Professional Documents
Culture Documents
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
١
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﻓﺄﺻﻞ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﺬﺍ
ﻣﻤﺎ
ﻣﻪ ﹺﺇﻧﻨﹺﻲ ﺑﺮﺍﺀ
ﻮ
ﻭﻗﹶ
ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﹺﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﹶﺄﺑﹺﻴﻪ
ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}
ﺗﻌﺒﺪﻭﻥﹶ{]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ [٢٦:ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﺘﱪﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ
ﺷﻲﺀٍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ
ﻣ ﻠﻚ ﹶﻟﻚ
ﻭﻣﺎ ﹶﺃ
ﻐﻔﺮﻥﱠ ﹶﻟﻚ
ﻮﻝﹶ ﹺﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﹶﺄﺑﹺﻴﻪ ﻟﹶﹶﺄﺳﺘ
ﺪﻩ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻗﹶ
ﻭﺣ
ﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠﻪ
ﺗ
ﺼﲑ]{ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ.[٤:
ﻤ
ﻚ ﺍ ﹾﻟ
ﻭﹺﺇﻟﹶ ﻴ
ﻚ ﹶﺃﻧﺒﻨﺎ
ﻭﹺﺇﻟﹶ ﻴ
ﻛﻠﹾﻨﺎ
ﻮ ﱠ
ﻚ ﺗ
ﻋﻠﹶ ﻴ
ﺭﺑﻨﺎ
ﻣﺮﻓﹶﻘﺎﹰ{]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺮﻛﹸﻢ
ﻣﻦ ﹶﺃﻣ ﹺ ﻭﻳﻬﻴﺊﹾ ﹶﻟﻜﹸﻢ ﺭﲪﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﹸﻢ
ﺍﹾﻟﻜﹶﻬﻒ ﻳﻨﺸﺮ ﹶﻟﻜﹸﻢ ﹺﺇﻟﹶﻰ
ﺭﺑﻲ
ﺪﻋﺎﺀ
ﻋﺴﻰ ﹶﺃﻟﱠﺎ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺ
ﺭﺑﻲ
ﻭﺃﹶﺩﻋﻮ
ﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻭﻣﺎ ﺗ
ﺰﹸﻟﻜﹸﻢ
ﻭﹶﺃﻋﺘ ﹺ
}[١٦:
ﻭﻛﹸﻠﹼﺎﹰ
ﻌﻘﹸﻮﺏ
ﻭﻳ
ﺳﺤﺎﻕ
ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻭﻫﺒﻨﺎ ﹶﻟﻪ ﹺﺇ
ﺰﻟﹶﻬﻢ
ﺷﻘﻴﺎﹰ{]ﻣﺮﱘ}[٤٨:ﻓﹶ ﹶﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘ
ﺟﻌﻠﹾﻨﺎ ﻧﺒﹺﻴﺎﹰ{]ﻣﺮﱘ[٤٩:
ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻋﺘﺰﺍﻝ
ﺍﻋﺘﺰﺍﳍﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﻧﺼﺮﻢ ﻭﻣﻮﺍﻻﻢ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻟﺬﺍ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ
ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺬﺍ ﻛﻤﺎ
٢
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺍﻟﺜﺎﱐ:ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﺍﻷﻭﻝ:ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﱂ ﳜﺮﺝ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ
ﻭﻟﻴﺎﺀ
ﻌﻀﻬﻢ ﺃﹶ
ﻭﻟﹶـﺌﻚ ﺑ
ﻭﻧﺼﺮﻭﺍﹾ ﺃﹸ
ﻔﺴِﻬﹺﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭﺍﹾ
ﻭﺃﹶﻧ ﹸ
ﻭﺟﺎﻫﺪﻭﺍﹾ ﺑﹺﹶﺄﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ
ﻭﹺﺇﻥ
ﺷﻲﺀٍ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺎﺟﹺﺮﻭﺍﹾ
ﻻﻳﺘﻬﹺﻢ ﻣﻦ
ﻭ ﹶ
ﻌﺾﹴ ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﹾ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻬﺎﺟﹺﺮﻭﺍﹾ ﻣﺎ ﹶﻟﻜﹸﻢ ﻣﻦ
ﺑ
ﺼﲑ]{ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ.[٧٢:
ﺑ
ﺍﻟﺜﺎﱐ:ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻣﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭ ﺇﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺮﺟﺎﻝﹺ
ﺍﻟ ﻣﻦ
ﻌﻔﲔ
ﻀ
ﻤﺴﺘ
ﺍ ﹾﻟ ﺣﻴﻠﺔ}ﺇﹺﻻﱠ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻏﻔﹸﻮﺭﺍﹰ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[٩٩:
ﻮﺍﹰ ﹶ
ﻋﻔﹸ
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ
ﻢ
ﻌﻔﹸﻮ ﻋﻨﻬ
ﻳ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﺼﺪﻉ
ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﻈﻬﺮﻩ ﻭﻳﻌﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳍﺠﺮﺓ
٣
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺴﺘﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﺎ ﺑﻄﲔ ،ﺭﲪﻪ ﺍﷲ):ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﱐ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ،ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﲝﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ،ﺍﻟﱵ
ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻏﲑﻫﺎ ،ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺿﻼﻟﺔ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﳑﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﲡﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳍﺠﺮﺓ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺫﻟﻚ ،ﻣﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻄﻼﻧﻪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺫﻧﺐ ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ،
ﺍﳌﺘﻮﻋﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺇﻻ ﳌﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺩﻳﻨﻪ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﻪ ،ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ،
ﻭﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﻨﺼﻬﺎ ،ﻷﻥ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ؛( .
ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﺎﻥ
ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻯ ﻋﺪﻡ
ﺝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﳐﺼﺺ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﻋﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮﺍ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﻊ
ﺃﻣﺎ ﺑﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﺬﻩ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻴﻠﺔ
٤
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﳌﻜﻨﺔ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ ﻣﱴ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ
ﻓﻤﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﺄﻥ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﻛﻔﺮﻩ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻣﻌﻪ ﺿﺪ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﻓﺮ ﱂ ﳛﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﻭﺑﲔ ﻛﺘﻤﻬﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻗﺒﻞ
ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﺑﺎﻷﺑﺪﺍﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﱴ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ
ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﰒ ﱂ
ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺁﰒ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ
ﺰﻝﹶ
ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻛﺤﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}ﻭﻗﹶﺪ ﻧ
ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[١٤٠:
ﻓﺤﻜﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻳﺘﱪﺃ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ .
ﻄﻊ ﻓﹶﹺﺒﻘﹶﻠﹾﹺﺒﻪ
ﻄﻊ ﻓﹶﺒﹺ ﻠﺴﺎﹺﻧﻪ ﻓﹶﹺﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘ
ﺪﻩ ﻓﹶﹺﺈﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘ
ﺮﻩ ﺑﹺﻴ
ﺭﺃﹶﻯ ﻣ ﻨﻜﹸﻢ ﻣ ﻨﻜﹶﺮﺍ ﹶﻓﻠﹾﻴﻐﻴ
ﻣﻦ
»
ﻹﳝﺎﻥ.«
ﻒ ﺍ ِ
ﺿﻌ
ﻚ ﺃﹶ
ﺫﻟ
ﻭ ﹶ
ﻣﻦ ﻧﺒﹺﻰ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ- ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -ﻗﹶﺎﻝﹶ » ﻣﺎ
ﺴﻌﻮﺩ ﹶﺃﻥﱠ
ﻣ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺑﻦﹺ
ﻭﻳﻘﹾﺘﺪﻭﻥﹶ
ﺻﺤﺎﺏ ﻳ ﹾﺄﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﹺﺑﺴﻨﺘﻪ
ﻭﺃﹶ
ﻣﻦ ﹸﺃﻣﺘﻪ ﺣﻮﺍﺭﹺﻳﻮﻥﹶ
ﻣﺔ ﻗﹶ ﺒﻠﻰ ﹺﺇﻻﱠ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﹶﻟﻪ
ﺑﻌﹶﺜﻪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻓﻰ ﹸﺃ
٥
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺆﻣﺮﻭﻥﹶ ﻓﹶﻤﻦ
ﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻳ
ﻭﻳﻔﹾ
ﻌﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻔ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﹸﻮﻑ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻻﹶ ﻳ ﹾ
ﺮﻩ ﺛﹸﻢ ﹺﺇﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﹸﻒ
ﺑﹺﹶﺄﻣ ﹺ
ﺆﻣﻦ
ﻘﻠﹾﹺﺒﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣ
ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﹺﺑ ﹶ
ﻭ
ﻣﻦ
ﺆﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺ ﻠﺴﺎﹺﻧﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣ
ﻭﻣﻦ
ﺆﺪﻩ ﻓﹶﻬﻮ ﻣ
ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻴ
ﺩﻝﹴ «.
