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estudiante con la competencia básica para ello: su pensamiento. Lo
aprendido se aplicará entonces a otras áreas de desarrollo como lo son,
la moral, la formación (educación), la estética, la historia, la filosofía y la
literatura. En cada unidad se utilizará la estrategia de exploración,
conceptualización y aplicación (ECA) y métodos de aprendizaje y
evaluación auténticos.
HISTORIA Y CULTURA
HUMAN ÍSTICA
PUERTORRIQUE ÑA EN
LOS SIGLOS XIX YXX
ARV/98
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En tercer lugar, el curso tiene como objeto de estudio al propio
estudiante en términos de las dimensiones cuyo desarrollo el curso
promueve. El curso contribuye al desarrollo de competencias
(habilidades y sensibilidades) humanas generales que definen a un ser
humano integral: pensamiento sistemático y crítico; comunicación
efectiva, interacción social colaborativa, autoestima y autoconocimiento,
sensibilidad estética, conciencia ética, conciencia histórico-cívica y
sentido de trascendencia.
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3. Analizar obras de arte (pintura, literatura, música y teatro)
como modos de interpretación de la realidad.
4. Analizar la personalidad individual y colectiva desde una
perspectiva histórica crítica.
5. Elaborar una visión de síntesis de historia socio-cultural de
Puerto Rico de fines de siglos XIX y XX.
6. Valorar la cultura humanística puertorriqueña.
7. Argumentar en torno a la importancia de las Humanidades.
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Unidad II. Conciencia histórica y pensamiento crítico
B. Arquitectura y educación
1. La lectura del texto arquitectónico
2. La arquitectura como ejercicio de poder
3. El edificio escolar y la política de americanización
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1. Proletarización y americanización en los “Cuentos de Cedro”
2. El desarrollo de la clase obrera puertorriqueña
3. El ideal anarquista
4. El teatro obrero y el desarrollo de la conciencia de los
trabajadores
“Para que el hombre fuera hombre, es decir, digno de realizar los fines
de la vida, la naturaleza le dio conciencia de ella, capacidad de conocer
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su origen, sus elementos favorables y contrarios, su trascendencia y
relaciones, su deber y su derecho, su libertad y su responsabilidad:
capacidad de sentir y de amar lo que sintiera; capacidad de de querer y
realizar lo que quisiera; capacidad de perfeccionarse y de mejorar por sí
mismo las condiciones de su ser y por sí mismo elevar el ideal de su
existencia.”1
1
de Hostos, Eugenio María (1939) Obras Completas. Tomo XII. La educación
científica de la mujer. San Juan, PR: Instituto de Cultura Puertorriqueña
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inicia. El ser humano no solo interpreta sino que se constituye a sí
mismo en sus procesos interpretativos mediatizados por su particular
comunidad cultural. Esto incluso implica la modificación a través de la
interpretación de estructuras de base genética. Así, por ejemplo, el
miedo o el deseo se experimenta ante determinados objetos
culturalmente seleccionados.
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Michel Foucault, Paul Rabinow et al (1997) Ethics: Subjectivity and Truth (Essential
Works of Michel Foucault, Volume I)
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La formación humana, como ya hemos comentado, es un proceso que se
desarrolla entre lo dado genéticamente, lo interiorizado culturalmente y
lo optado conscientemente a la luz de valoraciones. Por ello la
pedagogía, como actividad teórico-práctica que busca promover la
formación humana, se organiza en torno a constructos que expresan
metas para la formación que responden a ideales de ser humano y su
sociedad surgidos de la comunidad cultural y en armonía con el
conocimiento científico existente acerca de la naturaleza de la especie
humana.
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Formativa: Se ha desarrollado una nueva forma o instrumento de
interpretar, de sentir, querer o de hacer.
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Villarini Jusino, Ángel R. (1997) El currículo orientado al desarrollo humano
integral. San Juan, Puerto Rico: Biblioteca del Pensamiento Crítico. En este trabajo
identificamos diez competencias humanas generales como dimensiones del desarrollo
humano y en torno a cuya integración se construye la personalidad y su autonomía:
pensamiento, comunicación, interacción social, autoconocimiento y autoestima,
conciencia histórico-cívica, conciencia moral, sensibilidad estética, conciencia
ambiental y salubrista, habilidad psicomotora y sentido de trascendencia. Las
competencias son habilidades y formas de conciencia, que resultan de la integración
de conocimiento, destrezas y actitudes, que se desarrollan a lo largo de la vida y que
median nuestras relaciones con la realidad
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conciencia, producto de la integración de conceptos, destrezas y
actitudes, que dota al ser humano de una capacidad de entendimiento,
acción y transformación de sus relaciones con el mundo, él/ella mismo
incluido.
