“Si en mis decretos andáis y mis mandamientos guardareis, y procediereis en ellos,” Vayiqrá (Lv)

26:3;
“Y si no oyereis a mí, y no procedéis en todos estos mandamientos, y si mis decretos rechazaras,
y si mis juicios detestara vuestra alma, para que no obréis en todos mis mandamientos, para
quebrantar vosotros mi pacto.”
Entonces yo haré esto con vosotros………Vayiqra (Lv) 26:14-16

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Iyyar 19 del 5768 / 24 de Mayo del 2008

Parashat # 33
Bejuqotai yt'Qjo Bu ] – En mis Decretos

Lectura de la
Vayiqra (Lv) 26:3-27:34
▪ 26:3-5 ▪ 26:6-9
▪ 26:10-46 ▪ 27:1-15
▪ 27:16-22 ▪ 27:23-28
▪ 27:29-31 ▪ 27:32-34
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
Yirmiyáhu (Jer) 16:19-17:14

Bejukotai

350. El precepto de uno que hace voto por la valoración de una persona, se debe pagar
 el precio prescrito (Vayiqra (Lv) 27.2)
351. La prohibición de intercambiar animales apartados de la minja Qadosh (Vayiqra (Lv) 27.10)
352. Que si uno intercambia un animal apartado de una minja, ambos animales quedan apartados
(Vayiqra (Lv) 27.10)
353. El precepto de uno que hace qarban por la valoración de un animal inmundo debe pagar
según lo valore el kohén (Vayiqra (Lv) 27.11)
354. Que si uno dedica una casa y quiere rescatarla debe pagar la valoración del kohén más un
quinto (Vayiqra (Lv) 27.14)
355. Que si uno dedica un campo, debe pagar el valor establecido conforme a su siembra
(Vayiqra (Lv) 27.16)
356. La prohibición de dedicar animales primogénitos pues esto son de Yahweh (Vayiqra (Lv)
27.26)
357. El precepto de si uno ha dedicado el herem (propiedad apartada) sobre una propiedad suya,
ésta queda para los kohanim (Vayiqra (Lv) 27.28)
358. La tierra puesta bajo un herem (propiedad apartada) por su dueño no debe venderse sino
darse a los kohanim (Vayiqra (Lv) 27.28)
359. El precepto de que una tierra bajo el voto de herem (propiedad apartada) no debe redimirse
(Vayiqra (Lv) 27.28)
360. El precepto del diezmo de animales domésticos será apartado para Yahweh (Vayiqra (Lv)
27.32)
361. Que el diezmo no se mirará si es bueno o malo, y si lo cambia tanto el que apartó como el
que cambió serán apartados (Vayiqra (Lv) 27.33)

Bejuqotai yt'Qjo Bu ] En mis Decretos. Esta palabra viene de una raíz hebrea que es qq'j; Jaqaq se ha
desarrollado a partir del significado material fundamental, Grabar, excavar, cincelar, en dos direcciones:
1. Grabar, escribir
2. Establecer, determinar.

Juqaq determina la acción de Elohim y cuando se une a Mitzvot (mandatos) indica el ámbito de la
aplicación; con los Mispatim (Normas, juicios) indica el derecho civil en Yisrael.

Cuando Juqaq aparece en la torah como la determinación de Elohim para el hombre es para ser grabado
como con cincel, indica que debe ser grabado como se hace en el bronce.

Cuando empezamos a leer esta parashat corre como un escalofrio en nuestro cuerpo al pensar en todas las
palabras que están escritas aquí, sólo debemos leer con cuidado el primer pesuk y entonces podemos recibir
la revelación de lo que quiere para nosotros nuestro Elohei; miremos el primer pesuk en Vay 26:3

Si en mis decretos andáis y mis mandamientos guardareis, y procediereis en ellos,

- Si… Es afirmativo y enfático “está diciendo la importancia de la situación y única forma, para hacer lo que
Él ha dicho” a esto se le denomina pacto condicional, si tú haces esto yo te daré esto y si no lo haces no te
daré.
-Mis decretos…. Lo que debemos grabar con cincel en nuestros corazones, no
podemos olvidar que la Toráh fue grabada en piedras por el dedo de Yahweh; también
de esta manera Yahweh se refiere a Yisrael, hablándole de la dura cerviz Yesh (Is)
48:4 Por cuanto sé que eres duro, que una barra de hierro es tu cerviz, y tu frente de
Bronce. Cómo pues estará la torah en nosotros sino grabada con cincel?

