PAIDOS ORlGENES

L B. McGinn, El Anticristo

2. K. Armstrong, [erusalcn

3. F Braude!, En lorna af Mediterrdneo

4. G. Epiney, Burgard y E. Zum Brunn, Mujeres trouadoras de DiDS

5. H. Shanks, Los manuscritos de! Mar Muerto

6. J. B. Russell, Historic de la brujeria

7. P. Grimal, La cirilizacio» roman a

8. G. Minois, Historic d« los infierno:

9. J. Le Goff, La ciuilizacion del Occidente medieval

10. M. Friedman y G. W. Friedland, LOJ diez mayores descubrimientos de fa medicine

11. P. Grima1, El amor en la ROflla antigua

12. ]. W. Rogerson, Una introduccion a fa Biblia

13. E. Zolla, Los misticos de Occidente, [

14. E. Zalla, Los misticos de Occidente, II

15. E. Zalla, Los misticos de Occidcnte, III

16. E. Zolla, Los misticos de Occident e, iV

17. S. Whitfield, La vida ell la ruta de la seda

18. J. Freely, Ell el serrallo

19. J. Lamer, Marco Polo y cl dcscubrimicnto del JJJlIl1do

20. B. D. Ehrman, [cstis, eI pro/eta jud!o apocaliptico

21. ]. Flori, Caballeros y caballeria en la Edad Media

22. L.-J Calvet, Histori« de Iii escrttura

23. W. Treadgold, Breve bistoria de Bi:wJ1c/o

24. K. Armstrong, Una bistoria de Dios

25. E. Bresciani, A or/lias del Ni/o

26. G. Chaliand y ].-P Rageaud, At/,IJ de los imperios

27. J.-P. Vernant, EI indioiduo, la muertc y cl amor ell fa anttguu Grecia 28, G. S. Kirk, La naturaleza de los mites griegos

29. l-P. Vernant y P. Vidal-Naquet, Milo y tragedia en fa Grecia antigua, I

30. J.-P. Vernant y P. Vidal-Naquet, Milo y tragedia en fa Crecia antigun, II

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PETER BURKE

HISTORIA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO

---~--.----- .. - .. ---~-------- .. ---.----- -----

De Gutenberg a Diderot

~II~ PAIDOS

Barcelona Bu-enos A~res

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rft.ul.o original: A Social History 0/ Knowledge .

Ongmalmente publicado en ingles, en 2000, por Polity Press en asociacion con Blackwell Publishers Lrd., Cambridge

Traduccion de Isidro Arias

Cubierta de joan Batalle

Quedafl.riguro:;'lmc-nre prohibirlas. si~~la autorizncicin escrira de los tjtujarcs del «Copyrighr». bajo las sanciones eSlablecld~s en his leyes, la .reprod\lCCLO? total 0 parcial de esta obru POf cualquier medic I) proC"eJimic~ro, comprcndld?s I" rep,?gmf13 y el trararruento informarico, y J. disrribucion de ejernplarcs de ell. mediante nlquiler 0 prestarno Pllbilcos.

© 2000 Peter Burke

© 2002 de la traduccion, Isidro Arias

© 2002 de todas las ediciones en castellano, Edidones Paidos Iberica, S. A.,

Mariano Cubl, 92 . 08021 Barcelona

y Editorial Paidos, SAICF,

Defensa, 599 . Buenos Aires http://www.paidos.com '

ISBN: 84·493·1220·5 Deposito legal: B. 9.459·2002

Impreso en Hurope Lima, } - 08030 Barcelona

Irnprcso en Espana - Printed in Spain

I

I I I

I

.1

Sumario

Pre facio y agradecimientos , , . . . . . . . . . . . . . . 9

1. Sociologias e historias del conocimiento: Introduccion . . . . 11

2. Profesionales del conocimiento: La intelectualidad europea 33

3. Insrirucionalizacion del conocimiento: Viejas y nuevas insti-

tuciones " , ,."." ," 51

4. Localizacion del conocimiento: Centros y periferias , . 77

5. Clasificacion del conocimiento: Currfculos, bibliotecas yen-

ciclopedias , ,..................... III

6. EI control del conocimiento: Iglesias y Estados .. . . . . . . . . 153

7. La venta del conocimiento: El mercado y]a irnprenta ..... 193

8, Adquisicion del conocimiento: La participacion del lector , 229 9. Conocirniento fiable y conocimiento no fiable: Conclusion 255

Bibliografia , " .

Indice analftico y de nombres , .. , , .

275 305

Capitulo 3

Institucionalizaci6n del conocimiento:

Viejas y nuevas instituciones

En hIs cosrumbrcs e insntucioncs de- CSCUdilS, "Jc,uJenll;!s. colcgios r cuerpos 11tH c] cstilo destltl:ltios ~I scrvi:: de lllor,l(LI de hUIIlI"TS de CiCllc;,1 Y ,11 culrivo del cSllIdio, ["d() parccc opoucrxc ,11 progreso Jel conocuuicnto,

B.'CON

Gutolbt1~{J,' tour nicbr Pri-:),lfliO':,.l-'lJl, en/lIIlf/'lI!.' uiclit on/lui/nus.

(Gutenberg no era profesor uuivcrsitariu, ni CoI<'lll CJtcdnilit.:o numcrurio.)

SClliiil'l.l'.!<

Como ya dijimos (vease la p<lg. 16), segun Karl ;\lannheim, las creencias de la «intelectualidad que flora librcmente» (freisclnuebende Intclligcllz) sufren rnenos presiones sociales que las de otros grupos. Esta afirmacion provoco Ia toma de posicion del econornista Josef Schumpeter, segiin el cual el inrelcctual de Mannheim no era otra cos a que «un manojo de prejuicios».' Al margen de quien tenga razon, 110- sorros hemos de haeer constat e] hecho includable de que la mayor parte de la «clerecia» de comienzos de 1<1 cdad moderna, igual que los intelecruales modernos, no floto de forma plenarncntc libre, sino am arrada a instituciones, por ejemplo a las universidades. EI contexte institucional del conocirniento es una parte esencial de su historia.? Las instituciones desarrollan impulsos sociales propios aunque estell somctidas a presiones externas. El instinto de innovar y cl instinto contrario de oponcrse a la innovacion son de especial rclevancia para este estudio de la historia social del conoeimiento.

I. Schumpcter (1942).

1 Lernnine y otros (197('), p,igs. H-9.

i I j I, r . \ .) \ '" . I . \ i ~ I) j -. 1" ~ _ l J, -" t ) l . i ,\ I I J •• \., j I.;

I ;" .) I j J ,-, ~ c I \ 1_. ,L ,. ,1_ I" ~ J ,. I I

Antes de fijarnos en 1a Europa de comienzos de 1a edad morlerna , podria resulmr csclarccedor introducir en el debate dos teorfas generales, rclacionadas respectivamente Con Ia sociologfa de la innovacion intelectual y de la reproduccion cultural. La prirnera, asociada con Thorstein Veblen (vease la pag. 14), centra su atencion en los francotiradorcs, en individuos y grupos que se mueven 011 margen de la sociedad. En su ensayo sabre «La preeminencia intelectual de los judios en la Europa moderns», como ya hemos visro, Veblen explicaba esta preemincncin por la posicion de los intelectuales judios en b Frontera de dos mundos culrurales, posicion que reforzaba el escepticismo y el distanciamicnto, capacitandolos de ese modo para convertirse en 10 que otro sociologo, el Italiano Vilfredo Pareto, cali fico de «especuladores» intelcctuales. J

Pareto cornparo :1 estos espcculadores can cl tipo social contrario, los «rentistas» intelectuales, que trabajan en el marco de una tradicion, La segunda teoria, asociada can el nombre de Pierre Bourdieu, se refjere a la produccion de renristas de este tipo por las instituciones acadernicas y ala tendencia de esas mismas instiruciones a autorreproducirse, acurnulando y transmitiendo 10 que el denomina un «capital cultural». En otras paLlbras, las instituciones desarrollan «intcreses crcados». Parccida val ora cion hizo Norbert Elias en terrninos de «estarnentos» (cstrtblisbmcnts). En un ensayo breve pero profunda, Elias describio los departamentos acadernicos como instituciones doradas de «algunos de las caracteristicas de los Estados soberanos» y a continuacion analizo su busqueda cornpetiriva de recurs as y sus tentativas de implantar monopolies y de excluir a los francotiradores.:' Algunas estratcgias parecidas de monopolizacion y exclusion son evidcntes en la historia de las profesiones: el clero, los juristas y los medicos, a los que en el siglo XIX se afiadieron ingenieros, arquitectos, contables, etcetera.

