Queer sex for a straight guy Frío, como el fuego (R)evolución de La Trevi

D I V E R S A S
FAMILIAS
Dic 04 del 2009 || No. 04 || ISSN 2145-2865
 Fotografía Gustavo Pimenta
www.flickr.com/photos/guspim
Intervención digital Revista Knot
 pág.32

pág.88 pág.46

6 Correspondencia
46
8 Carta del editor
• Homoparentalidad, núcleo de la diversidad 50
10 Cómplices
58
16 Coyuntural
62
18 Collage
• Responsabilidad social – Mauro Bueno
• Apuntes queer: hacia una política de la inconformidad
sexo-genérica – Cecilia Núñez y Georgina Carbajal
• Cambios de la política LGBT en Costa Rica – William López
• Queer sex for a straight guy – Carlos Serrano
• A iluminar el cuarto oscuro – Kike

40 Paréntesis
• Ron Athey, el placer de lo políticamente incorrecto 86
44 Narrativa
• Sobredosis accidental – Andrés Sierra Gómez 88
Bajo las siguientes condiciones:
Uso no comercial. No puedes utilizar esta obra para fines comerciales.
Sin obras derivadas. No puedes alterar, transformar o generar una obra derivada
a partir de esta obra.
Reconocimiento. Debes reconocer los créditos de la obra (pero no de una manera
Una publicación de Editorial Aerogeno E. U. que sugieras que tienes nuestro apoyo o que apoyamos el uso que haces de ella).
 pág.50 Dic 04 del 2009 || No. 04 || ISSN 2145-2865

(R)evolución de La Trevi
Frío, como el fuego
Queer sex for a straight guy
FAM ILIAS
D I V E R S A S

ISSN 2145-2865
Dic 04 de 2009 No. 04
Ilustración Leonardo Paciarotti Di Maggio
Crónica leoarts.blogspot.com
• Frío, como el fuego – Camilo Osorio
revistaknot.com
knot@revistaknot.com
Entre Nos Cali - Colombia
• (R)evolución de La Trevi
John Ever Ortiz
johnortiz@revistaknot.com
Director General
Retro
• Ese ambiguo concepto que llamamos “amor” – Andrés Quintero Jorge Luis Aparicio
jorgeaparicio@revistaknot.com
Director General
Dossier Colaboradores
Familias diversas Mauro Bueno, Cecilia Nuñez,
• La metamorfosis de la familia – Isabel Carmen Rodríguez Georgina Carbajal, William López,
Carlos Serrano, Kike, Andrés Sierra
• La ley más esperada – Carlos Rodríguez
Gómez Pedroso, Camilo Osorio,
• Familias de todos los colores – José Ignacio Díaz Isabel Carmen Rodríguez, Carlos
• Manifiestos por el respeto de nuestros hijos – Maite García Fochs Rodríguez, José Ignacio Díaz, Maite
• La inexistencia (legal) de la familias García Fochs, Felipe Montoya
LGBT en Colombia – Felipe Montoya Castro, Daniel Borrillo, Álvaro Plazas
• El matrimonio homosexual en Argentina – Daniel Borrillo y Andrés Andrade.
• Las curiosidades de la homoparentalidad – Álvaro Plazas Andrés Felipe Quintero
knot@revistaknot.com
Corrector de Estilo
Cita con el especialista Frank José Escobar
• SARM, una amenaza para todos – Andrés Andrade frankescobar@revistaknot.com
Director Comercial

Estilo Knot Aerogeno

knot@revistaknot.com
• Los pequeños momentos de John Bejarano Diseño y Diagramación

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mismas ni por sus repercusiones.

Argentina
He ojeado su última revista on-line y me parece
un esfuerzo verdaderamente encomiable. La infor-
mación y punto de vista parece realmente intere-
sante. Desde ya, cuenten con un nuevo lector.
Gabriel
Hay un tema que no he tenido tiempo de leerlo,
pero me parece interesante: la adopción de niños
por parte de parejas gay. Los hombres, cualquiera
sea nuestra inclinación sexual, sabemos dar amor
y podemos ser excelentes padres.
Waly
Hola redactores, directores y periodistas de la
revista, muchas felicitaciones por el respeto que
tienen sus notas y comentarios. Yo como activista,
desde muy chica en lucha por mis derechos y de
mis compañeras trans y personas en situación
de prostitución, sé de que estoy hablando. Por lo
general los medios de comunicación son sensacio-
nalista con estos temas, éxitos y felicitaciones.
Cintia
Hola, quería decirles que me encanto la revista,
y eso que solo le di una miradita. Muy buena!!!
Afrodisias
Buenísima la Revista!!!... Felicitaciones!!!...
Besitos....
Melisa
Excelentes notas, excelente diseño, excelente
fotografía. Diez puntos.
Lara
Correspondencia
Colombia
Quiero agradecerles por el buen contenido
de su revista, cada vez tan fresco e informativo,
reflexivo y divertido. Una publicación como ésta
merece mucho más que agradecimiento, necesita
difusión entre la comunidad de Facebook, hasta
que supere las barreras de la red. ¡Ánimo con
revistaknot.com
esto! Aún no termino de leer, pero lo que he leído
me gusta. Qué buena recopilación de temas. Qué
buena publicación.
Andrés
6 knot@revistaknot.com
C
Colombia
Estaba de viaje y no pude estar al tanto de la
publicación de la revista No 3... Pero ahora que ya
regrese me he puesto al tanto y realmente me gus-
ta... Revista Knot... que EXCELENTE TRABAJO!!!...
Oscar
¡Hola! Leyendo como leo las revistas, de la
mitad hacia el final, y del final hacia el principio.
Me sentí muy bien al ver que mi comentario
estaba en la sección de correspondencia. Adoré
la tercera edición, en especial el artículo acerca
de los nuevos paradigmas de la comunicación,
pues resulta tan cierto y tan necesario, no solo en
Colombia, sino en todo el mundo. Y me pareció
encantador el artículo de ‘Cuentos de princesas
azules y príncipes rosas’, la idea de las chicas de
España es demasiado buena. También me pareció
muy chévere la forma de narrar en la crónica ‘La
procesión tiene un descanso’ ¡quedé enamorado
de Doña Amantina! Los Adoro!
David
Hace poco los encontré y me encantaron sus
números anteriores. Mil felicitaciones y les deseo
el mejor de los éxitos y bendiciones.
Ktalina
Quedé impresionado al enterarme que ésta
revista se hace en Cali (Colombia), una ciudad que
cada día me es más ajena. Los contenidos son muy
buenos y realmente rompe paradigmas porque
es muy buen material y dejan a un lado el lado
grotesco que siempre se muestra de la comunidad
LGBT. Paz y arte.
Anderson
Vivo en la ciudad de Barranquilla. La verdad, la
revista me pareció muy interesante. Los artículos
que manejan son muy interesantes, la portada ex-
celente. Desearía tener el privilegio de gestionar y
de realizar un proyecto que ayude a la comunidad
gay a mostrarla en ésta ciudad.
Yasser
Están muy interesantes los números de su
revista. Quiero seguir coleccionándolos y espero
ya la cuarta edición. Muchas felicitaciones por ésta
revista.
Leidy

Correspondencia
Colombia
Hola Muchachos... Me place saludarlos y de
igual manera felicitarlos, por tan excelente revis-
ta. Lo que más me emociona es que ésta sea una
revista meramente Colombiana. Esto hace que me
sienta muy orgulloso de ser un gay colombiano.
Ya no siendo más, me despido y les deseo muchos
éxitos.
Didier
¡Excelente publicación! No me pierdo ninguno
de sus números!!! Un abrazo bien grande!!! Ha
sido muy gratificante encontrar ésta publicación
LGBT!!! ¡Felicitaciones por el trabajo que realizan!
Salin
La revista me parece excelente. Es una pro-
puesta que, como lo expresan en la editorial de la
primera edición, es diferente. Sus contenidos te-
máticos generan discusión y permiten desarrollar
diálogos respecto a muchos temas que ustedes de-
sarrollan... y desde luego es bueno espacios como
este para expresar muchos aspectos de la sociedad
en general y no solo de la comunidad LGBT.
Diego
Es un gusto tener una publicación de categoría
dedicada al sector LGBT. Espero que obtenga una
amplia cobertura y mucho éxito.
Ana María
La revista es buenisima que bien; este tipo de
espacios que se van ganando día a día ante un
mundo que no cree que los homosexuales pode-
mos contribuir de forma positiva a la sociedad,
este tipo de cosas son sumamente importantes.
Carolina
Hola. Los felicito por tan interesante y buena
revista. Les deseo muchos éxitos.
Ximena
Costa Rica
La idea está genial. Creo que Knot es una revis-
ta con clase y elegancia.
Esteban
7
España
Felicidades de un hetero que de comunicación
sí que entiende. Habéis conseguido una publica-
ción de un gusto exquisito y de una calidad muy
difícil de mejorar.
Eduardo
México
Magnífica publicación, deja un agradable sabor
de boca, sigan adelante con este proyecto... salu-
dos desde México.
Diego
Perú
A pesar de que he ojeado la revista rápidamen-
te, me ha agradado mucho. Espero que realicen
notas con peruanos de la comunidad GLTB. Felici-
dades.
Iván
Hola... gracias por compartir tan buena publi-
cación... llena de cosas interesantes y que todos
debemos estar bien informados... me gusto mucho
y espero no sea la última oportunidad... un abrazo-
te a la distancia.
Angelito
Uruguay
Debo decir Chapeau!!! por las 3 ediciones de la
revista, me encantó la estética de la publicación,
los artículos y el excelente nivel. En función de
ello, hoy recomendé a estudiantes del Instituto
Sexur donde trabajo, entrar en la página web
y tomar contacto con la publicación. Por tanto,
Felicitaciones y seguimos en contacto!!! Abrazos
desde Montevideo.
Magela
Venezuela
¡Felicitaciones! Está muy buena esta revista.
Buena redacción, excelentes temas de interés, muy
informativa y me gusta el diseño. De verdad que
me parece bastante completa y muy bien centrada
en nuestra comunidad. Un abrazo bien grande y
que siga así. (Como me gustaría que aquí en Vene-
zuela haya una Knot).
Milen
 Homoparentali

Sin lugar a dudas es un tema

álgido. La homoparentalidad hace
persignar a más de una abuelita, meter
en problemas a varios juristas, enervar
a los miembros más conservadores de
la Iglesia Católica, poner a pensar a uno
que otro académico y entusiasmar a más
de un activista LGBT o defensor de los
derechos humanos. Pero no es precisa-
mente su talante controversial el que ha
hecho que para esta edición de nuestra
revista la homoparentalidad sea el vector
principal del dossier.

Creemos que las reivindicaciones en

torno a las familias diversas que se están
dando en nuestro continente son un sín-
toma inequívoco de un cambio social que
no es superficial sino estructural. En otras
palabras, que estas demandas no deben
interpretarse únicamente como un afán
de reproducir viejos esquemas sociales
-para algunos teóricos queer las deman-
das sobre homoparentalidad son un dolor
de cabeza y una piedra en el zapato-, sino
como la búsqueda de alternativas para la
construcción de una sociedad más justa e
incluyente.
Carta del editor
revistaknot.com

8

idad, núcleo de la diversidad
Ya en la edición anterior anuncia-
mos, no sin sentir un inmenso senti-
miento de complacencia y solidaridad,
la obtención de la ley de adopción
entre parejas gais por parte de nuestros
amigos de Uruguay, quienes con tesón
lograron estar a la vanguardia de nuestro
continente. La idea de “vanguardia” no
quiere decir que veamos las conquistas
legales de este tipo como una competen-
cia de tiempo o un ranking, sino como un
ejemplo de que la dedicación y perseve-
rancia logran resultados contundentes
que rápidamente pueden convertirse en
un modelo a seguir.
Nuestra sección Collage -que quizás
por su pluralidad temática casi siempre
convoca más colaboraciones que el resto
de secciones- está compuesta por cinco
artículos. El primero, “Responsabilidad
Social”, Mauro Bueno escribe sobre el
compromiso ético que tenemos como
actores sociales visibles en una sociedad
que se abre camino a la diversidad social
y cultural. Georgina Carbajal y Cecilia
Núñez, dos activistas del cuerpo y aca-
démicas especialistas en la teoría queer,
nos enseñan sus “apuntes”, que ponen de
manifiesto la intensión de querer cam-
biar el orden de las preguntas y de las
respuestas alrededor de la sexualidad, el
cuerpo y el género.
William López, desde Costa Rica,
nos muestra los intensos cambios que
9
se producen en la arena política de la
comunidad LGTB de su país natal. Carlos
Serrano, director de la emisora web
Radio Diversia, cavila desde sus expe-
riencias personales de un tema candente:
las relaciones sexuales que se dan entre
personas gais y heterosexuales. Y Kike
regresa a nuestra revista, esta vez con un
artículo en el que combina una reflexión
muy a propósito de este año que se aca-
ba y de los retos que enfrenta el sector
LGTB en Colombia y en América Latina.
En Entre nos, Gloria Trevi, la cantante mexicana que ha vuelto con
más fuerza que nunca a los escenarios de nuestro continente, nos comen-
ta -con su picardía y sentido del humor- de su vida, sus nuevos proyectos
y sus anhelos. En Narrativa, el escritor Andrés Sierra nos ofrece un cuento
en el que un momento lleno de zozobra y desencanto puede convertirse
en un instante también mágico. Camilo Osorio nos presenta una crónica
en la que el frío de Bogotá compite con las formas de sociabilidad inten-
sas que se dan en uno de sus centros comerciales más importantes; y en
la sección Retro, Andrés Quintero, una vez escudriñando en la infinita
riqueza de los escritos epistolares, repasa las no tan populares “Cartas de
amor ambiguo” de Allen Ginsberg y Neal Cassady.
Como si fuera poco, Knot no ha dejado
de lado sus ya tradicionales secciones de
Estilo Knot, Paréntesis y Cita con el especia-
lista. Una vez más, esperamos que nuestros
lectores saquen un poco de tiempo y lean
las páginas que siguen, y que comenten
y sugieran el tipo de revista que quieren
encontrar en Knot.
Posdata: Queremos agradecer de mane-
ra especial a las personas que postularon a
la revista Knot a la pasada Gala por la Diver-
sidad Sexual y de Género que se realizó en
Bogotá (Colombia). Debido a que las nomina-
ciones se realizaron con las sugerencias del
público, estamos muy complacidos de haber
figurado en la categoría de Publicación
LGBT del año. Aprovechamos también para
felicitar al medio de comunicación ganador
en dicha categoría, Radio Diversia, pues
reconocemos en su equipo de trabajo una
suerte de perseverancia y militancia cada
vez más necesaria en nuestro país. Precisa-
mente su director, Carlos Serrano, escribe en
esta edición. Una vez más, muchas gracias a
ustedes, lectores de Knot. Esta revista es una
construcción colectiva.
Jorge Luis Aparicio
Editor General

Cecilia Núñez
Se gana la vida como editora. Podcaster y activista
del cuerpo. Su principal obsesión consiste en pre-
dicar los motivos para echar a la basura las etiquetas de
género y sexo. Productora y conductora de C-Queer, revista
radiofónica sobre el cuerpo, sus políticas y economías desde
los llamados estudios queer. Co-organizadora del Simposio
Internacional de Estudios Queer de la Pascua que reúne cada
año a académicos y activistas de todo el mundo. Licenciada
en Literatura por la Universidad del Claustro de Sor Juana,
Ciudad de México. Propagadora del pensamiento queer de la
escritora novohispana y de la chicana Gloria Anzaldúa.
Georgina Carbajal
Con formación en Literatura y Ciencias del Lenguaje,
actualmente colabora en proyectos artístico-culturales
enfocados al desarrollo social, en la Universidad del Claustro
de Sor Juana. Interesada en los estudios queer, ha participa-
do en diferentes congresos y coloquios con ponencias sobre
temas relacionados al cuerpo, biopolíticas y bioética, medios
Cómplices
de comunicación y estudios de género. Co-conductora del
programa C-queer y una practicante constante de la “queeri-
dad”.
Alguna vez escuchamos a una persona cercana a nosotras
decir “Y si tienen un hijo, ¿no tiene más riesgo de salir así?”.
revistaknot.com
Nacer, crecer, reproducirse y morir; tal es la explicación esque-
mática de la vida desde la educación primaria y, de la misma
forma, se convierte en sentencia y modelo único de existencia.
Vivimos bajo la premisa de intentar encontrar siempre el gen
defectuoso, o la explicación científica que justifique salir de
lo que hemos definido como normal. La familia homoparental
desquicia el más perfecto de los sistemas económicos, que
precisa de la división genérica del trabajo para existir. ¡Larga
vida a la jotería!.
10
Mauro Bueno
Comunicador social de la Universidad del Valle y
especialista en Gerencia social de la Pontificia Uni-
versidad Javeriana de Cali. Nació en Palmira (Valle). Amante
del cine colombiano y la música de Michael Bublé y John
Mayer. Durante ocho años escribió una reflexión semanal
en los semanarios Palmira Hoy y Cartago Hoy de El País de
Cali, cuyo contenido muchas veces enfocó hacia la tolerancia
y el respeto por la diversidad sexual. En la actualidad vive
en Bogotá y enfoca sus energías en un proyecto -que según
promete- será de gran interés para la comunidad LGBT.
Dos personas del mismo sexo que se aman están en todo
el derecho de organizarse, vivir una vida juntos, compartir un
proyecto de vida, acceder a los beneficios que otorga una rela-
ción legal y jurídicamente constituida pero, ante todo, están en
todo su derecho de ser felices sintiendo la dignidad y el respeto
que merece cualquier pareja que se ama.
Álvaro Hernán Plazas
Más conocido por el seudónimo con el que firma
las poesías homoeróticas que escribe: Álvaro Ache.
Es Economista de la Universidad del Valle y actualmente
se desempeña como docente en dos universidades en Cali.
Miembro de la Sociedad Colombiana de Sexología. Director
ejecutivo de la Organización Diéresis, trabaja por la sensibi-
lización, construcción y movilización de agentes sociales den-
tro de la perspectiva de identidad de género, expresión de
género e identidad sexual. Su insaciable labor activista sólo
puede ser comparada con su fanatismo a Madonna.
Parejas homoparentales siempre han existido, pues se
conoce de personas que han sido “criadas” por dos tías o dos
tíos, por la abuela y la madre, por un tío y el padre.
www.revistaknot.com
knot@revistaknot.com

www

www
 Isabel Carmen Rodríguez García
Licenciada en psicología por la Universidad Autónoma
de Barcelona y especializada en el ámbito de psicolo-
gía infantil. Titulada por The Brazelton Institute como espe-
cialista en la Neonatal Behavioral Assessment Scale. Miem-
bro de ONG Por la No Discriminación de España y autora de
un cuento de temática lésbica. En la actualidad trabaja como
psicopedagoga en centros públicos de enseñanza secundaria
obligatoria.

Cuando me preguntan por qué considero que es impor-

Felipe Montoya Castro tante defender la institución de las familias homoparentales
en la actualidad me pregunto justamente lo contrario ¿por
El pasado 25 de noviembre cumplió 28 años. Vive en qué no defenderlas? Creo que ésta es una tarea vital porque
la ciudad de Armenia, departamento del Quindío (Co- todo aquello de lo que no se habla es como si no existiera.
lombia). Es abogado egresado de la Universidad Externado Las familias homoparentales existen, aunque intenten hacer
de Colombia y adelanta su especialización en Gestión Pública que desparezcan a través del silencio. De lo que se trata es de
en la Universidad de los Andes en Bogotá. Actualmente tra- hablar del tema, de evidenciar que este hecho es una realidad
baja como asesor jurídico en el sector público. y que la sociedad ha de asumir cuanto antes que es así, para
poder “normalizar” su existencia.
La calidad de un hogar no la define su conformación, bien
sea ésta homo o heteroparental, sino las aptitudes e idoneidad
de las personas que lo conformen; la calidad del padre o de la
madre no se halla en su orientación sexual. Todas las personas
o parejas, independientemente de su homo o heterosexualidad,
se someten a los mismos controles legales para poder adoptar,
garantizando así que sólo los o las mejores puedan acceder a la
adopción.

José Ignacio Díaz Carvajal

Psicoterapeuta psicoanalítico. Está feliz porque

Andrés Sierra Gómez Pedroso recientemente se convirtió en padre, lo que le ha

complicado su agenda pero que no le impidió colaborar para
Cómplices

esta edición de Knot. Escribe habitualmente sobre temas de

Vive en México y tiene 21 años. Cursa actualmente la
psicología y pareja para la revista Zero de España. Miembro
carrera de Ingeniería Mecatrónica. Sin embargo, es
fundador del grupo de familias homoparentales al interior
la literatura y los temas sociales los que le quitan el sueño.
del colectivo activista LGTB DeFrente. También hace parte
Colabora semanalmente en Gaycolectivo, un blog de temática
del COGAM, Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid y de la
gay. Asociación de Familias de Gays y Lesbianas con Hijos e Hijas,
revistaknot.com

y a diversas asociaciones profesionales de psicoterapeutas.