- Andáis…….el estilo de vida, la forma como vivimos

- mis mandamientos….son las ordenes que dio a su pueblo

- guardareis…..es poner por obra

 - procediereis en ellos……y repite haciendo un énfasis consecutivo dentro del mismo pesuk lo que
indica que es firme y que se debe hacer rápido, no hay otra forma.

Después de este pesuk Yahweh declara las bendiciones que tanto le agradan a los hombres, pero hay que
anotar que la Toráh es el libro que narra continuamente que los hombres reciben de acuerdo a sus acciones y
para que tú recibas algo siempre está condicionado; nada viene sin el resultado de una acción de acuerdo a la
Toráh.

Hay bendiciones y maldiciones y estas proceden de Parte de Elohim y del hombre; de Elohim cuando el
hombre no obedece sus mandamientos y de parte del hombre por la ligereza de las palabras o propósito que
salen las maldiciones, pero que hacen efecto por el nivel de autoridad hacen en los hombres de un mayor a
un menor, padre e hijo, jefe al empleado etc.

Este perek es el ejemplo de las bendiciones y maldiciones por el resultado de la obediencia o la

desobediencia junto con Devarim Dev (Dt) 28 en donde desarrollaremos este tema.
Pero nunca una maldición no vendrá sin causa y así está en Misley (Pr) 26:2 : Como
gorrión que vaga o golondrina en vuelo, así la maldición nunca viene sin causa.

Hay una lista de bendiciones en este perek de Vayiqra 26:4-13

1. Pesuk 4 daré su lluvia a su tiempo

2. Pesuk 4 la tierra rendirá sus productos
3. Pesuk 4 y el árbol del campo dará su fruto.
4. Pesuk 5 vuestra tierra alcanzará a la vendimia,
5. Pesuk 5 y la vendimia alcanzará a la sementera,
6. Pesuk 5 y comeréis vuestro lejem hasta saciaros,
7. Pesuk 5 y habitaréis seguros en vuestra tierra.
8. Pesuk 6 y daré shalom en la tierra,
9. Pesuk 6 y dormiréis y no habrá quien os espante,
10. Pesuk 6 y haré quitar de vuestra tierra las malas bestias,
11. Pesuk 6 y la espada no pasará por vuestro país.
12. Pesuk 7 y perseguiréis a vuestros enemigos,
13. Perek 7 y caerán a espada delante de vosotros.
14. Perek 8 cinco de vosotros perseguirán a ciento,
15. Perek 8 y ciento de vosotros perseguirán a diez mil,
16. Perek 8 y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros.
17. Perek 9 Porque yo me volveré a vosotros,
18. Perek 9 y os haré crecer,
19. Perek 9 y os multiplicaré,
20. Perek 9 y afirmaré mi pacto con vosotros.
21. Perek 10 Comeréis lo añejo de mucho tiempo,
22. Perek 10 y pondréis fuera lo añejo para guardar lo nuevo.
23. Perek 11 Y pondré mi morada en medio de vosotros,
24. Perek 11 y mi alma no os abominará,
25. Perek 12 y andaré entre vosotros,
26. Perek 12 y yo seré vuestro Elohim,
27. Perek 12 y vosotros seréis mi pueblo.

Y termina afirmando quien lo dijo: Perek 13 Yo soy Yahweh, vuestro Elohei, que os saqué de la tierra de
Mitzrayim para que no fuerais sus siervos; rompí las coyundas de vuestro yugo y os he hecho andar con el
rostro erguido.

Porque el que dice es fiel para cumplir.