Naturalrnenre, serfa insensate dar par sentado que ambas teorias, que por orra parte parecen encajar hastarite bien, son aplicables universalmente, sin reserva alguna, De todos modos, mereceria la pena que no las olvidasernos del todo en el curs a de este breve rccorrido par la organizacion del saber entre 1450 v 1750.

En la baja Edad Media, la teoria d~ Bourdieu y de Elias pareee funcionar bastante bien, Como ya hemos visto, el desarrollo de las ciuda-

des y de las universidades se produjo paralelarncnte en Europa dcsde siglo XII en adelanto. Las instituciones de Bolonia y Pads sirvieron de mode1o a las cle Oxford, Salamanca (1219), Napoles (1224), Praga (134 7), Pavia (1361), Cracovia (1364), Lovaina (1425) y a muchas otras, Bacia 1451, fecha de la fundacion de Glasgow, estaban a biertas y funcioriando unas cincuenta universidades. Tlxlas eran corporaciones. Gozaban de privilegios legales, incluido el de la independencia y el monopolio de la educacion superior en la respectiva region, y se reconocfan las titulacioncs unas a otras . .\

En esa epoca se daba pOl' supuesto, y, por tanto, sin razonarlo expresarnente, que las universidades tenian que concentrurse en la transmision del conocimiento v no tanto en el descubrimiento del 1111smo. De igual manera, se presuponia que las opiniones e inrerprctaciones de los grandes sabios y filosofos del pasado no podian ser igualadas 0 refutadas por la posteridad, de modo que la tarea del profesor era comental' los puntas de vista de las autoridades (Aristoreles, Hipocrates, Tomas de Aquino, etc.). Las disciplinas que pod ian estudiarse estaban deterrninadas, almenos oficialrnente: las siete artes libcrales y los tres cursos de posgrado en reologia, derecho y mcdicina.

A pesar de estes supuestos se fomentaba cl debate, especialmente la «disputa- forma 1, un sistema de con frontacion semcjante a un tribunal de justicia en que diversos individuos defendian 0 neg-aban una dererminada «tesis». El ejemplo de 'Tomas de Aquino nos demuestra que los «rnodernos» podian convertirse a su vez en autoridadcs, si bien es cierto que 1C)l11aS de Aquino 10 consiguio elnborando una sintesis de elementos procedentes de diferentes tradicioncs m.is que ofrccicndo algo cornpletamcnte nuevo. La tenacidad de la oposicion a l USO, par parte de Tomas de Aquino, del pensador pagano Aristotcles en el debate sobre la teologia muestra 10 equivoco que podria resultar describir estas instituciones en terrninos de absoluta conformidad inrelectual. En este mismo sentido hablan las controversias que surgicron entre diferentes escuelas filosoficas en las universidades tardornedievales, concretamente los conflictos entre «realistas» y «norninalistas», A decir verdad, al cornienzo de 13 edad moderna no se criticaba a las universidades medievales pOl' ser demasiado aquiescentes, sino por su talante excesivamente dado al debate. De todos modos, los protagonistas en estos debates compartian tantas cosas que sus controversias

3. Pareto (1916), scccion 2.23,~,

4. Bourdicu (I (89); Eli~s (1982).

5. Le Goff (1957), rags. so y sigs,; D~ Riddcr-Symocns (19')2, 19%),

54

!lISTORIA SOClAL DEL CONOCI.VI1EN'TO

se limitaban general mente .1 unos pocos puntos coricreros, como el valor iogico de los cnunciados generales 0 «universales»."

Como ya hcmos dicho en el capitulo 2, en Ia Europa medieval los profesores universitarios pertenecian casi en su totalidad al clero. La univcrsidad, una insritucion relativarnente nueva que se desarrollo en el siglo XII, cstaba encujada en otra institucion mucho mas antigun: la Iglesia. No tiene nuda de extrafio, pues, que casi se haya convertido en un topico la afirrnacion de que la Iglesia medieval ejercio una forma de rnonopolio del conocirnicnto.? En cualquier caso, como se ha sefialado en el capitulo 1, no deberfamos olviclar la pluralidad de conocimientos, es decir, los diferentes saberes de los artesanos (que disponian de instiruciones propias para SLl forrnucion, de talleres y gremios propios), los caballeros, los agricultores, las comadronas, las amas de casa mcdievaIes, etc. Todos estes conocimientos se transmitieron principalmente de forma oral directa. Sin embargo, en el momento de la invencion de la irnprcnta, la alfabetizacion de los legos ya tenfa una larga historia en Europa occidental (por el contrurio, en Europa oriental, donde estaba implantado el cristianismo ortodoxo y se utilizaba la escritura cirilica, la alfabetizacion de los legos apen,lS habia avanzado), Los herejes, cuyo numero se multiplied coincidiendo mas 0 menos con la cpoca de desarrollo de las universidades, han sido descritos como «comunidades texruales» que se mantuvieron unidas gracias a que sus puntos de vista sobre tenias debatidos fueron puestos por escriro en forma de libros."

La diversidad de conocimientos, a veces enfrentados y hasta opuestos, nos ayuda a explicar el cambio inrelectual, Sin embargo, siguen sin resolverse importantes cuestiones, Los herejes y otros francotiradores ,Ilegaron realuiente a forrnar parte del cstarnento intclectual? En caso afirma tivo, (c6mo sucedi6? Los carnbios incorporados al sistema (se produjeron de forma ofieial 0 extraoficial? 2Nacieron del convencimien to 0 fucron consecuencia de alianzas politicas? (Condujo la innovacion intelcctual a la reforma de las instituciones 0, pOl' el contrario, fue necesario crear nuevas instituciones en las que, a modo de niehos ecologicos, pudiera florecer dicha innovacion?" Estas cuestiories ya se debatieron a veces en su momento hisrorico, concretamente por parte

6. De Ridder-SynlO..:ns ([992); Verger (1997). i , Innis (195U).

H. Stock (1 <JH3).

f) \1cClvI11n ()fIx'; 1,

INSlITUCION,\UZACI()N DJo:l. C:ONOCLVllENTO [ .. .]

55

de Francis Bacon. Como Jean-Baptiste Colbert, ministro de Luis XlV, una generacion mas tarde (vease, 111,1S adelanre, la pag. 169), Bacon tuvo una conciencia aguda de la importancia en la historia del saber de faetores materiales como edificios, func1aciones y dotaciones economicas. Y, de hecho, fueron sus seguidores ingleses quienes, a mediados del siglo XVII, propusieron una amplia serie de proyectos para prOll1Ovel' 10 que ellos denominaban la «reforrna del aprendizaje»."

En los siguientes apartados se exarninar.i cl tema del cambio intelectual producido a 10 largo de los siglos XV, XVI Y XVH, centniridolo en los tres movimientos culturales mas irnportantes del perfodo: cl Renacimiento, la Revolucion cicnnfica y la Ilustracion. En este analisis se prestura especial atencion allugar que ocupan en el proceso de innovacion intclecrual las instituciones, al margen de que estas se hayan de interpretar como ayudas 0 como impedimentos, EI desarrollo via consolidacion de nuevas disciplinas se esrudiar.in 111<1S clctailadal;lcnte en el capitulo 5 (veanse las pags. 132 y sigs.) como parte de una rcclasificacion del conocimiento.

EL RENACtMIENTO

El movimiento hurnanista asociado con el Renacimiento no busco directa mente la innovacion, sino mas bien la recuperacion de cierto pasado, concretarnente de la tradicion clasica. A pesar de todo, fue un movirnienro innovador de manera consciente, en el sentido de que se OpUSO a muchas formulaciones de la sabiduria convencional de los «cscol.isrices», es decir, de los filosofos y teologos que dominaron las universidades de la «Edad Media». Los rnismos terrninos «escolasticos» y «Edad i\!ledia» fueron creaciones de los humanistas de esta epoca. C'on elias trataban de definirse a SI misrnos mas clararncnte en contraste con e] pasado,

La mayoria de los humanistas habia estudiado en las universidades que criticaban. A pesar de todo, rnerece la pena dejar constancia del heeho de que algunos de los personajes mas creativos pasaron bUCI1;] parte de sus vidas fuera del sistema. Petrarca, par ejemplo, fuc un hombre de letras que en cierta medida Ilevo una vida errante. Lorenzo Valls abandono bajo sospecha la Universidad de Pavia despues de habcr cri-

10. \V(""'it'!' (I (J7t;\

ticado a las «autoridades» intelectuales, poniendose al servicio del rey de Napoles yposteriormente del Papa. Leonardo Bruni fue canciller de Florencia y escribi6 cartas en nombre de la republica. Marsilio Ficino fue un medico que trabaj6 para los Medici. M,ls creativo, 51 cabe, y tambien mas marginal fue Leonardo cia Vinci, que se habia formado como pintor y se convirtio en un hombre universal autodidacta. Fuera de Iralia, Erasrno, el humanists mas famoso de todos, se nego a permanecer mucho tiempo en una universidad, a pesar de las numerosas ofertas de empleo perrnanente que recibio desde Paris hasta Polonia.