La sociedad juzga de manera muy fuerte la homoparen-
talidad, perdiendo de vista el aspecto más importante de ser
Pienso inculcarle a mi hijo la tolerancia, el respeto a los
padre: educar a los hijos. Se cree que la pareja homosexual es
demás, la comprensión y atención a los más débiles, la austeri-
incapaz de darle una formación integral al infante. Sin embar-
dad y solidaridad, el amor por el trabajo bien hecho, el espíritu
go, en la familia se enseñan los aspectos, políticos, sociales
libre y la búsqueda de la verdad, de la justicia y de la no violen-
y económicos que el niño habrá de usar para integrarse a la
cia, búsqueda de la belleza y de la excelencia. Probablemente
sociedad. Ninguno de estos aspectos se relaciona con el sexo
en ese orden. Aunque también me deje otros valores atrás.
ni la preferencia sexual, puesto que las normas de los tres son
independientes de ella.
12
 William López Sánchez
Vive en Heredia (Costa Rica) y tiene 24 años. Es es-
Daniel Borrillo
tudiante de Licenciatura de Microbiología y Química
Argentino. Profesor de Derecho Civil en la Universi-
Clínica de la Universidad de Costa Rica. Pertenece a la junta
dad de París Ouest. Y Profesor visitante en la Univer-
directiva del Movimiento Diversidad y es cofundador del
sidad Carlos III de Madrid, Borrillo es autor de varios libros
Grupo de Jóvenes del Movimiento Diversidad.
sobre género, sexualidad y derecho. Es consultor de la Unión
Europea en materia de discriminación causada por la orien-
La constitución de las diferentes familias es tan diversa
tación sexual. Su libro “Homofobia” fue traducido en varios
como la gama de orientaciones sexuales. La familia no se de-
idiomas; la versión castellana es de la editora Bellaterra de
termina por un concepto único, pues cada familia es única. La
Barcelona.
diversidad familiar no es una creación novedosa, es un aspecto
inherente a la naturaleza humana. Legitimemos el amor fami-
Como todas las instituciones humanas, el matrimonio es el
liar, no el odio social.
resultado de una construcción histórico-cultural. Las civiliza-
ciones cambian y con ellas las instituciones reguladoras de las
relaciones familiares. Las sucesivas modificaciones a las que
se vio sometido el matrimonio, junto con la gradual acepta-
ción de la homosexualidad, preparan el terreno jurídico para
cuestionar radicalmente la exigencia de dualidad sexual como
condición del ius connubi.

Carlos José Serrano Cares

Nació en Santiago de Chile hace 38 años. Estudió
Diseño Gráfico y Comunicación Social en la Universi-
dad Nacional Abierta. Activista en Derechos Humanos con
énfasis en los Derechos Sexuales y Reproductivos en hom-
bres gays. Su trabajo se ha desarrollado desde el año 1997
en Chile como Coordinador del Área de Comunicaciones en
Cómplices

la Corporación Chilena de Prevención del Sida y desde el año

2004 en la Fundación Henry Ardila como coordinador de
Carlos Rodríguez
proyectos en Bogotá. Durante tres años, representante de la
Sociedad Civil colombiana ante el Mecanismo Coordinador Nació en Valencia y tiene 46 años. Es miembro de
de País para el Proyecto del Fondo Global de Lucha contra el Galesh. Ha trabajado en diversos sectores en España,
Sida, la Tuberculosis y la Malaria. Actualmente activista y co- Estados Unidos y México. Actualmente trabaja como comer-
revistaknot.com

municador de los Derechos Humanos de las personas LGBT. ciante.

Cuando viajo a Chile y me reúno con mi familia, me Sin lugar a dudas, el respeto hacia los demás es el valor
encanta comer asados, tomar vino, escuchar música, hablar de más importante que heredé de mis padres, pero también la
política y hacer cariño a todos. idea de que el mundo es muy grande y ninguna idea o creencia
es absoluta.

14
 Regresa el Festival Internacional de
Tango Queer de Buenos Aires
Estamos tan acostumbrados a ver el baile del tango entre un hombre y
una mujer, que cuando observamos a dos hombres haciendolo, solemos
considerarlo una novedad o algo fuera de lo común. Sin embargo, la celebra-
ción de bailes entre hombres ha estado íntimamente ligada a las sociedades
donde la diferencia demográfica entre hombres y mujeres es significativa. Por
esta razón, Buenos Aires, al ser una ciudad puerto, fue receptora de una amplia
inmigración masculina y con menor presencia de mujeres, por lo que en sus
inicios el tango era bailado principalmente por hombres.

Pues bien, esta manera de entender y de bailar el tango tiene desde hace
dos años su propio festival en Buenos Aires, que también se convierte en un es-
pacio ideal para discutir y reivindicar la diversidad sexual. Se trata del Festival
Internacional de Tango Queer de Buenos Aires, que este año llega a su tercera
versión.

Entre el 7 y el 13 de diciembre de 2009, este festival se tomará los prin-

cipales salones y escuelas de Buenos Aires, y traerá decenas de milongas y
prácticas de baile durante todo el festival, así como orquestas, presentaciones
en vivo, bailarines, performances y clases con destacados profesores de baile
nacionales e internacionales. Según explican sus propios organizadores, duran-
te la semana que del festival “festejaremos el respeto por la diversidad en el
tango”.

www.festivaltangoqueer.com.ar

Avances hacia el matrimonio

de personas del mismo sexo en México
Con el espaldarazo de más de un centenar de organizaciones y activistas del sector LGTB y de
Derechos Humanos y pese a que al interior de su grupo político aun existen resistencia por parte
Coyuntural

de algunos de sus integrantes, el legislador Cristian Vargas, del Partido Revolucionario Institucional (PRI),
manifestó que apuntalará varios cambios que permitan la legalización del matrimonio civil entre personas
del mismo sexo en la Ciudad de México.

La decisión de Vargas es el resultado lógico de una reunión entre colectivos y líderes organizados y
algunos representantes de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia, en la que se analiza-
ron cada uno de los puntos que intervienen. Según explicó el mismo Vargas, dentro del grupo se siguen
revistaknot.com

presentando sendas brechas entre quienes apoyan la iniciativa y quienes la condenan abiertamente,
éstos últimos casi siempre esgrimiendo argumentos de tipo religioso o moral y sin asidero en la realidad.
También reconoció que el conocimiento y el debate de las propuestas esbozadas en la mesa le permitió
inclinarse públicamente hacia el apoyo a la iniciativa.

Sus palabras luego de la reunión fueron contundentes: “Apoyaremos la iniciativa del matrimonio en-
tre personas del mismo sexo... ustedes saben que en nuestro partido el 50 más uno es lo que vale; enton-
ces, estaremos hablando... la fracción parlamentaria del PRI votará a favor de este proyecto de reforma”.

16
 17

Coyuntural
Rebelde
(con causa) de 10 años
Mientras muchos de los niños de su misma edad no hacen más que preocuparse por estar al lado
de sus juguetes o de la televisión, Will Phillips, alumno de la West Fork School District (Was-
hington County), dio muestras de una actitud militante y contundentemente política a pesar de sus diez
años de edad.

Todo ocurrió en las tradicionales ceremonias de su escuela, en las que los alumnos deben rendir
honores a la bandera de su país. Phillips se rehusó a hacerlo y, como era de esperarse –en un país tan
nacionalista-, una profesora quiso hacerlo poner de pie, aunque sin mayor éxito.

Pero la rebeldía de Phillips no era infundada sino que respondía a una causa decisiva: “No siento
que haya justicia ni libertad para todas las personas por igual”, expresó a un periódico de su país. Por
eso, cuando el periodista le inquirió sobre lo que para él significa ser ciudadano norteamericano, el
chico no tuvo ningún reparo en responder: “Significa tener libertad de expresión, libertad de no estar de
acuerdo”. Según explicó Phillips, él se ha sentido discriminado por varios de sus compañeros cuando lo
llaman “gaywad”, expresión inglesa que traduce “marica” o “cariñoso con los maricas”. También dijo que
en su casa se vive una atmosfera bastante respetuosa de la diversidad sexual, pues aunque sus padres
son heterosexuales, sus familiares tienen amigos gais y asisten a las Marchas del Orgullo LGTB.

Encuentro en Cali para

luchar contra la Discriminación
Con éxito se realizó el Primer Encuentro Internacional
de Experiencias Exitosas contra la Discriminación, que
se realizó en la ciudad de Cali, los pasados días 23 y 24 de
Noviembre. El evento convocó a varios representantes de
organizaciones por los derechos humanos de países como
España, México, Argentina, Brasil, Canadá, Estados Unidos,
Ecuador y Venezuela.

El evento contó con la participación de varias perso-

nalidades de la Administración Pública de Colombia, como
Francisco Santos Calderón (Vicepresidente de la República
de Colombia), Volmar Pérez Ortiz (Defensor del Pueblo),
Martha Lucia Vásquez (Consejera Presidencial para la
Equidad de la Mujer) y Andrés Santamaría Garrido (Defensor
del Pueblo Regional Valle del Cauca). También se invitó a
algunos de los activistas más destacados de Hispanoaméri-
ca, como Pedro Zerolo, Concejal de Madrid y Secretario de
Movimientos Sociales y Relaciones con las ONG del PSOE;
Víctor Argelaguet, Oficial de Policía de Barcelona, Presidente
de Gaylespol; Elena Dormain, Directora Fundación Reflejos
de Venezuela; María José Lubertino, Presidenta del Instituto
Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo;
Perla Patricia Corona, Presidenta del Consejo Nacional para
Prevenir la Discriminación de México, entre otros.
 Responsabilidad

Cuando transito las calles de Bogotá me siento partícipe de un sinnúm

cruzan por mi mente cada que alguien se topa en mi camino. Y me sie
descubro en las miradas, sonrisas, gestos y singularidades de cada persona q
pero al mismo tiempo muy parecido. Esta es una ciudad diversa e intercul
apertura, lo que ha llevado a que muchos dejen los temores sociales y luch
las minorías a través de espacios políticos, medios de comunicación y expr
otras. Desde luego, persiste la intolerancia hacia colectivos como la comun
grupos religiosos fundamentalistas y sectores oficiales, situación que n

Así pues, interiorizando esa presencia una responsabilidad, que parte de la iniciativa
Collage

del otro, de aquel cuyo nombre no sé, al ser
consciente de que hace parte de mi realidad,
organicé mis pensamientos y los convertí en
palabras que me acercaran a él desde una
óptica personal.
revistaknot.com
personal de cada individuo y el compromiso
de éste con el entorno y sus semejantes. Pues
bien, como punto de partida para esta reflexión
comienzo por definir mi concepto del otro:
aquel que tiene las mismas características

físicas y potencialidades por desarrollar que yo

En este sentido y paralelo a la adopción de
la gerencia tradicional del concepto Responsa-
bilidad Social Empresarial, como contribución
activa y voluntaria de las compañías al mejo-
ramiento social y económico del empleado y
la comunidad en general, difundo –desde hace
algún tiempo– un modelo similar que incentiva
poseo; no obstante, con miles de diferenciacio-
nes producto de gustos, consumos, ideologías
religiosas y políticas y por supuesto, orientacio-
nes sexuales, por citar algunas. Desde luego, el
semejante no es sólo el hombre que se siente
atraído por las mujeres o viceversa. El otro es
el que sufre y ama de la misma manera que

18
 19

Por Mauro Bueno

mero de historias que se

ento afortunado porque
que soy diferente a ellos
ltural, llena de matices y
hen por los derechos de
resiones artísticas, entre
nidad LGTB por parte de
no se puede desconocer.

yo lo hago; el otro es la imagen y

semejanza de Dios manifestándose
en su individualidad, siendo parte de
una colectividad.

Considero que para ser parte activa de

una sociedad que promueva espacios de
tolerancia y respeto por la diferencia del otro,
lo primero que debo hacer es ponerme en su
lugar. En este sentido, es evidente que millo-
nes de seres humanos se mueren de hambre,
un sufrimiento que los privilegiados de la
sociedad difícilmente experimentan en la piel o
en sus estómagos. Por otra parte, millones de

hombres y mujeres sufren las consecuencias de
la discriminación e intolerancia de sus propios
familiares y entorno, que no aceptan que senci-
llamente a un hombre le gusta otro hombre y a
una mujer otra mujer.
Por supuesto, mi compromiso no involucra
latigazos en el pecho o dejar toda comodidad
como señal de respaldo, dado que el precepto
de amor al prójimo se sitúa por encima de toda
diferencia y se asienta en mi interés por ser
parte activa de procesos que buscan mejorar la
calidad de vida de los rechazados, marginados
o como quiera llamarse al grupo de personas
que no hacen parte de “los privilegiados” de
la sociedad. El amor exige un total respeto
por todos los seres humanos, sin embargo, la
experiencia de ponerse en el lugar del otro
nunca será fácil ni cómoda, puesto que ésta no
se adapta al poder económico, social y religioso
imperante y con frecuencia discriminatorio.
De otra parte, en un mundo homogeni-
zado es elemental respetar la identidad, las
diferencias de los demás y comprender que
su realidad y mi realidad no son iguales. Y así
mismo, lograr que los programas y proyectos
del Estado, las empresas sociales y todos los es-
tamentos de la comunidad le den la importan-
cia debida al ser humano como catalizador de
estos procesos de transformación de concien-
cias y, de igual manera, promover una nueva
espiritualidad basada en el amor y la toleran-
cia, enseñanzas que predicaron los maestros
ancestrales y que en la actualidad enseñan los
grandes sabios y guías contemporáneos.
Pues bien, hablar de responsabilidad social
personal con mi semejante requiere respeto
tanto a heterosexuales como a homosexuales,
lesbianas, bisexuales y transgeneristas, perci-
biendo a todos como seres valiosos que perte-
necen a un contexto espacio-temporal que los
enmarca en mi propia cotidianidad.
Así pues, un buen ejercicio de ciudadanía
Collage
consiste en asumir una nueva postura tanto en
lo público como en lo privado. Y esto se pro-
mueve en el entorno y en el quehacer diario;
es dejar de hacernos los sordos para asumir
un comportamiento responsable frente a la
revistaknot.com
comunidad y sus integrantes. Ejercicio que se
desarrolla en la calle, la universidad, la em-
presa y el entorno familiar cuando mi mirada
se vuelve solidaria frente al otro y reconozco
la diferencia social, racial, ideológica y sexual,
entre otras.
20
Se d
diná
social
apreciar
a un ser
deb
Por otro lado, la responsabilidad social y
el ejercicio de ciudadanía son competencia de
todos y, en este sentido, nos falta conciencia
colectiva y ejercer nuestra función cívica dado
que con frecuencia asumimos, por ejemplo, que
la política no tiene que ver con nosotros y no
se participa de esta realidad conjunta. Como
ciudadanos debemos manifestarnos y empo-
derarnos de los derechos, deberes y funciones
que nos atañen para construir patria. En este
sentido, en los últimos años se han logrado
avances en cuanto a seguridad social y dere-
chos que benefician a la comunidad LGTB, pero
se desconocen. Si bien es cierto que la nuestra
es una sociedad moralista, esto no ha impedido
que se continúe con un proceso de aceptación
y liderazgo de actores que conllevan a procesos
de cambio y transformación.
“Con respecto al tema del los derechos
patrimoniales de las parejas del mismo sexo,
considero que ha habido cambios en las in-
teracciones sociales, lo cual ha generado una
re-acomodación de las mismas, pues es eviden-
te cómo la comunidad LGBT se preocupa por
realizar acciones de incidencia política a través
de la organización en colectivos de trabajo con
el propósito de incidir en la legislación y en la
sociedad, esto a través de la visibilización de la
temática; sin embargo, tales acciones no han
impactado la estructura de forma contunden-
te, el hecho de que la ley sea una realidad no
implica que haya un cambio de mentalidad en
el grueso de los pobladores de este país, pues
aún los preceptos morales tienen mucha fuerza
y no hay aceptación de lo diferente dentro de
este orden hegemónico”. Adriana Cardona.
Como ciudadano e individuo de caracterís-
ticas sociales soy consciente de mi rol deter-
minante y profesional en la sociedad. En este
sentido, una búsqueda altruista en beneficio del
semejante o el prójimo es tarea mía también y
no sólo del Estado o las compañías que desa-
rrollan actividades ligadas a la Responsabilidad
Social. Así pues, cuando pienso en el bienestar
de los demás –brindar servicios y bienes de
debe generar una
ámica de cambios
les que partan de
r en mi semejante
r con igualdad de
beres y derechos

acuerdo a las exigencias y necesidades de cada ¡Llévate la revista!

individuo o grupo, esto en términos sociales,
económicos, materiales y espirituales–, también
me favorezco como persona que vive e interac-
túa en comunidad.

Mi responsabilidad consiste entonces en

generar una dinámica de cambios sociales que
partan de apreciar en mi semejante a un ser
con igualdad de deberes y derechos, el cual
desea mejorar igualmente su calidad de vida
y beneficiarse de la modernización y la evolu-
ción tecnológica, como también de los cambios
coyunturales actuales, que deben favorecer a la
sociedad civil en general.

Mañana –como todos los días desde que

vivo en esta ciudad– caminaré por sus calles
y avenidas, montaré en Transmilenio y buses
urbanos, cruzándome con cientos de perso-
nas que difícilmente sabré que piensan. Quizá
algunos vivan tan despreocupados que por su
mente nunca pase juzgar a dos homosexua-
les que se miran con complicidad en la calle,
mientras que otros ante esta misma situación
rezarán mil oraciones al cielo pidiéndole a Dios
por la salvación de éstos, sin comprender que
Él no discrimina, sencillamente ama.
comentarios knot@revistaknot.com
Lo que nos gusta, lo compartimos,
por eso hemos dejado nuestras
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 Apuntes
queer: hacia una política d
inconformidad sexo-genéri
Por Georgina Carbajal y Cecilia Núñez
Collage Derrick Tyson
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La tele y otros mecanismos de control

Érase una vez que los cuentos de hadas eran la principal herramienta
pedagógica de la normatividad de las sociedades medievales, las metáforas
solían ser claras para quienes las escuchaban pues estaban relacionadas con
su contexto; los mensajes, sin ser aleccionadores, tenían una fuerte carga
ideológica: servían de herramienta para preservar las normas sociales.

Actualmente, los cuentos de hadas post-

modernos e hiper-consumidos se presentan
a través de los medios de comunicación y se
han convertido en la mejor herramienta para
difundir todo lo que el sujeto necesita para ser
sujeto, para ser parte del sistema: los valores
a seguir, el tipo de sustancias que debe/puede
Collage

Fragmento del texto presentado en el III Simposio Internacional

de Estudios Queer. Universidad del Claustro de Sor Juana, Ciudad
de México, abril de 2009.
1. Beatriz Preciado, Testo Yonqui, Espasa, Madrid, 2008. p. 90.
2. Matizando esta afirmación podríamos pensar, mejor dicho, que la
revistaknot.com
consumir, la ropa, el estilo de vida y, mejor
aún, el camino a la felicidad: pareja estable,
monógama, vacaciones cada año, una mini van
y un labrador; una sexualidad recetada por
los programas de revista de las mañana. “Un

convivencia con imágenes sexuales siempre ha comenzado a tem-

prana edad. Ver: Sergio Iván Vera, “Loyd Demause y su análisis
del incesto y del abuso sexual infantil” en Pasiones & Obsesiones,
Revista virtual, Universidad del Claustro de Sor Juana. Año 1,
Número 0. http: //www.ucsj.edu.mx/revista/numero0/articulos.
html, marzo de 2009.
individuo = un cuerpo = un sexo = un género =
una sexualidad”1, es la fórmula que encuentra
Beatriz Preciado en estas conductas normaliza-
das.

3. Preciado, Beatriz, Gigantas/ Casas / Ciudades. Apuntes para una

topografía política del género y de la raza, en www.beatrizprecia-
El espacio público y el privado están
do.com/entrevista_gigantas.pdf plagados de imágenes sexuales. Cada vez, la
convivencia con ellas comienza a más tempra-

22

de la
ica*
2
na edad. La expansión de la imagen sexual
en Internet hizo que el filtro de padres fuera
sólo una ficción en la mente de los mismos. La
televisión, por lo menos la mexicana, con su
duopolio escalofriante -cada uno luchando por
ser el más conservador- contiene bombardeos
de sugerencias para el cuerpo. La información
que llega al grueso de la población, dirigida
mediante estudios de mercado, pretende acer-
car, en más de un sentido, mensajes de bienes-
tar mediante el consumo de productos.
En la escena televisiva encontramos,
además, los modelos de comportamiento, las
historias de la vida cotidiana, la educación de
los hijos, el desempleo, las apariciones de la
virgencita y sus milagros, la capitalización de la
familia feliz, los besos de telenovela. Desde el
hogar, los millones de amas de casa verán, en-
tre barrer y trapear, alguna de estas historias, o
cualquiera de los programas de 4 horas -o más-
preparados exclusivamente para ellas.
23
En esta ideología del “ama de casa” –dice
Beatriz Preciado- el dispositivo doméstico (su
arquitectura, pero también sus reglas de confi-
nación y encierro) funciona como un regulador
de la visibilidad, como un velo destinado a con-
trolar la presencia activa y sexual de las muje-
res en el espacio público. En este régimen de
espacialización política del género, el abandono
femenino del hogar implica la ruptura del es-
pacio doméstico y de la célula hetero-familiar,
del mismo modo que la entrada de la mujer en
el espacio público supone una amenaza para la
distribución espacial del género en la ciudad,
una visibilidad excesiva y monstruosa. 3
El escenario privado de acción de las
amas de casa mexicanas, el espacio doméstico,
estará acompañado de escaparates al exterior
depositados en el televisor: ventana electrónica
al espacio público, desde el cual recibir infor-
mación y pistas sobre la conducta adecuada al
momento de la interacción social.

