El prodigio que
todos estamos
esperando
Julián Carrón en el L’Osservatore Romano, 23 de diciembre de 2010.
(Traducción oficial, revizada por el autor)
«M
i vida entera ha es-
tado atravesada por
un hilo conductor,
que es el siguiente: el cristianismo
da alegría, amplía los horizontes. En
definitiva, la vida se haría insoport-
able estando siempre y sólo “en con-
tra”» (Luz del mundo, p. 23).
Estas palabras de Bene-
dicto XVI nos lanzan un desafío:
¿qué significa ser cristianos hoy?
Seguir creyendo simplemente por
tradición, devoción o costumbre,
retirándonos a nuestros cuarteles de
invierno, no está a la altura de este
desafío. Del mismo modo, reaccio-
nar e ir a la contra para recuperar
el terreno perdido es insuficiente, el
Papa dice incluso que vivir así sería
“insoportable”. Ambos caminos –
retirarse del mundo o reaccionar
en contra de él – son incapaces, en
el fondo, de suscitar un interés por
el cristianismo, porque ninguno de
los dos respeta lo que siempre será
el canon del anuncio cristiano: el
Evangelio. Con Jesús entró en el
mundo una humanidad que fascinó
a los hombres de su tiempo. Como
escribe Péguy, «Él no perdió su
tiempo en lamentarse de la maldad
de los tiempos. Simplemente, cortó
por lo sano... Hizo el cristianismo».
Con Cristo entró en la historia una
presencia humana tan fascinante
que todo el que se encontró con ella
tuvo que tomarla en consideración.
Para rechazarla o para aceptarla,
pero no dejó a nadie indiferente.
Hoy nos encontramos ante una
«crisis de lo humano» que se docu-
menta en un desinterés y un can-
sancio ante la realidad, que afecta
a todos los aspectos de la vida de la
gente. Es una desgracia para todos,
de hecho, que las personas no pon-
gan en juego su razón y su libertad.
Precisamente en este contexto la
Iglesia tiene por delante una aven-
tura fascinante, la misma que en
sus orígenes: testimoniar que existe
algo capaz de despertar y suscitar
un interés verdadero. «Mi corazón
espera / también, hacia la luz y
hacia la vida, / otro milagro de la
primavera». Como el poeta Anto-
nio Machado, todos esperamos el
milagro de una primavera en la que
nuestra vida se vea cumplida. Y si
alguien dice como el poeta que esto
es un sueño, ¿por qué esperamos?
Porque esta espera nos constituye
radicalmente, como escribe Bene-
dicto XVI: «El hombre aspira a una
alegría que no se acabe, a un gozo
que no tenga límites, anhela lo in-
finito» (Luz del mundo, p. 74). Sin
embargo, el hombre puede decaer;
el mundo puede intentar reducir su
deseo de infinito minimizándolo;
puede incluso burlarse de él ofrecié-
ndole algo que le satisfaga durante
un tiempo, que, sin embargo, no
dura y al final le deja más insatis-
fecho y escéptico. La prueba de que
es verdadero lo que nos fascina y de-
spierta nuestro interés es que dura.
Pero incluso las cosas más bellas
decaen; lo vemos cuando amamos a
una persona o empezamos un nue-
vo trabajo. El problema de la vida,
entonces, es si existe algo que dure.
En virtud de su origen – que
no es humano, aunque se muestra
en los rostros de los hombres que
lo han encontrado –, el cristianismo
tiene la pretensión de ser portador
de la única respuesta capaz de du-
rar en el tiempo y para la eternidad.
Está claro que esto no puede hacerlo
un cristianismo reducido. Sabemos
por experiencia que se puede hablar
de la fe de manera abstracta y que
esto no suscita la más mínima curi-
osidad. Si no se respeta la naturaleza
del cristianismo tal y como entró en
la historia, éste no puede encon-
trar arraigo en el corazón de los
hombres. El cristianismo se pone a
prueba siempre ante el deseo del
corazón humano, y no puede evitar-
lo: Cristo mismo se sometió a esta
prueba. Lo fascinante es que Dios,
despojándose de su poder, se hizo
hombre para respetar la dignidad
y la libertad de cada uno. Al encar-
narse, es como si dijera al hombre:
«Mira a ver si, conviviendo conmi-
go, encuentras algo interesante que
haga tu vida más plena, más grande,
más feliz. Lo que tú no puedes ob-
tener con tus esfuerzos, lo podrás
tener si me sigues». Fue así desde el
principio. Cuando los dos primeros
discípulos le preguntaron: «¿Dónde
vives?», Él respondió: «Venid y lo
veréis». Su sencillez es desarmante.
Dios se supedita al juicio de los dos
primeros que Le encontraron. El
hombre no puede dejar de comparar
continuamente lo que le sucede con
sus exigencias fundamentales.
Alguno podría objetar que en
la época de Jesús se veían milagros,
pero que en nuestro tiempo ya no
se ven. No es verdad, porque esta
experiencia continúa sucediendo
como el primer día: cuando encuen-
tras a personas que despiertan en ti
un interés y un atractivo tales que te
obligan a echar cuentas con lo que te
ha sucedido. Como escribe el Papa,
«Dios no se impone. (...) Su existen-
cia se manifiesta en un encuentro
que llega hasta lo más íntimo y pro-
fundo del hombre» (Luz del mundo, ado, sino algo que sucede ahora, en
p. 182). el presente.
Hace unos años, un amigo
mío fue a estudiar árabe a El Cairo,
donde conoció a un profesor musul-
mán. El encuentro podría haberse
desarrollado siguiendo las imágenes
que cada uno tenía del otro. Pero
sucedió algo inesperado: se hicieron
amigos. El musulmán le preguntó
por qué era cristiano, y mi amigo le
invitó a Italia, donde participó en el
Meeting de Rimini. Movido por el
encuentro con una realidad humana
diferente, quiso llevar a El Cairo la
experiencia del Meeting, implican-
do a muchos jóvenes egipcios, tanto
musulmanes como cristianos.
Recientemente, en Moscú, he
conocido a algunas personas que
hasta hace poco no sabían nada de
la fe. La descubrieron al conocer a
unos cristianos que despertaron en
ellos su curiosidad. Algunos habían
sido bautizados en la Iglesia orto-
doxa y empezaron a interesarse por
el cristianismo – cosa que no habían
hecho nunca antes – gracias a unos
amigos que lo vivían con intensidad
y plenitud.
Éstas no son historias del pas-
En su reciente visita a Espa-
ña, Benedicto XVI nos invitó a un
diálogo entre fe y laicidad. ¿Y cómo
lo hizo? Indicando una presencia,
un testigo, Gaudí, que con la Sagra-
da Familia «ha sido capaz de crear
(...) un espacio de belleza, de fe y de
esperanza, que lleva al hombre al
encuentro con quien es la Verdad y
la Belleza misma». Al hacernos con-
temporánea la mirada de Cristo e
indicarnos la novedad que Él intro-
duce en la vida, el Papa nos ha reta-
do a todos: cada uno puede aceptar-
lo o rechazarlo. Cuando Benedicto
XVI nos llama a la conversión, nos
está diciendo que para testimoniar
a Cristo, para hacer «transparente
a Cristo en el mundo», debemos
recorrer un camino humano que
nos haga descubrir la pertinencia
de la fe a las exigencias de nuestra
vida. No sé si algún católico puede
sentirse excluido de esta llamada del
Papa. Yo, ciertamente, no.