Los humanistus desarrollaron sus ideas sometiendolas a debate, pero sus debates no se escenificaron en general en el entorno de las universidades, donde los grupos bien asentados se rnosrraron a menudo hostiles a los nuevos ternas, sino mas bien en un nuevo tipo de institucion crcada por los mismos hurnanistas: la «academia». Inspirada en Platon, Ia ncndcrnia estaba nuis cerca del antiguo simposio (con bebida incluida) que del moderno seminario. Mas formal y duradera que un cfrculo (por ejemplo, el de los discipulos de Petrarca), pero menos formal que una faculrad universitaria, la academia represento una forma social ideal para indagar los procesos de innovacion. Poco a poco, estes grupos dieron lugar a instituciones con afiliaciones y estatutos regulados y con reuniones en tiernpos fijados de antemano. Hacia 1600, s610 en Italia se habian fundado ya casi cuarrocientas academias, pero se habian difundido tam bien por otras partes cle Europa, desde Portugal hasta

Polonia." C

El debate sobre ideas no era un monopolio de las acadernias. En la Florencia de comienzos del siglo xv, como ya hemos vista (vease la pag. 28), el hurnanista Leonbattista Alberti mantuvo frecuentes dialogos con el escultor Donatello y el ingcniero Filippo Brunel1eschi. Otro miembro del circulo de Alberti fue el matematico Paolo Toscanelli, que entre otras C05,15 se interesaba poria geografia, especialmente pOl' las rutas hacia las Indias. Toscanelli obtuvo informacion sabre este tema preguntando a los viajeros que pasaban por Florencia despues de vol vel' a Europa, y tal vez estuvo en contacto can Colon."

Lo que Toscanelli hacia de manera informal en Portugal y Espana se realizaba mas oficialmenre. Durante eI siglo xv, «A Casa da India» de Lisboa (Portugal) fue ellugar de destine de inforrnaciones y de bie-

11. Field (1988); Hankins (1991).

12. Garin (1961); veasc Goldstein (1965).

nes procedentes de Asia. En Sevilla, «La Casn de Contratacion», fundada en 1503, fue tarnbien un centro de este tipo donde se almaccno la informacion acerca del Nuevo Mundo. Tamhien funciono como esc~lela de entrenamiento para pilotos, bajo la dircccion del pilato mayor (sic), cargo que en su dia ocuparian Arnerico Vespucio (forma castellana de su nombre italiano: Amerigo Vespucci) y posteriorrnente Sebastiano Caboto. La instruccion se imparria a veces en el hogar del piloto ya veces en la capilla de la Casa de Contratacion. Esra primcra escuela de navegaci6n de Europa adquirio pronto reputacion inrernacional (como atestigua cl piloro Ingles Stephen Borough, que la visito en el ana 1558).11

EI apoyo regio fue decisivo para el establecimienro de las Casa: de Indias y de Cornercio, 10 mismo que de otras instituciones. A COll1lel~zos del siglo XVI, en Paris los humanistas, que contaban con la OPOSlcion decidida de la Facultad de Tcologia, apelaron al rey Francisco I, quien fundo el Colegio de los Lector es Reales P:1nl impulsar el estud!? del griego y el hebreo. Mas tarde, durante esc mismo slg1o, el rey En~<lque III fue el patrocinador de una academia palaciega en 1a que se (heron conferencias sabre las ideas de Platen (un lazo de union can la Ilamada «Academia plaronica» de Florencia). !.j

El apoyo regio tambien fue importante para los humanistas p(~rque en algunos circulos inrelectuales se les dispense una acogida hostil. La dureza de Ia oposicion vario de un as universidades a orras, POI' ej ernplo, fue notable en Leipzig <l comienzos del siglo XVI y en Oxford, donde un grupo hostil al estudio del griego se dio a conocer como los «Trovanos». Que la oposicion :11 humanismo fue menos vigorosa en insti~1Ciones mas recientes, que al mcnos de momento se vieron libres de la presion de hacer 10 que «siernpre» se habfa hecho en el pasado nos 10 sugiere el caso de las universidades de reciente creacion, como Wittenberg, Alcala y Leiden."

Wittenberg, fundada en 1502, fue organizada al principio segun criterios completamente tradicionales par sahios que se habian formado en Leipzig y Tubinga. Sin embargo, al cabo de cinco 0 seis afios los humanistas empezaron a tener un papel extraordinariarnenre importante en la universidad, Es probable que a los aspirantes a innovadores les re-

13. Stevenson (1927); Pulido Rubio (1950). p;\gs. 65, 68, 255 -29(); Goodman (I (88). p<igs. 72·R 1.

14. Yates (1947); Sc;1Iy(19Rl); Hankins (UNO).

15. Burkc(1983).

58

11lSTORJA 50C1,\L DEL CONOCIMIENTO

sultase mas facil tornar el control de instituciones recientes que de otras mas antiguas, por 10 que segura mente no fue casual el hecho de que la Reforma Ia iniciara el profesor Lutcro en un momenta en que su universidad apenas contaba con quince 31105 de existencia. Un afio mas tarde, Philip Melanchthon entre a formar parte del claustra como profesor de griego, con la aprobacion de Lutero y otros miembros de la facultad, como parte de un programa de rdonna. A finales del siglo XVI su reforma del curricula en artes fue aceptada como modelo por los demas profesores de las universidades protestantes, tales como 1\1arburgo (fundada en 1527), Koenigsberg (1 544),jena (1558) Y Hehnstedt (1576), todas elias instituciones nuevas, con escasas tradieiones y menor hostilidad hacia el humnnisrno que en otros ambiences."

Alcala abri6 sus aulas en 1508, seis afios mas tarde que Wittenberg.

Su fundaci6n no puede interprerarse como un triunfo del humanismo, puesto que sus creadores se inspiraron conscienternente en el modelo de Paris y se nutrio de profesores que de una u otra .manera en su dia tuvieron vinculaciones con Paris 0 Salamanca." Sin embargo, como en Wittenberg, el pulso entre el hurnanismo y el escolasticismo se decidio a favor del primero. En Alcala se fund6 un colegio «trilingue» para impulsar el estudio de las tres lenguas biblicas -latin, griego y hebreo~ algunos afios antes de que, en 1517, iniciase sus actividades otro colegio de parecidas caracteristicas en la veterans Universidad de Lovaina. En Alcala, entre 1514 y 1517, lin equipo de sabios, entre los que se incluia el conocido humanista Antonio de Nebrija, prepare e imprimi6 la farnosa edicion polfglota de la Biblia."

Al contrario que \Vittcnberg y Alcala, Leiden se fundo, en 1575, par razones esencialrnente idcologicas, como una universidad calvinista, El primer presidente del consejo universitario, janus Dousa, impulse el desarrollo de Ia institucion con metodos que hoy se han hecho familiares entre nosotros: ofreciendo elevados salaries a cambio de cargas doccntes redncidas can el fin de atraer a sabios de primera linea. Entre orros, aceptaron su of crt a los bouinicos Rembert Dodoens y Charles de l'Ecluse y el filologo clasico joseph Scaliger. Aunque Leiden no represento una novedad por SlI estrucrura formal, pronto destacaron en ella, hasta adquirir una importancia notable, dos materias relativarnentc nuevas dentro de la facultad de artes: la historia y la po-

16. Grossmann (1975).

17. Codin,tMir(I968),p>igs.18-49. 'R_ H<'nr!!T (tf)S'\) "·~rr<.; 7n_lll

lNSTlTUC10NAL lZAC[(')N DEL CONDe 1M I ENTO !···I

59

lftica. La historia la ensefio un hurnanista descollante, Justus Lipsius, Desde el punto de vista purarnente cuantitativo, eI exito que tuvo la polftica fue mayor si cabe: entre 1613 y 1697 pasaron par Leiden 762 estudiantes de esta especiajidad.!"