Somos, o por lo
menos así parece,
una cadena de
imágenes televisivas
que conforman
nuestros cromosomas
cibernéticos
¿Habrá algo más inquietante, en cuanto a
lo que llega a los ojos de las amas de casa, que
la escalofriante repetición de lo que sucedió
en las telenovelas? No basta con ver la novela
completa, es necesario ver el resumen y las
opiniones de los conductores en el programa
matutino, en el de medio día y en el de la tarde.
Esta cadena de repeticiones, de una u otra
forma, se asegura de que el mensaje llegue a
su destino final. A este respecto valdría la pena
regresar, como siempre, a nuestros clásicos.
Somos, o por lo menos así parece, una
cadena de imágenes televisivas que confor-
man nuestros cromosomas cibernéticos. Las
imágenes nos configuran, dice Norman Bry-
son4, y lo han dicho otros, que como sociedad
deberíamos pensar más en una historia de las
imágenes que en una historia del arte, porque
no sólo “el arte” habla del momento social, sino
que también genera las imágenes como lo hace
una comedia en la televisión, una historieta o
pasquín, una caja de corn-flakes, un cartel en la
calle, una película de Pedro Infante, la devoción
por El Santo.
En 1974, Martha Rosler 5 da a conocer su
Collage
video-performance Semiotics of the Kitchen 6
en el que, mediante una cadena de actos repe-
titivos, nombra y presenta a la vista diferentes
utensilios de cocina, invirtiendo –caricaturizan-
do, incluso– el uso aparentemente natural de
revistaknot.com
las herramientas cotidianas de las mujeres. Este
acto, junto con muchos otros que comenzaron
a visibilizarse para entonces, marca el guiño
para voltear a ver la escena del espacio priva-
do. En “Gigantas/ Casas / Ciudades. Apuntes
para una topografía política del género y de
la raza”, Beatriz Preciado escribe con miras a
elaborar “una cierta topología del género y de
24
cqueer.podo
la raza a través de la descodificación del modo
en que los signos del cuerpo-arquitectura se
despliegan y se entrelazan discursivamente”7.
En el mismo año de aparición de Semiotics
of the kitchen, desde el marxismo, Lefevre -dice
Preciado en el mismo artículo- analiza la pro-
ducción social del espacio, “la aportación de los
estudios feministas, queer y poscoloniales nos
fuerza hoy a pensar en la producción de géne-
ro, sexual y racial del espacio”8. A este respecto,
Preciado hablaría de una suerte de “enferme-
dad de lo doméstico”, cuyo interés fundamental
será marcar el confinamiento del cuerpo “feme-
nino” en el interior de la casa unifamiliar subur-
bana, junto con todo su protocolo “natural” de
conductas y patrones heteronormativos.
Las imágenes impresas, algunas en forma de pasquín,
podrían ser un buen ejemplo de cómo las imágenes sexuales
llegan en forma masiva a los ojos mexicanos. El Libro Vaquero
el mejor ejemplo. Fascinación total: historias breves, de fácil
lectura, mostrando tramas sencillas, cuya carga sexual se pre-
senta desde las primeras páginas. Cuerpos “femeninos” fron-
dosos e imposibles, igual que los “masculinos”: completamente
musculosos y viriles. Historias de vaqueros texanos, de policías
corruptos, de ladrones benévolos, de narcotraficantes invenci-
bles, todos deseosos de sexo. 400 mil ejemplares a la semana,
distribución en toda la República Mexicana y buena parte de
los Estados Unidos, más de 30 años de circulación (en los años
80 se imprimía millón y medio de ejemplares a la semana). Imá-
genes vistas por muchos; perseguidas y condenadas por otros
(acaso los mismos en este juego perverso de la doble moral).
 25

omatic.com

Dice Donna Haraway que la realidad

social son nuestras relaciones sociales vividas,
nuestra construcción política más importan-
te, un mundo cambiante de ficción”.9 Habrá
que tomar en cuenta, entonces, la censura en
nuestras sociedades por la imagen sexual, bajo
pretexto del sometimiento de las mujeres como
objetos, como víctimas del deseo depravado de
los hombres. Habrá que tomar en cuenta la ne-
gación de esta ficción social que somos a partir
de la relación con las imágenes del cuerpo.
Quizá una buena referencia sea el movimien-
to post-porno, que afirma que “el estado no
puede protegernos de la pornografía; ante todo
porque la descodificación de la representación
es siempre un trabajo semiótico abierto del
4. Bryson, Norman. “Todd Haynes’s Poison and Queer Cine-
ma”, en Invisible culture. An electronic journal for visual
studies. University of Rochester, 1999. http://www.roches-
ter.edu/in_visible_culture/issue1/bryson/bryson.html
5. Martha Rosler, Brooklyn, 1943. Videoartista, performan-
cera, etc., que dio a luz numerosos trabajos en torno a la
división del espacio público y privado con la subsiguiente
división del trabajo por “géneros”. Para más información
ver http://www.martharosler.net/
6. “Semiotics of the kitchen”, 1974, puede ser consultado
en Permanceología. Todo sobre arte de performance
y performancistas. http://performancelogia.blogspot.
com/2007/06/martha-rosler-semiotics-of-kitchen-1975.
html
7. Preciado, op. cit.
8. Ibidem.

que no hay que prevenirse sino al que hay que 9. Donna Haraway, Manifiesto Cyborg, en http://manifiestocy-
atacar con reflexión, discurso crítico y acción borg.blogspot.com/
10
política.” También están las propuestas de las 10. Beatriz Preciado, “Después del feminismo”, en http://www.
prácticas S/M (sado-masoquistas), con su re- lasotrasfamilias.cl/articulos/4sep07.htm, enero de 2009.
medio infalible para romper con el monopolio
de la genitalidad, para pensar otras partes de
cuerpo como órganos sexuales, y su interacción
con objetos u otros productos de la tecnología,
de esta ficción que nos conforma. Es urgente
repensar el cuerpo, sacarlo de sus anaqueles y
comodidades. Durante siglos hemos vivido bajo

Bibliografía
un esquema binario que, con el mismo paso del
tiempo, se ha vuelto un poco más permisivo, o
por lo menos ha vestido de modernidades a los
mismos condenados. Éste se convierte actual-
mente en uno de los principales objetivos del
Bryson, Norman. “Todd Haynes’s Poison and Queer
movimiento queer.
Cinema”, en Invisible culture. An electronic journal for
visual studies. University of Rochester, 1999. http://
La regulación y ejecución de biopolíticas y
www.rochester.edu/in_visible_culture/issue1/bryson/
sexopolíticas definen el rumbo de los cuerpos,
bryson.html
y la ciencia trabaja al servicio de la “normali-
dad”; los grupos disidentes, abyectos y torcidos,
Haraway, Donna. Manifiesto Cyborg. http://manifies-
encontraron su propia herramienta ante el
tocyborg.blogspot.com
silenciamiento: la hiperidentidad. Durante el
siglo pasado, las drag queen y los drag king se
Preciado, Beatriz. Después del feminismo, en http://
posicionaban como un movimiento político que
www.lasotrasfamilias.cl/articulos/4sep07.htm
parodia las feminidades y las masculinidades,
convirtiendo al cuerpo en territorio de lucha
______________. Gigantas/ Casas / Ciudades. Apun-
política, no sujeto a la normalización, lugar
tes para una topografía política del género y de la raza,
en el que habitan y se desdibujan todas las
en www.beatrizpreciado.com/entrevista_gigantas.pdf
fronteras.

______________. Testo Yonqui, Espasa, Madrid,

Quizás no quedaría más que terminar,
2008.
para seguir, con más preguntas. Con esperan-
zas y planteamientos para el nuevo rumbo del
______________. “Retóricas del Género 2”, http: //
activismo corporal, dedicado a dar a conocer
palabradeloca.blogspot.com/2008/08/retricas-de-gnero-
las herramientas más invisibles de control
2-por-beatriz.html, 13 de mayo de 2009.
sobre el cuerpo, con miras y ambiciones de
trabajar sobre las políticas de sexuación de los
Rosler, Martha. Semiotic of kitchen, 1974, en Todo
cuerpos; desaparecer la casilla del género en
sobre arte de performance y performancistas. http://
las actas de nacimiento es la próxima batalla a
performancelogia.blogspot.com/2007/06/martha-rosler-
librar para los movimientos queer.
comentarios knot@revistaknot.com semiotics-of-kitchen-1975.html
 Cambios de
LGBT en Co
Por Willian López Recientemente se realizó una interven-
ción de personas LGBT en la política partida-
ria de este país, que permitió que ellos y ellas
Costa Rica es considerado presentaran su precandidatura como diputa-
un país amigable con la dos o diputadas para las próximas elecciones
presidenciales.
población LGTB, tanto
nacional como extrajera. Esta propuesta resultó ser novedosa. La
Collage

presencia de personas gay o lésbicas en la po-

No obstante, en esta nación
de Centroamérica aún no
han sucedido muchos de los
revistaknot.com
lítica costarricense se ha mantenido como un
tema tabú. La incapacidad de ser una figura
política y abiertamente gay o lésbica, es parte
del discurso heterocentrista que ha goberna-

logros legales que en otras do esta patria desde hace mucho tiempo.
latitudes ya ocurrieron y
Por tanto, la presentación como precan-
que fomentan la visibilidad, didatos por parte de Ema Chacón y Marco
el empoderamiento y el Castillo en el Partido Acción Ciudadana (PAC)
y de Abelardo Araya en el Frente Amplio,
reconocimiento de los viene a contra argumentar valientemente los
Derechos Humanos. paradigmas de nuestra sociedad patriarcal.

26

e la política
osta Rica
Ser o no ser. Las personas LGBT se ven
enfrentados en algún momento de su vida a
autorreconocerse como una persona de orien-
tación sexual diversa. Los y las trabajadores
obtienen una sobredosis de disyuntiva entre ser
o no ser abiertamente diversos o diversas en su
campo laboral.
En la sociedad patriarcal, las mujeres
obtienen con dificultad puestos de decisión y se
les retribuye su trabajo con menor recompensa
económica que sus homólogos masculinos. Por
ejemplo, según un estudio del Banco Interame-
ricano de Desarrollo, en América Latina las mu-
jeres ganan 17% menos que los hombres en los
espacios laborales en sus mismas condiciones.
Esta segregación laboral no sólo involucra
a los heterosexuales, sino también a las per-
sonas LGTB. Es evidente que los hombres con
construcciones identitarias “femeninas” obtie-
27
nen con mayor dificultad trabajos no atribuidos
a los que no se adaptan al modelo del “macho”.
Los ciudadanos y ciudadanas LGBT están pro-
pensos a recibir discriminación laboral, pérdida
de ascensos y menos retribución salarial.
Estos argumentos influyen igualmente en
las decisiones políticas. Su orientación sexual
interviene en su imagen pública en una socie-
dad que en principio no la acepta. Además, para
obtener algunos de los puestos se requiere de
elección popular, convirtiéndose en candidatos
no deseables para parte del electorado.
El ideal patriarcal occidental de persona se
enmarca en ser hombre, blanco, de clase alta,
educado, religioso y otras tantas características
excluyentes de la mayor parte de la sociedad y
presentes en todos los anteriores presidentes
de Costa Rica.

Nosotros y
nosotras podemos
estar presentes en
la arena política
Sin embargo, hay quienes transgreden las
imposiciones patriarcales. En 1977, Harvey Milk se
convirtió en la primera persona abiertamente gay
en ser elegido a un cargo público en la Junta de
Supervisores de San Francisco, Estados Unidos.
El punto generador de la metamorfosis en la
política mundial es complejo. Ser LGBT deja de ser
un impedimento y se convierte en un incentivo
para obtener puestos de elección. Somos personas
cercanas a necesidades humanas y, por lo tanto,
tenemos en las manos accionar político y social. El
coaccionar de los LGBT, el liderazgo de los políti-
Collage
cos LGBT y reconocimiento de la diversidad sexual,
son los pilares de este cambio.
Carencias sociopolíticas en la Costa Rica
actual. Si Costa Rica fuese un ser humano, aparte
revistaknot.com
de poseer belleza innata, ocultaría sus defectos con
un maquillaje llamado “Turismo”. La imagen exte-
rior proyectada por este país, se basa en retratos
promocionales. En el interior, la nación sufre de
lentitud en la decisión de soluciones. La población
LGTB costarricense enfrenta múltiples carencias
humanas, sociales, económicas y políticas.
28
LGBT
Las noches de San José –capital de
Costa Rica- son frías. Las bajas tempe-
raturas deben ser soportadas por la piel
expuesta de cientos –o miles– trabajadores
masculinos del sexo. El calor de las costas,
donde abunda el turismo extranjero, no
reconforta la pena que genera el alquiler de
cuerpos.
Este marco de desgracia humana, es
provocado por la suma de muchos agentes
como la desintegración familiar, la homofo-
bia, la pobreza y la insuficiente intervención
gubernamental, entre otros. Muchos de
estos jóvenes se vieron forzados a realizar
la prostitución por su expulsión del núcleo
familiar cuando se salieron del closet. Si C
hum
El grupo de HSH (hombres que tienen
sexo con hombres) representa más de la mi-
tad de los casos de VIH/SIDA y solamente bellez
el 49% de los HSH conocen un método de
prevención. A pesar de ello, el Estado no ha defe
generado suficientes campañas de preven-
ción específicas en la población HSH.

En tanto, los trabajadores del sexo cami-
nan las aceras de San José circundantes a la
Asamblea Legislativa, el edificio parece dormi-
do. Sucede que el Proyecto de Asociaciones de
Convivencia quedó atrapado en obstáculos y
pesadillas dentro del plenario legislativo.
El proyecto de ley, se presentó como una
propuesta para facultar de derechos humanos
básicos a las personas del mismo sexo que con-
viven juntos. No obstante, los diputados conser-
vadores representantes de grupos religiosos, se
han opuesto y concretado una serie de trabas
para enlentecer su aprobación. El cambio de
gobierno se realizará a principios del 2010, por
lo tanto el éxito del trabajo legislativo apremia.
Además, se han presentado actos homofó-
bicos por parte funcionarios públicos que han
tomado decisiones con base a sus propios crite-
rios. Recientemente, un empleado del Tribunal
Supremo de Elecciones, le ha negado a un
travesti su cédula de identidad por considerar
su apariencia femenina y nombre masculino, un
error del sistema. Un guarda de seguridad reti-
ró del recinto de la Universidad de Costa Rica a
una pareja gay.
Costa Rica fuese un ser
mano, aparte de poseer
za innata, ocultaría sus
ectos con un maquillaje
llamado “Turismo”
29
Este es el contexto, en el cual se debe des-
envolver cualquier persona que impulse políti-
cas en pro de la comunidad LGTB en Costa Rica.
Debe conocerlo, reconocerse en él y aceptar los
retos. Son además las razones por las cuales
se necesita una persona comprometida con la
comunidad LGTB.
La propuesta y su desenlace. Las tres
personas en realizar campaña política en Costa
Rica tenían como objetivo llevar agendas a
favor del fortalecimiento de los derechos hu-
manos, de la salud sexual y el bienestar LGBT.
Había un compromiso intrínseco de apoyar el
proyecto de Ley de Asociaciones de Conviven-
cia, si no se aprobaba en el actual gobierno.
No obstante, ninguna de estas personas
obtuvo el cargo de candidato a diputación.
Mientras transcurrían las semanas de Octubre,
se nos informaba de las derrotas electorales
internas en los diferentes partidos políticos.
En términos generales, las elecciones inter-
nas en el partido son realizadas por personas
adscritas a los mismos. Son personas ya vin-
culadas en política. Por lo tanto, la proporción
de población LGBT que pudo apoyar fue poco
significativa para el desenlace. Por otro lado, los
candidatos y la candidata recibieron votos de
personas heterosexuales, manteniendo un sig-
nificado positivo en la visibilidad y aceptación
de los candidatos y la candidata abiertamente
diversos.
El primer rayo de sol de la mañana no nos
encandila. Simplemente debemos reconocer
que en Costa Rica aún amanece.
La población LGBT recibe un mensaje
importante. Nosotros y nosotras podemos estar
presentes. Podemos encarrilar metas. Ser LGBT
y trabajadores o profesionales. No es un obs-
táculo o problema ser gay, lesbiana, bisexual,
transgénero, transexual, travesti o intersexo.
Se obtienen además conclusiones válidas
para futuros proyectos. Se puede considerar
que es necesaria una mayor vinculación de la
comunidad LGBT en temas políticos. Meta, que
a su vez, evidencia una necesidad en el fortale-
cimiento de las redes de comunicación.
La culminación de esta propuesta fue expe-
riencia, empoderamiento y esperanza. Así, los
primeros rayos de luz del alba no son para nada
despreciables.
comentarios knot@revistaknot.com
casalagoelmanantial
l@gmail.com
 Por Carlos Serrano
www.radiodiversia.com
Ilustración Javier Muñoz

queer
www.javimunoz.com

sex
FOR A
STRAIGHT GUY
¿Se puede tener algo más que sexo con un hombre heterosexual?
Collage

Este fue el tema propuesto hace poco en Diversia Nocturna,

el programa de la noche de la emisora Radio Diversia. El chat
de nuestra oficina explotó con los comentarios, opiniones y
experiencia de nuestros oyentes. Me pareció un buen tema para
revistaknot.com

reflexionar y para responder la sustanciosa pregunta -tan llena de

morbo, sueños húmedos y fantasías matrimoniales para tantos-,
quiero comentar dos experiencias personales. La primera me
sucedió con un amigo del cual ahora no sé nada y la segunda está
protagonizada por el que sigue siendo mi mejor amigo straight.
32

La primera experiencia ocurrió con uno
de mis mejores amigos, gran compañero en la
adolescencia y uno de mis principales compa-
ñeros de juergas, en una tarde bebiendo con
sed y calor. Todo comenzó con un simple beso
de “amigos” y terminó más tarde, después de
cinco años de relaciones sexuales, sin ningún
tipo de vínculo amoroso y en el más macabro
de los silencios y separación.
A la hora de hacer recuento de esta “rela-
ción”, debo decir que nunca pasó nada. No hay
que negar que en este momento del crecimien-
to, el asunto se torna intenso porque uno está
aprendiendo a sentir y está descubriendo cómo
33
amar, así como también te estás construyendo
como un futuro amante. En ese sentido, la ver-
dad es que pasó de todo, pero al mismo tiempo
no pasó “nada”. Además de haber aprendido
muchísimo, al final la confianza se acabó, mi co-
razón se desplomó por primera vez y la amistad
finalizó en plena. La última vez que supe de él
me enteré que ya tenía dos matrimonios y tres
separaciones y cuatro hijas, nunca hizo nada
con su vida y se quedo ahí, escuchando cancio-
nes de los 80 y viviendo para darle de comer
a sus mujeres. Me queda como compensación
que yo aproveché el mejor momento de su
juventud y tal vez de sus caricias, que aún no sé
si fueron de verdad.
 La segunda experiencia está protagoni-
zada por mi actual mejor amigo heterosexual
y al que visito cada vez que regreso a Chile.
Con este amigo, el asunto fue más o menos así:
primero fuimos compañeros de trabajo, luego
amigos y lo siguiente que se nos ocurrió fue
hacer una banda de heavy metal, él como gui-
tarrista y yo como vocalista. Esta idea hizo que
pasáramos varios días juntos y otros tantos so-
los en otra ciudad trabajando. Lo cierto es que
con este amigo jamás hubo una atracción -al
menos de mi parte- hasta que una buena noche
junto a una chica sueca con la que andábamos
de fiesta.
En aquella ocasión la chica manifestó que
quería “estar” con nosotros dos, es decir, con un
hetero y con un gay. Tanto mi amigo como yo
nos miramos, nos mirábamos y nos volvíamos
a mirar. A pesar de que ya estábamos ebrios y
con ganas de hacer de todo, no le cumplimos la
fantasía sexual a la extranjera. Al otro día, des-
pués de la resaca, mi amigo me confesó que no
quiso dar ni siquiera el primer paso por miedo
a que se le hubieran ido las manos y probable-
mente nosotros también habríamos tenido algo
“más”. También me dijo que me encontraba
bastante guapo. Yo le di las gracias y aproveché
para confesarle que yo también deseaba darle
besos y tal vez otra cosa. Al final del tema no
nos enemistamos y fuimos capaces de saltar el
problema antes de imputárnoslo y haber acaba-
do quizás en un drama de novela francesa. Esto
me hizo entender que para el momento de la
excitación, el tema de la orientación y el género
no era ni una barrera ni un problema.
Collage
revistaknot.com
34
Ya en el año 1948, el psicólogo Alfred
Kinsey, mediante sus estudios sobre los com-
portamientos sexuales de hombres y mujeres
de Estados Unidos, manifestó que las personas
transitamos a lo largo de la vida por diferentes
“estaciones” de nuestra vida sexual. Lo hizo tra-
zando sus descubrimientos mediante una línea
horizontal compuesta por seis estaciones: en el
extremo izquierdo marcaba al “homosexual ab-
soluto” y en el extremo derecho el “heterosexual
absoluto”.
Tal vez este aporte científico nos permita
comprender a nosotros (los hombres homo-
sexuales) la razón por la cual en algún momen-
to de nuestras vidas (creo que más temprano
que tarde), terminamos en la cama con un
hombre heterosexual.
Ahora mi pregunta es: ¿Esta situación es
realmente conveniente para nuestras vidas?
La respuesta que tengo es ambivalente: tal vez
sí y tal vez no. Me explico: quizás sí porque se
pasa un buen momento, pero quizás no para las
personas que están solas, que necesitan afecto
y que están en busca del amor verdadero. En
estos últimos casos, la verdad es que la oportu-
nidad de tener un queer sex for a straight guy
puede ser algo terrible, con efectos colaterales
desastrosos en su vida emocional.
Creo en el viejo
refrán: “cada oveja
con su pareja”
 Uno de los principales retos que plantean
las relaciones con personas heterosexuales es
que la mayoría se reducen a la excitación o “ca-
Hemeroteca
Haz clic y lee Knot en línea o en PDF
lentura” de ellos y no en verdaderas intenciones
de entablar una relación más seria, en entablar
una intimidad. Y, por supuesto, no me refiero

01
a la sexual, sino a esa intimidad que ayuda a
construir una relación.