El que nos llamó es fiel: Teh 32:8 Te haré entender y te enseñaré el camino en que debes andar; sobre ti
fijaré mis ojos.
Son para ti estas bendiciones si obedeces sus mandamientos y sus mandamientos no son una carga, son una
bendición y su condición es para que mires lo difícil que es andar fuera de su Toráh, pues el hombre sirve a
Yahweh cumpliendo su palabra o sirve a la carne para perdición.
En esta lista encontramos lo que un hombre desea tener a) provisión b) bendición
c) seguridad d) shalom e) dominio sobre el enemigo f) prosperidad, y lo mejor, g) su presencia i) libertad.

Vay (Lv) 26:14-15 Y si no oyereis a mí, y no procedéis en todos estos mandamientos, y si mis decretos
rechazaras, y si mis juicios detestara vuestra alma, para que no obréis en todos mis mandamientos, para
quebrantar vosotros mi pacto.
Es la parte opuesta a la anterior. La lista de consecuencias por no obedecer es extremadamente grande y esto
lo hace Yahwéh para que el hombre se dé cuenta del abismo que es el pecado, la desobediencia.

Y esto lo hizo Yahweh exhortando a Yisrael por muchas oportunidades a través de los nevii, constantemente
y sin descanso hasta que vinieron todas las cosas que Él habló.
Miremos algunas advertencias en la :

Yir (Jr) 9:13-16 Dijo Yahweh: Dejaron mi Toráh, la cual dí delante de ellos, y no obedecieron a mi voz ni
caminaron conforme a ella; 14antes bien, se fueron tras la imaginación de su corazón y en pos de los baales,
según les enseñaron sus padres. 15Por tanto, así dice Yahweh de los ejércitos, Elohim de Israel: A este
pueblo yo les daré a comer ajenjo y les daré a beber aguas envenenadas. 16Los esparciré entre naciones que
ni ellos ni sus padres conocieron; y enviaré la espada en pos de ellos, hasta que los acabe.

La lista de las consecuencias al no obedecer sus estatutos y mandamientos es extensa al igual que en
Devarim 28:15-68 pero aquí en Vay 26:14-46 hay aproximadamente 54 castigos como resultado al no
escuchar y cuatro veces advierte que si continúan con la dureza de corazón después de ser castigados
vendrán siete castigos más contra ellos, por lo tanto, es Yahweh lleno de jesed pero no admite el pecado y la
desobediencia, Él no puede contaminarse con lo inmundo, profano, con la mentira. Él no admite en su
presencia nada que tenga pecado o mentira o que se camufle o viva en hipocresía, Él quiere una limpieza y
no dureza de corazón, no una actitud que lo rete o que se enfrente a Él.

Pero en Vay (Lv) 26:40 dice que si confesaran su torcida manera de actuar y la de sus padres con que le
traicionaron y cómo anduvieron en oposición, Yahweh se acordará del pacto con Yaaqóv, con Yitzjaq, con
Abraham.
La clave, el secreto que le da al pueblo de Yisrael y a los dispersos es si confiesan. Como vivieron en sus
razonamientos y en una conducta en contra de Yahweh, todo lo que les habrá sucedido cambiará, pero si
siguen pensando en su posición como hijos de Abraham pero sin cumplir la Toráh, no vendrá lo prometido
de parte de Yahweh.

Termina diciendo, como siempre lo hace en la Toráh, Vay (Lv) 26:46 Estos son los decretos, normas y
toratim que estableció Yahweh entre Él y los hijos de Israel en el monte Sinaí por medio de Moshéh.

Esto está establecido. No le quites, no le añadas, cumple, vive. Sea o no conocedor de la Toráh, esto se
cumple en cualquier religión en que usted viva, en el país en donde esté; no importa la raza, el idioma
no importa del medio en que vivas, todos igualmente serán juzgados por esta Toráh.