Esros ejemplos no nos sirven, desde luego, para sostener que todos los profesores de las nuevas universidades fueron innovadores y rnenos aun que las nuevas ideas fueron el monopolio de instituciones de reciente fundacion. No fueron las universidades, sino grupos muy COI1- creros dentro de cierras universidades los que se opusieron al hurnanisrno. La [undacion de catedras de rctorica en Lovaina (en 1477) y Salamanca (en 1484) denota sirnpatia hacia los studia b umanitatis, igual que la creacion de puestos de profesores adjuntos en historia en las Universidades de Oxford y Cambridge a cornienzos del siglo XVII. Las ideas de los humanistas calaron poco a poco en las universidades, cspecialmentc en el sentido de que influyeron para que se introdujesen cambios en los currfculos extraoficiales, y no tanto en las normativas 06- ciales." Sin embargo, entonces habia pasado ya la fase mas creative del movimiento humanists. Ahora el desafio a 10 establecido provenia de la «nueva filosofia« 0, en otras palabras, de 10 que nosotros llarnarnos «CIenCIa».

LA REVOLUCION CIENTIFICA

ILa llama?a «nueva mosofia~>, «filosofia ~atural.» 0 «filo .. sofia l~ledni-

! ca» del siglo A'ViI represento un proccso intelectual de talante mnovador mas autoconsciente aun que el Renacimicnto, puesto que irnplico e~ :~chazo de tradiciones tant? clasicas ~on:o m,ed~~vales, incluidala vision del mundo basada en las Ideas de Anstoteles y Iolomeo. Las nuevas ideas estuvieron asociadas con un movimiento que habitual mente

se conoce (aunque es verdad que crecen las dudas acerca de la idoneidad de esta etiqueta) como la Revoluci6n cientifica.! I Como los hurnaJI nis~as, pero en mayo~ es~ala, los partid~rios de este lll?vi.lTlicl1to t.rat'lron 'I de mcorporar conocinuentos alternatives a1 aprendizaje. Por ejemplo, If Ia quimica debio mucho a la tradicion artesana de la metalurgia y la

19. Lunsingh Scheurleer y Posthumus Mcyes (1975); Wansink (1975).

20. Fletcher (1981); Giard (1983-1985); RUegg (1992), pags. 456-459; Pedersen (1996).

, 1 <:1,,,,;,, f1 nor;\

boranica se desarrollo a partir del conocimiento de jardineros y-sanadores populares."

Aunque algunas figuras descollantes de este movimiento trabajaron en universidades -GaliJeoy Newton entre otros-, los circulos acadernicos se mostraron notablernente hostiles a la nueva filosofia (una excepcion importance, pero que no hace mas que confirrnar la regla, la constituy6 la nueva Universidad de Leiden, que se convirtio en centro clave de 13 innovacion medica durante el siglo xvn)." Como reaccion a esta oposicion, los partidarios del nuevo enfoque fundaron sus propias organizaciones, sociedades C01110 la Accademia del Cirnento en Florencia (1657), la Royal Society de Londres (1660) 0 la Academic Royale des Sciences de ParIS (1666). Esas organizaciones eran en gran parte herederas de las academics humanistas, con Ia diferencia de que ahara se ponia mas enfasis en el estudio de la naruraleza.

EI argumento segiin el cualla hostilidad de las universidades hacia la nueva filosofia condu jo a la creacion de «sociedades cientificascomo marco institucional alternative fue expuesto por ~.'l.Q,UJ~tein en un libro publicado el1 12J} (vease, anteriormente, la pag. 22). SegUn Ornstein, «siex'2epw:;;:;;stl's facultades de medicina, las universidades contribuyeron poco al desarrollo de la ciencia» durante el siglo XVII. Es una afirrnacion que se ha reperido a menudo." En el caso de Inglaterra, por ejernplo, algunos historindores han vinculado la fundaci6n de la Royal Society con las criticas que William De1I,John Webster y otros lanzaron a mediados del siglo XVII contra las Universidades de Oxford y Cambridge." Webster, por ejernplo, que cornpagino su coridicion de clerigo con el ejercicio de Ia cirugia y la alquirnia, critico las universidades en su Examination of Academies (1654) como baluartes de una filosofia escolastica interesada en «esnipidas y esteriles especulaciones» y sugiri6 que los esrudiantes deberian pasar mas tiernpo estudiando la naturaleza y «poner seriamente manos a la obra». Se ha sefialado a menu do que en Cambridge no hubo caredra de rnatematicas hasta 1663.

La vision tradicional segiin la cual las universidades se opusieron a 1a «nueva filosofia» 0, en eI mejor de los casos, apenas Ia fomentaron ha sido puesta en tela de juicio en una serie de estudios publicados des-

22. Hall (1962); Rossi (1962).

23. Ruestow (1973). cspecialmente las p;igs. 1-13.

24. Ornstein (191), pag. 257. Veasc Brown (1934), Nlidd!eton (197l).

25. Hill (1965); Webster (1975), p;\gs. 185~202.

de finales de la decada de 1970 hasta el dfa de hoy. Sus autores sostienen que el estudio de las maternaticas y la filosoffa natural tuvo un lugar importante en las universidades y que las criticas conternporaneas lanzadas contra esas rnismas universidades obedecieron 0 bien a una informacion deficiente 0 bien a simples errores de apreciacion. En el caso de Oxford, se ha sefialado en diversas ocasiones la fundaci6n de las dtedras de astronomic y geometrfa, en 1597 y 1619 respecrivamente. Se ha puesto de relieve el interes de los circulos universitarios pOI' las nuevas ideas. Por ejemplo, los puntos de vista de Descartes se pusieron a debate a veces en la Universidad de Paris, los de Copernico en la de Oxford y los de Newton en la de Leiden. Par 10 que se refiere a las criticas de los conternporaneos contra las universidades, se ha destacado que Ia Royal Society se hizo publicidad y rrato de ganarse el apoyo del publico para sus planes, mientras que Dell y Webster, ambos protestantes radicales, tenian rambien sus propios compromisos, por 10 que sus criticas no pueden tomarse al pie de la Ietra. zr,

A medida que las agl.las de la controversia volvian a su cauce, se vio mas claramente que hubiese sido erroneo [irnitarse a contraponer el progresismo de las academias al conservadurisrno de las universidades. Es dificil medir la irnportancia relativa de las universidades y otras instituciones, puesto que machos sabios pertenecieron a ambos mundos, Como sucede tan a menudo en este tipo de debates, es necesario distinguir -entre diferentes universidades, diferenres momentos, diferentes diseiplinas y diferentes cuestiones- si las universidades fueron inca paces de plasrnar nuevas ideas, se mostraron rernisas a 13 hora de difundirlas o se opusieron acrivamente a elias." No obstante rodos estos problemas, parece posible sacar algunas conclusiones provisionales.

En primer lugar, como sucediera en el movimiento humanista, la proliferacion de nuevas tipos de insriruciones parece demostrar que un considerable mirnero de defensores del movirniento a favor de la reforma de [a filosofia natural percibio las universidades como obstaculos para la reforrna, al menos en los primeros estadios de dicho movimiento. Estos escenarios ofrecieron rnicrocntornos apropiados 0 bases materiales para las nuevas rcdes, pequefios grupos 0 «comunidades epistemologicas- que a menudo han desernpefiado un papel mny irnportantc en la historia del conocimiento (vease el capitulo I).

26. Ruestow (1973); Tyacke (1 'J7B); Feingold (jt)B4, 1 'Jg<J, 1 vvr, 1997); Brocklrss (1987); Lux (1991 a, 1991b); Porter (1996).

27. Cohen (1989).

62

11iSTURIA SOCIAL DEL CONOC1M1ENTO

En segundo lugar, en algunos cases las distinciones entre estas nuevas formes de institucion son Iogicas. Algunas de elias se fundaron dentro de las misrnas universidades: par ejernplo, los jardines botanicos, las aulas de anarornia cn forma de teatro, los laboratorios y los observatorios, todos cstos ejernplos consrinuan islas de innovacion dentro de estrucruras mas tradicionales. La nueva Universidad de Leiden tuvo su jardin bouinico en 1587, un aula de anaromia en 1597, un obscrvatorio en 1633 y un laboratorio en 1669. La Universidad relativarnente reciente de Alrdorf couro con un Jardin botanico en 1626, con un aula de anatomia en 1650, con un obscrvatorio en 1657 y con un laboratorio en 1682.

f·· Algunas instituciones 1;IS fundo desde abajo un grupo de personas que, comparriendo una rnisma menralidad, se decidieron a formar una

I sociedad, C0l1.10 los fil{~s~)fos natt.!ra.les 0 ':Iinees» (Lincei) en la Roma del slglo xvn, 0 un iudividuo que convertia parte de su casa en museo

o «gabincte de curiosidades», doncle se podian exhibir piedras, con-

I chas, anirnales exoti.c,ns (por ejernplo, caima.nes) 0 «caprich?s de Ia na. turulcza». La crcacion de museos de este tlpO durante el siglo XViI es I una clara seiial de la difusion de una concepcion menos logocentrica / del conocimiento, de lin interes pOl' las cosas y tarnhien por las pala-

bras, como recornendu ba cl pedagoga reforrnista chcco Jan Amos Comcnius (vcasc, mas adelante, la p<ig. 116),!S

Otras insriruciones las fundaron desde arriba gobiernos cuyos reClll"SOS Fucron necesarios para proyectos a gran escala v equiparnientos cosrosos. 1::1 LUl1oS0 observatorio del astronomo Tycho Brahe en la isla de Hvccn (veasc la fig-ura I) se fundo en 1576 y 10 costeo el rcy de Dinaruarca. La Academia Francese de las Ciencias fue otra fundacion regia. EI Observatorio de Paris (1667) 10 fundo Luis xl'v, y e] Observatorio Real de Greenwich (1676) Carlos II para competir con su poderoso ri va l.