Tampoco hay que olvidar que la mayoría

de veces que se entabla una relación que va Leer en línea
más allá de los momentos sexuales, el papel
del gay es de el “segundón”, algo que también
puede ser grave para su autoestima. Desde aquí Descargar PDF
vuelvo y pregunto ¿Cuál es el aporte real a la
vida de los gais?

En mi vida he conocido a varios gais que

están convencidos de que pueden “dar vuelta”
o “ayudar” -en el mejor de los castellanos- a los
hombres heterosexuales a “descubrir” que son
homosexuales en potencia; del mismo modo
que conozco a algunas mujeres heterosexuales
que están segurísimas de que sus atributos físi-
02
cos pueden hacernos cambiar a nosotros y nos Leer en línea
devolverán al “buen camino” heterosexual...

¿Será cierto esto? ¿Será cierto que uno Descargar PDF

puede mutar de piel y de sentimientos? ¿Es
una realidad que la orientación sexual transita
según conveniencia del polvo recurrente en
cuestión?

03
Por el momento, prefiero serles sincero:
en cuestiones del querer yo soy muy ortodoxo,
clásico, a la antigua, y la verdad es que pienso
como el viejo refrán: “cada oveja con su pareja”.
Pero esa es mi humilde y tal vez desinformada
opinión y si a alguien le sirve esta particular Leer en línea
forma de vivir la vida loca, pues que la viva y al
que no mejor que no se arriesgue y busque el
amor en donde debe.
Descargar PDF

Lo que sí creo es que los heterosexuales

pueden ser muy buenos amigos nuestros como
nosotros de ellos, crear lazos interesantes de

04
hermandad, familia o lo que se les ocurra. Yo no
tengo buenos amigos, tengo excelentes amigos
hombres heterosexuales, con los que me parece
interesante conversar, intercambiar opiniones y
puntos de vista, contarles infidencias y escu-
char la de ellos. Porque además creo que se Leer en línea
puede tener amigos todavía en esta vida llena
de competencias y malas jugadas.
comentarios knot@revistaknot.com Descargar PDF
Collage
revistaknot.com

Por Kike
Ilustración Alasis
alasis.deviantart.com

36
 37

A iluminar

Este año han pasado muchas cosas para las personas que hacemos
parte de la diversidad sexual y de género, y que estamos por fuera de
los roles sexuales tradicionales en Colombia (que en este escrito llamaré
LGBIATQ ). Grandes avances y nuevas preocupaciones, un año que
nos ha traído un nuevo horizonte hacia la igualdad. Sin embargo, ese
horizonte parece aún no ser compartido por toda la sociedad, aún falta
una luz de unión, una sola voz en el cuarto oscuro que habitamos.

Tuvo que ser la Corte Constitucional, discriminación, exclusión, marginación, e invi-

garante jurídica de nuestros derechos, quien a
través de la sentencia C-029 de 2009, y no el
Congreso, garante por naturaleza de la voz del
pueblo, quien avanzara hacia el reconocimiento
de esta igualdad. No es mi interés ahondar en
estos avances o retrocesos, sino preguntarme
por alguna salida para estos, frente a la posibi-
lidad de que algún día quienes recogen la voz
del pueblo puedan sintonizarse también con
nuestros intereses.
Muchas personas del común ven a las per-
sonas LGBIATQ, como pecadoras, antinaturales,
inmorales, asquerosas; creen que acercarse a
ellas es acercarse a lo desconocido, como entrar
en un inmenso cuarto oscuro que para estas
personas representa la diversidad sexual y de
género. Esto nos ha llevado a una lucha para
que la sociedad nos acepte, nos respete, nos
valore tal cual somos. Una lucha que nos ha
llevado a exigir el reconocimiento de nuestros
derechos, no por ser especiales, sino por ser
seres humanos que comparten una historia de
sibilidad, por parte del resto de seres humanos
cuya diferencia sexual y de género se considera
aceptada por estar en los marcos tradicionales.
Esta lucha, sin embargo, no ha logrado
que la voz del común deje de ignorar e inclu-
so rechazar solapada o abiertamente nuestro
reclamo de igualdad. Por años le hemos pedido
al resto de la sociedad que acepte algo que
desconoce, algo que le da asco, que ve inmoral,
que está fuera de su construcción mental y de
su vivir emocional; algo que, debemos recono-
cer, para nosotros y nosotras tampoco fue ni es
fácil aceptar, dados nuestros propios temores
y prejuicios, y esto es nuestra propia diferencia
en el marco de la diversidad sexual y de género.
Quienes reclamamos igualdad somos seres
que nos juntamos alrededor de una historia de
discriminación frente a nuestro sexo, identidad
de género u orientación sexual, pero contra-
dictoriamente, a la vez, también discrimina-
mos y excluimos para priorizar nuestro sentir

Para efectos de aclarar y evitar discusiones que desvíen la finalidad de este escrito. Uso LGBTIAQ, buscando incluir, pero reconociendo lo
limitado del acrónimo y aclarando que éste no responde a una valoración teórica fundamentada, sino a mi propia percepción de este tipo de
clasificaciones, percepción también limitada y no finalizada, que no pretende nada más allá de mostrar un panorama amplio de las diversi-
dades sexuales y de género que no son recogidas por la sociedad tradicional. Así, se busca recoger tres clasificaciones relacionadas con la
orientación sexual: 1. Lesbiana, Gay y Bisexual; dos relacionadas con puntos intermedios en las clasificaciones normativas de sexo y género:
Intersexual y Andrógino; y una que recogería las diferentes formas en tránsito o transformación tanto en el género como en el sexo: Trans.
Adicionalmente incluyo una letra relacionada con la teoría Queer sobre el género, que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o
de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológica-
mente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales: Q. Así el acrónimo
en este escrito es LGBIATQ. Con el perdón de las innumerables letras no reflejadas y de las que menciono y no quieren serlo.
 Es más fácil ser de
pensamiento conservador
que revolucionario
individual. En ocasiones, por ejemplo, si somos
gay, no entendemos y no soportamos el amor,
el afecto, el erotismo o la excitación con una
persona trans, bisexual, intersexual, andrógina
o una lesbiana, ni siquiera frente a otro hombre
gay que sea negro, bajo, discapacitado, feo, gor-
do, etc. Igual sucede con lesbianas, bisexuales,
trans, y otras innumerables diversidades y letras
que ningún acrónimo podrá jamás incluir. Todos
y todas seguimos con el temor de entrar en ese
cuarto oscuro de lo desconocido que parece ser
la diversidad sexual y de género.
Lograr entender lo que cada cual siente, de-
sea, lo que como ser lo erotiza, implica una gran
creatividad, una verdadera revolución en nues-
tras mentes; el problema es que es más fácil ser
de pensamiento conservador que revolucionario,
sin contar que a veces las luchas también se
vuelven conservadoras. Las personas LGBIATQ
tenemos varios aspectos en común con el resto
de la sociedad, más allá de unos derechos, más
allá de convivir en el mismo espacio y tiempo.
Todas las personas tenemos un sexo, una
identidad de género y una orientación sexual;
sin embargo, para la gente del común, estos
importantes temas, son asuntos que les compe-
ten sólo a las personas LGBIATQ. Esto me hace
pensar que, sin dejar de lado la reivindicación de
derechos, la lucha quizá pueda tener otra línea
de acción, que motive reconocer y visibilizar que
ese cuarto oscuro de lo desconocido de la diver-
sidad, está más cerca, a todas las personas, de lo
que parece. Sin saberlo todos y todas podemos
estar ya en un inmenso cuarto oscuro, en el
cual no nos hemos atrevido a observar y hablar
sobre nuestros propios procesos, con quienes
también habitan esa aparente oscuridad.
Collage
Estamos en un inmenso
cuarto oscuro, donde sólo nos
revistaknot.com
atrevemos a hablar de nosotros
mismos, en voz baja
38
Solemos creer que las personas hetero-
sexuales jamás se han preguntado por su sexo,
género u orientación sexual. Mi corta experien-
cia me ha mostrado que ellos y ellas, también
habitan ese inmenso cuarto oscuro, donde en
voz baja, tienen los mismos temores frente
cosas importantes en nuestra lucha hacia la
igualdad, como el sexo, la identidad de género o
su orientación sexual, preguntas que quizá nun-
ca reconocerán en público y tampoco creo que
sea necesario que publiquen. Pero también, se
hacen preguntas en voz baja sobre cosas poco
importantes, como el tamaño, la excitación, lo
que llama la atención, lo que gusta, lo que ena-
mora, lo que hace querer seguir llamando, lo
que usamos y como lo usamos, como hablamos,
la convivencia, etc.
Todas las personas somos ingenuas, todos
los seres deberíamos reírnos de nuestra inge-
nuidad. Solemos creer que, por ser personas
LGBIATQ, ya hemos superado ciertas preguntas
importantes para nuestra lucha hacia la igual-
dad. A veces no nos damos cuenta que también
seguimos haciendo, en voz baja y, también en
medio de ese gran cuarto oscuro las mismas
preguntas menos importantes como: ¿Por qué
me gusta? ¿Por qué sigo en soledad? ¿Por qué
sólo sexo? ¿Por qué no me excito? ¿Por qué no
llega ese alguien?, por qué, por qué... Tal vez
no sea fácil encontrar ese punto común con las
personas heterosexuales; o tal vez sea tan fácil
como sentarse con nuestra madre, o vecino, o
compañera de trabajo, o de colegio, para hablar
de lo sencillo, sin mentiras, como cuando uno
habla en confianza de las cosas poco importan-
tes.
 Hablar de cosas importantes, como aque-
llas que nos dan una perspectiva diferente a las
personas LGBIATQ, es importante, así suene a
cacofonía; sin embargo, tal vez valga la pena
aprovechar ese inmenso cuarto oscuro que la
gente teme sea la diversidad, para aprovechar
la oscuridad y sentarse a hablar con las demás
personas de cosas menos importantes, que
generan menos miedo: como el primer beso, el
aroma que nos gusta, el tipo de café, los lugares
que visitamos, la ropa que compramos, el tipo
de cara que nos hipnotiza, los tips de coqueteo,
las claves para una buena cita, los consejos a la
hora del sexo, nuestro amor platónico, nuestra
vejez. Como LGBIATQ, puede ser una nueva lu-
cha la posibilidad de poder hablar con las otras
personas sin la bandera de la reivindicación,
no para dejarla a un lado, sino para también
asumir la bandera común de las cosas poco im-
portantes, tanto con las personas hetero, como
con las bi, las gay, las lesbianas, las trans, las
inter, en fin, con todos y todas.

Las cosas poco importantes, esos detalles

tan superfluos, son tan humanos, tan comunes,
que no hay posibilidad de escape. La propues-
ta de año nuevo, radica primero en reconocer
que estamos en un inmenso cuarto oscuro, que
esconde la diversidad, en el cual todas las per-
sonas hemos entrado y estamos, sin poder mi-
rarnos, ni tocarnos, donde sólo nos atrevemos a
hablar de nosotros mismos, en voz baja. Reco-
nocer nuestra presencia allí, para luego usar
ese cuarto oscuro, no para seguirnos escondien-
do, sino para dejar de temer a la oscuridad a
través de eso que nos une, aquellos temores o
pasiones que susurramos en voz baja, más allá
de los derechos, más allá del espacio y tiempo
que compartimos.

En este nuevo año, reconocer y visibilizar

que estamos en un inmenso cuarto oscuro,
lleno de diferencias que explican y posibilitan
nuestra existencia, donde las palabras, el diálo-
go de las cosas menos importantes con el otro
y la otra, puedan ser el botón que nos dé luz y
nos quite el verdadero temor a tener, una sola
voz. Iluminar el cuarto oscuro, con el diálogo
de las pequeñas cosas, para dejar de temer a lo
desconocido y así ver que la diversidad sexual
y de género está en todas las personas, tanto
heterosexuales como quienes cabemos en LG-
BIATQ y quienes no, y que lo realmente oscuro
es nuestro temor a acercarnos para hablar y
compartir nuestra diversidad. Iluminar el cuarto
oscuro de nuestros temores, y así también, dar
luz a los temores de quienes nos representan
en el Congreso. Ser al fin una sola voz, la voz
del pueblo, que recoja la lucha de las grandes
reivindicaciones de las cosas importantes, a
través del encuentro, de una voz, iluminada por
el diálogo sobre cosas menos importantes.
comentarios knot@revistaknot.com
 Ron Ath
el placer de lo políticamente inc
Príncipe oscuro del performance, toxicomaniático compulsivo, seropositivo
orgulloso, perturbado autoflagelador, artista queer y contrasexual. No hay
duda: Ron Athey no es el tipo de hombre que un hijo gay le presentaría
a su madre (openmind) como su prometido. Pero no hay problema. Ron
Athey tampoco es el tipo de personas a las que le agradaría el plan de ir a
conocer a su suegra, ni otro tipo de convencionalismo social. Precisamente
su estilo de vida y sobre todo sus performances artísticos lo han llevado
directo a la esfera consagrada de personajes insólitos del arte del
performance. Algunos incluso sospechan que él no es de este mundo.

Fotografía Archivo Ron Athey

Athey nació el 16 de diciembre de 1961, Four Scenes in a Harsh Life, y Deliverance. Se

en Groton, una pequeña ciudad ubicada al trata de actuaciones artísticas en las que Athey
Paréntesis

sureste de Connecticut (Estados Unidos). A los
dos años se trasladó a Los Ángeles, donde ha
vivido toda su vida. A principios de la década
de 1980, Athey llegó con fuerza arrolladora a
la escena artística underground de California y
Nueva York, actuando en performances junto
revistaknot.com
se lacera el cuerpo, juega con sangre infectada
con VIH y lanza constantes improperios hacia
la religión, sus mitos y su fastidiosa relación
con la muerte y el pecado. Estas propuestas
serán vetadas en algunos circuitos de arte de
Estados Unidos y Europa, generando un fuerte

a su amigo Roger Allan Painter, más conocido
como Rozz Williams, caballero principalísimo
del tenebroso rock gótico de Estados Unidos.
(Williams se ahorcaría a los 34 años en su
apartamento de West Hollywood).
Entrada la década de 1990, Athey empieza
su “trilogía de la tortura”: Martyrs & Saints,
debate alrededor de los límites a los que deben
llegar las muestras artísticas.
Su lista de amigos, desde luego, incluye a
algunos de los artistas contemporáneos más
polémicos: Bruce LaBruse, Slava Mogutin, Udo
Kier, Marisa Carnesky y Ann Magnuson. Ha
colaborado para algunas publicaciones como

40
 41

hey,
correcto

www.ronathey.com
Honcho (una revista gay en la que el sexo es
plato fuerte) y Los Ángeles Wickly.

Desde finales del siglo pasado, Athey nos

ha mostrado su Ano Solar. Se trata de un per-
formance muy controversial, en el que primero
se exhibe un video donde Athey enseña cómo
le fue tatuado un sol alrededor de su ano.
Luego él pasa al escenario caracterizado como
un rey mitológico, cuya corona está prendida
de sus cejas, luciendo ligueros y unos tacones
de aguja que tienen fijados dos dildos negros y
aceitados. Athey se ubica hacia arriba en una
silla similar a la de un ginecólogo y se introdu-
ce los dildos de sus zapatos por el ano.

Cuestionar de manera tan original y

contundente los presupuestos sobre el cuerpo,
el género, la sexualidad, la moral y la religión
le han valido a Athey tanto admiradores (la
filosofa Beatriz Preciado es una de ellas) como
detractores. Para él, el performance no se agota
en la contemplación extática, sino que es una
forma de cambiar mentalidades, proponer
preguntas y hacer política... de forma poco
ortodoxa.
comentarios knot@revistaknot.com
 Estamos anudados a las redes sociales
¡Anímate, anúdate a la que más te guste!
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Red social alterna Gay - Lésbica
de Chile.
Más de 1.170 integrantes.
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derechos humanos.
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Fundación Escaparate Variopinto
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Bisexuales y Trans de Colombia.
Más de 395 integrantes.
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Red social LGBT desde Jamundi,
Colombia para el mundo...
Más de 140 integrantes.
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Más de 115 integrantes.
culturagay.ning.com
Cristianos Gais de Chile
Red social de la comunidad GLTB
Cristiana de Chile.
Más de 60 integrantes.
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Red social de lesbianas y mujeres
bisexuales.
Más de 875 integrantes.
degenerese.ning.com
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Más de 14.815 integrantes.
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Más de 315 integrantes.
dr-oso.ning.com
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Red social LGBT de Uruguay.
Más de 155 integrantes.
facebookuruguay.ning.com
Gay 105 TV
Red social y televisión gay
española.
Más de 1.080 integrantes.
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www.gaybear2.com
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Red social gay de Costa Rica.
Más de 2.545 integrantes.
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Red social para hacer amigos
gais solteros (viajar, cenar, etc.).
Más de 645 integrantes.
gaysingles.ning.com
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Red social de viajeros gais.
Más de 9.630 integrantes.
www.gaytravellersnetwork.com
Gays Peruanos
Red social gay de Perú.
Más de 12.285 integrantes.
gaysdeperu.ning.com
Gay Valencia
Red social LGTBD de Valencia.
Más de 535 integrantes.
gayvalencia.ning.com
Honduras G
Red social LGBT de Honduras.
Más de 465 integrantes.
www.hondurasg.com
IGLTA
International Gay & Lesbian
Travel Association (IGLTA).
Más de 195 integrantes.
igltatravel.ning.com
La diversidad es natural
Red social de diversidad sexual
y de género en Cuba.
Más de 245 integrantes.
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LGBTQ.es
Red social y directorio de empresas,
profesionales LGBTQ y simpatizantes.
Más de 65 integrantes.
paginasrosas.ning.com
Líderes LGBT
Red social de líderes LGBT en
relación al uso de las TIC.
Más de 155 integrantes.
lidereslgbt.ning.com
Logia Gay México
Red social gay de México.
Más de 600 integrantes.
logiagaymexico.ning.com
Marcha del Orgullo
Red Social de participantes de la
Marcha del Orgullo.Buenos Aires.
Más de 1.070 integrantes.
marchadelorgullo.ning.com
Mundo Arcoiris
Red social LGBT.
Más de 295 integrantes.
mundoarcoiris.ning.com
Organización Meta
Diverso LGBT
Red social LGBT de Meta, Colombia.
Más de 80 integrantes.
metadiversoorg.ning.com
PaísGay
Red social gay para
paises latinos.
Más de 6.175 integrantes.
paisgay.ning.com
Pereira Gay -Bi
Red social de homosexuales y
bisexuales en Pereira, Colombia.
Más de 715 integrantes.
pereiragaybi.ning.com
Pura Vida G
Red social de Lesbianas, Gais,
Bisexuales y Transexuales.
Más de 5.675 integrantes.
www.puravidag.com
Revista Gloss Chile
Red social y agencia de noticias
LBGTQ de Chile.
Más de 450 integrantes.
revistaglosschile.ning.com
Scouts Gays de México
Red social de personas
exploradoras LGBT de México.
Más de 95 integrantes.
scoutsgaysdemexico.ning.com
Solteros de Latinoamérica
Red social para amigos y solteros.
Más de 215 integrantes.
amigoscr.ning.com
Soydeambiente.com
Red social LGBT de Venezuela.
Más de 370 integrantes.
www.soydeambiente.com
ZonaDeOsos.Com
Red social de osos y
admiradores del Perú.
Más de 1.055 integrantes.
zonadeososperu.ning.com
 Sobredo
acc
Por Andrés Sierra Gómez Pedroso
borchacalas.blogspot.com
Ilustración Leonardo Paciarotti Di Maggio
leoarts.blogspot.com

Te encuentras deprimido y desesperado. No has dormido bien en semanas y te

ha avisado de un inminente cuerno, que no te asustes por él cuando te enteres
–jamás te enteras–. Hay un zumbido en tu cabeza y no quieres pensar en nada
pero sus palabras retumban. Te revuelcas en tu cama con sábanas sucias,
pensamientos fatalistas y una orgía de sentimientos encontrados. Intentas llorar
para desahogarte y no lo logras. La obscuridad se ha convertido en espera de un
mensaje esperanzador, pero ese aparato sólo trae noticias lúgubres.

Su viaje empezó hace ya varias semanas y
la separación ha sido dura. A un pueblo remoto
se marchó; la alejaron de ti y aceptó gustosa.
Con los ánimos bajos apenas si te mueves. No
comes por pensar en ella y lo que estará ha-
ciendo con alguien más. Pensamientos alimen-
tados por mensajes suyos, por paranoias tuyas.
El mundo conspira contra ti. Las letras dejan
de funcionar como escape y tu cabeza está por
reventar.
Decides matar ese dolor punzante de cabe-
za y tomas dos pastillas. El dolor no cesa. Espe-
ras más tiempo y duermes. Nada sucede. Tomas
otras dos pastillas pero tu cabeza sigue a punto
de estallar. Comes algo, seguro es la falta de co-
mida. Nada sucede. Te enajenas en tus aparatos
electrónicos deseando que el dolor se disperse
Narrativa
dolor de estómago te despierta. Intentas sin
éxito vomitar. Orinas sangre y notas una serie
de moretones en la piel. Donde presiones, al
poco tiempo aparecerá un morado. Es una
noche terrible con dolor de estómago. A media
madrugada te sangra la nariz.
En el baño has hecho un desastre, apenas
si puedes contener la hemorragia y para colmo
el génesis de varios moretes ha ocurrido. Te de-
moras más de lo esperado en el baño. Regresas
nuevamente a tu cuarto y subes a tu litera de la
misma forma que siempre: escalas el escritorio
y saltas al colchón. Pero el destino te juega una
broma barata. No mantienes bien el equilibrio
en el salto y resbalas. Golpea tu cabeza en el
escritorio, luego en la base de tu cama. Caes al
suelo y para colmo, como en un chiste de mal

pero no sucede. Tomas otras dos pastillas y
llevas seis. No han pasado siquiera dos horas. El
tiempo se vuelve lento. Te invitan al cine. Antes
de entrar a la función, cuatro horas después de
haber atacado el dolor de cabeza tomas el resto
de las pastillas. Ya son diez en menos de cuatro
revistaknot.com
gusto, tu cabeza rebota sobre el duro suelo.
La obscuridad de tu cuarto es lo último
que viste. Tu cabeza se inundo de sangre y tus
ojos jamás volvieron a ver. Tu cuerpo quedó
morado y tu cabeza es registró de la secuencia

horas. de golpes.

