llamarlo Jesús, cómo reaccionó María a esto, y los
demás o estaban solo Uds.?
Señor Jesús, José ese hombre justo y noble, alguien a quien le
cambiaste la vida, que vivió para cuidar a María tu madre-virgen y cuidarte a ti,
ese hombre nos enseña a vivir los caminos de Dios, que a veces nos cambia la
vida.
Señor yo quiero también vivir como José, quisiera siempre hacer lo que
Tú quieres, aquello que es tu voluntad. Señor para lo que quieras aquí estoy.
Para lo que quieras aquí estoy.
ORACIÓN (Oratio)
¿Cómo y qué le respondo a Dios?
· ¿Qué le respondo a Dios?
· ¿Qué le digo?
· ¿Qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor: (dirigirse a Dios, o a
Jesús, o al Espíritu Santo, hablar con Él, contarle, decirle lo que uno quiere o
siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una
conversación).

· Señor Jesús gracias por..

· Señor te pido...
· José pide por ...
GRUPO: “..el hijo que espera es obra del Espíritu Santo..(vers.20)”
“..un hijo le pondrás por nombre Jesús..(vers.21)”
“..la Virgen concebirá y dará a luz un hijo
al que pondrás el nombre de ENMANUEL..(vers.23)”
 el nombre de Dios con nosotros (vers.23)
 el nombre de Jesús (vers.21.25)
 el nombre de Señor
 el nombre de salvador
 el nombre de liberador (vers. 21)
 el nombre de Hijo de Dios
 el nombre de obra del Espíritu Santo (vers. 18.20)
 el nombre de Dios encarnado (vers.20)
 el nombre de Hijo de la Virgen Madre (vers.23.25)
 José hizo lo que el Ángel le había dicho
 recibió a María como esposa (vers.24)
 no la denunció (vers.19)
 no se separó (vers.24)
 obedeció (vers. 24-25)
 cambió sus planes
 no tuvo relaciones con María (vers. 25)
 ayudó a María
 la acompañó y apoyó
 puso al niño el nombre de Jesús (vers. 25)
 aceptó al niño como su hijo lo cuidó
 lo protegió
 fue el custodio de la Sagrada familia

ACTUAR (Actio)
¿...y ...qué voy a hacer...?
¿..cómo llevarlo a la vida...?
En silencio
Buscar una actitud para vivir
¿Qué voy a hacer para vivir este texto?
¿Qué voy a hacer en concreto?
¿A qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto?
Hoy, ¿cómo imitar a José, qué actitud tener?
¿Qué nos pide hoy el Señor, cómo responderle?
¿Qué hacer para vivir la voluntad de Dios?
** ME COMPROMETO A ....
*** HOY MISMO VOY A....
COMPARTIR al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES
NECESARIO HACERLO, LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QUÉ SE
VA A HACER).
ORACIÓN FINAL
ALGUIEN DEL GRUPO que se sienta inspirado, que haga una
oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha
compartido.
O de lo contrario que el grupo haga ésta:
 Señor Jesús
José ese hombre justo y noble,
hombre de corazón recto
aceptó ser tu custodio
tu protector, tu guardián.
Cuidó de María, la protegió
la ayudó para que Tú pudieras
nacer sin problemas,
fue él quien proveía las cosas
para que Tú crecieras
en el vientre de tu madre,
fue él quien se preocupaba por ti
y de María tu madre.
Fue él quien con su trabajo de carpintero
conseguía lo que necesitaba tu madre
para alimentarla, para que pudieras
crecer sano y fuerte.
Fue José quien aceptó cambiar sus planes
de vivir con tu madre,
y aceptó ser tu padre dándote
tu nombre haciéndote su hijo
y así descendiente de David.
Señor viendo a José,
como supo hacer tu voluntad.
te pedimos que nosotros
que nos estamos preparando para la Navidad
que podamos tener
las mismas actitudes de José.
Que vivamos como Tú nos pides.
Ayuda Señor a los padres de familia
a ser cada vez más cariñosos
y cercanos a sus hijos.
A ser mejores esposos,
más atentos y cuidadosos con sus esposas,
que sean no solo
los que traigan el pan a la casa
sino que sean los hombres de Dios,
fieles y serviciales,
hombres que den su vida cuidando,
protegiendo y ayudando
a su familia como José.
Que en esta Navidad,
la familia esté más unida
que se quiera más
como la Sagrada familia.
Que así sea.
José
Tú hombre fiel,
Tú hombre bueno
 Tú hombre noble
Tú hombre verdadero
Tú hombre de Dios
Tú que has respetado a María
que la has amado
que has aceptado
la voluntad de Dios
que le has respondido
como Dios te pedía.
Tú José
que supiste ser un padre
para el niño Jesús
que lo cuidaste
lo protegiste
lo amparaste
y le diste una familia.
Tú José
que no sabemos mucho de ti
Tú que solo apareces
Para darle un nombre al niño
Y hacerlo descendiente de David.
Tú José
que eres el protector
de la Sagrada Familia.
Te pedimos que Tú
también pidas
por cada una de nuestras familias
Ayúdalas, intercede por ellas
que los padres y las madres
tengan la gracia para educar a sus hijos
y los hijos tengan siempre
la bendición de Dios.
José,
pide por nosotros,
ayúdanos y protégenos como protegiste
a la Sagrada Familia.
Así sea.