Las mismas cortes de algunos prmcipes ofrecieron oportunidades para Ia pracricu de la filosofia natural, como en cl caso de Praga en tiernpos de! emperador Rodolfo ]I (tascinado tarnbien por estos estudios) 0 Florcncia en la epoca del gran duque Cosima II. Un animador de proycctos innovadores como Johann Joachim Becher, interesado en la alquirnia, la mec.inica, la rnedicina v la econornia politica, se encontraba segura mente mas a gusto en el rnundo de la corte de Viena de media-

I NSTITUClONALIZACIC)N DEL C:ONOCIM I ENTO [ ... 1

63

FK;U RA 1, Grabado. PI obscruatcria de llvccn, en Tych« Hruhc, i/slrlii/iHl/iilC l nst anrut ac AiecblllliL'{/ (1598).

dos del sigJ? X\11 que en una universidad de la €poca.29 Con todo, estas oportunidades ruvieron en ocasiones su precio. Galileo se vio obli~ado a hacer de cortesano en Florencia, mientras que la Academia ~ rancesa de las Ciencias, par instigacion del gobierno, dejo de lado Ia mv~stigacion. de «curiosidades», descartadas como un «juego», para dedicarse a «investigar cos as iitiles relacionadas can el servicio del rey y del Estado»."

_- Por otra parte, algunas instituciones nuevas fueron exclusivistas

} como la Academy of Sciences y en menor medida 1a Royal S;ie~7mi~~~ , tras q~~ otras. tra~aron de lIegar co~ las nuevas ideas a u~ publico cada j i vez mas amplio, En Londres, par eJemplo, las conferencias en el Gres- 1./ ham C.ollege, que dieron comienzo a principos del siglo xvrr, esruvier~m abiertas a todo eJ mundo y en general se dieron en ingles, no en la-

tin, como era habitual en las universidades, En Paris, Theophraste Renaudot organizo conferencias sobre un variado abanico de ternas p~ra un publico amplio en su Bureau d'Adresse a partir de 1633. E1Jardl~l Real de Paris, ~~~.? __ ~lJ~E_~li~_9._c;!}._li~~~!_~ecio conferencias publJcas sobre temas de anaromia, bodnica y qufmlcaJI~~

EI interes por la Hamada «filosofia mecanica- mostrado por los grupos y_ las o~ganizac~ones cirados en los iiltimos parrafos, y el exito de esta filosofia en el siglo xvrn no deberian hacernos olvidar la «filosoffa ocuita», rival d~ la ant~~ior. EI in:eres creciente por 10 oculto, que fue otra. forma de mnovacion a cormenzos de la epoca moderna, se deja sennr daramente en algunas cortes (concretamente en la de Rodolfo II) y, por otra parte, genero sus propias instituciones y asociaciones, como

f lo~~}~~:~ una sociedad secreta cuya vida giraba en torno al conocnruento secreto.

L~s nuevas instituciones de las que se ha hablado en los parrafos ant~norcs no .se limituron al ambito de la filosoffa natural. La Royal So_cJety, pOl' ejernplo, en las orientaciones dadas a los viajeros (vease, mas ~delante, Ia pag. 261), no se interesaba s610 por la fauna y la flora de diferentes partes del mundo, sino tarnbien par las costumbres de S~l: habitantes. Cuando, hacia 1670, Leibniz proyecto una sociedad cientItlc.a alemana, romo como mode1os Ia Academy of Sciences y la Royal SOCIety, aunque acenruo, mas que las instituciones ingiesas, Iaimpor-

_ ~9. Evans (1973), p.lgS. 196-242; Moran (1991), pags. 169 y sigs., Smith (1994), pagmas 56-92.

30. Bi:lgioli (1993); Stroup (1990). cspecialmente la pag. J OS.

H. run (1965), p;igs. 37-61; Mavauric (1997); Ames-Lewis (1999).

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tan cia de 10 que el llamo la res litteraria, es decir, las humanidades. Los museos y los gabineres de curiosidades no contenfan cxclusivamentc conchas y animales disecados, sino tam bien rnonedas romanas u objetos de paises lejanos como China 0 Mexico. Algunas de las mas famosas sociedades cientfficas del siglo XVI! se interesaron por ellenguaje, concretamente la Crusca de Florencia (que publico un diccionario en 1612), la Fruchtbringende Gesellschaft alemana, fundada ell 1617 [literalrnente, «Sociedad productiva 0 provcchosa»], y la Academic Francaise (1635). De este 111 ismo estilo fueron los salones in formaIes que florecieron en Paris, aproximadamente entre 1610 y 1665, bajo el mecenazgo de mujeres cultas de Ia aristocracia en e1 palacete de Rambouillet y en otros lugares."

Otras sociedades se interesaron pOl' la historia, como la Society of Antiquaries en Londres (fundada en la decada de 1 S80) 0 el Antikvitetskollegiet en Uppsala (1666). Bibliotecas y laboratories se convirtieron a veces en lugar de encuentra de sabios. Los conventos de las ordenes religiosas sirvieron tarnbien en ocasiones de marco para ,provectos cientificos colectivos, como las vidas de santos gue escribieron los bolandistas en la casa de los jesuitas de Amberes 0 las arnhiciosas obras historicas que redactaron los mauristas en el monasrerio benedictino de Saint-Germain-des Pres, lugar de encuentros semanales de debate en los que algunos han vista una de tantas «academies»."

Todas estas nueva~,m<;sedesyJugares,(It;"ti;lJ~~r?;,:,S=Q)DgI~ls"ll~.\.!1]§J?..:.1; con (0 «sedes de conocimiento», en p<11abras del baconiano Thomas -Sp-~;t]]lstoriador de 1<1 Royal SO'Cle-); com' ar:.t.ic~r()~~", representaron otras tantas onortuni a es IJara fa innovacion -nuevas

. _ _, _. _ ,"""'''Y.",,~,,~r~-,., ._-,. __ " ,., .• ,~ ""'_ N_' ""'~' T_.-'''·, n_, __ , __ '.""".C>''''''''.' '' __ " ,." .,,_,_, _n'''''~ ~",_,.o._" .• "',,"'" ~~"" ''"'_.'?_~''' __ ''''~~~'''---' ,VN,

lacas~-riue'vosenfoqu'es~ nuevos temas- y mmbicn para los imlovado-

. res '. a 1 nl argen de] '1]"~It;Y.'wC:i~,.i1~:il·d.£rrl_i_ciiCl9T?ij.)liisni()s."Otr:l·"co.~:rque "habrfa quedestac:l~es el hecho de que en estes luga-;:;:;s se impulse el debate cienrifico. Los debates intelectuales deben mucho a las form as de sociahilidad v, consecuenternenre, a los marcos sociales en que sc desarrollan, de'sde el aula en que tiene lugar un scrninario hasta la cafeteria. En la prtmera etapa de la Europa moderna, las sociedades cien·tfficas contribuyeron a crear una identidad colectiva en la «clerecfa»

e impulsaron el desarrollo de comunidades intelectuales, desde grupos pequerios e intimos con predominio de las relaciones personales has-

32. Picard (1943); Lougee (1976); Viala (19R5), p'\gs. 132-137.

33. Knowles (1958,1959).

66

1liSTOR1A SOClAL DEL CONOC1AllENTO

ta la comunidad m,15 arnpl i a de la Rcpub lica de las letras (veasc, anteriorrnente, la pag. 35"), conectadas por media de visitas y especialmente a traves de la correspondencia. En pocus palabras, no deberia olvidarse 10 que se ha denominado «la irnportancia de estar instirucionalizado». H

LA hus'rRAcloN

/.

Desde un punto de vista institucional, el siglo XViU sefiala un rnomenro decisive en la historia del conocimiento europeo por diversas razones. En primer lugar, el mono polio virtual de Ia educacion superior cjercido por las univcrsidades fue puesto en tela de juicio en ese momenta. En segundo lugar, asistirnos al nacirniento del institute de investigacion, del investigador profesional y, en realidad, de la idea misrna de «investigacion», En tercer lug' ar, la intelectualidad, espe-

!

