O engano da Teologia da Restituição

por Bispo Ildo Mello

“Restitui! Eu quero de volta o que é meu!”

Esta frase extraída de uma canção “evangélica” me faz lembrar a petulante atitude do Filho Pródigo
quando disse: “Pai, dá-me a parte dos bens que me cabe”. E quão diferente não foi a atitude deste
mesmo filho, que, anos mais tarde, arrependido, apresenta-se diante do pai com o coração
quebrantado, humilde, e nada reivindica, pois, agora, está consciente de não possuir direito algum
diante do pai. Observe que ele nem mesmo se sente digno de ser tratado como filho. Ele confessa o
seu pecado e passa a contar apenas com a misericórdia do pai.

Nem o Filho Pródigo e nem Jó em seus momentos de angústia cantaram ou clamaram algo parecido
com: "restitui, eu quero de volta o que é meu". Quando Jó perdeu tudo, ele exclamou: “O Senhor
deu, o Senhor levou, bendito seja o nome do Senhor”. Jó, mesmo sendo considerado uma pessoa
justa, sabia que tudo na vida era uma dádiva e que nada era dele por direito. Não considerava nada
como sendo realmente seu, pois sabia que tudo pertencia ao Senhor.

Pensando bem, se o salário do pecado é a morte, então, o que os pecadores teriam de fato por
“direito” seria a morte. Por isto, o profeta Jeremias diz que as misericórdias do Senhor são o motivo
de não termos sido consumidos (Lm 3:22). E diz mais ainda em 3.39: “Do que se queixa o ser
vivente? Queixe-se cada um dos seus próprios pecados”.

Clamar a Deus: “Restitui! Eu quero de volta o que é meu!” soa tão arrogante quanto a oração do
fariseu que se sentia cheio de direitos diante de Deus. Jesus diz que tal prece foi ignorada por Deus,
enquanto a humilde oração de arrependimento do publicano pecador achou graça aos olhos de Deus
(Lc 18.14). Pois sabemos que “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tg 4:6). É
neste sentido que as crianças nos servem como modelo, não por sua inocência, mas por sua
incompetência. As crianças estão de mãos vazias, não têm passado e não possuem uma folha de
serviços prestados para apresentar como base de suas pretensões e reivindicações de direitos. Elas
são pobres de espírito. Como crianças se tornaram o Profeta Isaías que, consciente de não poder
subsistir diante de Deus na base de seus próprios méritos, clamou por misericórdia, dizendo: “Aí de
Mim...” (Is 6); João Batista que disse não ser digno de desatar as sandálias de Cristo (Jo 1.27), o
centurião, que disse não ser digno de que Cristo entrasse em sua casa (Mt 8.8), o publicano que
quando orava, “não ousava nem ainda levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó
Deus, sê propício a mim, pecador!” (Lc 18:13); o Filho Pródigo, que disse não ser digno de ser
chamado de filho (Lc 15.19), o cego de Jericó, que mendigava e clamava por misericórdia (Lc
18.35s); a mulher sírio-fenícia, que não se sentia digna de comer à mesa dos filhos, mas que se
satisfaria com as migalhas que caíssem da mesa do Senhor (Mt 7.26s); Pedro, que prostrou-se aos
pés de Jesus, dizendo: Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador (Lucas 5:8); Paulo que disse ser
o maior dos pecadores e indigno de ser chamado Apóstolo (1Co 15.9); e tantos quantos
reconhecerem sua indignidade, sua incompetência, sua inadequação, e, pobres de espírito e
desprovidos de qualquer pretensão e noção de direito, se apresentaram de mãos vazias diante de
Deus esperando por sua misericórdia e graça.

Jesus disse aos líderes religiosos dos judeus que estavam confiantes em sua noção de direito
decorrente do fato de serem descendentes de Abraão: “Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos
afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão” (Lc 3:8). Não devemos, portanto, nos
apresentar diante de Deus reivindicando o que quer que seja na base de um pretenso direito. Tal
idéia é um atentado ao Evangelho da Graça. Graça é dádiva imerecida. Portanto, não temos direito a
nada, pois tudo o que recebemos das mãos de Deus é resultado de sua amorosa graça. Aprendamos,
portanto, a orar com o Profeta Daniel: “não lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados
em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias” (Dn 9:18).

Vemos nesta canção também um outro vento novo de doutrina, que está sendo denominada teologia
da restituição. Baseado em Joel 2.25, está sendo ensinado que tudo o que nos foi roubado pelo
diabo, estará sendo restituído por Deus: “Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo
gafanhoto migrador, pelo destruidor e pelo cortador, o meu grande exército que enviei contra vós
outros.” Mas o próprio versículo deixa claro que este exército de gafanhotos não foi enviado pelo
Diabo, mas, sim, por Deus, com intuito de disciplinar, corrigir e ensinar seu povo. Outro problema
também é atribuirmos ao diabo os nossos infortúnios e nos esquivarmos de nossa responsabilidade
pessoal. É interessante notar que, diante deste quadro, o profeta Joel não conclama o povo a um
clamor de restituição, mas, sim, a um clamor de arrependimento (2.12-15). Corações quebrantados,
contritos e humildes nunca são rejeitados por Deus: “Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito
quebrantado; coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus” (Sl 51:17; Ver também: Is
57.15 e 2 Cr 7.14).

Quando Deus promete restituir, isto se deve a sua misericórdia e graça e não a qualquer espécie de
obrigação, pois Deus nada deve ao ser humano, mas somos nós quem lhe devemos tudo. Pois
“quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restituído? Porque dele, e por meio dele, e para
ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!” (Rm 11.35,36).