En el perek 27 quiero que notemos algo sobre los votos: que todo lo que tu boca diga sobre lo que suele
ofrecer debe cumplirlo sea en estimación de una persona para redimir o en un voto de alguna propiedad u
minja. De verdad se debe cumplir y no lo puedes cambiar por otro, sea bueno o malo, no lo puedes cambiar;
en el momento en que lo haga el voto queda apartado no lo cambiara por otro y si lo hiciere el que prometió
y por el que cambio deberán presentarlo a Yahweh; pues ambos son apartados.
MAASER (DIEZMOS)

En Vayiqra 27:30 habla sobre el Maaser (diezmo) y sobre el Maaser que se ha de dar.
El mandamiento de contribuir con el diezmo no se originó con Abraham Ber (Gn) 14:17–20. Cuando volvía
de derrotar a Quedar-laomer y a los reyes que con él estaban, salió el rey de Sedom a recibirlo al valle de
Shaveh, que es el valle del Rey.18 Entonces Malki-Tzedeq, rey de Shalem y kohen del Elohim Elión, sacó
lejem y vino; 19 y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Elohim Elión, creador de los shamaim y de la
tierra;20y bendito sea el Elohim Elión, que entregó a tus enemigos en tus manos. Y le dio Abram los
(Maaser) diezmos de todo.
No era exclusivo de los hebreos. Se practicaba en otros pueblos de la antigüedad también.
Hay tres cuestiones principales a considerar.
1. ¿Qué era lo que debían de presentar de Maaser (diezmar) los hebreos? La establecía que “la simiente
de la tierra” (cosechas), “el fruto de los árboles”, las vacas, y las ovejas Vay (Lv) 27.30–32 se debían
diezmar.

La forma de dar el diezmo del ganado era así: el dueño contaba los animales cuando iban saliendo a pastar, y
uno de cada diez era dado a Dios. De este modo no se daba la posibilidad de elegir los animales inferiores
para el diezmo de las vacas y las ovejas Vay (Lv) 27.32.
Si el hebreo prefería dedicar la décima parte de la cosecha de los cereales y la fruta en su valor monetario
podía hacerlo, pero en ese caso tenía que agregar una quinta parte de ese valor al total. No se le permitía
rescatar la décima parte del ganado de esta forma Vay (Lv) 27.31, Si alguien quiere rescatar algo del
Maaser (diezmo), añadirá la quinta parte de su precio por ello.
33 No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambia, tanto él como el que se dio a cambio serán
cosas apartados: no podrán ser rescatados.