I cialmcnte en Francia, se involucre 111,ls profundamente que nunca en

\ proyectos de reforrna econornica, social y politica 0, en otras palabras,

\ en Ia Ilusrracion. Es necesnrio estudiar estos tres puntas mas detalla-

"'-..Jamcnte, uno a uno.

En 1700 ya existian algunas instituciones alternativas dedicadas a la educucion superior. Aunque los artistes continuaron recibiendo buena parte de Sll forrnacion en talleres, Ia instruccion que estos of redan se complete carla vel. mas a menudo asistiendo a deterrninadas academias en Florencia, Bolonia, Paris y otras ciudades, En Soro (1586), Tubinga (1589), Madri d (1629) Y otras ciudades se fundaron academias para que los hijos de la noblcza estudiaran matcmaticas, sistemas de fortificacion, lenguas modernas y otras hahilidades consideradas utiles para su carrera en el cjercito a La diplornacia. Bacia 1600, en Sedan y Saul11ur se fundaron, para los calvinistas franceses, academies a cuasiunivcrsidadcs que descmpefiaron un importante papel en la vida intelectual hasra Sll supresion en 1685. En Amsterdam, el Athenaeum (fundado en 1632) subrayo la importancia de nuevas asignaturas, como la historic y la boranica.

Sin embargo, justamente en el siglo X\l11 se multiplicaron estas iniciativas, Sc fundaron academias para las artes en Bruselas (1711), Madrid (1744), Venecia (1756) y Londrcs (1768). En Berlin (1705) y en mu-

lNST1TUCIONALlZACJ()N DI.·:L CONOClM1ENTO [ ... J

67

chos otros lugares se erigieron nuevas acadernias nobles. Entre 1663 y 1750, en Londres y sus cercanias, asf como en varias ciudades provinciales como Warrington en Lancashire (donde uno de los profesores file el filosofo naturalista Joseph Priestley), se fundaron cerca de sesenta acadernias para «disidentes» de la Iglesia de Inglaterra, que habian sido expulsados de Oxford y Cambridge.

Las academias disidentes impartieron un curriculo l1}snos tradicio_J:l':~~9ue las uIl1versldad~s, pel1sa~ra futurZ? l~nbrss de !!£K9SiCl,§,Y ._gg_J_~.n~re:r9.J.'_~l.lL~,~dS;gic;a.b,;u;,s,pJ:;cial.-atenci6)'1.a, .. la.filosofia. modema(p()r ejemplo, a las ideas de Locke), la filosofla natural y la his~ iii" III ad e rna' (~lill"llail~uaI~~~!~~.'!22:pgrJIlJ,l.~h~~uh:_.elJ.<lS J!,It::..,l~. his.tQri a poH~·c~~~eErir·~pa-eSj;!iti.LY_Q.(_;W ... '.< It;!~1l14!L§1l1.~)~,~~U~l!..fe~I,1,~~:fi~ A veces"la ensefianza se irnpartfa e~ggs 'no~E.!in.15 En Europa central se fundaron colegios pa~-r el arte de gobernar a los [uturos funcionarios, pOl' ejemplo la Karlschule en Stuttgart. Tambien se fundaron nuevas instituciones, correspondientes a 10 que posteriormente serian los colegios de tecnologia, para ensefiar ingcnieria, mineria, metalurgia y silvicultura: par ejemplo, el Collegium Carolinum en Kassel (fundado en 1709), las academias de ingenieria de Viena (I717) y Praga (1718), 1a escuela de silvicultura fundada en 1763 en los montes Harz y las acadernias de mincria de Selmccbanya en Hungria y Freiberg en Sajonia (1765).

El segundo desarrollo importante que tuvo lugar durante el siglo xvtn file la fundacion de organizaciones destinadas a promover la investigaci6n. E1 terrnino Ingles research (recbercbe en frances, ricerca en italiano, etc.) se deriva, como es obvio, de search [«buscar»] y aparece ya en los tirulos de algunos libros durante el siglo XVI: pOl' cjcmplo en frances en el titulo de la obra de Etienne Pasquier, Recbercbes de la France (1560). Se utilize preferentemente en plural y desde finales del siglo )..'VII su uso se generalizo, y mas aun a finales del siglo XVLll, refiriendose entonces tanto a las artes como a las ciencias, a los estudios historicos como a los de tema medico. juntarncnte con la palabra research, se empezaron a utilizar de forma mas general otros terrninos, como «investigacion- (investigation y su equivalente Italiano: ind£lgine), que a partir de entonces abarco un significado mas aruplio que el que tenia en su contexte legal original, y «experirnento» (o .. .pernnent, cimente en italiano), que restringio su sentido original de prueba 0 C0111-

... (1 nl "

probacion en general para referirse en concreto a la prueba 0 comprobacion de las leyes de la naturaleza, En parecido sentido, el famoso panfleto de Galileo 11 Saggiatore urilizaba la metafora del «ensayo- 0 «comprobacion».

Considerado globalmente, este conjunto de terrninos sugiere una torna de conciencia creciente en algunos circulos de la necesidad de que el conocimiento fueru sistematico, profesional, uti! y de talante cooperntivo. La Accadernia del Cimento de Florericia publico relatos anonirnos de sus cxperimenros, como si tuviera en mente 10 que el sociologo Auguste Comte llarnarfa posteriormmente la «historia sin nornbres» (vcase, anteriorrnente, la pag. 13). Por todas estas razones, es legftimo afirmar que en torno al afio 1700 se produjo un desplazamienro desde la «curiosidad» hacia la «investigacion», COmo queda reflejado en el memorandum en que Leihniz recomienda la fundacion de una academia en Berlin, sefialarido que los objetivos de la misma no han de Iimitarse a satisfacer la mera curiosidad (Appctit zur Curiositiit). Este sentido de busqueda 0 investigacion esruvo relacionado con 1a idea de que la provision de conocimiento no era constante, ni en calidad ni en canridad, sino susceptible de «progres~lr» 0 «rnejorar», tema en el que nos detendrernos mas adelante.

Existe un nexo evidente entre esta conciencia y el desarrollo de organizaciones destinadas a fornentar la investigacion. La farnosa vision de Bacon de la «Casa de Salomon» en su novela filosofica La Nueva Atldntida (1626) describio un insrituto de investigacion can una plantilla de treinta y tres cientfficos (sin contar los ayudantes), entre los cua[es se contaban «cornerciantes de luz» (que viajaban para traer de vuelta el conocimiento), observadores, experimentadores, cornpiladores, interpreres, etc. Algo parecido a esto, aunque en menor escala, existia ya en unos pocos lugares de Europa. La vision de Bacon tal vez deba mas de 10 que general mente se piensa a determinadas instituciones contemporaneas: la Academia de los Lincei de Roma, de la que forrno parte Galileo; el observntorio de Tycho Brahe en Uraniborg, con su complejo de edificios y su cuerpo de ayudanres; 0 la Casa de Contratacion de Sevilla (vease, anteriorrnente, la pag. 57), donde se recogfan datos y se actualizaban las cartas de navegaci6n.

A su vez, la descripcion de Bacon probablernente estimulo a otras instituciones para que carnbiasen. La Royal Society, en la que abundaban los admiradores de Bacon, esperaha contar con un laboratorio, un observatorio y un museo. La misma institucion sufrago la investigacion cle Robert Hooke y Nehemiah Grew pm media de suscripciones.

.,

A escala mucho mayor, Colbert, minisrro de Luis XIV, gasto 240.000 libras en investigacion en el marco de la Academia de las Ciericias, en parte para pagar a algunos sabios, los pensionnaires, los suel~os q:1C les perrnitieron llevar a cabo proyectos colectivos como una historic na-

tural de las plantas."

