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Participantes:
(Transcripción de Dialogo)
S: Yo diría invulnerabilidad.
K: No ser dañado.
K: ¿Qué hace usted? Supongamos que lo voy a ver. Tengo heridas desde la
niñez. Me hicieron daño mis padres, la escuela, la universidad, cuando
me casé, ella me dijo algo que me hizo daño. Así que el vivir parece ser
una serie de heridas.
H: Parece erigir una estructura del ego herido y una visión de la realidad
que causa dolor.
K: Pero al mostrarme eso ¿me liberaré del daño? Unas heridas muy
profundas e inconscientes que me impulsa a llevar a cabo toda clase de
acciones neuróticas. Aislándome.
B: Si. ¿Qué quiere decir con eso, no hacer daño a otro, o..?
K: Puede que hiera a otros inconscientemente sin querer, pero
conscientemente no heriría a nadie.
K: Si. Yo no lo haría.
B: Me parece que eso no está nada claro para mucha gente ¿Cómo puedo
ser yo una imagen? ¿Cómo puede hacerse daño a una imagen? Si una
imagen es nada, ¿por qué duele?
K: Porque he puesto mucho sentimiento en esa imagen, muchas ideas,
emociones, reacciones. Todo eso soy yo; ésa es mi imagen.
K: Ah, por supuesto; para la mayoría es muy real. Esa realidad soy yo.
K: Tal vez.
S: Es obvio que, cuando tengo una opinión de mi mismo hasta cierto punto
soy una imagen aunque del todo sea claro, ciertas posturas pueden ser
exageradas o poco realistas, pero un modo de verlo sería que tenemos
que descartar, eliminar posturas tan poco realistas, reducirlas a algo más
razonable y entonces lo que declara seria auténtico.
S: Si parece inevitable.
H: Las estructuras que usted ha creado que son su forma de actuar sus
habilidades.
H: Y su inconsciencia.
B: Si. Ya comprendo. Usted afirma que no hay nada más que este cumulo de
imágenes.
K: ¡Por supuesto!
K: Por supuesto.
S: Por lo que esta imagen de mi mismo parece poseer cierta realidad. Puede
haber falsas imágenes asociadas con ella, pero parece haber una realidad
que la noto como el estar aquí sentado; por lo tanto no es del todo
ilusoria.
S: Ahora bien, a otro nivel no soy nada diferente: todos podemos hablar el
mismo idioma y comunicarnos. A nivel puramente físico todos nosotros
tenemos mucho en común, el mismo tipo de enzimas, componentes
químicos, Etc y desde luego los átomos de hidrógeno y de oxígeno los
compartimos con todos los demás.
S: Si
K: ¿Y también la de él?
S: Exacto.
K: Lo dudo
S: Pero no somos únicos del mismo modo, sino la palabra único no tendría
sentido. Si somos únicos, cada uno de nosotros es único tenemos una
serie única de experiencias, factores ambientales recuerdos Etc.
K: Eso es lo que usted dijo hace unos momentos, eso es lo que nos ha
tocado en suerte a todos.
K: No, no lo es.
K: Porque viaja por todo el mundo, ve gente que sufre, seres humanos
agonizantes, desesperación, depresión, soledad, falta de afecto, de
cuidado, de atención; easa son las reacciones humanas básicas. Eso es
parte de nuestra conciencia.
S: Si.
S: Sí, eso es verdad a cierto nivel, pero no estoy seguro de que nivel.
S: Pero ¿por qué detenerse ahí? Percibo algo en común con todos los seres
humanos; pero también, al observar a los animales, noto algo o mucho,
en común con ellos.
K: Sí, seguro.
K: Y que es norteamericano.
H: Está bien.
K: ¿Por qué quiero identificarme con algo más grande como el nacionalismo,
como Dios..
H: Inseguro, angustiado…
H: Si
K: Muy bien, Tomemos una experiencia común; soy violento, pero invento la
no violencia y trato de llegar a eso, puedo tardar años, pero mientras
tanto seré violento; asi nunca me liberare de la violencia. Es sólo un
invento.