2. ¿A quién se entregaban los diezmos? Había que dárselos a los Leviim Bem (Nm) 18.21 Pero en Ib (He)
7.5 se dice que “los hijos de Leví reciben el ser kohanim, tienen el mandamiento de tomar del pueblo el
Maaser (los diezmos)”. Este apartamiento de la Toráh puede haberse debido a la falta de voluntad de los
leviim de cumplir su cometido en Yerushálayim después del retorno bajo Ezr (Esd) 8.15 Los leviim, como
consecuencia de la naturaleza de su posición y funciones en la comunidad, no tenían ingresos propios,
medios de vida, ni herencia, para garantizar su sostén; por lo tanto, y como compensación por su servicio,
por cuanto ellos sirven en el servicio del Ohel moed (templo en el desierto), debían recibir todo el Maaser
(los diezmos) en Israel por heredad Bem (Nm) 18.21, 24.
Este pasaje en Bem (Nm). 18 menciona solamente el Maaser (los diezmos) de la cosecha de los cereales y la
fruta (v. 27).
Los levitas, empero, no debían guardar para sí todo el Maaser. Tenían instrucciones de presentar una Minja
mecida que debía salir del Maaser (diezmo), y que representaba “el Maaser del Maaser” Bem (Nm) 18.26.
Este “el Maaser del Maaser” debía ser “de todo lo mejor de ellos” (29), y debían dárselo a los Kohanim (los
que sirven) (28); Nej (Neh) 10.39.
3. ¿Dónde debían los hebreos ofrecer su Maaser? Debían llevarlos al “lugar
que Yahweh vuestro Elohei escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su nombre” Dev (Dt)
12.5, 17; Yerushálayim. Además, la entrega del Maaser debía de ser una comida, en la que debía participar el
leviim Dev (Dt) 12.7, 12 conocido como el Maaser del año. Si Yerushálayim se encontraba a una gran
distancia del pueblo donde vivía la persona, el transporte del Maaser (de los Diezmos) de su cosecha podía
representar un problema, pero siempre tenía el recurso de llevar su Maaser en dinero Dev (Dt) 14.22–27.
Cada tres años el Maaser debía ofrecerse en la localidad de cada cual Dev (Dt) 14.28, aunque en estas
ocasiones de todos modos tenían que ir a Yerushálayim a alabar una vez cumplida la entrega del Maaser en
su propia comunidad Dev (Dt. 26.12).
Estas Toratim relativamente simples de la Toráh, que gobernaban la práctica del Maaser, se agregó una
multitud de detalles minuciosos que transformaron un hermoso principio religioso en pesada carga.
Estos complejos agregados se registran en la literatura misnaica y talmúdica. Esta lamentable tendencia de
Israel contribuyó indudablemente a la convicción de que la aceptación ante Elohim podía merecerse
mediante el cumplimiento de observancias tales como el Maaser Lq (Lc) 11.42, sin necesidad de someterse
a la Torah de la justicia, la bondad, y la emunah Mt (Mt. 23.23).
El Maaser que pagó Abram, padre de Yisrael no fue al servicio de Kohen de Aharón, fue a Malki-Tzedeq
Ber (Gn) 14.20, y la recepción por parte de la bendición de este rey y Kohen Ber (Gn) 14.19, significan
según Ib (He) 7.1 que el servicio del Kohen según el orden de Malki-Tzedeq era diferente al Kohanim y
leviim limitados a los Hijos de Levi pero el de Malki-Tzedeq es más grande pues puede al mismo tiempo ser
rey y Kohanim función que no pueden hacer los hijos de Levi.
4. ¿Quienes hoy deben recibir el Maaser?

Hemos venido estudiando las parashat y en cada una de ellas vamos aprendiendo un poco de la palabra.

Yashua siendo el Kohen gadol que está sentado a la diestra del padre; está nombrando para el reino de
Kohanim que entregó el padre, reyes y kohanim, los que tienen como función servir en este tiempo, no
cómo lo hacían los Leviim.

Como lo hemos venido diciendo lo que está escrito en la Toráh y en los neviim como por ejemplo en
Yeshayáhu (Is) 66:21 Y tomaré también de ellos para Kohanim y leviim, dice Yahweh.

¿De quienes esta hablándonos la torah? De los que están en la dispersión, aquellos siervos que hoy enseñan
la Toráh; Mal 2:7 como los labios del Kohen han de guardar la sabiduría y de su boca el pueblo buscará la
Toráh.
Esta es la función del Kohen (uno que sirve) y que según la Brit Ha Dashah Él nos ha constituido Kohanim,
por lo tanto son los que tiene como heredad de recibir el Maaser
(diezmos).
Qué dice la Brit Ha Dashah:
Yashua dijo en Mt 10:9-10 No toméis para vosotros oro, o plata, o bronce en la bolsa; 10 y ni bolsa para tu
camino, y ni mudas de vestidos, y ni sandalias, y ni bastón; porque está establecido para el que trabaja le es
suficiente su sustento.

Yashua dijo el que trabaja le suficiente el sustento, no diciendo que viva de lo que pueda sino que el debe
ganar cuando anuncia la palabra.

a Co 9:9-14 Porque está escrito en la Toráh de Moshéh: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Acaso por los
bueyes se preocupa Elohim, o por nuestro bien hablo todas sus palabras? Ciertamente para nuestro bien
está escrito; porque el que ara, ara con esperanza y el que trilla, trilla con esperanza pues toma su parte.
Y nosotros que sembramos en vosotros la simiente de shamaim ¿acaso es grande a vuestros ojos que
cosechemos la siega de la tierra?........
13 Mira sabéis que los que sirven al servicio del qodesh, comen de las cosas qodesh, y los que sirven al
mizbeaj, toman parte en el mizbeaj.
14 y así ordenó el Adon que los que llevan las buenas nuevas de la besorah, por la besorah (buenas nuevas)
vivan.