Estas iniciativas de la decada de 1660 se vieron incrernentadas en el siglo XYm, la epoca de la academias, que generalmente estnvieron subve~cionadas por los gobernantes. Los sueldos que en este contexte recrbieron algunos sabios les permitieron dirigir sus invest~gaciones y,. de esa manera , desarrollar sus carreras, par 10 menos a nernpo parcial, fuera de las universidades. El cientifico profesional del siglo XIX surgi6 a partir de una rradicion semiprofesional. Durante cl siglo XVTll se ~nclaron unas setenta sociedades cientfficas interesadas total 0 parcialmente en la filosofia natural. Entre ellas, las mas farnosas fueron las academias de Berlin, San Petersburgo y Estocolmo (Kung1iga Svenska Vetenskapsakademie); en cambio, la Academia Francesa de Ciencias se creo en 1699. Con un vigoroso presidente (como Banks en Londres 0 Maupertuis en Berlin) y un activo secretario (com? F~)rmcy en Berlin o Wargentin en Estocolrno), estas socicdades consigureron result<1c!os verdaderarnente notables. Organizaron cxpediciones para recoger mforrnacion cientifica (veanse, mas adelante, las pags. 168-169), otorgaron premios y, gradual mente, formaton una ve,rdadera red int~rnacional, intercambiando visitas, cartas y pubbcaclOnes y en ocasiones desarrollando proyectos en cormin, participando, asi, en el «negocio» y «comercio» del saber reeomendado por Leibniz: einen Hnndel und Commercium mit Wissenschrljt£'l1. l7

Esta organizacion cads dia mas forrnalizada del ~onociJlliento no fue exclusiva del esrudio de la naturaleza. Durante el slglo \."\,11] algunos monasterios, especialmente benedictinos, se convirrieron, siglliel~do el ejemplo de los mauristas de finales del siglo XV!!, aunque poriiendo mas de relieve la invesrigacion colectiva, en importantcs centres de saber historico en Francia yen la Europa de habla germanica.w Leibniz sugirio que una de las tareas de 1:1 nueva Academia de Berlin, deberia ser la investigacion histories. Esra invesrigacion la ernprendieron en

36. Hunter (1989), p·,igs. 1, 188, 261, 264-265; Stroup (1990), p,1g, 5]; Christianson (2000).

37. Hahn (1975); Gillispie (1980); McClellan (1985); Lux (1991). ~ r.

38. Voss (1972), p,\gs. 220-229; Gasnault (976); Hammcrrncycr (19/6); ZIegler

(1981),

70

HlST()RIA SOCIAL DEL CONOCL\llENTO

serio a!gunas acadernias provinciales en Francia y Alernania. En Francia, concretarncnte, el gobierno la costeo a traves de los salarios C011- cedidos a los miernbros de la Academia de Inscripciones de Paris, reorganizada en 1701 segun el modelo de la Academia de Ciencias." Para el estudio de la politica se crearon dos acadernias: la de Paris, por iniciariva del rninistro de Asuntos Exteriores, el marques de Torey (1712), y la de Estrasburgo, obra del profesor Johann Daniel Schopflin (hacia 175 7):iO La investigacion, incluida la de terna historico, fue importante en la nueva Universidad de Gotinga, fundada en la decada de 1730.

EI siglo XVIII fue una cpoea especialmcnte favorable para las asociaciones voluntarias de los tipos mas diversos, muchas de elias dedicadas al inrercambio de informacion e ideas, a menudo al servicio de la Refonna. Tres ejernplos tornados de las islas hritanicas puedcn servirnos para ilustrar cl crcciente interes por el conocimiento iitil: la Saciedad para la Mejora de la Agricultura, de Dublin (1731); la Sociedad de Artes, de Londres (1754), fundada para estimular el comercio y las manufacturas; v Ia Sociedad Lunar, de Birmingham (1775), para el intercambio de i;lformacion cientifica y tecnica." El desarrollo de logias masonicas en la primer» parte del siglo XVIII en Londres, Paris y otros lugares refleja esta nueva tendcncia, asf como una tradicion mas antiglla de conocimicnto secrete.

Incluso organizaciones mas informales, como el salon y 1a casa de cafe, tuvieron un papel en la cornunicacion de ideas durante la Ilustrac1611. En Paris, los salories han sido descritos como los «espacios efectivos del proyccto de la Ilustracion». Por cjemplo, bajo la direcci6n de madame de Tencin se reunieron periodicamcnte para debatir temas de interes cornun Fontenelle, Montesquieu, Mably y Helvetius. Por su parte, madame de L'Espinasse actuo eomo huesped de D'Alembert, Turgot y otros miembros del grupo que publico la Encyclopedic." Las casas de cafe desempefiaron un importantc papel en la vida intelectual en Italia, Francia e Inglaterra a partir de la ultima parte del siglo :\'V11. En Londres, en Douglas's y en la cas a de cafe Marine se dieron conferencias sabre maternaticas, en Child's se reunian libreros y escritores, Will's fuc cl lugar de encuentro del poeta John Dryden y sus amigos,

39. Voss (1972), flag'. 230-233; Roche (1976),1978); Voss (1980).

40. Kbits (1971); Keens-Soper (1972); Voss (1979).

4L Im Hoff(l982; 1994, p;igs. lO5-154); Dulmcn (1986).

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INSTITUClONALlZACI()N !JEL CONOCIMIENTO \ ... 1

71

mien:ras que los rcfugiados protestantes franceses se congregaban en el RaInbow. En Paris, Diderot y sus amigos se rcunian en lacasa de cafe Procope, fundada en 1689. Los propictarios de estas casas de cafe solian panel' a disposicion del publico revistas y diaries como un gancho para atraer nuevos clientes, y de esta manera estimularon eI debate publico de las noticias, el desarrollo de 10 que a menudo se ha llarnado «opinion publica» 0 «la esfera publica». Todas estas instituciones facilitaron el encuentro entre ideas y, naturalmcnte, tam bien entre los

individuos.:" .

La prensa, especialmcnre la.de caracter periodico, ha de verse tambien como una institucion. Su iruporrancin para fa vida in tclcctunl curopea no dejo de crecer a 10 largo del siglo XV[II, contribuvcndo a lu difusion, [a cohesion y cl poder de la comunidad imaginaria de la Republica de las letras, Entre 1600 y 1789 se ticnen noticias de la fundacion de no menos de mil doscientos sesenta y sicte diaries en frances; de ellos, ciento setenta y seis 10 fueron entre 1600 y 1699, y el resto con posterioridad a esta ultima fecha."

Re.:u~~!"~ndo 12""ili£ho JLaj.~"~~q~i, t;l.::i~,~~:EI~U!~ Ji1sjnstil\lciones de. aprendiza,ie en los prirneros.siglosde la Europa moderna parece COI1-

~1'Ill~r la:?)~L~.~_~~'ln.:.t:.<?,cI"~_1?_ql}rdieu sobre larcproduccion cultua 1 como las de Veblen sobre el Vinculo existente entre marginalidad e innova-

! ~cToir:-I:::aS"1Ji'lt'VersidaC1es"'co-ntiiiuiiron realizando, probablemente con / eficacia, s~ funcior: tradici~nal de ensefiar, perc, hablando en general, . (.... en. el amblent.~ Ul1lVerslt.ano no se desarrollaron las nuevas ideas. En

~ general, estuvieron aquejadas de 10 quc se ha Ilamada «inercia institucional», 10 que las llevo a mantener sus tradicioncs corporativns, aunque al precio de un progresivo aislarniento de las nuevas tendcncias." A largo plazo, 10 que nosotros percibirnos son cielos de innovacion seguidos de 10 que Max Weber solia dcnominar VC7'alltdf!,lidnmg es de-

cir, «trivializacion» 0 «rutinizacion», Thomas Kuhn 10 caclific6 d~'«ciencia normal», En Europa, esros ciclos son idcntificables desde el siglo xu, cuando las nuevas instituciones Ilarnadas univcrsidades sustituyeron a los monasterios como centros de saber, hasta nuestros dias. Los grupos creativos, marginales e informales de un perfodo se convierren generalmente en organizaciones forrnales, mayoritarias y conservado-

43, Haberrnus (1962); Stewart (1992);Johns (1998), p:lgs. 553-556. 44. Calculos rornados de Sgard (1991).

t~ Ldi., (1 q~U;J n-irr 10-t

ras (~e la sigu.ien:: generacion 0 de la generacion que sigue a 13 siguienteo Esto no signi+ica que la reforma 0 la reriovacion de las organizaciones tradicionales sea imposible. El nuevo papel desernpefiado por el monasterio benedictine, una institucion sin dud a anriquisima, en el desarrollo de la investigacion a 10 largo del siglo XV11I (veanse, anteriormente, las pags. (is V 69) demuestra 10 contra rio. De manera parecida, en la organizacion de la investigacion a 10 largo del siglo XlX las universidades, espccialmente en Alernania, recobrarian una vez mas la iniciativa y sc pondrian de nuevo por delante de las academies.

CONCLUSIONES Y COi\IPARACIONES

Los ciclos de crcarividad y rrivializacion ~representan un fenomeno general 0 se circunscriben mas bien a determinados perfodos en la historia de Occidente? Una cornparacion evidente es la que podemos estab.lccer entre el sistema europeo de comienzos de la edad moderna y el srsrerna de mndrosas en el mundo islamico, especialrnente en Bagdad, Darnasco y El Cairo durante los siglos que los occidentales denorninamos «Edad Media» yen el Imperio Otornano durante los siglos XVI y XVlI.