K: No busco evadirme
K: No..
S: Liberarse de algo.
K: No es un escape.
K: Un escape es evasión, fuga, huida de lo que es… pero decir, mira, esto es
lo que soy, vamos a verlo a observar su contenido, eso no es escaparse.
K: No, es como ir al futbol para huir de mi dolor, pero al regresar a casa allí
está. No quiero ir al futbol, sino que quiero ver lo que es la violencia y si
es posible liberarse de ella.
K: No lo sé. Voy a investigar. Dije que se puede vivir sin violencia, pero eso
puede ser algo anormal o un capricho biológico. Así, nosotros cuatro,
podemos ver si nos liberamos de la violencia por completo, lo que
significa no evadirse, no suprimirla, no trascenderla, sino ver lo que es. La
violencia está en la imitación y en el conformismo. También está en el
daño físico, pero no me refiero a eso. Psicológicamente existe esta
constante comparación, que es parte de las heridas y de la violencia
¿puedo vivir sin comparación? Desde la infancia me han enseñado a
compararme con alguien: No hablo de comparar una buena o mala teta.
K: Si, con usted que es listo, hábil, famoso, que cuando habla todos le
escuchan, pero yo por más que grite a nadie le importa; así que quiero
ser como usted. Constantemente me comparo con algo que considero
mejor.
H: Si
K: No. Mire usted, ¿soy torpe porque me comparo con usted que es listo?
S: Puede que usted no compare pero yo sí; yo puedo decir que usted es
torpe.
K: Usted podrá decirme que soy torpe y yo le diré que quiero saber lo que
significa eso, ¿No es que se está comparando conmigo?
H: Perdón
K: Siga
H: Para no tener esa reacción no puede tener ese ego ahí diciendo que no
es una persona que viva atrapada en rutinas.
K: Si, a observar.
S: Uno acepta el hecho pero luego piensa, ¿por qué he de hacer algo? ¿Qué
tiene de malo esa actitud?
S: Si.
K: Lo dudo.
S: Pero puedo creer que es inalterable ¿Qué me hace suponer que podemos
cambiarla? Puedo ver que estoy atrapado en la rutina al igual que usted,
y que todo el mundo y el que crea que no lo está se engaña a sí mismo.
S: Quizás al final diga que sí, pero puedo adoptar la vía pesimista y decir: si,
lo estoy, ¿y qué?
H: Quien viene a la terapia trae a la vez los dos problemas, dice que quiere
liberarse del problema y no seguir atrapado en la rutina, pero por otro
lado, cuando llega el momento de examinar el asunto en serio, no quiere
observarlo, porque se le hace incomodo.
K: Por supuesto.
H: Es el mismo proceso.
H: Eso no está muy claro; tenemos que ir despacio, yo creo que mi empleo
es seguridad… la familia es seguridad.
K: Puede perderlos.
H: Puede que me las arregle sin empleo, pero necesito creer que tengo
dignidad.
K: ¿De veras la tiene?, Durante los últimos 5.000 años hemos tenido casi
5.000 guerras, s eso estabilidad.
H: No.
H: Entonces, ¿por qué no lo vemos? Usted dice que la clave del problema
es que seguimos identificados con un objeto tras otro, que no dejamos de
identificarnos.
K: Si.
H: Usted sugiere que hay algo que no se identifica algo que puede observar
libremente.
K: Eso nos lleva a otra cosa. ¿Por qué me identifico? Básicamente es el
deseo de estar seguro, a salvo protegido y esa sensación me da fuerzas.
K: Me da fuerzas.
S: Si y no; es decir, las abejas luchan contra otras abejas que entran a la
colmena
K: Por supuesto.
K: Puede que funcione, pero no tiene ningún sentido matarnos unos a otros.
S: Bueno, hay más seres humanos que nunca, el sistema ha llegado a un
punto en que lejos de matarnos unos a otros tenemos la población más
numerosa de toda la historia del mundo; así que el sistema funciona bien.
B: Se descontrola.
K: Eso es.