De que vive o se sustenta el siervo que enseña la palabra; sino con esperanza de recoger para su
sostenimiento y supervivencia y la oración constante de el es: que las ovejas sean prosperadas, pero como
siervos sembramos lo que de shamaim recibimos, y de lo material se recibe poco y con derecho de recoger lo
terrenal.
Muchas veces cuando las ovejas son bendecidas dicen: roeh no me alcanzo, pero el señor si me esta tocando
para darte ore para que me siga bendiciendo, cuando son los Maaser (diezmos) y compran el carro dicen roeh
como le dijera es que no puedo seguir trayendo el mismo maaser porque la cuotas del carro están muy altas y
tengo que disminuir el diezmo y usted sabe.
Yo no puedo decirte: hermano tranquilo no los traiga y ningún pastor puede negociar con esto pues el
maaser es de Yahweh y Él las entregó a los que trabajan en su obra.
De las cosas más desagradables de la vida de un trabajador es que se juegue con su sueldo; hoy no mañana,
hoy te doy la mitad, venga mañana. Sabes muchos creyentes juegan con el salario del Roeh y toman de ello
prestado de lo que les pertenece y después están diciendo: Pastor mi bendición no me funciona, yo le pedí al
Señor y Él me dió este negocio, casa o carro y mire lo que pasó. ¿Por qué estará pasando… Pastor usted no
sabe? Yo si sé, usted está reteniendo el salario de su pastor y está robándole a Yahweh.
Que dice en Mal 3.6-12 Porque yo, Yahweh, no cambio; por esto, hijos de Yaaqóv
no habéis sido consumidos.
7
Desde los días de vuestros padres os apartáis de mis Toratim y no las guardáis.
Volveos a mí y yo me volveré a vosotros, ha dicho Yahweh de los ejércitos. Pero
vosotros decís: ¿En qué hemos de volvernos?
8
¿Robará el hombre a Elohim? Pues vosotros me habéis robado. Y aún preguntáis:

¿En qué te hemos robado? En vuestros Maaser y minja.

9
Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.
10
Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi Casa:

Probadme ahora en esto, dice Yahweh de los ejércitos, a ver si no os abro las ventanas
de los shamaim y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
11
Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la
tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Yahweh de los ejércitos.
12
Todas las naciones os dirán sois para bien, porque seréis tierra deseable, dice
Yahweh de los ejércitos.

Pero ¿qué es más eterno? ¿acaso no es lo que está en shamaim? Nuestra meta y la Yerushálayim pero aquí se
siembra para estar arriba.

Pero miremos lo que dice en b Co 9:10 Y el que da semilla para el que siembra y alimento al que come de
ese modo se le dará; así añadirá para vosotros vuestra semilla y el fruto de vuestra justicia se multiplicará.

El bendecido es el que da y el que da al que siembra porque cuanto da al que siembra se añade a su cuenta
semilla es decir no va a faltar y el fruto de la justicia se multiplicará ¿Qué es esto? La justicia es todo lo que
se hace de acuerdo a la Toráh y si el fruto de la justicia crece, esto es sencillo, qué es? Que tu vida empieza a
crecer a la estatura de un varón perfecto guardando la Toráh.
Yo creo hoy que tú vas a crecer, no por que das de lo que te sobra, sino porque quieres vivir dando fruto por
que por sus frutos los conoceréis.

b Co 9:6 por que he aquí: El que siembra semilla estéril, segará debilidad; y el que siembra con mano
generosa, segará generosamente.

Cuando los hermanos de Filipos estuvieron cuidando, sustentándole, pendiente que le faltaba, que necesidad
tendría Shaúl, el declaro sobre ellos Fi 4:19 Y Elohei le colme de todas vuestras necesidades en sus riquezas
y en su esplendor por Yashua Ha Mashiaj.

Este es mi deseo Y el tuyo

Sh´liaj
Yoshua ben efrayim.