Aunque en el islam no existe el c1ero propiamente dicho, las nuulrasas, in~titllciones docentes vinculadas a las mezquitas, muestran rasgos llam~tlvamente parecidos a los de las instituciones educativas europeas dorninadas por 101 Iglesia. Las principales materias de estudio en esas escuclas eran cl Cor-in, eI Hadith (los dichos del Profeta) v la lev islamica. Los kbans doride vivian los estudinntes, los sueldos de los profesores, los estipendios de los esrudiantes y las fundaciones a 7uak(s libres de iI~:.puestos ~ue sostenfan eJ sistema, todo ello nos recuerda I~ organizeClan colegia! que hoy todavia existe en Oxford y Cambridge, y hasta p~led~ ,que estc sistel:la i:Limico haya ejercido cierto influjo en la orgaruzacron de los colegios ingleses durante el siglo XII. La disposicion form~l del argumento en la mttnazara se parecia a la disputa occidental, nuentras que la ijaza 0 licencia para ensefiar que un maestro concedfa <1 sus almnnos es comparable a ]a licentia docendi europea medieval."

. E1 historiador que establecio estos paralelisrnos y apunto 101 posibiIidad de un prestamo directo consciente de parte de los musulmanes

46. Pedersen y ?vbkdisi (1979); .:Vbkdisi (1981).

no negaba la exisrencia de diferencias significarivas entre ambos sistemas. Sin embargo, investigaciones mas recientes sugicren que dicho historiador sobrevaloro la organizacion formal del conocimiento y 1<1 educacion en la Edad Media, y que el «sistema» -si 10 podernos 1101- mar aS1- era de naruraleza fluid,,- La [jaza era una licencia personal, no e1 tftulo que concedfa una institucion, Lo que verdaderarnente irnportaba en la carrera de un profesor no era donde habia cstudiado, sino conquien 10 habia heche. Ellugar central para el aprendizaje era un circulo de estudio informal (ba/qa), en realidad un sernicirculo a una respetuosa distancia del maestro (Shfl)'kb), o bien en la casa de este 0 en la mezquita. No habra un curriculo establecido de antemano. Los estudiantes pasaban de un maestro a otro siempre que querian. De hecho, el rnismo rermino «estudiante» no siemprc es apropiado, pLlesto que algunos miernbros de los circulos de estudio solo 10 eran a tiempo parcial, incluidas las mujeres. No es de extrafiar, pues, que un historindor reciente de la madrasa hable de «informalidad persistente»."

,/_;. El contraste entre los munelos educativos cristiano V musulrnan no

,,-<"'deberfa acentuarse excesivarnente. Durante la primera etapa de los tiempos modernos, las universidades occidentales no fucron tan [ormales como 10 sedan despues de 1800.4~ De torlosrnodos, la prolongada resistencia islamica a la congelacion institucional es irnpresionante, Sigue sin resolverse la cuestion de si la fluidez institucional csruvo asociada a un sistema intelectual !TILlS abierto. Evidentemcnte no. Un estudiante podia dejar a un maestro e irse con otro, pem sicmpre se le pedia que siguiese las ideas de un sa bio de mayor eclad que la suya, y no que se lanzase a interpreraciones privadas y a proponer vi siones personales."?

La medrese (forma turca de la palabra arabc nllu!/"fl.W) otornana siguio paut,ls similares, La mezquita que el SUk111 Mehrned II fundo en Esrambul poco despues de conquisrar Ja ciudad tenia seis colegios vinculados a ella. Durante el siglo xvn habia en la ciudad noventa y cinco colegios, que pasHon a ser doscientos en el sigh) XVfll. Las clascs eran abiertas, pero los estudiantes que deseaban alcanzar un grado elevado dentro del ulenut (vease, antetiormente, la pSg. 48) como jueces, consejeros 0 maestros imiiderris) necesiraban contar con eI apoyo de un maestro particular. Hacia 1550, el heche de haber estudiado en algu-

47. Berkey (1992), p;igs. 20 y :10; Chnmbcrlain (1994)"

48. Curtis (1959); Srichweb (1991), p,ig. 56,

49. Berkey (1992), p:lg. 30; Chamberlain (I (94), p;ig. 141.

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l!lSTORIA SOCIAL DEL CONUCl;v!1ENTO

nos colegios prestigiosos, el Ilamado grupo «intimo», era un requisite previa para acceder a cargos clevados. Poco a poco se fueron introduciendo diplomas y examencs como senal de que cI sistema se iba haciendo cadu vez mas formal."

En este sistema, canto en la modalidad arabe como en Ia otornana, cl estudio de la naturaleza era secundario. Se rcalizaba fundamentalmente fuera de los colegios. La ensefianza de la mcdicina tenia lugar en los hospitales, fundaciories can una larga historia en el mundo rnusulman, A su vez, la astronornia se estudiaba en observatories especializados, EI primer observatorio conocido se fundo en 1259 y en 1577 -un afio despues del de Uraniborg- el sabio Takiyyiidrlin fundo otro en Galata con el apoyo del sultan Murad III. Este ultimo seria destruido en 1580 pOl' un grupo de soldados, 10 que demuestra que el conocimiento de la naturaleza no s610 era institucionalmente marginal, sino que incluso se consideraba irreligioso en algunos ambicntes." Sin embargo, como ya hemos vista, [a marginalidad puede constituir a veces una ventaja. De todos rnodos, la mcdicina y la astronomia, a la vez que areas marginales de conocimiento, funcionaron como enclaves de innovacion en el mundo del islam.

EI ejemplo del mundo musulman, y mas especialmente el del Imperio Otornano, parece confirrnar en algunos aspectos las teorias de Veblen y Bourdieu, aunque la persistencia de un sistema informal durante un lapse de tiempo prolongado muestra que la institucionalizacion es un aspecto que no puede darse por sentado. Una comparacion y un contraste entre los mundos islarnico y cristiario (en sumodalidad catolica y mas especialmente prorestante, pues apenas se ofrecen datos sobre el mundo de la ortodoxia) ponen de relieve la relative fuerza de la oposicion a la innovacion intelectual en el islam, incluida la oposicion a Ia nueva tecnologfa de la inteligencia: la imprenta. La hiporesis de que la irnprenta, que sin duda dio a conocer mas arnpliarnente los conflictos intclectuales, impulse tarnbien el distanciamicnto critico se ve en parte confirmada par analisis hist6ricos comparativos.?

En terrninos generales, pareee que al individuo marginal le resulta mas faei] dar con ideas nuevas y brillantes. Por otra parte, para Ilevar estas ideas a la practica es necesario con tar can instituciones. En el caso de 10 que nosotros llamarnos «cicncia», pOl' ejernplo, las innovaciones

O. Rcpp (1972; j')86, p'\gs. 27~72); Fleischer (1986); Zilfi (l98B). I_ IluIT(I<)<)J), p'\gs. 71-83, ISI-jW. 170-186.

"l Fio..;r;n~I"i'in lln7q"J

INSTITUClONALlZAC!()N DEL CONOCIMIF.NTO [, .. ]

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instituciona,le~ del siglo ~Tr~[ parecen haber tenido irnportantes efectos en la practica de las disciplinas.>' Con todo, es virtualmenre inevitable que al;tes 0 despues la_s institucioncs se anquilosen y se conviertan. en obstaculos para ultenores innovaciones. Se convierrcn ell sedes de rntereses creados, pobladas pOI' grupos que han invertido en eI sistel~a y que, consecuentemenre, temen perder su capital inrelecrual. Existen razones sociales y no solo intelectuales p3r.1 el predorninio de 10 que Kuhn llama Ia «ciencia normal».

De esta rnanera, 1a historia social del conocimiento como la historia social ~ie 1a religio.n, es la historia del paso de las sec~as esponraneas a las Iglesias establecidas, un paso que se ha repetido muchas veces en el transcurso del tiernpo. Es una historia de la irueraccion entre francotiradores e integrados, entre aficionados y profesionales entre ernpre~dedores.i:lteIectu~les y re?tistas intelectuales. Se prodL:ce tambicn ~na mteraccion entre innovacion y rutina, fluidez y fijeza, «tcndencias licuantes y rendencias congelanres», conocimiento of'icial y oficioso, POI' una parte, vernos redes 0 circulos abiertos, por la otra instituciones con afiliacion fija y esferas de competencia oficialrnenre definidas, Ievantando y manteniendo barr eras que separan a los micmbros de sus rivales y tambien de los profanos.>' Ellector tal vez sienta Ia tentacion de ponersc. d.e, parte de los innovadores, en contra de los que manticne.n la tradicion, pcro es probable que en 1a Iarga historia del conocirniento ambos grupos hayan desempeiiado papeles igualmente importantes.

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