El tiempo transcurre, y nada sucede. La
película termina y te has resignado a vivir con
la migraña. Regresas a casa y la fatiga te tumba
en cama. Duermes unas horas pero el intenso
Mientras, ella se besaba con alguien más.
No se enteró de tu desafortunada caída hasta
una semana después y sólo te lloro por una
semana más.
comentarios knot@revistaknot.com

44
 45

osis
cidental
 Y se estrelló, suicida, contra el vidrio. Se dejó caer con la
velocidad del aire, hasta fundirse con las demás en los
charcos de la calle. Y fue el splash repetido de las gotas frías
que morían en el vidrio de su ventana, lo que lo despertó
esa mañana de un día de descanso, en una cama angosta,
de un apartamento pequeño, de algún edificio cualquiera,
sobre la sabana helada de la enorme ciudad capitalina.

Luego abrió la llave de la ducha, levantó la
cabeza al techo y dejó correr el agua tibia, gota
tras gota, con el afán de calentar su piel; hasta
que sus músculos se relajaron, los poros de su
piel se granularon y todo se puso terso, y sus
músculos, su piel, sus vellos y el agua y su pelo,
y el vapor, y el frío. El maldito frío. Entonces
cerró la llave.
Bogotá, 10 ºC.
La capital colombiana es gris, opaca y gris.
Alguna vez se fundó como una pequeña villa
que ubicada en el centro del territorio decidió
convertirse en corazón y empezó a bombear de
Crónica
bluejeans más viejos y un suéter de lana café
que usaba para ocultar su camisa de presti-
giosa firma, convencido de haber ocultado con
el disfraz de civil su estatus de economista de
oficina. Caminaba fugaz, evadiendo las mira-
das de los negocios del centro de la ciudad,
ansioso por encontrar lo que tanto había bus-
cado. ¿Un café?, ¿un teatro?, ¿un guitarrista de
andén?, ¿un hippie ambientalista? o sólo calor
para mitigar el frío; para controlar el vapor
que se escapaba de su boca. Calor. Un hielo.
¿Una prostituta? Fuego. Un fósforo encendido.
En sus pantalones. Qué frío. ¿Un café? No, un
adolescente bonito.

vida al incipiente país tercermundista. Cons- Al llegar a la séptima con 23 empezó a

ciente de su vital función dentro de la nación,
se colmó de una decidida soberbia que la llevó
a volverse enorme, grande, gigante. Hasta que
dejó de ser un corazón pequeño, y sístole, llena
revistaknot.com
transpirar frío, lo dudó, lo pensó 2 veces, 3 ve-
ces, tantas veces, que sus neuronas asustadas
y entumidas secretaban helados ríos de sudor
que intentaron apagar la llama de su cuerpo.

de venas y arterias, diástole, se transformó Cuando estuvo frente a su destino, se cruzó

en un cuerpo autónomo, con su propia vida y
corazón propio.
Para las tres de la tarde los únicos rastros
de la lluvia eran los charcos de agua negra en
las orillas de la séptima, avenida por la que él
paseaba ese día, en sus zapatos deportivos, los
la calle, caminó, miró rápidamente y continuó
hasta la esquina. Estando en la esquina, entre la
muchedumbre abrigada del centro capitalino,
los semáforos, el ruido, los carros, el megáfono,
-¡ofertas!-, -¡fantásticas ofertas!-, un megáfo-
no de ofertas y alguna señora que le golpea-
ba con fuerza en el hombro. Dejó de pensar

46
 47

Frío,
como el fuego
Por Camilo Osorio
Fotografía D. Sharon Pruitt
www.pinksherbet.com/gallery
 estupideces y decidió devolverse. Y la llama
enardeció furiosa solidificando el sudor helado.
Haciéndolo hielo. Regresó, se cruzó la calle y
entró. Dirección: carrera 7a Nº 23 - 56, Centro
Comercial Terraza Pasteur.
Enmarcado entre algunas palmeras y una
reja moderna de ladrillo y concreto se encon-
traba el edificio. En tiempos pasados hacía par-
te de una zona bohemia donde los intelectuales
y artistas enriquecían su espíritu al vapor de
un tinto. Alguna vez la edificación también hizo
parte de la embajada de los Estados Unidos de
América, pero ahora, en tiempos del siglo XXI,
el centro comercial era un sitio cualquiera de la
monstruosa ciudad del altiplano.
Un sitio cualquiera con 86 locales entre los
que se encuentran relojerías, tiendas naturistas,
perfumerías, peluquerías, tabernas, cigarrerías
y café internet. Un centro comercial sin gracia,
como alguno de los 28 que aproximadamen-
te existen en Bogotá. El secreto simpático de
esta edificación en ladrillo rojo son tal vez sus
personajes, quienes la visitan, la utilizan, la dis-
frutan. Muchos de los personajes son hombres,
en sus más variadas especies: delgados adoles-
centes; cuarentones barrigones; hombres de
traje, de jeans rotos; de bufandas o de piercings
en los labios; lampiños o barbados, con cami-
setas ajustadas y las manos en los bolsillos del
pantalón. Hombres con frío, pero en búsqueda
de cadentes aventuras.
Minutos después de cruzar la entrada
principal percibió la extraña sensación de estar
siendo vigilado, de estar en la mirada de alguna
pupila dilatada y ansioso decidió dar un paseo
por los pasillos del edificio. Miró a los lados,
tomó un respiro. El aire era tan denso, tan frío,
cargado de ruidos y símbolos prohibidos. Y a
medida que avanzaba por los locales comer-
ciales, sentía cómo era atravesado por miradas
y pensamientos, de los tipos que apoyados en
las paredes o caminando alrededor jugaban
a hacerse los locos, otros a hacerse las locas
que le miraban los labios, sus cejas, su espíritu
lascivo. Siguió cauteloso por el pasillo circular
hasta que atrevido, alguno de ellos lo enfrentó
de repente. Y por dentro, el fuego calcinaba sus
huesos.
Crónica
Tal vez sea un simple punto de encuentro
gay o una verdadera puerta a un mundo de
peligros, sin embargo, con el tono incierto de
algún mito urbano, el centro comercial Terraza
revistaknot.com
Pasteur es un evidente imán donde confluyen
diferentes homosexuales y en donde no es muy
difícil percibir manifestaciones de comercio
sexual gay. Se dejan llevar, hipnotizados por
cierto embrujo tornasol que viaja con el viento;
sortilegio burlón que minimiza la esencia de
los seres humanos, que ante un leve estímulo
48
Aunque el deseo
sea infinito, la
catarsis dura
muy poco
sexual se ven inducidos a buscar pornografía
en Google, terminan fantaseando envueltos
en cuero negro o violando animales, o em-
barazadas, o haciendo el amor en un parque.
Rastreando con afán el placer divino, aquella
cruel sensación que nos recuerda que somos
animales terrenos. Que aunque el deseo sea
infinito, la catarsis dura muy poco. Que aunque
fielmente comas todos los días, nunca dejarás
de sentir hambre. Que si siempre lo has de-
seado, con intensidad agobiante, con infinito
desenfreno; siempre habrá alguien que sin
importancia estará dispuesto a venderte su
cuerpo. Que aunque esté muy congelado, algún
día se derretirá el hielo.
El chico respiró frente a su cara, lo con-
templó sin pestañear y lentamente, como una
fiera hambrienta, se mordió los labios. Usa-
ba los pantalones ajustados, tenía un cuello
grueso, una camisa ajustada y los pectorales
marcados. Le indicó el siguiente paso con una
mirada sutil. Y el fuego ardía violento. El chico
se dirigió a los baños públicos y éste al ver a
donde se dirigía, se llenó de nervios y le dio
miedo. Dudó un segundo y no logró contener-
se, se estaba quemando por dentro.
El baño, iluminado por largos bombillos
de luz blanca, era igual de lúgubre que el resto
del centro comercial, con el aire igual de denso
y el clima mucho más frío. No había nadie más
adentro. Sólo el chico y él y el fuego. Se inter-
naron en alguno de los inodoros, sin ni siquiera
pronunciar sus nombres. El chico extendió la
mano. Contó los billetes rápido, mientras el
otro le devoraba el cuello. Luego vinieron los
besos. La respiración entrecortada, y el deseo,
el deseo de disfrutarlo, de explorar su cuerpo,
comer de su hambre, saciar su sed. Y saborear
su sexo, rasguñar sus sueños. Oler su mirada y
tocar su aliento. Su mente destellaba en blan-
cos profundos, sólo sentía, sin pensar en algo.
¿Y si me contagiara de algún virus terrible?
Saboreaba. ¿Y si ésta es la última vez? Jadeaba.
Mil sensaciones extrañas. No pensaba. ¿Y las
respuestas? No hay más preguntas. ¿Y el hielo?
-Se ha derramado en tu entrepierna- contestó
el putito.
comentarios knot@revistaknot.com
Cambiando tú manera
de Escuchar Radio

Cónectate a nosotros
crgradio@gmail.com
crgradio@hotmail.com
 (R)evolu

Fotografía Uriel Santana

www.urielsantana.com

En el fondo Gloria Trevi sigue siendo la

Entre Nos

misma. Sí, sí... tienen razón aquellos que dicen

que ella ha cambiado. Ya no es la misma
chica que apareció en la escena musical de
los 90 con su pelo suelto, sus medias veladas
revistaknot.com

raídas y sus alborozados movimientos de

adolescente rebelde que tanto le gustaba a la
prensa del entretenimiento y causó más de
un titular sensacionalista.

50
 51

ución de
de La Trevi
 twitter.com/trev
Ahora es una mujer madura y reflexiva, y esa
metamorfosis se debe en gran medida al papel
que desempeña desde hace unos años: ser ma-

Tengo todas
dre. Desde que nacieron Ángel Gabriel y Miguel
Armando, sus dos hijos, la vida de “La Trevi”
-como la siguen llamado sus fans y como a ella le
encanta autonombrarse- ha dado un giro de 180
grados. Atrás han quedado los escándalos o las
rebeldías sin causa.
de probarle a
Gloria de los Ángeles Treviño Ruiz -su nom- que La Trevi
soy como Tr
bre original- nació en Monterrey (Nuevo León)
y se crió en una escuela de monjas de la que,
afortunadamente, no heredó nada. Poco o nada le
importa que los reporteros quieran hurgar en su
vida privada, pues ella no tiene nada que ocultar
pero sí muchas cosas que hablar.

¿Quién no ha tarareado, aunque sea una vez, la canción

“Todos me miran”? ¿Quiénes no se han sentido identificados?
Gloria Trevi sabe que es un icono musical de América Latina y
que se debe a su público. Por más lugar común que pueda so-
nar esta última frase, la entrega enérgica en el escenario de “La
Trevi” es lo que la mantiene en el top de popularidad, y la que
hizo enloquecer a los asistentes del exigente Auditorio Nacional
el pasado mes de octubre. Sacó un tiempecito de su exitosa gira
y habló con Knot de sus éxitos, sus recuerdos y sus anhelos.

¿Cómo descubrió su vena artística? ¿Qué es lo más complicado de hacer parte

Mi mamá era maestra de ballet y una vez en un
recital donde yo iba a participar, antes de iniciar
me asomé por una abertura del telón y vi toda
la gente y me dije “algún día toda esta gente me
aplaudirá a mí”.
¿Qué artistas te han influenciado a lo lar-
go de tu trayectoria?
Janis Joplin, Elis Regina, Tina Turner, Los Beatles,
Gabilondo Soler, y en general mucha música clási-
ca. Incluso suelo componer en movimientos.
del estrellato?
El medio artístico es gracioso, pues te puedes
encontrar con muchos intereses y gente hipó-
crita, pero también puedes encontrar una amiga
de verdad, que se reconoce fácilmente por sus
hechos. Por otra parte, un aspecto complicado de
ser reconocida es no poder estar siempre con mis
hijos, por lo que siempre que tengo la oportuni-
dad, ellos me acompañan en alguna presentación.
Trato de aprovechar al máximo el tiempo que
pueda pasar con ellos.

¿Cómo es un día en la vida de un persona- Coméntanos qué sientes cuando estás

je como usted?
En realidad no me siento un personaje sino, como
dijera el hombre elefante, soy un ser humano.
Una jornada de trabajo es estar en el día en una
ciudad y en la noche tomar el avión para pre-
sentarme un show en otra ciudad. Es un día con
Entre Nos
en un escenario interpretando alguno de tu
éxitos.
¡Híjole! Siento mucha adrenalina, emoción, ener-
gía, pasión. Poder sentir a mi gente y esa entrega
que nos damos mutuamente, es una experiencia
sencillamente mágica y es algo que le agradezco

mucha energía, adrenalina, en la que casi siempre mucho a Dios y al público.

termino muy cansada, pero siempre con todas las
ganas de probarle a mi público que La Trevi no
se raja, soy como Trevineitor (Risas). Y en un día
de descanso suelo estar con mis hijos, ayudarles
en sus tareas, hacerles de comer, jugar con ellos,
revistaknot.com
¿Qué experiencia le ha quedado de las
canciones que ha grabado?
Todas mis canciones son experiencias que he vi-
vido, y al escuchar a mi público cantarlas conmi-

disfrutar mi casa y mi familia. go me llena de satisfacción y orgullo, porque sé

que hemos vivido experiencias similares. El poder
componer algo que a la gente le llegue al corazón
no tiene descripción y, aunque suene engreída,
me gusta mucho mi música y la disfruto como
público. Que a mí me gusten las canciones que
interpreto es uno de los requisitos para que yo
quiera grabar una canción.

52
 53

vioficial

s las ganas
mi público
no se raja,
revineitor
 Un éxito de moda p
pero un éxito par
comunidad ga
¿Qué ruboriza a una persona como
usted?
Ver Gansitos... Ver Galletas... sobre todo cuando
estoy a dieta (risas)... No, hablando en serio,
me ruborizo cuando me echan un piropo y me
dicen “Quen la quele”...
¿Qué siente al saber que usted es un íco-
no de la comunidad gay de América Latina?
Siento un gran orgullo, porque la comunidad
gay es un público muy exigente y ellos sí que
saben de música (Risas). Bueno, ya en serio, la
verdad es que me siento muy halagada porque
sé que se identifican conmigo y yo con ellos, y
es una conexión que llevamos bien hermosa.
Además, un éxito de moda pasa, pero un éxito
para la comunidad gay se vuelve clásico.
¿Qué opina de los proyectos de ley para
la adopción de niños a parejas homosexua-
les?
Pienso que está muy bien, mientras la pareja le
brinde al niño una familia y el amor que nece-
sita. No entiendo cómo puede existir un sector
social que se oponga a este tipo de proyectos y
no ofrezcan soluciones. Pareciera que prefieren
ver a un niño abandonado pasando hambre
para satisfacer una doble moral por precon-
ceptos mal fundados, pues uno de los pretextos
que ponen es que los niños van a tener “des-
orientación sexual”. No obstante, la mayoría
de mis amigos gais vienen de familias hetero-
sexuales por lo que es absurdo este pretexto.
Usted también es un reflejo de la nueva
imagen de mujer cantante en México, una
Entre Nos
mujer rebelde y desenfadada. ¿Ha sido muy
difícil de romper con esa imagen de mujer
buena y conservadora que muchas personas
quieren ver en una cantante femenina?
No, yo no soy conservadora pero si soy bue-
na... (Risas) y en todos los sentidos (Risas). La
revistaknot.com
verdad es que no fue tan difícil; cuando lo hice
no sabía que estaba rompiendo tantos esque-
mas, fui espontánea y creí que era normal, es
más, sigo creyendo que lo soy, por eso hay
tanta identificación. No tengo un colador entre
el cerebro y la lengua y, aunque a veces eso me
mete en líos, quienes me quieren me quieren
como soy.
54
vuelve clás
Sabemos que desde muy pequeña que-
rías ser una gran estrella. Ahora que lo eres
¿qué sientes cuando ves hacia el pasado?
¿Qué extrañas de la vida cuando no eras
famosa?
No añoro nada, pues no veo hacia el pasado.
Me la paso muy ocupada viendo hacia el futuro
y no extraño la escuela ¡giiiuuuuuu!!... ni de-
pender de mis padres ¡giiiuuuuuu!!... ni la ropa
de comercial mexicana (Risas). Tampoco hecho
de menos la sopa de chícharo súper nutritiva,
me gusta ser quien fui pues me convierte en
quien soy y, a la vez, me permite soñar con
quien voy a ser.
También sabemos que te educaste en
una escuela de señoritas muy estricta ¿Año-
ras algo de esa época?
¡Si claro!! El uniforme de teta... o las trenzas
bien jaladas y sobre todo la monja que me
corrió porque no pagábamos a tiempo la cole-
giatura... ¡La verdad es que no extraño nada de
esas épocas a no ser como excepción única mis
bisabuelos!
Se dice que pronto llegará a las salas de
cine la película con tu vida ¿Qué nos puedes
adelantar de este proyecto? ¿Cuenta con tu
aprobación?
Es un proyecto que sólo es eso... un proyecto.
Cuando llegue el momento hablaré del asunto...
¿Veremos a Gloria otra vez en la actua-
ción?
Primero Dios, sí.
Háblanos como nació esa otra faceta
de tu vida: el dibujo de caricaturas, y ¿qué
significa esta actividad para usted?
A mí siempre me ha gustado dibujar. Recuerdo
que mis bisabuelitos me compraban colores
y siempre me gustaba dibujar. Un día nació la
idea de hacer una revista con mis cómics y mis
aventuras y salieron 12 números que tuvieron
mucho éxito en su época. Fue muy divertido
pero también era muy agotante, y ahora con el
video de “Lo que una chica por amor es capaz”,
que es en caricaturas y el chavo que lo hizo
Nicotronick me dijo que se inspiraba en mis
cómics, ¡me dio mucho orgullo!
 55

pasa,
ra la
ay se
sico

No sabía que estaba

rompiendo tantos esquemas,
fui espontánea y creí que era
una persona normal, es más,
sigo creyendo que lo soy
 Dice que usted es las misma en el escena-
rio como fuera de él ¿Crees que en el mundo
del espectáculo abunda la actuación y la hipo-
cresía?
No, yo creo que en el mundo en general desgracia-
damene abunda la actuación y la hipocresía. Por el
contrario, arriba del escenario yo y mi público so-
mos libres, pues ni modo que paguen para ir a ser
hipócritas, al contrario sacan todo lo que llevan
dentro, su dolor, sus alegrías... ¡y nos reventamos!

La canción “Todos me miran” sigue siendo

un himno gay ¿Qué significa esta canción en lo
personal para usted?
Más que un himno gay esta canción ha roto mu-
chos preconceptos en los conciertos. Es hermoso
ver machos, hembras, niños, niñas, gente mayor y
muchos que no son machos, pero son un chorro,
todos juntos bailando y cantando con pasión y
sin complejos. Definitivamente, esa canción es mi
preferida.

¿En que te inspiras para componer cancio-

nes?
En lo mismo que Gabriel García Márquez, Lope de
Vega, Pablo Neruda... en la vida (Risas)... sólo que
con diferente estilo.

Si tus hijos te dicen que quieren seguir tus

pasos y ser cantantes ¿qué les aconsejarías?
A mí me gustaría primero que ellos terminaran sus
estudios y fueran astronautas o que descubrieran
la cura para alguna enfermedad... pero eso es lo
que yo quiero, ya lo que ellos decidan yo los voy a
respetar.

¿Cómo quiere que la recuerde la gente?

Como LA TREVI, irreverente, alocada y siempre
entregada a su público.

¿Cuál ha sido la experiencia más alegre en

tu vida profesional?
El reconocimiento del público. A lo largo de mi
carrera he ganado muchos premios, pero los
Entre Nos

premios no venden boletos, así que el verdadero

premio que a cualquier artista se le puede otorgar
son los conciertos llenos y la gente cantando tu
música.

¿Cuál es el momento actual de Gloria

revistaknot.com

Trevi?
La antesala del mejor...

Por último ¿Con que sueña?

Yo como miss universo... con la paz del mundo y

www.glor
una mansión (Risas), pero sobre todo la felicidad
de mi familia.
comentarios knot@revistaknot.com

56
 57

¿Qué la desespera?

Preguntas de respuesta rápida

No poder ir al súper

¿Qué la hace feliz?

Ir al súper

¿Qué rasgo no soporta en las

otras personas?
Las verrugas con pelos

¿Qué es lo que más valora en un

amigo?
Su dinero y poder (Risas)

¿Qué le parte el corazón?

Una hacha

¿Qué aspecto no perdonaría?

Sucio y apestoso

¿A qué le tiene miedo?