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28/02/2004 3
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Las competencias expresan en última instancia atributos culturales del
ser humano integral que hemos identificado a partir una tradición
humanista como cualidades deseables del ser humano en cuanto
persona y ente social.4 En esta tradición se reconoce que el ser humano
es un ser de relación y que debe desempeñarse en las diversas esferas o
mundos de actividad; como lo son el de las ideas, la comunicación, las
relaciones interpersonales, la comunidad cívica, los ideales y valores
morales y estéticos, la naturaleza física, la recreación y el trabajo, lo
trascendente. Para desarrollar su actividad en cada una de estas esferas
deberá desarrollar ciertos formas de conciencia, que comprenden
conceptos, destrezas y actitudes, que le permiten entenderlas,
apreciarlas y manejarse en ellas.
Carlos Marx, Federico Nietszche y Sigmund Freud, cada uno con sus
particulares categorías, analizaron las condiciones por las cuales en la
sociedad moderna se engendra la conciencia alienada y con ello se
imposibilita el desarrollo del ser humano integral posible. Analizaron las
estructuras económicas, sociales, políticas y culturales y las formas o
estructuras psicológicas que están engendran para explicar la
alineación.
bajo las cuales los seres humanos pueden abolir la situación de alienación actual que
los hace sujetos del azar y esclavos de sus propias creaciones. Marx busca explicar las
condiciones histórico-materiales bajo las cuales los seres humanos pueden insertar la
“casualidad de la libertad” en la historia y la sociedad, es decir, las condiciones bajo las
cuales sus relaciones y prácticas se tornen éticas de modo que cada individuo sea
tenido en su particular totalidad como un fin en sí mismo. Véase: Villarini Jusino, Ángel
R. (1980) Critical theory and ethics: The role of ethics in Marx´s thought. (Tesis doctoral
inédita), Boston: Massachusetts.
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estas condiciones se tornan en competencias meramente
instrumentales para la competitividad.
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Villarini Jusino, Ángel R. (2004) El desarrollo de la conciencia moral y ética:
teoría y práctica. San Juan, Puerto Rico: Biblioteca del Pensamiento Crítico
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Las competencias humanas generales se desarrollan mediante la
participación en comunidades de práctica de las mismas; como
resultado de “la vivencia de una convivencia”. Convivencia en las cuales
se dan las siguientes condiciones y se viven las competencias:
• Significativo
• Activo,
• Reflexivo
• Colaborativo
Empoderador
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El conocimiento que aporta la escuela o la universidad a través de las
diversas materias o disciplinas debe pensarse en relación con la
necesidad que tiene el estudiante de comprender, dominar, planificar,
criticar y transformar la realidad y con ello desarrollarse a sí mismo. La
educación general se concibe, entonces, como el proceso mediante el
cual el individuo va satisfaciendo sus necesidades e intereses y
desarrollando sus capacidades, gracias a la cual puede ir regulando su
interacción con su medioambiente y con ello su propio desarrollo. La
tarea del docente es traer o provocar situaciones o problemas
pertinentes, en general o en relación al tema que va a enseñar, para
que el estudiante a través del dialogo salga de la rutina del pensamiento
automático y se eleve al sistemático y critico.
Proyectos de investigación-acción
Aprendizaje cooperativo
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Cada una de las unidades temáticas del curso esta diseñada en términos
de la estrategia ECA. A modo de ejemplo presentamos más adelante una
de las unidades temáticas del curso de Humanidades en el que nos
ocupamos de fomentar el desarrollo de la competencia sensibilidad
estética.
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Villarini, Ángel R. (1986) La pintura como un modo de interpretar la realidad.
San Juan, Puerto Rico: Biblioteca del Pensamiento Crítico
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encarnados en la obra. Cada una de las grandes formas de arte (la
plástica, la música, la literatura, la escultura, la danza, la dramaturgia)
tiene su peculiar lenguaje de elementos y valores, cuya apropiación
enriquece nuestra capacidad para apreciar, producir, entender en su
contexto histórico y gozar del arte y con ello mejorar nuestra
sensibilidad estética.
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El goce que produce el aprecio o producción estético a artístico proviene
precisamente de este cuádruple efecto. Pero el efecto estético solo
se produce si, por un lado, existen ciertas cualidades en el objeto,
que justo por ello llamamos estético, y por otro, si el sujeto, tiene la
sensibilidad, para dejarse afectar y responder activamente a las
cualidades contenidas en el objeto, que entonces se vuelven
valiosas. En otras palabras, los valores estéticos valen cuando una
sensibilidad los reconoce como tales, entonces dejan de ser meras
cualidades describibles para convertirse en valores apreciables y
recreables. En sentido estricto la belleza no ésta ni en el sujeto, ni en
el objeto; estas son distinciones artificiales. La belleza es un evento
que se produce en la interacción entre las propiedades del sujeto, su
capacidad para dejarse afectar y las del objeto, su capacidad para
afectar.
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o preferencias estética
Puerto Rico durante las primeras tres décadas del Siglo XX.
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Con relación a la segunda actividad el interés y participación disminuye;
pero la mayoría es capaz de hacer buenas interpretaciones basándose
en lo que han aprendido en el curso sobre le colonialismo español y la
vivencia que tienen del norteamericano. Para ellos la escuela es más
bien el sistema educativo, sus programas, la imposición del inglés, etc.