OPCIÓN 2
LOS MAGOS DE ORIENTE
Mt 1,...

ORACION INICIAL  ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una

invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están reunidos,
pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus
inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración
Señor Jesús
Tú has venido a traer
la salvación y reconciliación
 a todos los hombres
más allá de su raza o credo.
Tú Señor eres el Salvador
la luz que ilumina a todo hombre.
Tú Señor nos has dado vida
Tú has venido para que
todos tengamos vida
y vida en abundancia
Al reflexionar
el pasaje de los magos de oriente
te pedimos que podamos
profundizar tu Palabra
que penetremos en ella,
que nos dejemos cuestionar
e iluminar.
Que tu Palabra nos ayude
a valorar lo que Tú eres
para nosotros.
Que la actitud de los magos
nos ayude e inspire
para reconocerte como
Señor y Cristo
Como Mesías y Dios verdadero.
Que así sea.
LECTURA (Lectio) sin prisa: estamos escuchando a Dios que nos
habla en su Palabra Escrita, la Biblia. Leer pausadamente: con unción
Forma de leerlo 1. c/u lee un párrafo 2. c/u lee un versículo
ECO (es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos
de la Palabra, dejando que ella vaya inundando nuestro corazón).  C/u repite
la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que
otras ya lo hayan dicho, volverlo a hacer)
 OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho,
creando así el eco.
.....habiendo nacido Jesús en Belén de Judá...Belén...Belén de
Judá...vinieron unos magos del oriente...unos magos....del oriente...
preguntando...unos magos del oriente... dónde está el rey de los judíos que ha
nacido....el rey de los judíos...que ha nacido...el rey de los judíos...
 Hemos visto su estrella en oriente y hemos venido a adorarlo...su
estrella...hemos visto...su estrella... y hemos venido a adorarlo...a
adorarlo...hemos venido a adorarlo...
 Belén...tu no eres el más pequeño entre los principales pueblos de
Judá..Belén...no eres el más pequeño... Belén...porque de ti saldrá el jefe y
pastor de mi pueblo Israel...de ti saldrá...saldrá... el jefe y pastor...de mi
pueblo...Israel...saldrá...el jefe y pastor...Belén..
 Al ver la estrella...la estrella...se alegraron muchísimo...muchísimo...se
alegraron...hallaron al niño con María su madre...al niño...con María...al niño
con María su madre...
  Se postraron...para adorarlo...se postraron....para adorarlo...sacaron
de sus cofres...oro...de sus cofres...incienso...de sus cofres...mirra....sacaran
oro, incienso y mirra.
SILENCIO: Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es
encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o
parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante
es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
MEDITACIÓN (Meditatio) Interrogar al texto 1. ¿De qué trata el texto?
¿cuál es la situación? ¿quiénes intervienen? ¿qué sucede con esos magos de
oriente?
2. ¿Qué iban preguntando los magos de oriente? ¿qué buscaban?
3. ¿Cuál es la reacción de Herodes? ¿qué hace? ¿qué pregunta? ¿cuál
es su preocupación?
4. ¿Qué le dice Herodes a los Magos? ¿qué instrucciones les da? ¿qué
pretende?
5. ¿Qué hacen los Magos, con quién se encuentran? ¿qué hacen ante el
niño?
6. ¿Qué sentido tienen los regalos que le hacen?
7. Hoy para nosotros, ¿qué mensaje nos deja este texto de los magos
de oriente?
8. Hoy, ¿cuáles son los regalos que debemos darle al Señor? ¿Cuál es
el mejor regalo que podemos darle al Señor? ¿Qué es lo que más le gustaría al
Señor, que le diéramos?
CONTEMPLACIÓN (Contemplatio) En S I L E N C I O
1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIÓN-visualizar la escena (detenerse a mirar a
María. centrarse en ella y en el Niño Jesús, preguntarles a los magos por su
actitud, su comportamiento, sus motivaciones, fijar qué hacen, cómo actúan.