A la migra en uno de mis conciertos
en Estados Unidos

Su mayor extravagancia
Mi marido

Es hermoso ver machos,

hembras, niños, niñas, gente
mayor y muchos que no son
machos, pero son un chorro,
todos juntos bailando y cantando
con pasión y sin complejos
cuando escuchan la canción
“Todos me miran”

riatreviweboficial.com
 Por Andrés Felipe Quintero Atehortúa

concepto que llamamos

A propósito de Cartas de

1. Todas las citas se referirán al libro de Allen Ginsberg y Neal Cassady.

Cartas de amor ambiguo. Barcelona, Laertes S.A. de Ediciones, 1985.

Todas las cartas de amor son ridículas.

Retro

Las cartas de amor, si hay amor,

Tienen que ser ridículas.
Pero, al fin,
revistaknot.com

Solo las criaturas que nunca escribieron

Cartas de amor
Son las que son ridículas.
Fernando Pessoa

58

e amor ambiguo.
De la década de los cincuenta nos llega un
testimonio imperecedero de un movimiento
que influiría decisivamente al pensamiento
hippie: la generación beat. Una generación que
se caracterizó por el uso de las drogas, el re-
chazo a los clásicos valores estadounidenses, el
estudio de la filosofía zen y, considerablemente,
una gran libertad sexual.
De esta última experiencia nos llegan
las Cartas de amor ambiguo1, famosas en su
tiempo, pero poco leídas en nuestro medio, las
cuales pasan por ser una correspondencia ínti-
ma entre dos grandes exponentes de la misma
generación: Allen Ginsberg (1926-1997) y Neal
Cassady (1926-1968). El primero escribió una
poesía libertaria e invocatoria, marcada por la
influencia del venerable poeta Walt Whitman y
la afirmación homosexual en obras tan polé-
micas como Aullido (1956) y Kaddish (1961).
En cuanto al segundo, es más bien recordado
como una figura mítica que aparece y reapa-
rece como personaje en otros autores y que
influyó poderosamente en la mentalidad de
59
sus amigos. Ambos fueron amigos entrañables,
como también amantes ambiguos. Ambiguos,
pues nunca definieron una sexualidad –ni
tuvieron necesidad de ello-, sino que experi-
mentaron con ella, jugaron con sus fantasías
y vivieron intensamente tanto con hombres
como con mujeres. Puede afirmarse que la
bisexualidad fue un vínculo estrecho entre los
integrantes del grupo.
Cassady, a diferencia de Ginsberg, no se
reconocía como homosexual consumado (afir-
maba que sólo se acostaba con otros hombres
si le era necesario para alcanzar otros fines).
Ginsberg, en cambio, se mostraba siempre
irreverente, indiferente y con ánimo de cau-
sar polémica entre los medios, hacerse ver y
reírse de los paradigmas reinantes por medio
de su prosa incisiva y su comportamiento. Lo
encontramos, por ejemplo, desnudo en varias
fotografías junto a su inseparable amante Peter
Orlovsky, bien sentado, bien de pie.
Ginsberg se encargó de recopilar las cartas
que componen el libro. El autor nos comenta
en el epílogo:
“Las cartas han sido en su concreto orden
temporal, con algún que otro párrafo eludido
para proteger sensibilidades aún vivas, va-
rios tipos corregidos, y notas a pie de página
añadidas. Las cartas hablan por sí mismas en
lo relativo al amor, el carácter inquisitivo y la
constancia. Aunque algunos aspectos del afecto
y la dependencia por mi parte (y la de Neal) se
antojen ahora histéricos, falsos, o hechos de
autoengaños, es evidente la profunda buena
voluntad” (pág. 276).
Al leer las cartas, encontramos toda una
serie de sentimientos contradictorios y am-
bivalentes, tocados por la sensibilidad y la
necesidad del otro: “Has de saber, también, que
cualquier disminución de tu interés por mí me
alteraría tanto que, psicológicamente, me que-
daría completamente vacío” (p. 21), le expresa
Neal a Allen.
Ambos son amigos confidentes que re-
crean sus aventuras por el mundo, describen
sus vicisitudes y su búsqueda interior a través
de la poesía, el arte, la música. Estas cartas son
la ocasión de sincerarse frente al proceso de
la escritura a través de un alter ego. Así: “sigo
siendo tu otro yo”, manifiesta Niel.
En varios pasajes detectamos la intención
de coincidir en las impresiones emocionales,
como si el remitente conociera muy bien a su
destinatario: “ten en cuenta que intento formu-
 lar conscientemente nuestros, no, mis pensa-
mientos” (p. 23). Este es un procedimiento muy
usual: retractarse, volverse sobre lo que se ha
dicho. Es, por así decirlo, dejar hablar por un
momento al subconsciente y luego callarlo o
desmentirlo. Neal declara: “Me he hecho más
defensivo psicológicamente, en proporción
directa con mi creciente conciencia de que te
necesito” (p. 23).
Con Allen, Neal pierde su temor hacia la
sexualidad y se permite tenerlo por un hombre
superior con quien desea estar. Leemos en la
página 26: “yo, sabes, en cierto modo, detes-
to las pollas y los tíos y antes de ti me había
forzado conscientemente a ser homosexual”.
Cabe anotar que Allen es tan sólo una parte del
mundo de Neal. “Lo que verdaderamente quie-
ro es vivir contigo de septiembre a junio, tener
un apartamento, una chica, ir a la universidad...
verlo todo y hacerlo todo” (p. 26). El espíritu de
Niel es inquieto y fluctuante de acuerdo con la
situación. La bisexualidad es el soporte de su
existencia y con ella concilia sus dos grandes
pasiones: un particular culto a la mujer y el
intelecto que le significa su compañero.
En efecto, las Cartas de amor ambiguo son
una construcción constante del subconscien-
te literario de ambos autores. El amor es tan
solo un pretexto para escribir y desarrollar las
ideas y ocurrencias que surgen de su ingenio;
cabría decir, búsqueda insistente de un estilo,
de un tono, de una Weltanschauung –concep-
ción del mundo-. El amor es ambiguo, en tanto
asume los más diversos ropajes: amistad, sexo,
Los opuestos se
atraen, y el amor
no es ajeno a
estas tentaciones
metafísicas
Retro
revistaknot.com
60
promiscuidad, espiritualidad. Incluso, subyace
una atracción por el tánatos, mediatizada por
el eros. George Bataille, el gran filósofo francés
obsesionado por la muerte, ha afirmado que
las anteriores pulsiones del ser van siempre
ligadas entre sí, es decir, son una cópula que se
complementa y se afirma. De ahí que encontre-
mos expresiones de este tipo en Allen: “porque
aun cuando soy más dulce, u honrado, o recto,
o sacrificado, o exigente, tengo siempre con-
ciencia por debajo, de apuñalarte por la espal-
da mientras te guío o te engaño” (p. 45).
Del anterior fragmento podemos leer entre
líneas una pasión que sobrepasa lo meramente
kitsch, y desvirtúa lo bello, lo sublime, como se
suele concebir al amor, conjugando una violen-
cia, un carácter extremo, una inusitada demos-
tración de afecto. Mostrar lo antipoético del
amor o invertir los paradigmas de su imagen es
muy propio de las Cartas. Una relación pare-
cida a la de Allen Ginsberg y Neal Cassady la
encontramos en los poetas malditos Rimbaud
y Verlaine, de la que se conoce el disparo que
le propinó Verlaine a Rimbaud en la muñeca
después de una pelea en extremo violenta en
Bruselas.
Allen también escribe: “Me da igual lo que
pienso realmente, te odio y te temo tanto que
haré cualquier cosa por ganar de nuevo tu
protección y tu piedad” (p. 45). Los opuestos
se atraen, y el amor no es ajeno a estas tenta-
ciones metafísicas y ontológicas. En efecto, la
dependencia crea vacíos que sólo se pueden
controlar con el ímpetu y el instinto: ¿tal vez la
romántica voracidad alemana de un Sturm und
Drang, esto es, la tormenta y el impulso?
El amor alcanza otras dimensiones: indiso-
lublemente ligado al tánatos, uno de sus atri-
butos infaltables es la tristeza: “Tengo versos
tristes, tan tristes que lloraba al escribirlos, y
si tú tuvieses corazón llorarías al ver todo el
suave tormento y sufrimiento que hay en ellos,
toda la penosa tortura por la que me hiciste
pasar. Te acuso de ello y sin embargo sigo pi-
diendo el látigo” (p. 46). Encontramos en estas
palabras un ápice de masoquismo, en donde el
dolor sirve de anuente para la escritura.
Como hemos visto, Cartas de amor ambi-
guo representa otra de las expresiones vívidas
de la literatura homoerótica de nuestro siglo, y
su valor radica en la descripción de los ines-
tables estados del alma, especialmente del
amor, cuya naturaleza es tan ambigua y por lo
general volátil.
comentarios knot@revistaknot.com
www.radiodiversia.com
7 días a la semana 14 horas diarias junto a ti!

radio.diversia
oyentesrd@hotmail.com
 Pese a las diferencias en edad,
nacionalidad y profesiones, los
colaboradores de este dossier
comparten un aspecto en común:
han estado relacionados, directa o
indirectamente, con la defensa de
las familias homoparentales. Bien
sea desde el debate académico,
desde las luchas al interior del
activismo político o desde sus
propias experiencias vitales, cada
uno a contribuido a reivindicar
el respeto de las núcleos
familiares diversos. Este informe,
que reúne esta multiplicidad
de pensamientos y vivencias,
también quiere contribuir a las
discusiones alrededor del tema.

La metamorfosis de la familia
Isabel Carmen Rodríguez García

La ley más esperada

Carlos Rodríguez

Familias de todos los colores

José Ignacio Díaz

Manifiestos por el
respeto de nuestros hijos
Maite García Fochs

La inexistencia (legal) de las

familias LGBT en Colombia
Dossier

Felipe Montoya Castro

El matrimonio
revistaknot.com

homosexual en Argentina
Daniel Borrillo

Las curiosidades de la
homoparentalidad
Álvaro Hernán Plazas

62
 63

Familias
diversas
 Por Isabel Carmen Rodríguez García

Hasta hace relativamente pocos años en España no se podía ni

hablar de la sexualidad. Hubo un tiempo en que no se concebía
otro aspecto en la sociedad más que la familia tradicional
formada por “el padre de familia”, la madre que habitualmente
y por tradición se dedicaba a las labores domésticas, y los hijos
(en masculino, porque “ellas” aún no existían).

La sexualidad era el tema tabú más impor-

tante. Ahora bien, se hablara o no de ello en
Comenzamos por ex
España y en otro lado del mundo, lo cierto es
que han existido, existen y existirán personas
y asociarnos y hem
homosexuales. Ha sido gracias al coraje de un
grupo de estas personas que las cosas han ido
acabado pudie
cambiando.
casarnos en España
Hace poco escuché en una película que el
coraje no es hacer algo sin tener miedo, sino
que aún con ese miedo, se pueda hacer frente
a la situación. No podría estar más de acuerdo
con este término ya que creo que es el que
www.ong-nd.org
mejor describe al conjunto de las personas
homosexuales que dan la cara y salen a la luz,
especialmente aquellos que fueron pioneros. Ahora estamos en el inicio de la defensa de
Las reivindicaciones de los primeros famosos y los derechos de nuestras familias pues aún nos
personas de prestigio fueron concienciando a queda un largo trecho que recorrer.
las diferentes sociedades de que la homosexua-
lidad existía y la hicieron cada vez más visible. Comparado con el pasado, sólo es hasta
Se realizaron debates en televisión, se hicie- hace pocos años que se ha puesto de manifies-
ron reportajes y series, y salieron incluso en to que los homosexuales queremos y podemos
las llamadas “revistas del corazón”. Todo esto tener hijos a nuestro cargo. No importa si son
Dossier

permitió a las diferentes personas posicionarse
a favor con una actitud tolerante y una mente
abierta (o en contra). Lo que pensaran en aquel
momento daba igual, lo realmente importante
era hablar y sacar a la luz uno de los temas ta-
revistaknot.com
biológicos, adoptados o como quieran llamar-
los, hijos al fin y al cabo. Como siempre, el
proceso de visibilización ha sido lo más impor-
tante y ha seguido los mismos pasos descritos
anteriormente: asociacionismo, concentracio-

bús por excelencia; ya que como muy bien dice
una amiga “de lo que no se habla no existe”.
Así poco a poco el colectivo homosexual fue
tomando fuerza y comenzó a reivindicar sus
derechos. Comenzamos por existir y asociar-
nos, seguimos con las manifestaciones del día
“del orgullo gay” y hemos acabado pudiendo
casarnos en España.
nes y obtención de derechos (El derecho a la
adopción conseguido en España hace escasos
años).
Este aparente pequeño lapso de historia de
nuestras familias nos muestra claramente cuá-
les son los pasos a seguir para que los grupos
minoritarios consigan avanzar en este mundo.

64

de la familia
xistir
mos
endo
a
Actualmente todo el mundo tiene un
amigo, familiar o conocido homosexual. Ya no
resulta extraño hablar del tema. Queremos que
tampoco lo sea ver en la escuela, paseando,
en el parque o en una fiesta de cumpleaños en
todo tipo de familias. Ya sea una familia con
mamá y papá, con dos mamás, con dos papás o
con una sola mamá o papá porque lo más im-
portante no es esto sino el amor, los cuidados y
la educación que reciba cada niña y cada niño.
El concepto de familia ha evolucionado
tanto que tampoco quiero olvidar en este artí-
culo que también hay familias formadas por un
solo miembro y que son tan legítimas como las
otras. Ni tampoco a la formada por amigos “de
verdad”, de los del alma con los que se tiene
(muchas veces) más relación que con la familia
biológica.
65
Según el diccionario, antiguamente se de-
finía a la familia como el “conjunto de personas
ligadas entre ellas por relaciones de matrimo-
nio o parentesco”. Actualmente se considera
familia “a un grupo organizado de personas
originado en el matrimonio que incluye padres
e hijos y a veces a otras personas relacionadas
o no por lazos sanguíneos”.
Aún sobra el “a veces”, pero en definitiva
decir que nos queda un largo trayecto por re-
correr aunque estas definiciones nos muestran
que estamos en el buen camino y que esto es el
inicio de un cambio importante en la sociedad
en general y en la nuestra en particular. Así
que seguiremos luchando por un mundo más
justo, tolerante y que nos haga mejores perso-
nas.
comentarios knot@revistaknot.com
 La ley
m á s e s p e ra d a

Por Carlos Rodríguez

El 30 de junio de 2005 el Parlamento de España aprobó

por mayoría la ley que modificaba el código civil y
permitía el matrimonio entre personas del mismo sexo
Dossier

(y, como consecuencia de esta decisión, otros derechos

como la adopción, herencia y pensión). La ley fue
publicada el 2 de julio del mismo año y así, el llamado
revistaknot.com

por la prensa “matrimonio gay”, se reconoció legalmente

en España el 3 de julio. Una promesa electoral hecha
realidad por el Partido Socialista y que contó con el
apoyo de la mayoría de los otros grupos políticos.

66

Fue una tramitación de ley conflictiva, a
pesar del máximo apoyo que los ciudadanos es-
pañoles daban al tema en todas las encuestas.
La iglesia católica salió a la calle, encabezando
manifestaciones codo a codo con los segui-
dores de la posición política derechista más
recalcitrante. Una iglesia anclada en un pasado
demasiado oscuro y que tiene una capacidad
pasmosa de meterse en la vida de los demás y
eludir sus propios pecados (pedofilia, apoyos a
regímenes fascistas, etc.). La misma iglesia que,
de manera notoria y desde siempre, ha llenado
sus filas de gais y lesbianas. Por su parte, el
Partido Popular, principal partido de la derecha
política en España y único que votó en contra,
presentaba un recurso de esta ley ante el Tri-
bunal Constitucional casi al mismo tiempo que
uno de sus integrantes, concejal, se casaba con
su novio en un ayuntamiento de Galicia. Y no
serían los únicos.
Evidentemente, existe un antes y un
después de la aprobación de esa ley para las
familias homoparentales españolas.
67
Éramos unos entes turbios donde los
roles se dejaban a la imaginación de vecinos y
conocidos. Legalmente, sólo uno de los padres
o madres figuraba como tal; el otro integrante
de la pareja, fuera del círculo íntimo, pasaba
por la amiga de mamá, el tío del niño, un primo
de papá... En caso de defunción, incapacidad,
separación, etc., los trastornos y la indefensión
para los componentes del entorno familiar son
fáciles de imaginar.
Ahora gozamos de los mismos derechos
que las parejas heterosexuales. La tranquilidad
de los padres y madres ante eventuales proble-
mas es evidente. Y el no estar desamparados
ante la ley una tranquilidad que, para nuestros
hijos e hijas, resulta determinante para su
educación.
En España llevamos años estudiando el de-
sarrollo de niños y niñas que crecen en familias
homosexuales. En todas ellas el resultado es
el mismo: nuestros hijos e hijas no presentan
ningún parámetro diferente a los que crecen
 en familias heterosexuales. Pero sí destacan,
siempre, en un aspecto: son más tolerantes
y abiertos, carecen de prejuicios contra sus
semejantes y participan de forma más activa
y natural en las actividades domésticas. La
idea de que esos pequeños puedan ser gais o
lesbianas en su vida adulta por el ambiente en
el que han crecido es tan simple y necia que no
merece ningún comentario. Idea tan estúpida
como aseverar que una familia tradicional, con
papá y mamá y sus extraños roles sexistas, es
sinónimo de niños y niñas estupendos, inteli-
gentes, decentes y centrados.
A los niños y niñas no se les puede mentir,
ni decir verdades a medias, porque es entonces
cuando sienten que algo es oscuro, extraño.
Nuestros hijos asumen con normalidad que tie-
nen dos mamás o dos papás con la misma natu-
ralidad que los que tienen un único progenitor,
los que tienen a sus padres separados, los que
son adoptados o viven con otros familiares que
no son sus padres, etc. La familia ha cambiado
alrededor del mundo, y cada núcleo familiar es
tan respetable como el resto.
Por otro lado, los estudios realizados en
otros países de Europa o en Estados Unidos a
los que hemos tenido acceso presentan resulta-
dos similares.
La asociación Galesh está compuesta de
cuarenta familias homoparentales. Realizamos
reuniones y salidas entre nosotros, que nos
permitan crecer y compartir experiencias de
nuestra vida cotidiana. Hay unanimidad: no
encontramos discriminación generalizada en
la escuela, con los vecinos o los conocidos, en
los medios de comunicación o ante la adminis-
tración. Y la sociedad española, a mi parecer,
Dossier
está asumiendo de manera ejemplar nuestra
realidad familiar. Hay y seguirá habiendo
grupos y personas que no nos pueden soportar.
Mientras todos nos respetemos no habrá nin-
gún problema. Claro que nosotros, por nuestro
revistaknot.com
lado, llevamos respetándoles toda la vida. Y
algo podrían aprender al respecto.
Pero para alcanzar estos niveles de bienes-
tar ha sido necesario recorrer un largo camino.
Y para ello ha sido imprescindible la visibilidad.
68
Nos h
como somo
sociedad qu
Aparecer en los noticieros, en la radio, en pren-
sa, incluso asistir a programas de televisión
que la mayoría de las veces sólo buscaban el
puro espectáculo morboso. Esto no es sencillo
y sí sumamente incómodo, a veces vergonzo-
so, hasta ofensivo, pero ha resultado vital a la
hora de lograr la normalización de nuestras
familias. Nos hemos mostrado tal como somos,
y no tal como la sociedad quiere que seamos.
Y nuestras familias pueden dar más de curso
o maestría sobre visibilidad. Cuando tienes un
hijo o una hija, el salir del armario o del clóset,
resulta ya ineludible.
El boom mediático ha pasado. Sin embar-
go, seguimos recibiendo llamadas de los me-
dios para participar en programas y entrevis-
tas. Pero el objetivo informativo ha cambiado:
no nos llaman para hablar de nuestra vida en
particular, para indagar en nuestras historias,
sino para asistir a emisiones donde salen otras
familias, al mismo nivel y dentro de la normali-
dad en la que ya estamos inmersos.
Pero sería una quimera pensar que está
todo hecho. En estos momentos, nuestro prin-
cipal campo de batalla es la educación. Para
evitar que en un futuro los niños y niñas de
ahora sean homófobos, es imprescindible que
en la escuela se hable de diversidad familiar y
sexual. Nuestras familias van a estar ahí, a su
alrededor, formarán parte de su cotidianeidad
y sus amigos serán esos pequeños. Resulta
lógico, por tanto, que esa diversidad se refleje
en los contenidos de educación. En Galesh esta-
hemos mostrado tal
os, y no tal como la
uiere que seamos

mos haciendo un gran esfuerzo en este sentido,

reuniendo la poca literatura infantil que existe
al respecto, preparando a voluntarios como
“cuenta cuentos”, asistiendo a charlas en cole-
gios e institutos y, en general, estando donde
creemos oportuno para que los estudiantes
puedan conocer nuestra realidad.

¡Llévate la revista!
Nuestro apoyo y ayuda para que otros paí-
ses lleguen a tener leyes similares es otro flan-
co abierto en el que estamos muy involucrados.
Respecto a Europa, el pasado mes de mayo
representantes de Francia, Italia, Países Bajos,
Eslovenia y España creamos, en un encuentro
celebrado en el centro del país galo, la Red Eu-
ropea de Asociaciones de Familias LGTB, (Nelfa,
por sus siglas en inglés). El objetivo es claro:
no puede haber una Unión Europea unida sólo
para unas cosas. Y así, mientras unos pocos
países gozamos de la legalidad y normalización,
en otros nuestras familias están olvidadas, sin
reconocimiento legal y sin apoyos, y alguno,
incluso, es claramente homófobo.