Casi ninguno piensa en el edificio escolar como agente de colonización.
Conceptualización
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apreciación estética con la cual ellos están ya familiarizados10 y la
hoja elaborada por ellos. Además en el recorrido vamos
conversando sobre lo que leyeron acerca de la naturaleza de la
arquitectura.
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El Cuadrángulo es el conjunto de edificios construidos alrededor de los anos 30’ y que
caracterizan la arquitectura de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras
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La hoja ha sido usada previamente para apreciar pinturas en términos del efecto
sensorial, emocional, cognitivo y conativo que la obra de arte produce. En aquella
ocasión el efecto estético producido era analizado en términos de cómo el artista lo
provoca manejando los elementos del lenguaje plástico; ahora deberá ser analizado en
términos de los elementos del lenguaje arquitectónico identificados por ellos en la hoja
de observación.
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Como ocurre con toda obra de arte, luego de su disfrute sensorial y
emocional, la mejor manera de entender la arquitectura es verla como
resultado de un proceso de pensamiento y lenguaje creativo, reflexivo
y crítico que debemos analizar. Por otro lado, ese pensamiento creativo
se enmarca en una práctica. La práctica del arquitecto tiene que
concebirse como parte de un proceso social más amplio que la
condiciona y sobre el cual, a su vez, ella repercute. Tiene que
entenderse su práctica como actividad de equipo que él o ella ayuda a
ensamblar. En este proceso, el arquitecto sirve a unos usuarios y
colabora con otros profesionales. El arquitecto debe establecer una
finalidad o propósito para su diseño. Para ello necesita identificar las
necesidades1 de los usuarios y las restricciones dentro de las cuales
deberá satisfacerlas. A partir de este diagnóstico y utilizando conceptos
arquitectónicos, el arquitecto visuliza o concibe un modelo de estructura
que organiza el espacio para satisfacer las necesidades identificadas. De
un modo que, en ocasiones, es casi simultáneo, el arquitecto traduce (y
elabora o corrige) al medio gráfico su concepción. Finalmente la estructura
plasmada en el medio gráfico debe ser explicada y defendida de modo
que se persuada a otros (profesionales relacionados y usuarios) de las
bondades o calidad del mismo como solución al problema planteado y la
satisfacción de las necesidades.
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c. Produce gráficamente un diseño en el cual a través de
diversas destrezas y técnicas expresa y mejora lo concebido
mentalmente. El arquitecto es diseñador.
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PERSPECTIVA MULTIDISCIPLINARIA DEL DISEÑO
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Dimensión Semiótica: ¿Qué y cómo significa la obra? ¿Cómo logra
hacerlo? Etc.
Por otra parte, así como podríamos definir a la escultura como un arte de
la vista y del tacto (sobre todo del tacto concentrado en las manos), la
arquitectura -quizá también porque sentimos a nuestro cuerpo como
una arquitectura pequeña dentro de otra mayor que la contiene- se
capta con todo el cuerpo, con la sensibilidad de la piel de todo nuestro
ser, en una percepción sensorio-motriz. Ese es el efecto profundo de
totalidad con el que hay que sentir la arquitectura como lenguaje
plástico.
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La arquitectura es, pues, en su aspecto interior: una creación de
espacios que resuenan, que se respiran como ámbitos diferentes,
invitando entonces a la marcha, como las catedrales góticas, con
miradas verticales continuas apreciando la altura de las naves, o fijando,
por el contrario, al espectador que, sumisamente, viene a situarse
debajo de la cúpula, como ocurre por ejemplo en las iglesias del
Renacimiento italiano en que todo: cantidad de luz, forma del espacio
encerrado, está concebido para crear esa misma inmovilidad que tiene
mucho del asombro que produce la perfección."
• Útil
• Sólida
• Bella
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• líneas
• formas
• textura
• colores
• espacios
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4. Continuando con el proceso de conceptualización, pasamos a
estudiar la
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directriz5. Con lo cual el gobierno central fue tomando más y más control
sobre las escuelas.
Aplicación
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Aproximadamente treinta por ciento (30%) de los estudiantes
manifiestan opiniones sobre el curso de primer año que podríamos
llamar positivas Pero incluso estas opiniones no reflejan el logro
adecuado de los objetivos formativos del curso y la mayoría alude al
conocimiento "adquirido". Tan sólo tres (3) de las opiniones hace
referencia clara al significado de las Humanidades y su valor formativo).
Quizá la opinión que mejor expresa la percepción positiva es la
siguiente:
"Las Humanidades son parte del saber humano que nos explican el que
hacer del hombre en todas sus facetas desde literarias hasta artísticas,
son la expresión de libertad del hombre de trascender.”
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o "El desarrollo de las habilidades cognitivas, interpersonales e
intrapersonales. En otras palabras el desarrollo del ser humano
universal. Aquel estudio que busca hacer al ser humano más
humano tratando de desarrollar al máximo sus habilidades;
haciéndolo más libre, tanto de sus prejuicios, como del creerse
incapaz, del sometimiento y de toda limitación de la conciencia y del
pensamiento.”