ﻹﳝﺎﻥ ﺣﺒﺔﹸ ﺧﺮ
ﻦ ﺍ ِ
ﻣ
ﺫﻟﻚ
ﺀ ﹶ
ﻭﺭﺍ َ
ﺲ
ﻭﻟﹶ ﻴ
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻔﺖ ﺍﺎﻫﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻋﺪﺍﻭﺗﻪ
ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻓﻤﱴ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ
ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻤﱴ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﱴ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﳚﺎﻫﺪ
ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻏﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ.
ﻓﺎﻷﻭﻝ:ﻳﻌﺬﺭ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﳋﻮﻑ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ}:ﺇﹺﻟﱠﺎ ﹶﺃﻥﹾ ﺗﺘﻘﹸﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﹶﺎﺓﹰ{]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ.[٢٨:
ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ:ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺗﻼﺯﻡ
ﻛﻠﻲ ،ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ؛ ﻓﻤﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﺑﺘﺮﻙ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ،ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺹ ﷲ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺍﳍﺠﺮﺓ،
ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ،ﻷﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻻ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ،ﻓﻴﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ:ﱂ ﻳﻌﺎﺩ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ; ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ
ﺭﺳﻮﻻﹰ
ﻣﺔ
ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺑﻌﺜﹾﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﹸﺃ
ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﳎﺎﻧﺒﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}
٦
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺬﺑﹺﲔ]{ﺍﻟﻨﺤﻞ}[٣٦:ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ
ﻤﻜﹶ ﱢ
ﻷﺭﺽﹺ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﻭﺍﹾ ﻛﹶﻴﻒ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺎﻗﺒﺔﹸ ﺍ ﹾﻟ
ﺴﲑﻭﺍﹾ ﻓﻲ ﺍ َ
ﹶﻓ ِ
ﻭﲢﻘﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﱂ ﳛﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﱂ ﳛﻘﻖ
ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ{]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ[٧٦:
ﺪ ﺍﻟﺸ ﻴﻄﹶﺎﻥ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻥ ﹺﺇﻥﱠ ﻛﹶﻴ
ﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸ ﻴﻄﹶﺎ
ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ ﹶﻓﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﹾﺍ ﺃﹶ
ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻭﻗﻒ ﻣﻌﻪ ﺿﺪ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﱂ ﳛﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ
ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ }ﺍﻟ ﹼﻠﻪ
ﻭﻟﻴﺂﺅﻫﻢ ﺍﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ
ﻛﻔﹶﺮﻭﺍﹾ ﺃﹶ
ﻮﺭﹺ ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﹶ
ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱡ ﹸﻠﻤﺎﺕ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨ
ﺮﺟﻬﻢ
ﻭﻟﻲ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﹾ ﻳﺨ ﹺ
ﺧﺎﻟﺪﻭﻥﹶ{]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.[٢٥٧:
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ
ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻈﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﳌﻌﻴﻨﲔ
ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻷﺻﻞ ﺑﻐﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ
ﻋﻦ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﳍﻴﻨﺔ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﰲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ
ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﻢ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻢ ،ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺮﺝ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻣﺸﻬﻮﺭﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻭﺃﻢ
ﻳﺘﺮﺷﺤﻮﻥ ﻟﻪ ،ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻛﻠﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﻣﺮﺗﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﻢ،
٧
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ،ﺃﻭ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ،ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻼ ﻓﻼ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ،
ﻓﺄﻗﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﺩﻝ ،ﺃﻧﻪ ﻓﺎﺳﻖ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﻄﻪ ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ،ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﺧﻠﻔﻪ .ﺑﻞ ﻻ
ﻜﻔﹸﺮ
ﻤﻦ ﻳ ﹾ
ﻳﺼﺢ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ }:ﹶﻓ
ﻮﺛﹾﻘﹶﻰ{(.