Quiero terminar este artículo diciendo que Lo que nos gusta, lo compartimos,
respecto a América Latina, mi interés sobre los
logros de las familias homoparentales es ade-
por eso hemos dejado nuestras
más personal: mi marido y mi hijo son mexica- revistas para que tú las
nos, y en aquel país viví dos años maravillosos.
Estamos en contacto con asociaciones de varios
compartas.
países y participamos en diferentes blogs. Haz clic sobre la revista que quieras
Nuestra experiencia y camino recorrido pueden
servir de guía en la lucha de la reivindicación y ponla en tu perfil de Facebook o
de unos derechos que, como seres humanos, Myspace. Si tienes una web o blog,
nos corresponden.
comentarios knot@revistaknot.com ¡no lo dudes! también queremos que
nos compartas.
 Familias de todo
Por José Iganacio Díaz Carvajal

La realidad actual de las familias es tan plural que no

tiene sentido hablar de un tipo de familia (la nuclear
heterosexual) como el modelo hegemónico, pues justo
ese modelo está en crisis, y son las otras familias las que
empiezan a predominar, incluso estadísticamente. Cada
vez hay más familias diversas, formadas por una pareja
sin hijos, o un padre solo, o una madre, o dos madres
o dos padres. Hay familias reconstruidas que aportan
hijas e hijos anteriores, al nuevo vínculo de los padres.
Familias acogedoras o adoptivas. Familias separadas...
Dossier
revistaknot.com

70

os los
En este contexto plural es en el que han
ido apareciendo en nuestro entorno (España), y
en los últimos años, muchas familias homopa-
rentales, constituidas por lesbianas o gais que
han dado el paso de afirmar su maternidad o su
paternidad. Es verdad que siempre existieron
hijas e hijos con padres gais o lesbianas, pero
dentro de una relación heterosexual.
Lo nuevo y en forma de “boom”, ha sido la
aparición de tantas familias claramente homo.
Que muchas lesbianas y gais estén superando
su propia homofobia internalizada, y los mitos
sobre la homosexualidad (que no podíamos
tener hijos, que no seríamos buenos padres o
madres...) y estén aceptando su propio deseo
parental, para recorrer este difícil camino, de
crear familias con hijas o hijos. (Ayudados por
las legislaciones sobre matrimonios homosexua-
les, sobre reproducción asistida, sobre adopción
homoparental).
Y digo difícil, porque normalmente implica
más esfuerzo que en las familias heterosexuales
fértiles.
71
Algunas dificultades
específicas
Por lo pronto en el caso de los varones, el
decidir si lo harán mediante un acogimiento fa-
miliar, una adopción (nacional o internacional),
o una maternidad subrogada (lo que algunos
llaman vientre de alquiler, y que es ilegal dentro
de España). O buscarán la vía de la coparen-
talidad (ponerse de acuerdo con una mujer o
con una pareja de mujeres, para tener un hijo,
y luego criarlo conjuntamente, repartiéndose el
tiempo de convivencia).
En el caso de las mujeres, además de lo an-
terior, el decidir si lo tendrán por inseminación
artificial, con óvulos propios o de su pareja, con
semen conocido o de donante desconocido, etc.
Y eso en España, pues en otros países latinoa-
mericanos, no es posible la reproducción asisti-
da en el caso de solteras o sin pareja masculina.
Pues bien, a pesar de todo este esfuerzo
mental, emocional, económico, hay un cierto
“boom” homoparental en los últimos años en
España. La homoparentalidad es cada día más
visible. Y es que los niños y niñas hacen visi-
bles a sus padres y madres, en el momento que
dicen que tienen dos mamás o dos papás, y
con toda naturalidad, como lo más normal del
mundo.
 Pero otra dificultad importante es la ho-
mofobia social, que puede traer problemas de
marginación de los niños, o de crisis con los
padres en algún momento de la adolescencia.
Aunque en general la gente está encontrando
aceptación tanto por parte de compañeros,
padres o profesores.
Desde el punto de vista psicológico, la
parentalidad LGTB tiene más factores estresan-
tes a priori, que la heterosexual. Y esto debido a
que hay que vencer muchas resistencias, tanto
internas, por los propios prejuicios en contra de
ser padres o madres (por la homofobia interio-
rizada), como externas, pues nuestras familias
primarias e incluso el entorno homosexual algu-
nas veces miran como una “locura” el hecho de
decidirse a ser madres o padres. Algunos suelen
encontrar una franca oposición por su familia
de origen, pero en general, cuando ya se tienen
a los niños o niñas, los abuelos o tíos, suelen
acogerles con todo el cariño del mundo.
Por otro lado, las decisiones de parenta-
lidad son muy meditadas, y son hijas e hijos
muy deseados, lo cual implica o indica un buen
indicio de salud para la crianza de un hijo.
También es verdad que muchos de los ni-
ños y niñas que se acogen y adoptan tienen su
especificidad y sus dificultades inherentes al he-
cho de haber sido abandonados y haber sufrido
maltrato de muchos tipos. En esos casos, los
gais y lesbianas que deciden adoptar o acoger,
tienen a su favor su propio proceso de haber
luchado contra la homofobia social, el haber
tenido que pasar por un proceso de autoacepta-
ción, de encontrar su propia identidad, de salir
de su situación de secreto y de rechazo familiar,
etc. Esto hace a los futuros padres y madres
lesbianas y gais, unos mejores “tutores o guías
de resiliencia” para sus hijas e hijos adoptados
o acogidos. ( La resiliencia es la capacidad que
tienen los niños o niñas que han sufrido, de
Dossier
poder salir de su situación de sufrimiento y de
encontrar sentido a sus vidas, así como de darle
una salida creativa, feliz, nueva, a una situación
que parecía condenada por un destino fatal). Y
revistaknot.com
estos niños necesitan encontrar en su vida a tu-
tores de resiliencia que les ayuden a salir de su
trampa de sufrimiento y del trauma, y renacer.
72
Las personas que han sufrido también
un proceso doloroso y han podido salir de
él triunfantes (como pasa con muchos gais y
lesbianas), acaban convirtiéndose en magníficos
padres y madres para esas niñas y niños.
Por esto, muchos gais y lesbianas cuando
pasan por el proceso de idoneidad, (pruebas
que realizan las instituciones para capacitarles
en su parentalidad adoptiva o acogedora) deben
ir con la tranquilidad y el orgullo de pensar que
aunque sean “raros” pueden ser los más idó-
neos para esos niños abandonados.
Para los varones está la dificultad de inte-
grar las tareas tradicionalmente confiadas a las
mujeres (por el heterosexismo) y conseguir que
la sociedad que les rodea también lo integre.
Es muy pesado estar defendiendo el derecho a
ser un buen padre (suficiente para el hijo o hija)
sin necesidad de que haya una madre para ese
niño, ya que los hombres podemos cumplir las
funciones maternales, perfectamente.
Tener hijos lleva a tener que salir del
armario ante ellos, ante la sociedad que nos
rodea, ante el colegio, y curiosamente las
familias homoparentales acaban convirtiéndose
sin pretenderlo en verdaderos activistas de la
causa LGBT y punta de lanza de transformación
social. El tener que defender a nuestros niños
del posible rechazo social por estar criados en
nuestras familias, implica intervenir en diferen-
tes instancias: la familia extensa, el colegio, clu-
bes... Implica luchar para conseguir que tengan
los mismos derechos que los demás niños, en
una sociedad homófoba. Y este es nuestro reto:
conseguir una sociedad más diversa y mejor.
Las familias
homoparentales
acaban convirtiéndose
sin pretenderlo en
verdaderos activistas
de la causa LGBT

Asociaciones homoparentales en España
En España hemos realizado ya tres encuen-
tros nacionales de familias, en menos de dos
años. Pasando de 60 personas en el primero, a
unas 300 en el último. Hay actualmente diver-
sas asociaciones de familias: FLG, Galehi, Ma-
gala, Galesh, DeFrente familias, que sobre todo
buscan el encuentro, para que los hijos e hijas
encuentren referentes con los que compartir
su misma experiencia y poder socializarse en
un entorno seguro y cómodo. Pero también son
asociaciones que buscan la formación de sus
miembros, la difusión y visibilidad de nuestra
realidad familiar, y las reivindicaciones para
mejorar nuestra realidad legal y social. Todavía
hay discriminación en los procesos de repro-
ducción asistida, a la hora del reconocimiento
de la maternidad de las dos madres, o a la hora
de registrar como hijos propios a los niños o
niñas nacidos por maternidad subrogada, fuera
de España.
Aunque predominan las familias homo-
maternales (80%) frente a las homopaternales
(20%) (Cifras aproximadas) cada vez más hay
hombres que se atreven a la paternidad conjun-
ta o en solitario.
Los encuentros de familias homoparentales
son importantísimos como forma de encontrar
apoyo, modelos, visibilidad en un espacio se-
guro y para que la sociedad nos vaya teniendo
Direcciones útiles
Associació de famílies
lesbianes i gais
Grupo catalán.
www.familieslg.org
DEFRENTE
Grupo de familias.
Sevilla.
www.defrente.org
GALEHI
Asociacion de familias de Gays
y Lesbianas con Hijos e Hijas.
Grupo de Madrid.
www.galehi.org
73
más en cuenta. La gente que participa en ellos
comenta lo bien que sientan para la autoestima,
lo beneficiosos para ellas o ellos y sus hijas e
hijos. Y que son mucho más amistosos y enri-
quecedores que los encuentros, por ejemplo, de
familias adoptivas.
Hay todavía mucho por hacer, aunque
se ha avanzado bastante. Lamentablemente
la Iglesia y las fuerzas reaccionarias lo han
tomado con el tema de la adopción por gais
y lesbianas y se escuchan voces terribles en
contra de nuestra maternidad-paternidad, como
si fuéramos auténticos monstruos, pervertidos
y destructores de la familia; que le robamos a
nuestros hijos su “derecho a una familia nor-
mal”, como si una familia homoparental no
fuera sana.
No se tiene en cuenta lo importante: la
capacidad de dar amor, protección, seguridad,
cuidados, educación... que en general tenemos
en la misma proporción o más que cualquie-
ra, no son cualidades ligadas a la orientación
sexual. Y quizá, por tener que ir contracorriente
y pensarlo más, en general nuestras familias
pueden ser hasta mejores, más deseadas, más
cuidadas, y ser espacios seguros para esos
niños, en el caso de que fueran gais o lesbianas.
Algo que no han sido para nosotros nuestras
familias heterosexuales.
comentarios knot@revistaknot.com
GALESH
Associació de Famílies Gais i
Lesbianes amb fills i filles.
Grupo valenciano.
www.galesh.org
FELGBT
Federación estatal de lesbianas,
gays, bisexuales y transexuales.
www.felgt.org
 www.am

Manifiestos por el

de nuestros
(La experiencia de AMPGIL con
madres y padres de gais y lesbianas)

Al considerar el trabajo realizado por AMPGIL (Asociación de

Madres y Padres de Gais y Lesbianas) en pro de las personas
Dossier

homosexuales y de sus familias, debemos tener en cuenta que,

aunque nuestra asociación se circunscribe a Cataluña (España), ha
actuado, en cierta forma, como motor de las asociaciones españolas,
revistaknot.com

a varias de las cuales ha tutelado en sus inicios, aportándoles su

experiencia y también un notable arsenal documentario.

74

mpgil.org
Por Maite García Fochs
Cuando hace quince años AMPGIL inició
su andadura, no se planteaba todavía ninguna
acción concreta a favor de las familias homo-
parentales: para eso debería transcurrir algún
tiempo. De momento, las madres (eran todas
mujeres) que se reunieron por primera vez a
instancias de sus hijos, hablaron sólo de sus
respectivas familias -es decir, no de las que
hubieran podido formar, a duras sus penas,
sus vástagos- y lo hicieron desde el punto de
vista que tenían en común: el hecho de tener
un hijo o una hija homosexual. Esta primera
etapa, de planteamientos que ahora pueden
parecer poco ambiciosos, tuvo sin embargo un
hito fundamental: la redacción del manifiesto
a favor de la plena integración, en igualdad
75
de deberes y derechos, de las personas homo-
sexuales (puede consultarse en nuestra página
web), que contó con significadas adhesiones
de personas y entidades de la sociedad civil –e
incluso de alguna de la eclesiástica-, muchas de
las cuales fueron de una fuerza decisiva (como
por ejemplo las de colegios profesionales,
catedráticos, artistas, políticos...) y todas de una
gran fuerza moral a favor de nuestra causa.
Pocos años después, conscientes de que
el próximo paso era el de incidir en el derecho
de nuestros hijos e hijas a formar sus propias
familias, redactamos otro manifiesto para
reivindicarlo públicamente (también puede
consultarse en nuestra página web). Esta vez,
las circunstancias históricas jugaron a nuestro
favor: los nuevos gobiernos de Cataluña y de
España, de cariz más progresista que los ante-
riores, se decidieron a dar el paso de legalizar
las bodas entre personas homosexuales, así
como también el de reconocer, a las familias
homoparentales, el derecho a adoptar niños en
igualdad de condiciones respecto a las familias
heterosexuales. Tenemos el orgullo de haber
contribuido, de forma decisiva, a tan impor-
tantes acontecimientos: buena prueba de ello
es que nuestra presidenta Esther Nolla, ahora
convertida en presidenta de todas las asocia-
ciones de España, fue invitada a Las Cortes por
el Presidente del Gobierno, para presenciar la
votación que abrió el futuro a nuestros hijos e
hijas.
Sabemos que no podemos parar; que,
parafraseando a Bertold Brecht, “aún es fértil
el vientre de la bestia”: lo vemos claro cada vez
que las fuerzas más obscuras de nuestro país
emergen de su caverna para exigir involucio-
nes. Nuestro reto, ahora, es el de apoyar a las
familias homoparentales en su recién estrenada
legalidad; nuestras relaciones con ellas, y con
la asociación que las agrupa, son inmejorables
y, además de las necesarias colaboraciones,
hemos establecido un calendario de celebra-
ciones conjuntas. Por otra parte, nos sentimos
también muy solidarios con todos cuantos, en
cualquier parte de la tierra, llevan a cabo una
labor como la nuestra; por eso es para nosotros
un motivo de gran satisfacción la existencia de
una revista como la vuestra, con la cual desea-
mos colaborar en todo lo que esté en nuestra
mano.
comentarios knot@revistaknot.com
 La inexistencia (lega
familias
Dossier
revistaknot.com

76
 77

al) de las
s LGTB
en Colombia
Por Felipe Montoya Castro
Debo aclarar que la intención del presente artículo
no es desarrollar en forma plena el tema de la familia
por cuanto por cuestiones de espacio es imposible,
sino hacer una simple reflexión tratando de ilustrar la
situación de las parejas homosexuales en Colombia.

¿Qué es una familia? La primera imagen
que nos viene a la cabeza cuando pensamos
en una familia es un padre, una madre y sus
hijos (algunos incluimos a la mascota). Pero,
¿es éste el único modelo de familia que existe?
¿Pueden dos hombres o dos mujeres conformar
también una familia en Colombia?
Antes de responder estos interrogantes,
debemos entender que el ser humano es un
ser social. Resultaría hilarante imaginarse a
los primeros humanos que poblaron el planeta
realizando arduos debates para definir qué es
una familia y cuándo se conforma o no. Así,
los primeros grupos que podemos considerar
como familiares aparecen como una forma
asociativa a la que nuestros ancestros recurrie-
ron buscando protección a un ambiente hostil
y para facilitar tareas como la cacería. Por esta
razón, la naturaleza de la institución familiar
antecede cualquier definición de orden religio-
so, moral o legal.
Estamos atravesados por la cultura y por
ello ésta suele definir las instituciones que
conocemos. Debido a la profunda influencia
de los dogmas católicos se definió a la familia
como la unión de hombre y mujer mediante
matrimonio y así aparece reflejado en la Cons-
titución Política de 1991 en su artículo 42 al
afirmar que: “La familia (...) se constituye por
vínculos naturales o jurídicos, por la decisión
libre de un hombre y una mujer de contraer
matrimonio o por la voluntad responsable de
conformarla”. De lo anterior se pueden hacer
las siguientes observaciones: 1) Se confunde
en forma errónea la institución del matrimonio
con la noción de familia y 2) se observa una
aparente intención del Constituyente en cuanto
a privilegiar el modelo de familia hombre-mu-
jer, por el cual propugna la iglesia.
Respecto al primer punto debe aclararse
que la familia existe independientemente de
que haya o no un matrimonio de por me-
dio. Para clarificar mejor podemos recurrir
al ejemplo de la mujer soltera que recurre a
técnicas de reproducción asistida con el fin de
ser madre, ¿Podría legítimamente decirse que
esa mujer y su hijo, fruto de laboratorio, no
constituyen una familia por la ausencia de un
hombre que desempeñe el papel de padre? O
piénsese de la persona soltera que decide adop-
tar, ¿puede afirmarse que adoptante y adopta-
do no conforman una familia por la ausencia
de un cónyuge? La respuesta es a todas luces
negativa, una familia surge sin importar que
exista o no matrimonio, religioso o civil, por
cuanto la familia es una realidad natural que
no depende de la Ley o la religión sino de las
relaciones existentes entre las personas que la
conforman.
 El derecho a
conformar una
familia es universal
y se predica de
la persona como
individuo
En cuanto al segundo punto, pese a que el
Estado debe ser respetuoso del plan de vida de
todas las personas siempre y cuando éste no
afecte derechos ajenos, la sala Constituyente de
1991, vulnerando este principio fundamental,
entró a regular el tema de la familia, estable-
ciendo su definición y, en ella, privilegiando un
solo tipo de familia, la constituida por pare-
jas heterosexuales sobre los demás tipos de
familia que existen en una sociedad; a modo de
ejemplo y por citar algunos: familias de padres
separados, familias de madres solteras, familias
homoparentales, entre otras. Los efectos nega-
tivos de esta intromisión estatal, en particular,
los han sufrido las parejas conformadas por
personas del mismo sexo.
Respecto a muchas modalidades de familia
(monoparentales, de padres separados, etc.), la
Jurisprudencia de la Corte Constitucional ha
sido flexible en reconocerlas y otorgarles pro-
tección por cuanto la Constitución. En el artí-
culo 42, previamente citado, dice que la familia
también surge por la “voluntad responsable
de conformarla”. Pero cuando las parejas del
mismo sexo han tratado de reivindicar su de-
recho a conformar una familia, el requisito de
la heterosexualidad de la pareja ha sido puesto
de presente para negar de plano tal posibilidad
desconociendo que la familia se edifica sobre la
base de los principios de solidaridad, respeto,
afecto y confianza, sin que para su existencia
sea necesaria la existencia de una pareja.
En efecto, tal como fue reconocido en la
Declaración Americana de los Derechos y los
Dossier
Deberes del Hombre, aprobada en la Novena
Conferencia Internacional Americana celebrada
en Bogotá en 1948, “Toda persona tiene dere-
cho a constituir familia, elemento fundamental
revistaknot.com
de la sociedad y a recibir protección para ella”.
Tenemos entonces que, según este decreto,
para que exista una familia no se requieren
vínculos de sangre y mucho menos una pareja
puesto que el derecho a conformar una familia
es universal y se predica de la persona como
individuo.
78
La Constitución colombiana, pese a re-
conocer la posibilidad de las personas homo-
sexuales para conformar una familia en forma
individual mediante la adopción (toda persona
soltera puede adoptar acorde con la Ley), no
reconoce a las parejas de personas del mismo
sexo como una familia y le niega la posibilidad
de adoptar. Vaya contradicción: un homosexual
puede adoptar como persona soltera pero no
como pareja porque esa unión atenta contra el
orden natural. Esto es en forma clara y ma-
nifiesta una violación fragante a la dignidad,
libertad e igualdad que la Constitución promete
crear y garantizar para todas las personas.
Actualmente cursa una demanda en la
Corte Constitucional contra las normas que
prohíben el matrimonio civil y la posibilidad de
conformar una familia para las parejas del mis-
mo sexo. Las posibilidades de victoria o triunfo
son inciertas; no obstante, falle la Corte a favor
o en contra de la igualdad de las parejas del
mismo sexo frente a las parejas heterosexuales,
una cosa es cierta: la discriminación originada
en la orientación sexual es injustificada y debe
abolirse pues vulnera derechos humanos de las
personas homosexuales y se funda en las mis-
mas razones que en un pasado se usaron para
discriminar y excluir de nuestras sociedades a
las mujeres y a los negros; debemos recordar
que no hace mucho los matrimonios interracia-
les eran prohibidos puesto que a los negros no
se les consideraba personas y las mujeres eran
propiedad de sus esposos, cuya única función
era reproducirse.
Para concluir, es imposible evitar hacer
referencia al Exmagistrado de la Corte Consti-
tucional, Dr. Ciro Angarita Barón quien afirmó
que la familia está donde están los afectos. En
el mismo sentido aunque con menos éxito trató
de hacerlo Verónica Velásquez Gómez, señorita
Antioquia, al decir que el hombre complemen-
taba al hombre y la mujer a la mujer del mismo
modo en el sentido contrario. Esta postura de
tolerancia y respeto a la individualidad humana
debería ser asumida en Colombia para que las
parejas homosexuales puedan estar en plena
igualdad de condiciones respecto a las parejas
heterosexuales, como es el deber ser en un
país laico, donde opere una efectiva separación
entre Estado e Iglesia, con un marco constitu-
cional pluralista e incluyente donde la dignidad
humana es el eje central del ordenamiento
jurídico.
comentarios knot@revistaknot.com
 El matr ho

Contraer matrimonio y fundar una familia

Las constituciones constituyen libertades fundamentales protegi-

das por el Orden Jurídico con el mismo rigor
occidentales consideran que la libertad de expresión, la propiedad pri-
vada o la libertad de culto. La filósofa alemana
al matrimonio como un Hannah Arendt, una de las figuras más relevan-
tes de los estudios políticos de los últimos tiem-
derecho fundamental e pos, considera el casamiento como una elec-
ción vital y uno de los principales derechos que
inalienable tienen las personas. Fundamento del núcleo
familiar, el matrimonio instaura socialmente la
unión de dos personas que tienen como objeti-
vo común la solidaridad recíproca sobre la base
del afecto mutuo. La Declaración Universal de
Dossier

Derechos Humanos, la Convención Europea, los

Pactos de derechos civiles y políticos, así como
el conjunto de las constituciones occidentales
consideran al matrimonio como un derecho
fundamental e inalienable.
revistaknot.com

Pero si su origen es religioso, es con la

Revolución Francesa que el matrimonio se con-
vierte en una institución civil y laica. De esta
manera, la controversia que opone la Iglesia
Católica al movimiento gay y lésbico no debe
centrarse pues en el sacramento sino en el
derecho civil.