Dialogar con ellos, abrirles el corazón, que sea una conversación de corazón a
corazón, entre amigos. Hablarle como se le habla a un gran amigo, a un
confidente).
Magos de Oriente, no sabemos sus nombres, ni de donde vinieron, solo
la tradición nos dice que Uds. se llamaban, Melchor, Gaspar y Baltasar, pero el
texto evangélico no nos dice sus nombres ni sus orígenes.
 ¿qué les impulsó a seguir esa estrella? ¿cuánto tiempo demoraron en
llegar a Jerusalén? ¿cómo se enteraron que debían buscar al rey de los judíos,
quién les anunció eso?
 ¿qué pensaron de la actitud de Herodes, no desconfiaron de su
actitud?
 ¿qué sintieron cuando volvieron a ver la estrella? ¿cómo fue el
encuentro con el niño y María su madre? ¿qué se siente ver Dios todopoderoso
ahí tan indefenso? ¿qué pasó por sus corazones en esos momentos?
  ¿por qué Uds. llevaron esos regalos, de oro, incienso y mirra? ¿qué
querían indicar con eso? ¿qué expresaban y significaban esos regalos?
 ¿cuál fue la reacción de María, qué hizo cuando los vio? ¿qué dijo?
 ¿cuánto tiempo se quedaron ahí?
Señor estos magos de oriente te buscaron y te encontraron para
adorarte y reconocerte como Rey de los judíos, Mesías y Dios verdadero.
Señor que yo también te pueda siempre reconocer y adorar como Dios
verdadero hecho hombre. Aquí estoy Señor para lo que Tú quieras. Aquí estoy
Señor.
ORACIÓN (Oratio) ¿Cómo y qué le respondo a Dios?
 ¿qué le respondo a Dios?
 ¿qué le digo?
 ¿qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor: (dirigirse a Dios, o a
Jesús, o al Espíritu Santo, hablar con Él, contarle, decirle lo que uno quiere o
siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una
conversación).
 Señor Jesús gracias por..
 Señor te pido...
 Señor ayúdame...
GRUPO: “..se postraron para adorarlo...” (vers. 11)
“..hemos visto su estrella.. venimos a adorarlo...” (vers. 2)
Se postraron y lo adoraron
 y lo veneraron
 y lo ensalzaron
 y lo glorificaron
 y lo engrandecieron
 y lo proclamaron
 y lo dieron a conocer
 y lo reconocieron
 y lo amaron
 y lo alabaron
LOS REGALOS PARA EL NIÑO DIOS  oro
 incienso
 mirra
 amormútuo
 caridad
 servicio
  paz
 solidaridad
 fraternidad
 nuestra vida
 nuestra entrega
 nuestro sí
 nuestra libertad
 nuestro seguimiento
ACTUAR (Actio) ¿...y ...qué voy a hacer...?
¿Cómo llevarlo a la vida...?
En silencio
 Buscar una actitud para vivir
 qué voy a hacer para vivir este texto
 qué voy a hacer en concreto
 A qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto
 ¿qué hacer para reconocer la presencia de Dios en nuestra vida?
¿Cómo descubrirlo?
 ¿Cómo imitar a esos magos? ¿Qué hacer para buscar a Dios en
nuestra vida?
 ¿cuáles son los regalos que hoy le podemos dar al niño Dios?
** ME COMPROMETO A .... *** HOY MISMO VOY A.... COMPARTIR al
grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO, LO
IMPORTANTE ES TENER CLARO QUÉ SE VA A HACER).
ORACIÓN FINAL
ALGUIEN DEL GRUPO que se sienta inspirado, que haga una
oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha
compartido.
O de lo contrario que el grupo haga ésta:
Señor Jesús
Dios hecho hombre
Dios de todo y de todos
Tú Señor que has asumido
nuestra condición humana.
Tú que te abajaste
que te hiciste hombre
en todo igual a nosotros
menos en el pecado.
Tú que naciste de mujer
que viviste como nosotros
y que nos amaste hasta dar tu vida
para darnos vida.
 Tú que eres el Salvador
y redentor del género humano
por medio de tu sangre derramada.
Que nosotros podamos
actuar como los magos de oriente
que te busquemos, te reconozcamos
te adoremos,
te demos lo mejor de nosotros mismos
y que anunciemos a todos
que Tú eres el único
capaz de llevarnos a tu Padre,
que no hay otra persona
por el que podamos ser salvos.
Danos Señor la gracia
que siempre te sintamos
cerca y te demos a conocer a todos
para que todos tengamos vida en ti.
Que así sea