ﺓ ﺍﻟﹾ
ﻭﻚ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻌﺮ
ﺴ
ﻤ
ﺪ ﺍﺳﺘ
ﻪ ﹶﻓﻘﹶ
ﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠ
ﻣ
ﻭﻳﺆ
ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕ
ﻓﺘﺪﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﻢ .
ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺗﻜﻔﲑﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻻ ﻟﺘﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﻜﻔﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻓﻘﻄﻮ
ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻜﻔﲑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻌﺪﻡ ﲢﻘﻴﻘﻬﻢ
ﳎﺎﻧﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ
ﻭﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻭﱄ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳛﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ
ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺑﻞ ﻭﺑﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺴﻔﻪ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻊ
ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻦ
ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻭﻻ ﳛﻤﻞ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﳏﻤﻠﻪ
ﻭﳚﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻭﺷﺮﻋﻴﺎ ﺑﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺑﲔ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﺍﺮﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﺎ ﲰﻲ ﻃﺎﻏﻮﺗﺎ ﺇﻻ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻫﺬﺍ
ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
)ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ:ﻣﺎ ﲡﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪﻩ ،ﻣﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩ ،ﺃﻭ ﻣﺘﺒﻮﻉ ،ﺃﻭ ﻣﻄﺎﻉ(.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﺎﺭﻕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﺮﺩﺓ ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻔﺴﺮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ
)ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﺎ ﲡﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩ ،ﺃﻭ ﻣﺘﺒﻮﻉ ،ﺃﻭ ﻣﻄﺎﻉ؛ ﻓﻄﺎﻏﻮﺕ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ
ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻏﲑ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﺃﻭ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ،ﺃﻭ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺑﺼﲑﺓ ﻣﻦ
٨
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺍﷲ ،ﺃﻭ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﻃﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ،ﻭﺗﺄﻣﻠﺖ
ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻬﺎ ،ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﳑﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ،ﻭﻋﻦ
ﻓﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻗﺪ ﺭﺿﻲ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺪﺍ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ
ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻠﻄﺎﻏﻮﺕ ﺻﺮﻑ ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻢ
ﲤﺮﺩﻩ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀﻩ ﻭﻛﺬﺑﻪ ﻓﻜﺬﺑﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻇﺎﱂ ﻣﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ ﺻﺮﻑ ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻐﲑﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺃﻋﻈﻢ ﺇﲦﺎ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍ ﻣﻦ
ﻈﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠﻪ ﹺﺇﻥﱠ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﹶﻈﹸﻠﹾﻢ
ﻌ ﹸ
ﻘﻤﺎﻥﹸ ﻟﺎﺑﹺﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳ
ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﹸﻟ ﹾ
ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}
ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ]{ﻳﻮﻧﺲ [١٠٦:ﻷﻧﻪ ﻛﺬﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺻﺮﻓﻪ ﳋﺎﻟﺺ ﺣﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻐﲑﻩ
ﺇﹺﺫﺍﹰ
ﺑﻞ ﺍﺩﻋﺎﺀﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﳎﺮﺩ ﺻﺮﻑ
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻳﺘﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﺘﻐﻠﻆ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ }
ﺠﻌﻞﹶ
ﻭﻧ
ﺮ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠﻪ
ﻜﻔﹸ
ﺫ ﺗ ﹾﺄﻣﺮﻭﻧﻨﺎ ﺃﹶﻥ ﻧ ﹾ
ﺭ ﺇﹺ ﹾ
ﺮ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎ ﹺ
ﻣﻜﹾ
ﻦ ﺍﺳﺘﻜﹾﺒﺮﻭﺍ ﺑﻞﹾ
ﻌﻔﹸﻮﺍ ﻟﻠﱠﺬﻳ
ﻀﻦ ﺍﺳﺘ
ﺍﻟﱠﺬﻳ
ﻛﻔﹶﺮﻭﺍ ﻫﻞﹾ
ﻏﻠﹶﺎﻝﹶ ﻓﻲ ﹶﺃﻋﻨﺎﻕﹺ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﹶ
ﻌﻠﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﹶﺄ ﹾ
ﺟﻭ
ﺭﺃﹶﻭﺍ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﹶﺍﺏ
ﻭﹶﺃﺳﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔﹶ ﹶﻟﻤﺎ
ﹶﻟﻪ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍﹰ
ﹸﻮﻥﹶ{]ﺳﺒﺄ[٣٣:
ﻌﻤﻠ
ﻥ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳ
ﻭ ﹶ
ﻳﺠﺰ
ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻛﺤﻜﻢ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻗﺪ
ﻃﻐﺎ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﺣﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﺬﺍ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
٩
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﻓﻤﺠﺮﺩ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻟﻪ
ﻮﻟﱠﻰ
ﻃﻌﻨﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﺘ
ﻭﹶﺃ ﹶ
ﺮﺳﻮﻝﹺ
ﻭﺑﹺﺎﻟ
ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠﻪ
ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ}
ﺆﻣﻨﹺﲔ]{ﺍﻟﻨﻮﺭ[٤٧:
ﻚ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤ
ﻭﻟﹶﺌ
ﻭﻣﺎ ﺃﹸ
ﻚ
ﺫﻟ
ﻓﹶﺮﹺﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﹶ
ﻓﻨﻔﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻭﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﰒ ﻳﺘﻮﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ
ﻤﻌﻨﺎ
ﺳ
ﺤﻜﹸﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﹶﻥ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴ
ﻭﺩﻋﻮﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺆﻣﻨﹺﲔ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻮﻝﹶ ﺍ ﹾﻟﻤ
ﺗﻌﺎﱃ}ﹺﺇﻧﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶ
ﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ
ﺮﺳﻮﻝﹶ ﻓﺈﹺﻥ ﺗﻮﻟﱠ
ﻤﻔﹾ ﻠﺤﻮﻥﹶ{]ﺍﻟﻨﻮﺭ [٥١:ﻭﻗﺎﻝ}ﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻃﻴﻌﻮﺍﹾ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﺍﻟ
ﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﺍ ﹾﻟ
ﻭﺃﹸ
ﻃﻌﻨﺎ
ﻭﹶﺃ ﹶ
ﺮﺳﻮﻝﹺ
ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻧﻔﹶﺎﻝﹺ ﻗﹸﻞﹺ ﺍﻷَﻧﻔﹶﺎﻝﹸ ﻟ ﹼﻠﻪ ﻭﺍﻟ
ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻻﹶ ﻳﺤﺐ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ]{ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ}[٣٢:ﻳﺴﹶﺄﻟﹸﻮﻧﻚ
ﺆﻣﻨﹺﲔ]{ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ}[١:ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﹶﻟﻪ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻣ
ﻭﹶﺃﻃﻴﻌﻮﺍﹾ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﻭ
ﺻ ﻠﺤﻮﺍﹾ ﺫﹶﺍﺕ ﺑﹺﻴﹺﻨﻜﹸﻢ
ﻭﺃﹶ
ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ
ﻋﻤﺎﹶﻟﻜﹸﻢ]{ﳏﻤﺪ[٣٣:
ﻭﻟﹶﺎ ﺗ ﺒﻄﻠﹸﻮﺍ ﹶﺃ
ﻝ
ﺮﺳﻮ ﹶ
ﻭﹶﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟ
ﻪ
ﹶﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﹶﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟ ﱠﻠ
ﻓﺘﺪﺑﺮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﱴ
ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺘﺮﺍﻫﻢ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﺗﱪﺃ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ
ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻗﻼﻣﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﺃﺣﺪ ﺑﺄﻢ ﻻ ﻳﺒﻐﻀﻮﻢ ﻭﻟﻮ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻐﻀﻮﻢ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺳﺎﻋﺪﻭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ
ﳚﻮﺯ ﲢﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻛﻔﺮﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻢ ﻋﻴﻨﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻓﻴﻌﺪﻭﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ
١٠
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﻳﻐﺎﺭ ﺻﺪﺭﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻠﻮﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻗﺪ
ﻳﻜﻔﺮﻭﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﺪﻝ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﻢ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ
ﻟﺒﻐﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺎ ﻭﺟﺎﻧﺒﻮﻩ ﻭﻷﻣﺮﻭﺍ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ
ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﲨﻌﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﻊ
ﺍﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭﻓﺮﻃﻮﺍ
ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﺿﻨﻮﺍ ﺑﺄﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺩﻳﻨﺎﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻟﻮ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻟﻀﺎﻋﺖ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ
ﻭﻟﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺎﺭﺩﻭﻥ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻓﺮﻃﻮﺍ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ
ﻓﺄﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻻ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺃﻧﻮﻑ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻓﺠﺎﺅﻭﻫﻢ ﲟﻦ ﻳﻌﻈﻢ ﻭﻢ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﺎﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺐ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﰒ ﳌﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻮﻟﱠﻮﺍ
ﻭﺇﹺﻥ ﺗﺘ
ﻔﻘﹶﺮﺍﺀ
ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺍ ﹾﻟ ﹸ
ﻔﺴِﻪ ﻭﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﻐﹺﻨﻲ
ﻭﻣﻦ ﻳ ﺒﺨﻞﹾ ﻓﹶﹺﺈﻧﻤﺎ ﻳ ﺒﺨﻞﹸ ﻋﻦ ﻧ ﹾ
ﹶﻓﻤﻨﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﻳ ﺒﺨﻞﹸ
ﺭﺳﻮﹶﻟﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻬﺪﻯ
ﺭﺳﻞﹶ
ﺮﻛﹸﻢ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﹶﻟﻜﹸﻢ]{ﳏﻤﺪ}[٣٨:ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﹶﺃ
ﺪﻝﹾ ﻗﹶﻮﻣﺎﹰ ﻏﹶﻴ
ﻳﺴﺘﺒ
ﹸﻮﻥﹶ{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ[٣٣:
ﺮﻛﻤﺸ ﹺ
ﻩ ﺍ ﹾﻟ
ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶﺮﹺ
ﻪ
ﻛ ﱢﻠ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﹸ
ﻩ
ﺮﻖ ﻟﻴﻈﹾﻬﹺ
ﺤ
ﻭﺩﻳﻦﹺ ﺍﹾﻟ
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳊﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﻢ ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ
ﻷﻢ ﻧﺼﺮﻭﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ
ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﻓﺘﻮﺍ ﻟﻠﻄﺎﻏﻮﺕ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭﺳﺠﻨﻬﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪﻫﻢ ﻭﺗﺮﻭﻳﻊ
١١
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺟﻨﺪ ﻟﻠﻄﺎﻏﻮﺕ ﻻ ﻳﻮﺍﺯﻳﻬﻢ ﺟﻨﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺟﻨﺪ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭﺃﻱ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳋﻮﻧﺔ ﻭﻻ
ﻌﻔﹶﺎﺀ
ﻀﻭﺇﹺﺫﹾ ﻳﺘﺤﺎﺟﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟ
ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻫﻢ ﻳﺘﺤﺎﺟﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ}
ﺮﺃﹶ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ{]ﻏﺎﻓﺮ}[٤٧:ﺇﹺﺫﹾ ﺗﺒ
ﻣﻐﻨﻮﻥﹶ ﻋﻨﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎﹰ
ﻟﻠﱠﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻜﹾﺒﺮﻭﺍ ﹺﺇﻧﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﹶﻟﻜﹸﻢ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻓﹶﻬﻞﹾ ﺃﹶﻧﺘﻢ
ﺇﺫﺍ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺟﻨﺪﻱ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺇﻻ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳍﻢ ﻭﻻ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻜﻔﲑﻫﻢ ﻭﻻ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﻓﺮ ﱂ ﳛﻘﻖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )ﻓﺎﷲ ،ﺍﷲ ،ﺇﺧﻮﺍﱐ:ﲤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺄﺻﻞ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ،
ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ؛ ﻭﺍﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ،ﻭﻋﺎﺩﻭﻫﻢ ،ﻭﺍﺑﻐﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ،ﺃﻭ
ﺟﺎﺩﻝ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﻢ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻛﻠﻔﲏ ﺍﷲ ﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ
ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻓﺘﺮﻯ؛ ﺑﻞ:ﻛﻠﻔﻪ ﺍﷲ ﻢ ،ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻢ ،ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻭﻟﻮ
ﻛﺎﻧﻮﺍ:ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ،ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ؛ ﻓﺎﷲ ،ﺍﷲ ،ﲤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺄﺻﻞ ﺩﻳﻨﻜﻢ ،ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺭﺑﻜﻢ ،ﻻ
ﺗﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ؛(.
ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺻﻔﻬﻢ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﺰﻢ ﻭﺭﻛﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ.
١٢
www.ansarattawhed.com ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