80
 81

rimonio
omosexual en Argentina
Por Daniel Borrillo

Una reciente decisión de Justicia de Argentina ha considerado que

la prohibición del derecho al matrimonio para las parejas del mismo
sexo es contraria a la Constitución. Anteriormente, el congreso
nacional había ya empezado a debatir sobre la modificación del
Código Civil argentino a efectos de permitir la unión homosexual. En
plena controversia -la primera en América Latina de este tipo-, se hace
necesario un analisis sobre la naturaleza jurídica de las nupcias.

La cuestión del matrimonio homosexual de Roma, coexistían otras formas inferiores

va mucho más allá de la simple equiparación
jurídica de los homosexuales y los heterosexua-
les. La reivindicación política de las personas
LGTB nos obliga a revisar aquello que hasta
hoy nos parecía evidente. De lo que se trata en
definitiva es de saber si la diferencia de sexos
debe necesariamente constituir una conditio
sine qua non del matrimonio.
Como todas las instituciones humanas, el
matrimonio es el resultado de una construcción
histórico-cultural. Las civilizaciones cambian
y con ellas las instituciones reguladoras de las
relaciones familiares. Las sucesivas modifica-
ciones a las que se vio sometido el matrimonio,
junto con la gradual aceptación de la homo-
sexualidad, preparan el terreno jurídico para
cuestionar radicalmente la exigencia de duali-
dad sexual como condición del ius connubi.
Recordemos que en el origen del derecho
occidental, bajo el señorío del pater familias,
el matrimonio romano organizaba la sociedad
de los hombres libres y la mujer pasaba de
la tutela de su padre a la de su marido. Jun-
to al matrimonio legítimo de los ciudadanos
de unión: el concubinato (more uxorio) y el
contubernio (unión entre esclavos) que repre-
sentaban los espacios de la “conyugalidad” de
los marginales.
El orden jerárquico de estas tres formas
de nupcialidad (matrimonio legítimo, concu-
binato y contubernio) se prolonga durante la
Edad Media. El primer paso hacia una con-
cepción secularizada del matrimonio fue la
proclamación del Edicto de Nantes en 1787
que otorgaba a los protestantes la posibilidad
de beneficiarse del ius connubi sin pasar por
el sacramento católico. En el siglo XVIII, las
élites francesas soportaban cada vez menos la
idea de una unión sagrada ad vitam. Despojado
de su naturaleza religiosa, el matrimonio laico
instaurado por la Revolución francesa basa
su legitimidad en la voluntad recíproca de las
partes. De acuerdo con la concepción civil, la
alianza se basa exclusivamente en la libertad de
los contrayentes. El derecho moderno pone fin
de ese modo a la consumación (copula carna-
lis) e instaura el consentimiento como causa y
legitimación de la unión.
 Ni la reproducción, ni la ley natural, ni la
forma litúrgica o la tradición pueden constituir
argumentos válidos para oponerse a que las
La reivindicación
personas del mismo sexo contraigan nupcias. matrimonial de gais y
La reproducción no constituye una condición
del matrimonio, los estériles, las mujeres me- lesbianas representa un
nopáusicas y los impotentes pueden ejercer el
derecho de casarse. Ninguna ley establece la paso adelante en el proces
obligación de reproducción para los cónyuges.
La legalidad del uso de técnicas contraceptivas
de pluralismo familiar
en el seno del matrimonio es la prueba de que
no existe subordinación alguna de la alianza a
la reproducción.
gay radicaliza dicha evolución, al romper con
En las sociedades democráticas, la tra-
la base misma de la diferencia de sexos como
dición no puede representar un argumento
constitutiva del contrato matrimonial. Por eso
válido para oponerse al matrimonio homo-
los codigos modernos no habla ya de “marido”
sexual so pena de cuestionar avances tales
y “mujer” ni de “padre” y “madre”, denomina-
como la igualdad de las mujeres, la igualdad de
ciones de tipo residual que hacen referencia
las filiaciones, el derecho al divorcio y la patria
a la especifidad de las funciones masculinas
potestad compartida, situaciones que han sido
y femeninas, sino de “cónyuges” y “genitores”,
posibles precisamente gracias a la ruptura con
terminología más adecuada con la exigencia
la tradición. A pesar de los nostálgicos de los
de igualdad entre las partes ya que los dere-
“buenos viejos tiempos” del matrimonio estable
chos y obligaciones no están determinados
e indisoluble, es preciso recordar que dichos
por el sexo de los contrayentes. La apertura
tiempos estaban fundados en la subordinación
del derecho al matrimonio para las parejas del
de la mujer y en la preeminencia de la filiación
mismo sexo nos obliga a asumir sin cortapisas
legítima que marginalizaba a los bastardos.
los principios políticos de la modernidad. La
desacralización de las nupcias, la disociación
La desaparición del matrimonio indisoluble
entre sexualidad y reproducción, la fundación
y el cuestionamiento de la tradición no im-
de la filiación en la voluntad y no en la biología
plican en absoluto una degradación de la vida
así como la contractualización de las relaciones
familiar sino que, por el contrario, son el signo
familiares ponen de manifiesto la radicalización
inequívoco de su democratización y de la reali-
de la modernidad que produce el matrimonio
zación individual de cada uno de sus miembros.
entre personas del mismo sexo.
La reivindicación matrimonial de gais y lesbia-
nas representa un paso adelante en el proceso
El rechazo del derecho al matrimonio gay
de pluralismo familiar. Dicho pluralismo es fru-
se basa en una idea monolítica y esencialista de
to de la lucha de minorías que durante siglos
la unión que tiene que ver con el sacramento
fueron excluidas de la institución matrimonial
y no con el derecho civil. No existen razones
como por ejemplo los esclavos, los “infieles”
aceptables en el marco del debate democrá-
no católicos, aquellos que contraían uniones
tico para abandonar el horizonte del derecho
mixtas, interraciales e ínter confesionales. No
común y el principio de igualdad privando de
olvidemos que los argumentos esgrimidos hoy
ese modo a ciertas personas del ejercicio de un
contra el matrimonio homosexual conllevan los
derecho fundamental. Las referencias a la reli-
mismos prejuicios que los utilizados en los Es-
gión o a la moral tradicional, utilizadas otrora
tados Unidos hasta fines de los años ‘60 o más
para condenar las uniones entre infieles o para
recientemente en Sudáfrica contra las uniones
justificar la dominación de las mujeres no pue-
entre personas de diferente color de piel.
den interferir en el debate democrático actual.
El principio de laicidad establece que el Estado
El movimiento LGBT produjo el triunfo
renuncia al ámbito religioso y que la religión se
Dossier

de una visión moderna, individualista, con-

abstiene de interferir en el ámbito político.
tractualista y desacralizada de la vida familiar,
pues concibe a ésta al servicio del individuo y
El debate democrático debe confrontar
al individuo al servicio de la vida familiar. Si el
argumentos que se basen en valores comunes,
feminismo puso fin al “contrato de género” de-
revistaknot.com

la metafísica de la diferencia de sexo como con-

nunciado como la perpetuación de la desigual-
ditio sine qua non del matrimonio, tal como lo
dad social y política de la mujer, el matrimonio
enuncia el dogma católico, no puede constituir
una razon valida para abandonar valores de-
mocráticos tales como la libertad, la no discri-
minación y la igualdad de todas las personas...
independientemente de su orientación sexual.

82
so
Hemeroteca
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01
Leer en línea

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Los argumentos que invocan supuestas

leyes universales del orden natural, inspirado
en la escolástica católica tienen como función
02
cerrar el debate de una manera dogmática.
Pero el debate ya está lanzado en el Sur y no se
Leer en línea
podrá volver atrás.

Del mismo modo que la raza, la confesión Descargar PDF

religiosa o la nacionalidad han dejado de ser
obstáculos a la celebración del matrimonio
civil, el sexo de los miembros de la pareja de-
biera considerarse como un dato irrelevante a
la hora de establecer las condiciones de acceso
al derecho a casarse y fundar una familia. Lo
contrario significaría renunciar a la lógica del
Derecho en beneficio de la razón teológica.
03
Luego del movimiento por los Civil Rights Leer en línea
y la lucha feminista, la igualdad de las parejas
gais y lesbianas constituye la reivindicación
política más importante de las sociedades mo- Descargar PDF
dernas y no es extraño que las mismas fuerzas
que en el pasado justificaron la opresión de la
mujer y se opusieron a la igualdad matrimonial
para los judíos, los negros, los protestantes y

04
las ateos ataquen hoy día a la minoría homo-
sexual. El matrimonio sin límite de género es
ya una realidad en varios paises europeos y en
Canada. Argentina es el primer país que abre
judicial y legislativamente el debate retomando
así la tradición de modernidad que ha carac- Leer en línea
terizado al derecho civil de la región desde la
emancipación con España.
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 Las curiosidades de
homopare
Dossier

Por Álvaro Hernán Plazas

Lo curioso con relación al tema de la homoparentalidad es que nunca
revistaknot.com

se generan inquietudes sobre la parentalidad heteroparental, pues

al suponerse que la familia conformada por un padre y una madre
(aquella del Artículo 5 de la Constitución de Colombia) es la base de la
humanidad y de toda su estructura, tanto social, cultural y política, no
hay ningún tipo de presunción. Tan curioso como “¿El homosexual nace
o se hace?”, y nadie pregunta “¿El heterosexual nace o se hace?”.
84

e la
entalidad
A estas alturas considero que así como
el género como binario es una construcción
cultural, también lo es la heterosexualidad.
Además, si las parejas heterosexuales desde
la sexualidad son el ‘modelo a seguir’, todas
las personas seriamos heterosexuales con una
identidad de género masculina o femenina
completa; entonces la denominada “orientación
sexual”, que asume la sexualidad como estática
y no dinámica, no tendría relevancia represen-
tativa. Con lo anterior valdría la pena analizar
si todas las personas son heterosexuales, deben
ser heterosexuales o por lo menos aparentar
ser heterosexuales.
Parejas homoparentales siempre han exis-
tido, pues se conoce de personas que han sido
“criadas” por dos tías o dos tíos, por la abuela y
la madre, por un tío y el padre, así como tam-
bién conocemos personas que conforman “nú-
cleos de crianza” con otra persona de su familia
y de su mismo género, sin entrar a complejizar
sobre su sexualidad y/o las repercusiones ‘en’
y ‘de’ la misma, toda vez que dentro del hete-
ronormativo “deber ser heterosexual” después
que exista en algún nivel la imagen del padre
o la imagen de la madre, entendiendo en este
caso el concepto de ‘imagen’ como el manda-
to cultural base del sistema bipolar de sexo/
género fundamento de la civilidad, no habría
contrariedad, ya sea en una pareja conforma-
da por un hombre y una mujer, o por una del
mismo sexo.
Cuando son dos hombres o dos mujeres las
que conforman una pareja formal, que deben
ser denominadas políticamente como ‘parejas
del mismo sexo’, el asunto tiende a complejizar-
se, pues ya se entra a debatir sobre si la sexua-
lidad de esas personas pudiera llegar a influir
en la sexualidad de su progenie (biológica y/o
adoptada), partiendo de la realidad que alguna
de las personas que confirman tal tipo de pare-
jas, o inclusive ambas, pueden ser el padre o la
madre biológica (existen casos de personas que
llegan a una pareja del mismo sexo con proge-
nie, resultado de una vivencia “heterosexual” o
“bisexual” previa, la cual no implica que “estaba
dentro del closet” o que “no se había decidido”,
mirada sesgada por el determinismo del “se
85
es o no se es”). Resultaría relevante el analizar
si para la cultura del actual sistema bipolar
hegemónico de sexo/genero resulta más agre-
sivo el que dos hombres sean padres a que dos
mujeres sean madres, toda vez que se perciben
señales desde la tradición judeocristiana que
parecieran validar la formación de “núcleos de
crianza” por dos mujeres que por dos hombres,
ya que cada mujer es una madre potencial en
capacidad de multiplicar el cuerpo social, sin
transgredir el sistema oculto del patriarcado
machista.
Sobre el fallo de la corte que le permite
el adoptar infantes a personas discapacitadas
(física parcial), que más se podría decir distinto
a que resulta claro ahora que dentro de todas
las exclusiones sociales pareciera haber, desde
la mirada de la institucionalidad, exclusiones
y discriminaciones hegemónicas, emergentes,
marginales y abstractas, localizándose las dis-
criminaciones por Diversidad Sexual y Géneros
tal vez en algún punto entre las esferas de las
emergentes y las marginales, mientras que
la discapacidad física parcial se localiza en la
esfera de las hegemónicas. Somos personas
plenas en deberes fiscales y limitadas en dere-
chos humanos.
Otra curiosidad es que parece ser que
esta tipología de análisis se está convirtiendo
en una categoría identitaria para la ‘lucha’ por
los derechos civiles del llamado “Movimiento
LGBT”, al que me atrevo a lanzarle la siguiente
pregunta en espera de una respuesta estruc-
turada que diluya el esquema hegemónico de
lo lésbico y lo gay como parejas del mismo
sexo dentro de tal sigla: Si la madre o el padre
o ambas figuras es una persona trans ¿estaría
resguardada esta realidad de los géneros de
lograrse tal avance en derechos?
Defendiendo el derecho que tienen todas
las personas de decidir si ejercer o no ejercer
la parentalidad (concepto sesgado por el pater
del patriarcado) y/o la adopción, y también en
plena conciencia que engendrar o adoptar un
hijo no es lo mismo que convertirse en padre o
en madre, me suscribo a las reinvindicaciones
en el tema.
comentarios knot@revistaknot.com
 una amenaza par
Desde su descubrimiento, los antibióti-
cos han desempeñado un papel funda-
mental en el tratamiento de las enfermeda-
des infectocontagiosas; su acción y eficacia
los han llevado a que en la actualidad sean
empleados en una amplia gama con el fin de
contrarrestar entidades patológicas. Pero a
pesar de ello, los antibióticos siguen siendo
insuficientes e inadecuadamente empleados
en el tratamiento para ciertos microorganis-
mos resistentes a su efecto.

En el caso del SARM (Staphylococus

Aureus, Resistente a la Medicina), una cepa
del Staphylococus Aureus, cuya bacteria
Andrés Andrade que se ha vuelto resistente a los antibióticos
como lo son la penicilina y la metilcilina,
Médico (en formación)
causa una gran amenaza a la salud de la
población. Esta bacteria se encuentra en
cualquier superficie, además de formar
parte de la flora normal de la piel; incluso
también se encuentra en la fosa nasal de
algunas personas. Pero, en nuestro cuerpo
no es patógena; pasa a ser patógena cuando
ingresa por medio de heridas.
Cita con el Especialista

El SARM, produce una infección que

actualmente se ha propagado, porque son
microorganismos de rápida multiplicación y
esto se debe a que su mecanismo de infec-
ción es simple. Hay dos tipos de SARM. El
primero se conoce como SARM-EH (Sta-
phylococus Aureus Resistente a la Metilcili-
na Extra-Hospitalaria), es decir, que la infec-
ción es causada fuera del hospital, tal como
la bacteria ingresa al cuerpo a través de una
cortadura. Y el segundo se denomina SARM-
revistaknot.com

IH (Staphylococus Aureus Resistente a la

Metilcilina Intra-Hospitalaria), causado por
contagio de una sonda, tubo-endotraqueal
hospitalario, y en pacientes que frecuente-
mente reciben tratamiento de diálisis.

La infección puede pasar de ser local

(como un grano) o agravarse comprome-

86

ra todos
Son microorganismos de
rápida multiplicación y esto
se debe a que su mecanismo
de infección es simple
tiendo órganos importantes como el cora-
zón, los huesos hasta pasar a los trayectos
sanguíneos.
El SARM, en su carácter de patógeno, lo
primero que causa es una infección cutánea
junto con todos los signos de esta inocu-
lación (dolor, aumento de la temperatura,
hinchazón, rubor y comezón). Esta situación
empieza a empeorar cuando hay presencia
de una sustancia blanquecina o amarillenta
(pus) y la fiebre general, dando como resul-
tado un absceso cutáneo o fascitis necroti-
zante.
La tasa de contraer el SARM es alta
en pacientes con sistema inmunológico
débil ó inmunosuprimidos, al igual que en
pacientes hospitalizados. Aunque el SARM
estaba asociado a ser una infección origi-
naria de los homosexuales o comunidad
LGBT (porque muchos casos se presentaban
en hombres que tenían relaciones sexuales
entre sí), ahora se sabe que no es exclusiva
de ellos, pues también está altamente vincu-
lada a los atletas, niños e incluso a las amas
de casa, entre otros. En realidad, la puerta
de entrada y propagación de este microor-
ganismo es estar en contacto piel con piel,
y tener una abertura en el cuerpo producto
de una herida o abrasiones, o por estar en
contacto con elementos contaminados y
situaciones de pésima higiene.
87
El SARM se diagnostica a base de la
historia clínica y la observación de la herida,
después de una serie de exámenes como el
Hemocultivo (una muestra sanguínea que
confirma que la bacteria se encuentra en la
sangre); y un cultivo microbiológico de la
secreción purulenta de la herida, que confir-
man la infección.
Su tratamiento a principios de la infec-
ción consiste en otra clase de antibióticos
que la cepa aún no es resistente como lo
es la Clindamicina, Doxicilina Trimetropim
sulfametoxasol, y para el dolor y la fiebre se
suministran analgésicos y antipiréticos. En
caso de que la infección se halle en una fase
muy avanzada, la cirugía sería la solución, la
cual consiste en remover todo el tejido mus-
cular infectado. Algunos antibióticos son
muy eficaces contra el SARM, pero también
es cierto que esta cepa se está convirtiendo
en una amenaza mundial pues su tolerancia
y resistencia a los medicamentos es cada
vez mayor.
¿Cómo prevenir esto? Debemos lavar-
nos las manos con frecuencia, no compartir
elementos personales como máquinas de
afeitar, toalla, cepillo dental, etc. De igual
manera, debemos cubrir las heridas con
vendajes limpios, tener una asepsia especial
en todos los equipos a los que estamos en
contacto.
comentarios knot@revistaknot.com
 Los pequeños mo

John Bejar
Fotografía Urban
www.urbanphotos.tk

John Bejarano supo desde temprana edad que su pasión era el

diseño y la confección de prendas. Esa pasión nació viendo a su
madre dándole forma a un pedazo de tela o perderse entre las
suaves caídas de una seda en su taller en Palmira. Ya siendo un
adolescente, Bejarano ingresó a la Academia de Dibujo Profesional
en Cali y entre clase y práctica, tablero y maniquíes, empezó a
forjar su propio estilo, marcado por la elegancia y la practicidad.

Después de obtener el premio

Aguja de Oro en el Evento Expomoda
de 2005, diseñar el ajuar de la señori-
ta Panamá 2009 y consolidarse como
uno de los diseñadores más solicita-
dos en Colombia, Bejarano no tiene
ningún reparo en definir su estilo a la
hora de diseñar: “Elegante, glamuroso
y sofisticado”. Tiene proyectado crear
una empresa de perfumes y sueña
con que algún día camine por las
calles de París, Londres o Barcelona y
en las vitrinas vea sus diseños.

Pero no todo se reduce a la

No es necesario hablar moda. En la vida de Bejarano también
de un cambio en la vesti- hay espacio para el descanso: disfru-
menta del hombre en el ta de esos pequeños días en los que
Estilo Knot

escapa a la tranquilidad de la playa o

futuro. Desde ya el hom-
bre está adoptando una
idea más integral respecto
a la moda y se está arries-
gando a usar colores me-
revistaknot.com
de las tardes en las que sencillamen-
te se deja llevar por los caminos del
mundo cibernético. Al final, él sabe
que son esos pequeños momentos los
que más tarde le darán grandes ideas

nos convencionales como a sus diseños.

los rosa, lilas, rojos, etc.
y cortes que destacan su
figura y que los hace ver
más versátiles, juveniles,
modernos y a la moda.

88
 89

omentos de

rano
 M
Estilo Knot
revistaknot.com

Modelo Diana Broce

Señorita Panamá 2009

90
 91

Modelo César González Matthews

Modelo Sofía Penfold

Creo que en la actualidad los hombres son

más vanidosos que las mujeres con relación a su
aspecto personal, y esta situación hace que los
diseñadores puedan optar por una diversidad
mayor de ideas y conceptos.
 Modelo Sofía Penfold
Estilo Knot
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En mi colección de ropa masculina, me

arriesgo a crear encajes, calados, alforzas y
cortes sobre las prendas tradicionales que
92 estilizan la figura y el porte del hombre.
 93

Modelo María de los Angeles

Modelo Sofía Penfol

 Diseñar para hombres y mujeres ahora es
Estilo Knot

igual de complejo. El hombre está bastante

exigente y quiere también marcar la diferen-
cia cuando se trata de moda.
revistaknot.com

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 95

Modelo Yerliz Ortiz

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